نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا واعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد فباسانيدكم الى ابي داوود رحمنا الله تعالى واياه قال
باب في فضل صلاة الجماعة حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن ابي نصير عن ابي ابن كعب قال صلى بنا رسول الله صلى
الله عليه وسلم يوما الصبح فقال اشاهد فلان؟ قالوا لا. قال اشاهد فلان؟ قالوا لا. قال ان هاتين الصلاتين. اثقل الصلوات على المنافقين ولو تعلمون ما في فيهما لاتيتموهما ولو حبوا على الركب. وان الصف الاول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه. وان صلاة الرجل مع الرجل ازكى
من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل. وما كثر فهو احب الى الله تعالى. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي سهل عن عثمان بن حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي عمرة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة باب فضل المشي الى الصلاة حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن ابن ابي ذئب عن عبد الرحمن ابن مهران قال عن عبد الرحمن ابن سعد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الابعد فالابعد من المسجد اعظم
حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي ان ابا عثمان حدثه عن ابي ابن كعب قال كان رجل لا اعلم احدا من الناس من يصلي القبلة من اهل المدينة ابعد منزلا من المسجد من ذلك الرجل. وكان لا تخطئه صلاة في المسجد فقلت لو اشتريت حمارا تركبه في الرمضاء
الظلمة فقال ما احب ان منزلي الى جنب المسجد فنمى الحديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فسأله عن قوله ذلك قال اردت يا رسول الله ان يكتب لي اقبال الى المسجد والرجوع الى اهلي اذا رجعت فقال اعطاك الله ذلك كله امطاك الله ما احتسبت كله
حدثنا ابو توبة قال حدثنا الهيثم عن يحيى ابن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم وفي ذلك ساعة فضل الله عز وجل وان الانسان اذا احتسب
شيئا اعطاه الله عز وجل اياه. ولو جاء الانسان على دابة ولو جاء الانسان على دابة فان الله عز وجل يكتب اجرى خطواته ما احتسب. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا ابو توبة قال حدثنا الهيثم بن حميد عن يحيى ابن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي
امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج من بيته متطهرا الى صلاة مكتوبة فاجره في اجر الحاج المحرم ومن خرج الى تسبيح الضحى لا ينصبه الا اياه فاجره كاجر المعتمر وصلاة على اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. حدثنا مشدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي طالب
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة. وذلك بان احدكم اذا توضأ فاحسن الوضوء واتى المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه يعني ولا ينهزه يعني الا الصلاة ثم لا يفوت. ثم لم يخطو
الا رفع له بها درجة وحط بها عنه خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه. والملائكة يصلون على احدكم ما دام في
مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يؤذي فيه او يحدث فيه. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو معاوية عن هلال ابن ميمون عن
يزيد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة. فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة قال ابو داوود قال عبد الواحد بن زياد في هذا الحديث صلاة الرجل في البنات تضاعف على صلاته في الجماعة وساق الحديث. باب ما جاء في
الصلاة في الفلات لا يخلو من علة ولكن هو بمجموعه بمجموعه جيد الاحاديث وقد جاء من عدة طرق في فضل الصلاة في ثلاث ولكن لا يقصدها الانسان. والمراد من ذلك ان يؤديها حتى لو كان في بادية كراعي الغنم. او الرجل الذي يبدو لمصلحة من المصالح
اويلي ذلك هو الرجل المصاب الذي يكون في سفر ثم يصليها في فلاة فيؤتى الاجر مما احتسب نعم احسن الله اليكم وايها افضل الانسان يصلي اذا كان مسافرا في طريق ان يصلي في فلاة ام ينتظر حتى يأتي الى جماعة في الطريق؟ نقول الافضل يصلي في ثلاث
ولكن لا يتقصد ترك الجماعة لاجل الفلك. ولكن نقول الافضل له الا يتقصد ترك صلاة الفلات لاجل لاجل الجماعة. فنقول يصلي على حاله. نعم. احسن الله اليكم حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا ابو عبيدة الحداد قال حدثنا اسماعيل وابو سليمان الكحال عن عبد الله بن اوس عن برينة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة باب الهدي في المشي الى الصلاة حدثنا محمد بن سليمان الانباري ان عبدالملك بن عمرو حدثهم عن داوود ابن عن داوود ابن قيس قال حدثني سعد ابن اسحاق قال حدثني ابو تمامة الحناط ان كعب بن عجرة ادركه وهو يريد المسجد ادرك احدهما صاحبه
قال فوجدني وانا مشبك بيدي فنهاني عن ذلك وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فاحسن وضوءه ثم خرج عامدا الى المسجد فلا يشبكن يديه فانه في صلاة. حدثنا محمد بن معاذ بن عباد العنبري قال حدثنا ابو عوانة على ابن عطاء عن معبد ابن زهور سعيد بن المسيب
قال حضر رجل حضر رجلا من الانصار الموت فقال اني محدثكم حديثا ما ما احدثكموه الا احتسابا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى والله احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الى الصلاة لم يرفع قدمه اليمنى الا كتب الله عز وجل له حسنة ولم ير قدمه يسرا الا حط الله
عز وجل عنه سيئة فليقرب احدكم او او ليبعد فان اتى المسجد فصلى في جماعة غفر له. فان اتى المسجد وقد صلوا بعضا وبقي بعضهم صلى ما ادرك واتم ما بقي كان كذلك بينتا المسجد وقد صلوا فاتم الصلاة كان كذلك. باب في من خرج يريد الصلاة فسبق بها
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن محمد عن ابن طحلان عن محسن ابن علي عن عوف ابن الحارث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله
واله وسلم من تواضع الله فاحسن وضوءه ثم وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله عز وجل مثل اجر من صلاها وحضرها. لا ينقص ذلك ذلك من اجرهم شيئا باب في خروج نسائهم. الصعب في هذا الحديث الوقف. صواب في هذا في هذا الحديث الوقف. وهذا ظاهر قول ابي هريرة عليه رضوان
ان الانسان اذا خرج الى صلاة الى الصلاة فوجد الناس قد صلوا. يعني انه عذر بذهابه وظن ان الوقت لم يذهب يؤتى الاجر باذن الله تعالى. وكذلك ايضا من ادرك من الامام لحظة من صلاته ثم دخل معه فيؤتى اجر الجماعة. لكن
من ذلك ما فاته من الصلاة اذا كان مقصرا. فاذا خرج الانسان قاصدا للصلاة وكان معذورا ثم وجد الناس قد انصرفوا. يؤتى اجر الجماعة باذن الله يؤتى اجر الجماعة باذن الله. وفي هذا ايضا اشارة الى ان الانسان اذا دخل المسجد ووجد الامام على حال ان يصنع كما يصنع الامام
كما جاء في حديث علي ابن ابي طالب عليه رضوان الله وجاء ايضا بنحوه من حديث ابي هريرة عليه رضوان الله تعالى. وجاء ايضا في حديث عبد الله بن مسعود وغيره
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي بمجموعها تدل على اهمية المبادرة. واما ما يفعله ببعض الناس انه ينتظر ينتظر جماعة والامام في تشهده الاخير نقول هذا لم يكن يعمله السلف وليس معروفا لا عند الصحابة ولا عند التابعين ولا عند
التابعين بل يدخل مع الامام ولو لحظة. وذلك لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام لاتم به. فينبغي على الانسان ان ان يبادر. كذلك بعض والناس اذا كان الامام ساجد يأتي الى الصلاة ويقف حتى يرفع الامام وذلك ان هذه السجدة لا تحسب له
هذا حرمان هذا حرمان فكيف تفوت مثل هذه السجدة؟ ربما تكون هذه السجدة هي التي تدخلك الجنة. كما قال ابن مبارك فالعبرة ليست اعتبار الركعة ولكن بتفويت الطاعة. بتفويت الطاعة فينبغي للانسان ان يبادر. نعم. احسن الله اليكم. باب في خروج النساء الى المسجد
موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمران قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا واماء الله مساجد الله. حدثنا عثمان بن ابي شيء. ماذا قال حدثنا يزيد ابن هارون؟ قال اخبرنا العبوة بن حوش قال حدثني حبيبنا ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا تمنعوا نسائكم المساجد وبيوتهن خير لهن. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد. قال قال عبد الله بن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم اذنه للنساء الى المساجد بالليل فقال ابن له والله لا نأذن له فليتخذنه دغلا والله لا نأذن لهن قال فسبه وغضب. وقال اقول
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنوا لهن وتقولوا لا نأذن لهن. باب التشديد في ذلك حددنا على نوعين. غيرة ممنوعة طائرة مشروعة الممنوعة هي التي تخالف الدليل كمثل هذا الانسان يظن ان غيرته اولى من النص لا يقال ان النص هو الاولى هو الذي يحكم الغيرة
وذلك ايضا ما جاء في حديث سعد لما قال النبي عليه الصلاة والسلام يتعجبون من غيرة سعد لا نغير منه والله اغير مني. فبعض الغيرة التي تكون من الرجال ليست بصحيحة ليست بصحيح يحكمها في ذلك في ذلك الشرع. وقد جاء في مسند الامام احمد عن بعض الصحابة عليه رضوان الله
انه لا يستطيع ان يمنع امرأته من الذهاب الى المسجد فكان يترصد لها في صلاة الفجر في الطريق. فلما كانت في سكة مظلمة خرج عليها وضربها من خلفها ثم هرب
ثم لم ثم لم تخرج بعد وذلك انه لا يستطيع ان يمنعها ولكن نقول ان ان منع المرأة اذا قصدت المسجد ان هذا ان هذا مكروه. وقد يحمل ظاهر النهي للتحريم. يحمل ظاهر النهي التحريم. نعم
النوع الثاني يا شيخ؟ نعم. النوع الثاني من الحياء والغيرة. الغيرة ممنوع ومشروع. الغيرة التي توافق دليل التي توافق الدليل او ما سكت عنها باعتبار انها امر فطري فطر الله عز وجل الناس عليها
والاصل ان الله عز وجل مما فطر الناس عليه انه حق انه انه حق وكلما وافقت النزعة النفسية الدليل فهذه النزعة نزعة شرعية. ولهذا نقول ان ما يوجد من وازع في الانسان
وازع شرع ووازع طبع واذا اجتمع هذان الوازعان فهما اكد اكد الادلة. نعم. احسن الله اليك. باب التشديد في ذلك حدث من قال عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم
احدث النساء لمنعهن المسجد كما منعهن نساء بني اسرائيل قال يحيى فقمت لعمرة امنعه نساء بني اسرائيل؟ قالت نعم. حدثنا ابن المثنى ان عمرو بن عاصم حدثهم قال عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من
صلاتها في بيتها حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عناف عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركنا هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل
منه ابن عمر حتى مات قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن نافع قال قال عمر وهذا اصح. باب السعي الى الصلاة حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عن
اخبرني يونس عن ابن شاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن اني يصلين يصلين في في بيوت الله. ولكن كنا يتشرفنا الى الرجال ويلبسن نعالا من خشب. كما جاء في حديث عائشة وجاء ايضا في حديث عبد الله بن مسعود
عليهما رضوان الله فمنعن من الصلاة فمنعن من الصلاة ولهذا اذا كان حال بعض النساء في مثل لهذا فللرجل ان يمنع للاشتراك بالعلة. فاذا وجدت هذه العلة فانه يجري عليها يجري عليها الحكم
عينا لكن لا يلغى الحكم عامة. لا يلغى الحكم عاما. نعم. احسن الله اليكم. باب السعي الى الصلاة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن ستقال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها
فلا تأتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. قال ابو داوود كذا قال الزبيدي وابن ابي ذب وابراهيم مع مروة شعيب بن ابي حمزة عن الزهري وما فاتكم فاتموا وقال ابن عيينة عن الزهري وحده فقدوا وقال محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة وجعفر بن ربيعة الى اعرج عن ابي هريرة فاتموا
وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو قتادة وانس عن النبي صلى الله عليه وسلم كلهم فاتموا. حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتوا الصلاة وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم واقضوا ما
سبقكم قال ابو داوود وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة واليقضي وكذا قال ابو رافع عن ابي هريرة وابو ذر روي عنه فاتموا واقضوا اختلف عنه باب الجمع في المسجد مرتين حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب عن سليمان الاسود عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا يصلي وحده فقال الا
رجل يتصدق على هذا فيصلي معه باب في من صلى في منزله ثم ادرك الجماعة يصلي معهم. حدثنا حرص ابن عمر. وهذا يحمل على العذر. والا في الاصل انه لا تنعقد
جماعتان في مسجد واحد وذلك ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى كانوا اذا فاتتهم الصلاة صلوا فرادى كما روى ابن ابي شيبة وغيره من حديث الحسن قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاتتهم الصلاة صلوا فرادى. ولا اعلم احدا من الصحابة عليهم رضوان الله من عقد جماعة ثانية في مسجد واحد الا
ظهر من هذا الدليل وجاء ايضا فيه اثران. الاثر الاول عن انس بن مالك والثاني عن عبد الله بن مسعود عليهما رضوان الله. ولعل ما جاء عنهما في انه يحمل على العذر اذا فاتت الانسان الصلاة معذورا فانه يصلي جماعة ان وجد. يصلي جماعة ان وجد. اما
ان يبيت وجود جماعة ثانية في المساجد الراتبة فهذا خلاف السنة فهذا خلاف السنة اما المساجد غير راتبة مساجد الطرقات وكذلك الذي نأخذ حكم المساجد غير الراتبة ولو كانت المساجد راتبة وهي كمساجد الأسواق مساجد الأسواق وكذلك ايضا كالحرمين وغيرها من المساجد التي يعتادها
الناس فلا حرج من عقد جماعة اخرى بعد الجماعة الاولى من عقد جماعة اخرى بعد الجماعة الاولى لان هذه المساجد تقصد من من القريب والبعيد. نعم. احسن الله اليكم. باب في من صلى في منزله ثم ادرك الجماعة ان يصلي معهم حدثنا عمر قال
حدثنا شعبة قال اخبرني عن ابن عطاء عن جابر ابن يزيد ابن الاسود عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام شاب فلما صلى الى رجلان لم يصليا في ناحية المسجد
اذا دعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما. فقال ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال قد صلينا في لحالنا. قال فقال لا تفعلوا اذا صلى احدكم في رهنه ثم ادرك الامام ولم
يصلي فليصلي معه فانها له نافلة. حدثنا ابن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن جعفر بن عطاء عن جابر بن يزيد عن ابيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبح
بمعناه حدثنا قتيبة قال حدثنا معن ابن عيسى عن سعيد بن موسى عن سعيد بن السائب عن نوح بن صعصات عن يزيد بن عامر قال جئته النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
جلست وانا ما ادخل معهم في الصلاة فصرف فصرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى يزيد جالسا فقال الم تسلم يا يزيد؟ قال بلى. يا رسول الله قد اسلمت. قال فما
منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فقال اذا جئت الى الصلاة فوجدت الناس فصلي معهم وان كنت قد صليت
كن لك نافلة وهذه مكتوبة. حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على ابن وهم قال اخبرني عمرو عن بكير انه سمع عفيفة ابن عمرو ابن المسيب يقول حدثني رجل من اسد بني
من بني اسد بن خزيمة انه سأل ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم يأتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم فاجد في نفسي من ذلك شيئا فقال ابو ايوب سألنا عن ذلك نبيا صلى الله عليه وسلم فقال
فذلك له سهم جمع باب اذا صلى ثم ادرك جماعة يعيد حدثنا ابو كامل قال حدثنا يزيد ابن جرين قال حدثنا حسين بن عمرو بن شعيب عن سليمان عن مولى ميمونة قال
اتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون فقلت الا تصلي معهم؟ قال قد صليت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا صلاة في يوم مرتين باب جماع
امامة وفضلها حدثنا سليمان داوود المهري قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يحيى ابن ايوب عن عبد الرحمن ابن حرملة عن ابي علي الهمداني قال سمعت عقبة ابن عامر يقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب الوقت فله وله ومن اتخص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. باب كراهية على الامامة حدثنا هارون ابن عباد العزي قال حدثنا مروان قال حدثتني طلحة ام غراب عن عقيلة امرأة من بني فزارة مولاة الله مع السلامة من ذي الحر اخت خرج
من قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يتدافع اهل المسجد لا يجدون اماما يصلي بهم. هذا الحديث لا يصح ليس رجالك. احسن الله اليكم. باب من احق بالامامة حدثنا ابو الوليد الطيالس قال حدثنا شعبة قال اخبرني اسماعيل ابن
قال سمعت قال سمعت اوس بن ضمعج يحدث عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا في القراءة سواء فليؤمهم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فليهمهم فليؤمهم اكبرهم سنا ولا يؤم الرجل ولا يؤم الرجل في بيته ولا ولا
في سلطاني ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. قال شعبة فقلت لاسماعيل ما تكرمته؟ قال فراشه. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا ابي. قال حدثنا شعبة بهذا الحديث قال فيه ولا يؤم ولا يؤم الرجل الرجل. قال ابو داوود وكذا قال يحيى القطان عن شعبة اقدمهم قراءة. حدثنا الحسن بن علي قال
قال حدثنا عبد الله بن نمين عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء عن اوس ابنه ضم عجين حضرمي قال سمعت ابا مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم
بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدموا هجرة ولم يقل فاقدمهم قراءة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ايوب عن عمرو بن سلمة. قال كنا بحاضن يمر بنا الناس فاذا اتوا النبي صلى اذا اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا رجعوا مروا بنا فاخبرونا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا
وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرآنا كثيرا فانطلق ابي وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يؤمكم اقرؤكم فكنت اقرأهم لما كنت احفظ فغندموني فكنت اؤمهم علي بردة لي صغيرة صفراء فكنت اذا سجدت تكشفت عني. فقالت امرأة من النساء وارو عنا
وتقاليدكم فاشتروا لي قميصا وماليا فما فرحت بشيء بعد الاسلام فرحي به فكنت اهمهم وانا ابن سبع سنين او ثمان سنين. حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا عن سنن الاحوال عن عمرو بن سلمة بهذا الخبر قال فكنت اؤمهم في بردة مؤصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت خرجت استي
حدثنا قتيبة قال حدثنا مقيم عن مسعد بن حبيب الجرمي قال حدثنا عمر بن سلمات عن ابيه انه وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فلما ارادوا ان ينصرفوا قالوا يا رسول الله من
يوم نقل اكثركم جمال للقرآن او اخذا للقرآن فلم يكن احد من القوم جمع ما جمعت قال فقدموني وانا غلام وعلي شملة لي قال فما شهدت مجمع من جرم الا كنت امامهم وكنت اصلي على جنائزهم الى يومي هذا. قال ابو داوود عن عمر ابن سالمة قال لما وفد قومه الى النبي صلى الله
الله عليه وسلم لم يقل عن ابيه حدثنا قال حدثنا قال النبي قال حدثنا انس يعني ابن عياض الحي وحدثنا الهيثم الخالد الجهني المعنى. قال حدثنا ابن عبيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه لما قدم المهاجرون الاولون نزلوا العصبة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا
زاد الهيثم فيهم عمر بن الخطاب وابو سلمة بن عبدالاسد. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل وحدثنا مسدد قال حدثنا مسلمة بن محمد المعنى واحد عن خالد عن ابي قلابة ومالك بن الحويرث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او لصاحب له اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما ولامكما
وفي حديث مسلمة قال وكنا يومئذ متقاربين متقاربين في العلم. وقال في حديث اسماعيل قال خالد قلت لابي قلابة. فان القرآن قال انهما كانا متقاربين حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن عيسى الحنفي قال حدثنا الحكم ابانا عنك لمات عن ابن عباس قال قوله عليه الصلاة والسلام. اذا
فحضرت الصلاة فاذن ثم اقيما ثم لامكما اكبركما دليل على ان اقل الجماعة اثنين. وهذا ما ذهب اليه البخاري وترجم عليه في كتابه الصحيح قال ابو غسان فما فوقهم والجماعة. ثم ورد في ذلك حديث ابي قلمة عن مالك بن حويرث. عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم يؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم باب امامة النساء ماذا قال حديث ابي بكر ابن الجراح قال حدثنا الوليد ابن عبد الله ابن جميع قال حدثتني جدتي الرحمن ابن خلداد الانصاري. عن ام ورقة ابنتي نوفل عن ان النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك
ممرضوا مرضاكم لعل الله يرزقني شهادة قالت قبر لي في بيتك فان اوقد لي في بيتك فان الله عز وجل يرزقك الشهادة قال فكانت تسمى الشهيدة. قال وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مؤذنا فاذن لها. قال وكانت قد دبرت
فمن لها وجارية فقاما اليه فقاما اليها بالليل فرماها بقطيفة الله حتى ماتت وذهبا. فاصبح عمر فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم او ومن رآهما فليجد بهما فامر بهما فصلبا فكان اول مصلوب بالمدينة. حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي قال حدثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن
عبدالرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبدالله بن حاله بهذا الحديث والاول واتم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارك
قال عبدالرحمن فانا رأيت مؤذنا شيخا كبيرا. وهذا الحديث مما تفرد به الوليد ابن جميع في روايته تارة يرويه عن جدته مرة يرويها عن عبد الرحمن بن خلاد في النفس من ذكر المؤذن شيء وآآ امامة النسا
للنساء معلومة وجاء ذلك عن عائشة وجاء ايضا عن ام سلمة وغيرها من من صحابيته جاء ايضا عن جماعة من وجاء ايضا عن جماعة من التابعين عليهم رضوان الله وتقوم وسطهن واما ان تؤم المرأة الرجل فلا يثبت
ذلك ولم يقل بهذا ولم يقل بهذا احد. من من السلف في القرون في القرون المفضلة. وآآ كذلك ايضا في ان حتى خروج المرأة الى الى الجهاد انه ضيق بخلاف بخلاف الرجل لهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال
في بيتك يعني انه ولو كان في هذه المسألة يكون هذا في في ابواب ضيقة في ابواب ضيقة عند قلة الرجال والحاجة الى النسا في مداواة في مداواة الجرح. والعجب ان شريعة الجهاد هي اظهر الشرائع كرها عند
المنافقين ومع ذلك يستدلون بخروج النساء لاختلاطها بالرجال. يشرعون للمرأة الاختلاطا تداوي الجرحى ويكرهون الجرحى. فهم يكرهون شريعة الجهاد في ذاتها. ولا يعلموا منها الا خروج المرأة. الى الى الى الجهاد حتى تختلط في حال الاقامة. حتى تختلط في حال الاقامة. لكن نقول لهم قولوا بالجهاد اصلا
ثم لا بأس يأتي مثل هذه المسائل تبعا. يأتي مثل هذه المسائل تبعا ولكن هي هي الاهواء. نعم. احسن الله اليكم. باب رجل يقوم مر القوم اي باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون حديثا وقال نبي قال حدثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن عبدالرحمن بن زياد عن عمران بن عبد
عن عمران بن عبد المعافي المعافري عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة ما تقدم قوما وهم لهم كارهون
