الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا مع شرح شذور الذهب ونحن مع العلامات الفرعية وصلنا الى رقم خمسة وهو جمع
مذكر السالم. ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالة النصب والجر. اذا جمع المذكر السالم يرفع بالواو جمع المذكر السالم ينصب بالياء جمع المذكر السالم يجر بالياء. جاء الزيدون رأيت الزيدين مررت
بالزيدين مرفوع بالواو منصوب بالياء مجرور بالياء. جاء الزيتون والمسلمون. رأيت والزيدين والمسلمين مررت بالزيد والمسلمين. هنا عندنا علم على جمع مذكر وهنا صفة لمذكر. اذا جمع المذكر السالم ينبغي ان يكون اما علم على مذكر او صفة
في مذكر هنا عندنا ملحق بجمع المذكر السالم حنا قلنا هنا ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو او ياء في الرفع في الواو في حالة الجر والنصب في الياء. لكن الملحق هي جمع
يعامل معاملة جمع المذكر السالم لكن ليس له مفرد كلمة اولو كلمة عالمون سينون اراضون عشرون الى تسعون. هذه هل لها مفرد؟ الجواب ليس لها مفرد. اذا هي عامل معاملة جمع المذكر السالم فسميت ملحق اي ترفع بالواو وتنصب بالياء
وتجر بالياء. عالم ترفع بالواو تنصب وتجر بالياء. سنون كل كلمة اخرها تاء. حذفت وعوضت عنها تاء التأنيث سنة اصلها سنا ون بدليل سنوات وثم جعلنا بدالها التاء سنة اذا قلة وقيلون عزة وعزون هذه ايضا ملحق بجمع المذكر السالم. ملحق بمعنى انه يرفع بالواو ينصب
والجر بالياء. عندنا رقم ستة الامثلة الخمسة. الامثلة الخمسة ترفع بثبوت النون تنصب وتجزم فيها كل فعل مضارع اتصل به الف تثنية كل فعل مضارع اتصل به واو جماعة كل فعل
طارق اتصل به ياء المخاطبة تقول يذهبان او تذهبان. يذهبون او تذهبون او تنذهبين لاحظ معي عندنا الف اذا يذهب ثم اضفنا الالف يذهبا النون هي علامة الرفع. يذهبون الواو علامة آآ اسف. علامة ان الرفع ثبات النون
هذا ضمير الف الواو ضمير الياء ضمير. اذا تقول يذهبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والالف فاعل. يذهب الفعل مرفوع بثبوت النون والواو فاعل. تذهبين مرفوعة بثبوت النون والياء فاعل. عندما تنصبها او تجزمها مثل كلمة لن
او كلمة لم تقول لن يذهبا ولن تذهبا اذا ما علامة النصب والجذب؟ حذف النون عندنا رقم سبعة الفعل المعتل الاخر. لاحظ معي الفعل المعتل الاخر واو الف ياء اذا يجمعها كلمة واي. اذا هذه كل كلمة اخرها واو كل كلمة اخرها الف كل
كلمة اخرها ياء يسمى معتل. اذا كان الاسم له احكام سنأخذها بعد قليل. اما اذا كان فعل فيسمى المعتل الاخر ما علامة جزمه؟ حذف العلة لاحظ فليدعوا حذفنا الواو اصلها يدعو يخشى اصلها يخشى يقضي اصلها يقضي. اذا الفعل
للاخر علامة جزمه حذف حرف العلة الان عندنا الاعراب التقديري. الشيخ قسمها تقسيمة جيدة وهي ما تقدر فيه ثلاث حركات. ما تقدر فيه حركتان ما تقدر فيه بركة واحدة الذي تقدر فيه جميع الحركات ما اظيف الى ياء المتكلم لاحظ معي غلامي كسرة قبل
الياء غلمان كسرة على النون. مسلماتي مكسورة التاء هذي تسمى حركة المناسبة. طبعا لماذا ظربنا هذه الامثلة الثلاثة؟ مفرد جمع تكسير جمع مؤنث سالم لان المثنى غلاماي ليس آآ ممنوعا من هذه الحركات لانه مرفوع بالالف. آآ مسلمية
ادخلت الياء في الياء فليست من هذا القسم. الان المقصود اخذنا هنا الفعل المعتل الاخر لاحظ هنا اخره الف العصا لكنه اسم فسميناه مقصور تقدر فيه ماذا؟ جميع الحركات جاء الفتى رأيت الفتى مررت بالفتى تقدر فيه جميع الحركات
عندنا ما تقدر فيه حركتان المنقوص. قدمنا هنا الفعل المعتل الاخر يرمي هنا القاضي الداء اذا نسميه منقوص الاسم اذا اخره الف نسميه مقصور الاسم اذا اخره ياء تسمى منقوص مقصوص
منقوص تقدر فيه ماذا؟ الضمة جاء القاضي الكسرة مررت بالقاضي. تظهر الفتحة بخفتها رأيت القاضي عندنا ما تقدر فيه الضمة والفتحة الفعل المعتل بالالف يخشى يخشى الرجل ايضا لن يخشى الرجل كلها تقدر فيها الحركات. اذا ما تقدر فيه ثلاث حركات ما تقدر فيه حركتان ما تقدر فيه
واحدة وهي الضمة الفعل المعتل بالواو يدعو. لانك اذا جعلت قبله نصب لن يدعوا. اذا تظهر الفتحة. الفعل المعتل بالياء يرمي لكن لو قدرت النصب لقلت لن يرمي اذا تقدر فيه الضمة فقط وبذلك
نكون وصلنا الى نهاية