بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم اغفر لنا خشية وعلما يا ارحم الجمعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن صلاة الجمعة قد فضلها الله عز وجل في يوم الجمعة فأصبحت فأصبح رجلا عليها وهي أفضل وأعظم الصلوات الحمد لله وقد جاء فيها التهديد من الاحاديث مادة في غيرها. ولذلك اتى الكبار العلماء الله تعالى على انها اعظم الصلوات في مطهرة هذه رحمة الله التي يجتمع فيها المسلمون على الاطلاق. بعد يوم عرفة. وقد والفضيلة اليكم جعلها في افضل يوم من الاسبوع ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما روى الترمذي من حديث ابي هريرة خير يوم طلعت من الشمس فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة. وقد سخرت مني وغيرها وقد جعل الله عز وجل لهذا اليوم من النزية والفضائل المشرعة من القيادات وتشريعات المملكة بغيره وقد جعل الله عز وجل فيه عبد المؤمن يسأل الله عز وجل وهذا لفضل هذا اليوم. وكان الترتيب واخيرا ان قال الله عز وجل فيه صلاة في الصلوات ولذلك شدد الله عز وجل للمخالفة فيه. وعدم حضورها للمستقيم وبذلك قد اتفق العلماء ان صلاة الجمعة على خلاف عندهم في شروط وقد جاء عن ابي هريرة رحمه الله تعالى في سننه صلى الله عليه وسلم انه قال الجمعة فصل رجل على كل مسلم. ان المرأة واصطدم والعب والمريض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الوجه وبذلك نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنه انه ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول او ليقتلمن الله على قلوبهم ثم ثم لا تكونن من الغافلين. رواه مسلم. هذا الشيخ رواه الامام مسلم رواه الامام الاشاني من حديث عن الحكم عن ابي هريرة وعن كتاب النواب وقد جاء عند المساجد في حديث ابن عمر ابن عباس عن رسول الله تعالى وهذا الحديث فيه والنبي صلى الله عليه وسلم وفي وهناك صنعه وزاد بعد ذلك في في خلاف عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك منه وبقي يغير من وقته الى اخره. فبقي على نحو وقوله عليه الصلاة والسلام لمن دخل عن صلاة الجمعة. وبين النبي صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ان يقسم الله عز وجل على او ووجد انه عادل من الموازنة والتوظيف هو ولذلك يرى الناس بين بين من يدرك المعاني من كلام الله عز وجل وبين من يرى كذلك ايضا ان المراقب عليه الصلاة والسلام وقد عليه الصلاة والسلام وتخرج الجمعة هو اعظم من قبل وصلاة من الصلوات الخمس وذلك انها اكثر من صلاة الظهر. التي جمهور العلماء ولذلك يقول الله عز وجل ثم في سنة من الروايات انه اتخذ ما حصل في الجمعة وفي هذا الحديث دليل على اتقان صفات الهيئة الدولية الاختيارية. وذلك في قول على قلوبهم. خلافا عز وجل الا للحاجة. صفات الله عز وجل. والله جل وعلا ولذلك الله جل وعلا كالقوة والقدرة والعلم وغيرها. والقلب هنا من الصفات الاختيارية. التي يسألها الله عز وجل الذي يتأخر عن انه الذي يحضر الجمعة مقدما من جاء في الساعة الاولى فيها فدل على من نزل في حرمان من الفضل العظيم. وان الخطاب لا لمن ترك يوم الجمعة ولذلك اصاب احد العلماء الى وجوههم الذي جاء في الحديث لكن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة في البيت عذر فليتصدق فيها فان لم رواه احمد فليتصدق والجرحى او نصف درهم او طاعة من قتل او استطاع. وقال البخاري الحديث قد رواه الامام احمد وغيرهم في حديث كثير عن قتادة عن وهذا الحديث معلوم لا يدخل من هو مفرط؟ وقد وقع في اسناده شيء من الاختلاف قد كان وكذلك عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولذلك احفظ انا وقد رواه عن الحسن عن تمرة وذلك فقد انه بباب الله كما نقله عن رحمة الله تعالى وكذلك ابن ابي طالب ولذلك قال حديث خدامة لا يرى اي لا يرى هذا الحديث من قبل السودان وقديمة لقدام ولذلك ايضا فان فلانة على الطائف وهذا الحديث لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منكر الا من هذا المنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه لو صح ان الحشرات في الكتاب العظيم وكذلك في مقام الصدقة وذلك انها تملك السيئات وتسلمها على لسانك. كلما ان يتصدق بشيء من المزيد ربما ما وكذلك ايضا وربما نماء او تفتح به او فعل فيه خيرا فله من ذلك الاجر ما يتحصل لذلك فيه وكذلك فانه ومن تصدق به لغيره من الكبار. لانه مأمور الابن وارد عليه الفضل ولذلك الصدقة من اعظم الحسنات عند الله عز وجل مما يذكر الله عز وجل لا تكلمنا عن قول البعض كما قال رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم صلى الشيطان رواه البخاري ومسلم كنا نجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرجع ويتتبع الخير رحمة الله تعالى عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ذكره اهله وهذا الحديث قد اهتد به بعض العلماء على قبل صلاة الجمعة قبل الزواج هو البيت هو الطفل المتبقي الذي لا ينقص من الحركة حينما تكون الشمس في كذب النهار. وفي كبد السماء وقد انتهى الغنم عن رحمه الله تعالى في اول وقت الجمعة وانما القيام في اول الوقت وقد جاء النبي من السلف وغيره عن ابي بكر الصديق وعمر الخطاب المطلوب وعن وجاهد اهل النار وكذلك ان الشمس في البداية وفي صلاة العيد وقد ابتدته بظاهر النبي عليه الصلاة والسلام انما من كان في وقت الزواج يدل على دخوله قبل ذلك. وجاء في صحيح مسلم قال كلما اصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وما كنا نريد رواتبنا وقد جاء هذا ايضا عن جماعة من الصحابة فقد وجد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وكذلك ابناء وامارة رحمه الله تعالى وقد جاء خلافه وجاء ايضا خلاف وانما لقول بخلاف ما قال انه قال بالقول الثامن وجاء في قول الفجر ويأتي السلام عليه باذن الله تعالى. ولذلك قد نرى الامام مالك في موظفين من حديث عمه ابي طالب عن ابيه قال كنا نصلي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه مطروحة عند الجدار الارضي. فاذا رمي الظل ذهب المصطفى معلومة ان افضل من جهة الغرب اذا كان باقيا ما يدل على ان الشمس لم تكن في كبد سنة الزواج. وانما وقد والسنة الابراهيمية على انه يجوز وكذلك قد جاء عن حكام ابن عباس رضي الله عنه كما رواه المصلي وكذلك في مصنفه من حديث قال كنا نصلي من جدران ظل. وكذلك قد جاء من هذا الواجب التي امر بها بالمدينة وصلى العصر بمدد وبينها وبينهما اثنان وعشرون دينا. وهذا يستفيد ان يكون قد قبل الظهر او قبل الجمعة ولا يمكن ذلك المسلم الا لمن كان في شريعة وقد جاء ايضا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن الكتاب المشهور كما روى شعبة وكذلك ايضا صلاة الجمعة وخرج الناس الشيطان منهم من يقول ان الشمس ومنهم من يقول وكذلك ايضا عن جابر بن عبدالله وكان عليه وقد نص امامه عن عطاء قال كل واحد صلاته الضحى الفطر صحيح على اطرافه والقول الثاني وقد ذهب اليه الجمهور الى ان وقت الجمعة وسندوا لان وكذلك قال عمر بعد الزوال وكذلك نلقاهم وكذلك قال اتينا الى صلاة الجمعة دخل عمر رحمه الله اثنى عليه قال وصاروا على امل الجمعة وبين الظهر. فان الجمعة من وجودهم. وذلك ان قد جعل الله عز وجل اربع ركعات. والجمعة ركعتين ومن الطرق ايضا ان الجمرة لها خطبتان قبلة الظهر. ومن ايضا ان الله عز وجل قد شرح لها سنة الخبز من القتال واستجمال ومن الاجر والثواب لمن خطر خطوات الجمعة. ومن وجوب الاستماع ومن الخطبة ايضا ان صلاة اربع ركعات. قبلها سنة بخلاف الجمعة وكذلك تختبر الفقر بعده. ومن لا تجد الا في بخلاف ايضا ان النساء اذا لم يستطع كما جاءت فانها تكون في حق نورة. مما يدل على ان انها اطول لا ينتقل الا من ينتقل الى الظلم الا بعذر ايضا ان الزمر اقامتها في القرى والبلدان. بخلاف الصور فان اتزموا بكل في كل مكان بالقرى والطرقات وفي السفر وغيره ان الزمر قد جمع النبي عليه الصلاة والسلام على الارض ان الله وقد اختلف العلماء مع العصر ام لا؟ اولا كما الحنابلة ورحمة الله تعالى ان من قال وجعل فيقال فانه وبين الصلاة المغرب. وكذلك ايضا يجوز ان تخرج الشمس على الانسان وهو في اول وهو في اثناء الصلاة. لان من استفتح فيها. ولا اعلم من قال او شيء منها بعد غروب الشمس. وهذا الوقت. فان قالوا فعليه بجمع التقديم وجمع وهذا ما قال النصوص من التأكيد على اساس الجمعة بوقته. وقد نص على النظرية والصواب من القول المفضل من الصحابة والكافرين. فدل على ان ومن الموتى يوم الجمعة وطور ان الله عز وجل قد شرع بتقرير النبي عليه الصلاة والسلام سنة الخلفاء الراشدين. امتد عثمان الاحفاد. نعم بخلاف الطرق. كذلك ايضا فانه لا يجوز. البيع وحد الميلاد صلاة الظهر كذلك ايضا قد اتفق العلماء على انه يجب المشي الى طلب النواة بخلاف صلاة الظهر فحينما نلقاه وهذه تدل على بين صلاة الجمعة والظهر وان هذا القول الثالث وهو رواية الطلاب عبدالعزيز انه قال ان بعد ذلك الساعة الثالثة يكون الله بساعة اذا لا وقد رسول الله النبي عليه الصلاة والسلام ورواها فما راحت الساعة الثالثة فكانما فكأنما قرب بيته. يقول رحمة الله تعالى وهذا كله وعدم الوجوب فاذا قيل قبل ذلك فانه يدل على الوجوب وهذه كلها اوقات تفصيل فما بعد البيضة الا استحقاق وهو دخول الوقت الصحيح. وهي اخر ساعة للقرآن وهذا ان صلاة الجمعة يجوز اداءها ليلة العيد وقد ثبت انه كان منحوت انه صلى باصحاب يوم الجمعة ضحى كما رواه وبعض الجواز فرصة الجمعة قبل الزواج الكبرى حتى يدخل الزواج فيصلي صلاة الجمعة. وعدم ان وخاصة الحرية يوجد يوجد في بلد واحد الا الا قليل بخلاف هذا الوقت المسلم الشافعي تجد صلاتك التي تصلي وعليك وان يصلي الانسان الجمعة قبل الزواج وصلاة صحيحة النبي عليه الصلاة والسلام عليه صلى الله تبارك وتعالى قال ثم راح قال وان بينهما بشيء ومنهم من قال ان يكون واضح النوم راح فلولا ويكون وقت في السيد اختي الفاضلة ان اما فان هو ظل الذي لا ينفع بعده مما يرضى وذلك ان الشد في بعض وانما تكون احد الجهات فينفع بالمسلم حتى يكون مثلا فقلت ان ويكون هذا غير ذلك فاذا فان الباب فقد دخل وهو صلاة الظهر. واما اذا وصل الى نقصان لا الا عند وعلى قال قال شهدت دمعة مع ابي بكر رضي الله عنه وكانت صلاته اسوته قبل نصفين عام ثم شهدت ثم شهدت وكان الصلاة خطوته الا ان اقول زاد النهار. فما رأيت احد على ذلك ولا ذكرى. رواه البخاري ومن به احمد وقال البخاري لا يخاطب في حديثه رحمه الله تعالى عن وكذلك على انه مجنون وقد تفرغ به وقد جاء عن ابي بكر الصديق انه صدم ابي بكر وعمر بعد زوال الشيخ. وجاء ايضا عند من حديث سفيان الثوري الزهري كلاهما ان عمر دخل وقد تقدم الاشارة اليه هذا لا يجوز خلافه. فعمر واحد وعثمان هل فعلوا هذا وفي بعض الاكاذيب عنهم كبار وفي بعض الاوقات قوم وقول من استمع للامامات مسألة الاحتجاز قد تقدم في شرح محرم وهي هذا الاحتياج لا يمكن ان يكون مجردا بهذا الحديث وانما لكل موافقة بمعنى وظهر واما ان يكون قد دل على قد دل هذه او قال رحمة الله تعالى انه نهى عن حلق البصر فدلنا بحديث ضعيف واهتز به موافقة لموافقة رب الاخر. والاصل هنا ان قد ورد في الحديث يلتفتون وان كان ضعيفا ولذلك الان لا الامام ولا الامام ولا لابي حنيفة ولا للشافعي اسم جاهز حميد ضعيف للقيام او حديثة تدل على على هذا في باب الاحفاد وما كان ذلك وكنا تقف علينا الحديث او انه يرى ظهره قد استدل بهذا ربما منها واحتج بالاوقاف هل هي ولا رضي الله عنه قال ما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه. حديث رواه البخاري قال وليس ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العظيم اصحاب الجنة يومئذ مستقر قال وقد دعهم الى حفاظ الجدل من طرق عدة قيلوا فان الشياطين لا تقي ولا وجاء من حديث مجاهد عن عمر موقوفا عليه ولا ايضا يقول ابو موسى ابن ابي رحمه الله لا يسمى ولا ولا مقيلا الا بعد الزوال مما يدل على ان الصلاة كانت وهذا الا انه الا انه مؤمن بالاحتجاج في هذا الباب وذلك انهم كانوا يلتمسون دعوة الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة بل ان عليه رضوان الله تعالى كما روى مسنده في الحديث شعبة عن خبير عن قال يصلون الجمعة ثم يخرجون وعلى رؤوسهم الدستور. فيلتمسون فيلتمسون الظل وفي رواية ما يدل على ان صلاة اما وهذا النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم وبارك عليه