ورجل اتى الصلاة ذيبارا والذبار ان يأتيها بعد ان تفوته رجلا يعتمد محررا. باب امامة الاعمى حدثنا محمد عبدالرحمن العنبري ابو عبد الله قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا عمران مقطعا قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم يؤم الناس وهو اعمى. بعض امامة الزائر حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا
حدثني ابو عطية مولى منا قال كان مالك بن حويرث ياتينا الى مصلانا هذا فاقيمت الصلاة فقلنا له تقدم فصله. فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يؤمهم ولا يؤمهم رجل منهم. الامام يقوم مكانا ارفع من مكان القوم حدثنا احمد ابن
واحمد بن فرات ابو مسعود الرازي المعنى قال حدثنا يعنى قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام ان حذيفة اما الناس بالمدائن على دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك؟ قال بلى قد ذكرت حين مددتني. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج عن ابن جرج قال اخبرني ابو خالد عن عجيب
ثابت الانصاري قال حدثني رجل انه كان مع عمار بن اسر بن مدام فاقيمت الصلاة فتقدم عمار وقام على دكان يصلي والناس اسفل منه. فتقدم حذيفة فاخذ على يده فاتبعه عمار حتى انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يكن في مكان ارفعه
ومن مقامهم او نحو ذلك قال عمر لذلك اتبعتك حين اخذت على يدي. باب امامة من صلي بقوم وقد صلى تلك الصلاة حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسور ولكن لا حرج على الامام ان يرتفع للتعليم. كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام على على منبره ليراه الناس. ليراه
الناس فاذا اراد ان يسجد نزل وهذا من باب من باب التعليم. نعم. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميس رضي الله عنه حدثنا يحب المساعدين عن محمد قال حدثنا عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جابر كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يأتي قومه فيصلي بهم تلك الصلاة حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن عبد
لانه سمع جابر ابن عبد الله يقول ان معاذ كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه. باب الامام يصلي من كود حدثنا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصنع فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا
من صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع واركع واذا ركع فارفعوا واذا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير وواكيع عن ابي سفيان عن جابر قال ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرس من المدينة فصرعه على جذم نخلة فانفكت
قدمه فاتيناه نعوده فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا. قال فقمنا خلفه فسكت عنا ثم اتيناه مرة اخرى نعوده فصلى المكتوبة جالسا وقمنا خلفه فاشار الينا فقعدنا قال فلما قضى الصلاة قال اذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسا واذا صلى الامام قائما فصلوا قياما ولا تفعلوا كما يفعل اهل فارس بعظماء
سليمان ابن حرب كبروا ولا تكبروا حتى يكبروا اذا ركعوا فاركعوا ولا تركعوا حتى يركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد قال مسلم ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد
صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قواعدا اجمعين. هذا في حكم الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام كره ان يقوم الناس خلفه وهو جالس فكيف في غير الصلاة؟ فانه اولى بالكراهة. ان الانسان يقوم على رأسه احد او نحو ذلك فهذا مما يكره. لانه يغرس في نفسه الانسان او السيد الكبر
والتعظيم الزائد الذي ينهى ينهى عنه. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وهو في صلاة فكيف فكيف بغيرها ينبغي ايضا على الانسان ان يكره ذلك ولو وجد عنده خادم ان يقف على رأسه ان يجلسه الا لمصلحة كمصلحة الطعام وكذلك القيام في امر الناس
ونحو ذلك لا لاجل التعظيم لا لاجل التعظيم. مع وجوب القيام وكونه ركن في الصلاة. جعل النبي عليه الصلاة والسلام يكون جالسا كحاله يكون جالسا كحاله. لماذا؟ لان نفي هذا الامر اعظم. ومفسدته ايضا على الانسان وعلى الناس وعلى
اظهر وكذلك ايضا ينهى ان يوضع عقب الانسان يعني ان يمشي الناس ان يمشي الناس خلفه ان يمشي الناس خلفه هذا فان هذا مما مما يورثه في النفس الكبر ان لم يورث هذا الامر في في المرة الاولى الثانية الثالثة وهي خيوط تنسج في القلب
حتى تتمكن فيتكبر الانسان على غيره من حيث لا يشعر. نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود اللهم ربنا لك الحمد افهمني بعض اصحابنا عن سليمان حدثنا محمد بن ادم وقال حدثنا ابو خالد عن ابن عجزان عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم به بهذا
زاد واذا قرأ فانصتوا. قال ابو داوود هذه الزيادة واذا قرأ فانصتوا ليست بمحفوظة الوهم عندنا من ابي خالد. حدثنا قال ابن عم مالك عن هشام ابن عروة عن ابي
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو جالس فصلى وراءه قوم قياما فاشار اليه من اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل
يهتم به فاذا ركع فاركع واذا رفع فارفعوا. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. حدثنا قتيبة ابن سعيد ويزيد ابن خالد ابن معنى ان اللي تحدث عن ابي الزبير عن جابر قال اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يكبرني يسمع الناس تكبيره ثم ساق الحديث حدثنا عبدة بن عبدالله قال اخبرنا
يعني ابن الحباب عن محمد ابن صالح قال حدثني حسين من ولد سعد ابن معاذ الحسيد ابن حضين انه كان يؤم امه قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فقالوا يا رسول الله
ان امامنا مريض فقال اذا صلى قاعدا فصلوا قعودا. قال ابو داوود هذا الحديث ليس بمتصل. باب الرجلين يؤم احدهما صاحبه كيف يقومان حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اكبرنا ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام حرام فاتوه بسمن وتمر فقال ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه
فاني صائم ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعوا فقامت ام سلم ومحرم خلفها قال ثابت ولا اعلمه الا قال الا قال اقامني عن يمينه على بساط حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عبد الله بن المختار عن موسى ابن انس يحدث عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هو امرأة منهم فجعله عن يمينهم المرأة خلف ذلك
حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عماس قال بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فاطلق القربة فتوى الله ثم كان
ثم تتم اقامة الى الصلاة فقمت فتوضأت كما توضأت ثم جئت فقمت عن يساره فاخذني بيمينه فادارني من ورائه فاقامني عن يمينه فصليت معه. حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرناه شيء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه القصة قال فاخذ برأسه او بدؤابة فاقامني عن يمينه. باب اذا كانوا ثلاثة كيف يقومون؟ حدثنا
قال النبي عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدتهم اليك دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فليصليها لكم. قال انس
حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم هددنا عثمانون قال حدثنا محمد بن فضيل عن هارون بن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال استأذن علقمة والاسود على عبد الله وقد كنا اطلنا القعود على بابه
الدرجات الجارية فاستأذنت لهما فاذن لهما ثم طاب فصلى بيني وبينه ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. باب الامام ينحرف بعد التسليم حدثنا مشدد قال حدثنا عن سفيان قال حدثني عن ابن عطاء جابر ابن يزيد ابن اسود عن ابيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا انصرف انحرف. حدثنا
محمد بن رافع قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا من شعر عن ثابت بن عبيد عن عبيد بن البراء عن البراء بن عازب قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندما احببنا ان نكون عن يمينه فيقول علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم باب الامام يتطوع في مكانه حدثنا ابو توبة رابع ابن نافع قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الملك القرشي قال
عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول. قال ابو داوود اعطاء الخرسان لم يدرك المغيرة بن شعبة. حد باب للامام يحدث بعدما يرفع رأسه من اخر ركعة حدثنا احمد ابن يونس. قال حدثنا جهيران قال حدثنا عبدالرحمن
زياد ابن انعقاد عن عبدالرحمن ابن رافع وبكر ابن سوادة عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد
اما صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة. حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا عن سفيان علي بن عقيل عن محمد ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. باب ما وهذا الاصل في انه يحرم على الانسان ما ما يحل له قبل تكبيرة الاحرام. والمراد بقوله تحريمها التكبير يعني يحرم عليه ما حل له قبل ذلك. وهذا الذي يستدل به العلماء على حرمة الحركة
وحرمته ايضا وحرمة الاكل والشرب وغير ذلك فانه اصل في هذا الباب فان الانسان اذا دخل في صلاته حرم عليه حرم عليه حل قبل قبل ذلك وتحليلها التسليم يعني يحل يحل له ما كان قد حرم عليه في اثناء صلاته. نعم
احسن الله اليكم. باب ما يؤمر المأموم من اتباع الامام حدثنا مسدا قال حدثنا يحيى عن ابن قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز عن معاوية ابن ابي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبادروني بركوع ولا بسجود فانه مهما اسبقكم به مهما اسبقكم
به اذا ركعتوا تدركوني به اذا رفعت اني قد بدنت. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الله ابن يزيد الختم يخطب الناس قال حدثنا البراء وهو غير كذوب انهم كانوا اذا رفعوا رؤوسهم من الركوع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا قيامة فاذا رأوه قد سجد سجدوا
حدثنا زهير بن حرب وهارون بن معروف المعنى قال حدثنا سفيان على بالي قال زهير قال حدثنا الكوفيون ابا وغيره عن الحكم عبد الرحمن بن ابي ليلة عن البراء قال
كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحنوا احد منا ظهره حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم يضع حدثنا الربيع ابن نافع قال حدثنا ابو اسحاق عن الفزاري
ابي اسحاق عن محارب ابن ثار قال سمعت عبدالله بن يزيد يقول على المنبر حدثني البراء انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده
لم يزل قياما حتى يروه حتى يروه قد وضع جبهته بالارض ثم يتبعونه صلى الله عليه وسلم. باب التشديد في من يرفع قبل الامام او يضع قبله حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يخشى او الا يخشى احدكم اذا رفع رأسه والامام ساجد
يحول الله رأسه رأس حمارنا وصورة وصورة حمار. باب فيمن ينصرف قبل الامام حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا حرص ابن مغين الدهن قال حدثنا الزائدة عن المختار ابن فلفل
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم حضهم على الصلاة وناموا ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة. باب الجماع ابواب ما يصلى فيه حدثنا قال ابن مالك عن ابن سعيد ابن المسيب عن
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في ثوب واحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان؟ حدثنا مشدد؟ قال حدثنا سفيان عن ابي زناد عن
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على منكبيه منه شيء. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وحدثنا مسدد قال حدثنا
اسماعيل والمعنى عن هشام ابن ابي عن هشام ابن ابي عبد الله عن يحيى ابن ابي كثير عن اكريمات عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم في ثوبه فليخالف بين
بطرفيه على عاتقيه حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن ابي امامة ابن سعد عن عمر ابن ابي سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلي في ثوب واحد ملتحفا مخالفا بين طرفيه على منكبيه حدثنا مسددا قال حدثنا ملازم بن عمر الحنفي قال حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس ابن طلق عن ابيه قال قدمنا على
نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا نبي الله ما ترى في الصلاة بالثوب الواحد؟ قال فاطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاره طارق به رداءه فاشتمل بهما ثم قام
بنا فصلى بنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما انقضى الصلاة قال اوكلكم يجد ثوبين باب الرجل يعقد الثوب في قفاه ثم يصلي حتى محمد بن سليمان الانباني قال حدثنا عن سفيان عن ابي حازم عن سعد بن سعد قال لقد رأيت الرجال عاقل اجورهم في اعناقهم من ضيق الاجر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة
للصبيان فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال. بابن الرجل يصلي في ثوب بعضه على غير حدثنا ابو الوليد الطيانيسي. قال حدثنا زائدا عن ابي حصين عن ابي صالح عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب بعضه عليه باب الرجل يصلي في قميص واحد قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد
موسى ابن إبراهيم عن سلمة ابن الاكوع قال قلت يا رسول الله اني رجل اصيل فاصلي في القميص الواحد؟ قال نعم واجرره ولو بشوكة. حدثنا محمد بن حاتم بن البزيع قال حدثنا
عن اسرائيل عن ابيه حومة العامري. قال ابو داوود كذا. قال وهو ابو حرمل. عن محمد بن عبدالرحمن بن ابي بكر عن ابيه قال اما انا جابر بن عبدالله في قميص ليس عليه
اذا انفل من صرفت علي اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في قميص واذا كان ثوب ضيق حدثنا هشام ابن عمار وسليمان ابن عبد الرحمن يقال حدثنا حاتم يعني بن اسماعيل قال حدثنا يعقوب المجاهد ابو حزرة عن عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال اتينا جابرا يعني ابن عبد الله
قال سرت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فقام يصلي وكان علي بردة ذهبت اخالف بين طرفيها فلم تبلغني وكانت لها زبادي فنكستها ثم خرجت بين طرفيها ثم تم قصوا عليها
الا تسقط ثم تواقصت عليها لا تسقط ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه فجاء ابن صخر حتى اقام ان
فاخذنا بيده جميعا حتى اقامنا خلفه. قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقني وانا لا اشعر ثم فطنت به فاشار اليه يعني تزد بها ثم فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسع فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال قال عمر رضي الله عنه اذا كان لاحدكم ثوبان
صل فيهما فان لم يكن الا ثوب واحد فليتزر ولا يشتمل شمال اليهود. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا ابو توم قال حدثنا ابو المنيب عن
عن ابي بريدة عن ابيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي في لحاف لا يتوشح به. والاخر ان تصلي في سراويل وليس عليك رداء. باب الاسماعيل في الصلاة
حدثنا زيد ابن اخ الزمن قال حدثنا ابو داوود عن عاصم عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اسبل اذا رأوا في صلاته خيلاء
ليس من الله جل ذكره في حل ولا حرام. قال ابو داوود روى هذا جماعة عن عاصم موقوف عن ابن مسعود بن محمد بن سلمة وحماد بن زيد وابو الاحوص وابو معاوية
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى عن ابي جعفر عن ابي هريرة قال بينما رجل يصلي مسبلا ازاره اذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فتوضأ فذهب
فتوى الله ثم جاء ثم قال رسول الله ثم قال اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضأ؟ قال انه كان يصلي
وهو مسبل نزاره وان الله جل ذكره لا يقول صلاة رجل مسبل ازاره. وهذا الحديث لا يصح. ولا يصح في بطلان وفساد صلاة المسبل خبر احسن الله الينا. باب فيكم تصلي المرأة حدثنا قال النبي وعن مالك عن محمد ابن زيد ابن قوفل عن امه انها سألت ام سلمة ماذا تصلي فيه
من الثياب فقالت تصلي في الخمار الذي يغيب ظهور قدميها. حدثنا مجاهد موسى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله عن الذين قال عن محمد ابن
لزيد من هذا الحديث قال عن ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم تصلي المرأة في درع وحمار ليس عليها ازار. قال اذا كانت ظهور قدميها قال ابو داوود
وهذا الحديث ما لك بن انس وبكر بن مضر وخاص بن غيث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذئب وابن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة لم يذكر احد منهم النبي صلى الله
وسلم قصروا به على ام سلمة وهذا هو الارجح الصواب فيه الوقف. انه موقوف على ام سلمة. احسن الله اليكم باب المرأة تصلي بغير خمار حدثنا محمد بن موسى انه قال حدثنا حجاج بن المنهان قال حدثنا حماد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن سفينة بنت الحارث عن
عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار قال ابو داوود رواه سعيد عن ابن ابي عروبة قد اتى عن قدادة عن الحسن يعني
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان عائشة نزلت على صفية ام طلحة طلحات فرأت بناته فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخله في حجرة جاريته فالقى لي حكمة وقال لي شقيه بشقتين فاعطي هذه نصفا والفتاة التي عند ام سلمة نصفا فاني لا
الا قد حاضت او لا اراهما الا قد حاضتا. قال ابو داوود وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين باب السدل في الصلاة حدثنا محمد بن علاء وابراهيم بن موسى عن ابن مبارك عن
اذا كان سليمان الاحول على طعن ابراهيم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن في الصلاة. وان يغطي الرجل فحدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع قال حدثنا
الحجاج عن ابن جريج قال ما قال اكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا. قال ابو داوود وهذا يضعف ذلك الحديث. قال ابو داوود رواه عسل عن طاء عن ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السن في الصلاة. باب الصلاة في شعور النساء حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا الاشعث عن محمد عن ابن ياسرين
الا اني شقيقا عائشتك قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعورنا او لحوفنا قال عبيد الله شك ابي باب الرجل يصلي عاقصا شعره وحدثنا الحسن بن علي
عبد الرزاق عن ابن جورج قال حدثنا ابن موسى عن سعيد ابن ابي سعد المقبور يحدث عن ابيه انه رأى ابا رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم مر بحسن ابن علي عليهما السلام وهو يصلي قائما وقد
ظفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه مغضبا. فقال ابو رافع اقبل على صلاتك ولا تغضب فاني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ظفره. حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن حارث ان بكيرا حدث وان قريبا مولى ابن عباس حدث ابن
ابن عباس ابن عبد الله ابن الحارث يصلي ورأسه منقوص من ورائه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الى ابن عباس فقال ما لك ورأسه؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيقول انما مثل الذي يصلي وهو مكتوف. باب الصلاة في النعل حدثنا مسند قال حدثنا ايحاء عن ابن جريج قال حدثني محمد ابن عباد ابن جعفر عن ابن سفيان عن ابي
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الفتح وضعنا عليه عن يساره. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق وابو عاصم قال اخبرنا ابن جورج قال سمعت محمد ابن عباد ابن جعفر
يقول اخبرني ابو سلمة ابن سفيان وعبدالله ابن المسيب العابدي وعبدالله بن عمرو عن عبدالله بن ساهب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة فسدتها سورة المؤمنين حتى اذا جاء
ذكر موسى وهارون وذكر موسى وعيسى ابن عباد يشكوا او اختلفوا اخذت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة الا تم فهدفها ركع. وعبدالله بن السائب حاضر لذلك حددنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي نعمة السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعه مع يساره فلما رأى ذلك
وما قول العالم فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على القائكم نعالكم؟ قالوا رأيناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
جبريل عليه سلامتان فاخبرني ان فيهما قدرا وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان الله افي نعليه قدرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. حدثنا موسى يعني من حدثنا ابانا وقال حدثنا قتادة قال حدثني بكر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا قال فيهما خبث وقال في موضع خبث. حدثنا قوتي
وقال في الموضعين خبث. حدث لنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاني عن هلال بن ميمون الرمي عن يعلى بن شداد بن اوس عن ابيه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم حدثنا مسلما قال حدث علي ابن مبارك الحسيني للمعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رائف رسول الله صلى الله
وسلم يصلي حافيا ممتعلا والصلاة بالنعال سوء سنة. وذلك ما لم يؤذي المسجد او يؤذي المصلين. فاذا كان يؤذيهم فلا فان اصول المسجد وكذلك عدم اذية المصلين اولى من الصلاة بالنعال. وصلى النبي عليه الصلاة والسلام بالنعال وصلى بغيرها. فاذا فعل هذا وهذا فحسن
لكن اذا لم يجد حاجة لنزعها فالسنة ان تبقى ان تبقى فيه. ولبس النعال اصلا في حال السير سنة من جهة العصر ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما جاء في حديث جابر قال استكثروا من النعال فان الرجل ما يزال راكبا من تعب وهذا عموما
سواء كان الانسان في صلاة او في غيره في غير الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. باب المصلي اذا خلعنا عليه اين يضعهما حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا صالح ابن رستم ابو عامر عن عبد الرحمن ابن قيس عن يوسف ابن ماهك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلا يضعن عليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره الا الا يكون عن يساره احد وليضعهما بين رجليه. حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا بقية شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي. قال حدثني محمد بن الوليد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله
الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فخلع نعليه فلا يؤذي بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصلي فيهما فاون الصلاة على الخمر تحدثنا عمرو بن عمر قال حدثنا خالد
عن الشيباني عن عبدالله بن شداد قال حدثتني ميمونة بنت الحارث قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد. وكان يصلي على
باب الصلاة على الحصين حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن انس ابن سيرين عن انس ابن مالك قال قال رجل من الانصار يا رسول الله اني رجل ضخم وكان ضخما لا يستطيع
ان اصلي معك وصنع له طعاما ودعه الى بيته فصلي حتى يراك. كيف تصلي فاقتدي بك فنضحوا له طرف حصير لهم فقام فصلى ركعتين فقال فلان ابن الجار انس ابن مالك لكان يصلي الضحى قال لم اره مصلى الا يومئذ. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا المثنى ابن سعيد قال عددنا عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور ام
فتدركه صلاة احيانا فيصلي على بساط الا نوم وهو حصن وتنضحه بما حدثنا عبيد الله بن عمر بن مسيرة عثمان بن ابي شيبة بمعنى الحديث بمعنى الاسناد والحديث قال حدثنا ابو احمد الزبيري
يونس ابن الحارث عن ابي عمرو عن ابيه عن المغيرات ابن شعبة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير والفروة المدبوغة. وفي هذا دليل على ان على جواز
والا حرج على الانسان ان يصلي على الوسط والفرش وان سمكت. وبعض السلف يرى استحباب الصلاة على الارض وان يمس ان تمس جبل الانسان الارض وما في من جنسها وذلك من الحجارة وغير هذا وجاء هذا عن جماعة من السلف من الصحابة وكذلك ايضا
من التابعين والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه هذا وهذا. وانه لم يفرش مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ابتداء لضيق الحال وضعف وضعف اليد لانه لم يكن بوسعهم ان يفرجوا لانفسهم شيئا يسيرا فكيف يعني يفرشوا المساجد بالبسطاء والحصير
لذلك ولكن لما تيسر للناس توسع الناس وتوسع الناس في هذا ولا حرج عليه. نعم. احسن الله اليكم. باب الرجل يسجد على ثوبه حدثنا احمد قال حدثنا بشرى عن ابيه المفضل قال حدثنا غالب عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحرب فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من
بسط ثوبه فسجد عليه ففي ابواب الصفوف باب تسوية الصفوف حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال سألت سليمان الاعمش عن حديث جابر ابن سمرة في الصفوف المقدمة فحدث عن موسى ابن رافع عن تميم طرفة عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلون كما تصوم الا تصفون كما تصف الملائكة عند
ربهم قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ما كان عن زكريا بن ابي زائدة عن ابي قاسم الجدلي
قال سمعت النعمان بن بشير يقول اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوف لا تقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بينكم
قلوبكم قال فرأيت الرجل يلزق منكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه بكعبه. هددنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب قال نعمان بن بشير يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القدح كما يقوم القدح حتى اذا ظن ان قد اخذنا ذلك عنه وفقهنا اقبل
ذات يوم يولي وجهه فاذا رجل منتمد بصدره فقال لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. حدث على ان المعاصي لها اثر على الناس في اجتماعهم والنبي عليه الصلاة والسلام في قوله يصوننا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وجاء في رواية بين
ان المعصية لها اثر على اجتماع الناس وعلى وحدة الصف. فاذا وجد في مجتمع من المجتمعات الفرقة وتنافر الناس فليعلم ان هذا بسبب المعاصي هذا الامر الذي يستهين به ربما بعض الناس في مسألة تسوية الصفوف انظروا الى اثره الى اثره في الناس فيخالف الله عز وجل بين الوجوه يعني يظهر فيهم آآ
النفاق والتصنع لبعضهم مع تنكر قلوب بعضهم لبعض. تنكر قلوب بعضهم لبعض. وكلما كان الناس الى الطاعة اقرب كانوا الى الاجتماع والالفة اقرب وفي هذا ايضا ان قرب الناس مع بعضهم واجتماعهم يؤدي الى الى تلافه واما اذا تنافروا وابتعدوا
الانسان عن اخيه ربما انف عن دنوه منه هذا ادى الى الى نفرة الى نفرة القلوب. وجاءت الصلاة وشرع تسوية الصفوف وقرب الناس من بعضهم وتراصهم والزاق المناكب والاكعب ببعضها كسرا لحواجز النفوس وانفة الناس
ان يقرب الاخ من الاخ من اخيه. وهذا يقرب القلوب ما تقاربت الابدان. احسن الله وفي هذا ايضا اشارة الى انه كلما قربت الابدان قربت القلوب. واذا اجتمع الناس اجتمعت قلوبهم. واذا تنافروا من جهة الابدان ان قلوبهم تتناظر. وكم من الناس
كن في نفسه على اخيه فاذا التقى به زال ما في قلبه على اخيه. ولهذا شرع شرع جماعة الناس وشرعت الصلوات الخمس شرعت اجابة الدعوة في الوليمة وغيرها وذلك حتى يلتقي الناس ويزول ما يجدونه في قلوبهم
نعم احسن الله اليكم. حدثنا عناد نسري وابو عاصم وجواس الحنفي عن ابي الاحوص عن منصور عن طلحة اليامي. عن عبدالرحمن ابن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا وتختلف قلوبكم وكان يقول
ان الله عز وجل وملائكته يصلون على الصفوف الاول. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا حاتم عن ابن ابي صغيرة عن سماك عن النعمان قال سمعت النعمان
بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي صفوفنا اذا قمنا للصلاة فاذا استوئنا كبر. حدثنا عيسى ابن ابراهيم الغافقي قال حدثنا وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث وحديث وحديث ابن وهب عن معاوية ابن صالح عن ابي زاهرية عن كثير ابن مرة عن عبد الله ابن عمر قال قتيبة عن ابي زاهرية عن ابي شجرة لم يذكر ابن عمران
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوف واحادوا بين المناكب وشدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسى بايدي اخوانكم. ولا تذروا فروجات للشيطان ومن وصل وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. قال ابو داوود ابو شجرة كثير ابن مرة. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان عن قتادة عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده. اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف ابو الوليد الطيالسي وسليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة. حدثناكم
قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن مصعب ابن ثابت ابن عبد الله ابن الزبير عن محمد ابن مسلم النسائي صاحب المقصورة قال صليت الى جميع انس ابن مالك يوما فقال هل تدري لما صنع
اهذا العود؟ فقلت لا والله؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع عليه يده فيقول السب اعدلوا صفوفكم. حدثنا مسدد قال حدثنا حميد بن الاسود قال حدثا موسى ابن ثابت عن محمد ابن مسلم على ان اسم هذا الحديث قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة اخذه بيمينه ثم التفت فقال اعتدلوا سووا صفوفكم ثم
فقال اعتدلوا سووا صفوفكم. حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب عن ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. حددنا ابن مشان قال حدثنا ابو عاصم قد حدثنا جعفر يحيى ابن ثوبان قال اخبرني عن
عمارة بن توبة لنا طالب بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم عليانكم مناكب في الصلاة. باب الصفوف بين حدثنا محمد وشأنه قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن يحيى بن هاني عن عبد الحميد بن محمود قال صليت مع انس بن مالك يوم الجمعة فدفعنا الى
فتقدمنا وتأخرنا فقال انس كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب من يستحب ان يني الامام في الصف وكراهية التأخر حدثنا ابن كثير قال اخبرنا
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حدثنا مشدد قال حدثنا يزيد ابن جرين قال حدثنا خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن القمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد ولا تختلف وتختلف قلوبكم واياكم وهنشأت الاسواق
حدثنا عثمان بن ابي طالب قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن اسامة بن زيد عن عثمان بن عروة عن عرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته
على ميامن الصفوف واشادة الاسواق هي فضول الاقوال التي يقولها الناس من فراغهم وهي الميادين التي يجلس فيها الناس اه عموما ويتحدثون فيها والاسواق تطلق في كلام العرب ويراد بذلك السكك والطرق التي يتحدث فيها الناس وهذه المواضع ليست لاحاديث
احاديث الناس الهامة وانما لاحاديث الفضول فيتحدثون في الذاهب والغادي والرائح وغير ذلك حتى حتى يخرج الامر عن مقصده فيفسد الانسان او يفسد القائل والمقول والمقول فيه. نعم. الحمد لله رب العالمين وباسانيدكم اليه رحمه الله تعالى باب
الصبيان من الصف. حدثنا عيسى ابن شذان قال حدثنا عياش الرقام قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا قرة بن خالد. قال حدثنا بديل. قال حدثنا شهر وحوشة بن عن عبد الرحمن بن غنم قال قال ابو مالك الاشعري الا احدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال فاقام الصلاة فصفى الرجال وصف الغلمان خلفهم
ثم صلى بهم فذكر صلاته ثم قال هكذا صلاته. قال عبد الاعلى لا لا احسبه الا قال امتي. باب صف النساء والتأخر عن الصف الاول حدثنا محمد بن الصباح البزاز قال حدثنا خالد ابن اسماعيل ابن زكريا عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه للصبيان صف. منفرد وانما يصلون مع الناس
وانما يصلون مع الناس والاحاديث الواردة في ان للصبيان صف مستقل منفرد لا يثبت منها شيء. فالصبي يكون مع الناس بل لو كان اقرأهم يكون اماما كان كان الصبي اقرأهم فانه يكون اماما فكيف لا يكون مع مع الصفوف؟ ولكن
بالنسبة لخلف الامام يكون الاقرع والاعقل. وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام ليلن منكم اولو الاحلام والنهى. والتولي هنا يعني القرب القرب والدنو ولا الاحلام البالغين والنهى اصحاب العقول الراجحة وذلك حتى يفتحوا عليه ربما في السهو وكذلك ايضا فانه الاقرب ان يكون لدى
لدى الكبير الكبار فان هذا احظى واولى نعم. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها. حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبد الرزاق قال
عن عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الاول حتى يؤخره
الله في النار. حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن عبد الله الخزاعي قال حدثنا ابو وهذا يدل على ان تأخر الاتيان الى الصلاة وعدم الحرص على الصف الاول على سبيل الدوام ان هذا امارة على النفاق. وذلك لقول الله عز وجل اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يعني ان الانسان
اذا قام كسلان فانه لا يعتاد الاتيان الى الصف الاول واذا غلب عليه هذا فهذا شعبة من النفاق ربما يرضي صاحبه في النار يرضي صاحبه في النار اما على سبيل الاعتراض فقد يطرأ
شيء عارظ ولكن ينبغي او يجب عليه ان يتأكد في في حضوره الى الى الصف الاول حتى ينفي النفاق وعن نفسك حتى ينفي النفاق النفاق عن نفسه. وفي هذا دليل على ان المكروهات اذا داوم عليها الانسان
اصبحت اثام ومحرمات. والصف الثاني والثالث والرابع تأخر الانسان عنها يكره ان يتأخر الانسان اليها. ويستحب له ان يتقدم ولا يأثم في المرة الاولى لكن لو اصبح ديدن هذا المكروه وصل الى التحريم وصل الى التحريم ولهذا جعل النبي عليه
عليه الصلاة والسلام يؤول بالانسان بصاحبه الى الى النار لانه علامة وامارة على شرور النفاق. وفي جعل صفوف الرجال خير اولها وشرها وهذا دليل على المباعدة بين مواضع الرجال والنساء. وهذا في موضع الصلاة. مع اختلاف الجهة الرجال متوجهون الى القبلة
يعني يستدبرون النساء ومع ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها وشرها وشرها اخرها. نعم السلام عليكم. وبعضهم يقول في هذا يقول ان هذا لا علاقة له بالمباعدة بين الرجال والنساء. وذلك ان الرجل لو صلت
خلف اه الزوجة او امه فانها تكون وراءه. فكيف يكون هذا؟ نقول هذه مسألتان. المسألة الاولى ان الرجال ان النساء خلف الرجال كحال المأموم خلف الامام. هذه مسألة مستقلة. المسألة الثانية وهي داخل صفوف النساء
ان الصف الاخير افضل من الصف الاول. وهذه مسألة غير المسألة غير المسألة الاولى والخلط بين المسألتين غلط نعم عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ولا
قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله. باب مقام الامام من الصف حتى جعفر بن مسافر قال حدثنا ابن اوبي فديك عن يحيى ابن بشير ابن خلاد عن امه انها دخلت قالت على محمد ابن كعب القرضي فسمعته يقول حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطوا الامام وسدوا الخلل. وهذا الحديث في اسناده
نعم. باب الرجل يصلي وحده خلف الصف حدثنا سليمان بن حرب بن حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال ابن يساف عن عمرو بن راشد عن وابسة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف صف وحده فامره ان يعيد قال سليمان الصلاة
باب الرجل يركع دون الصف حدثنا حميد بن مسعدة ان يزيد ابن زرين حدثهم قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن زياده الاعلم قال حدثنا الحسن ان ابا بكر تحدث انه دخل المسجد هو نبي الله صلى الله عليه وسلم راكع قال فركعت دون الصف فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد
حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا زياد الاعلم عن الحسن ان ابا بكرة جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم راكعا فركع دون الصف ثم مشى الى الصف فلما قضى النبي
الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى الصف؟ فقال ابو بكرة انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد ما يستر المصلي حدثنا محمد ابن كثير العبدي وقال اخبرنا اسرائيل عن سماك عن موسى ابن طلحة عن ابيه طلحة بن عبيد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك
مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر بين يديك. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال اخرة الرحل ذراع فما فوقه. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوبوا
ضعوا بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذه الامراء. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر خلف العنزت المرأة
باب الخط اذا لم يجد اذا لم يجد عصا حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا اسماعيل ابن امية قال حدثني ابو عمر ابن محمد بن حوريت انه سمع جده حريثا يحدث عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهي شيئا فان لم يجد
عصا فان لم يجد معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا علي يعني ابن المدين عن سفيان عن اسماعيل ابن امية عن ابي محمد ابن عمر ابن حريث عن جده عن جده حريث رجل من بني عذرة عن ابي هريرة عن عن ابي
صلى الله عليه وسلم قال فذكر حديث الخط. قال سفيان لم يجد شيئا نشد به هذا الحديث ولم يجيء الا من هذا الوجه. قال قلت لسفيان انهم يختلفون فبكر في الحديث القط لا يثبت حديث الخط لا يثبت. وفي قول سفيان لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث
هذا دليل على انهم يقوون الحديث بمجموع الطرق. وانه منهج عند النقاد المتقدمين. ولكن الباب ضيق عندهم يختلف عند عن توسع المتأخرين. وسترة المصلي سنة مؤكدة. وليست بواجبة وجاء في ويعود هذا القول انه جاء في حديث عبد الله بن عباس في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بمنى الى غير جدار وآآ
الجدار هنا اشارة الى ان في السترة. والا السترة لا فرق بين ذكرها سواء كانت الاجدار او الى غيره. وكذلك ايضا جاء من حديث هشام ابن عروة عن ابيه انه كان
يصلي الى غير سترة وذهب الى هذا جماعة جماعة من السلف لكنها من المتأكدات من وتأكد تتأكد ان الانسان اذا كان عنده احد اذا كان عنده احد ولكن ولكن هي سنة حتى لو كان الانسان خاليا. حتى لا يقطع الشيطان عليه صلاته. فجاءت العلة في الشيطان وجاء
علة ايضا في الانسان. نعم. احسن الله اليكم. قال قلت لسفيان انهم يختلفون فيه ففكر ساعة ثم قال ما احفظ الا ابا محمد عمرو قال سفيان قدم هنا رجل بعد ما مات اسماعيل ابن امية فطلب هذا الشيخ فطلب هذا الشيخ ابا محمد حتى وجده فسأله عنه
تخلط عليه. قال ابو داوود لو سمعت احمد يعني ابن حنبل رحمه الله سئل عن وصف الخط غير مرة فقال هكذا عضا مثل الهلال. وسمعتم مسددا قال قال ابن داود الخط بالطول. حدثنا عبد الله بن نوح من الزهري وقال حدثنا سفيان بن عيينة قال رأيت شريكا صلى بنا في جنازة العصر في جنازة العصر
فوضع قلنسوته بين يديه يعني في فريضة حضرت. باب الصلاة الى الراحلة حدثنا عثمان بن ابي شبت ابن بقية وابن ابي خلف وعبدالله بن سعيد قال عثمان حدثنا ابو خالد قال حدثنا عبد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى بعيره باب اذا صلى الى سارية او نحوها اي
يجعلها منه. حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وقال حدثنا علي ابن عياش. قال حدثنا ابو عبيدة الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني. عن ضباعة بن بنت ابن الاسود عن ابيها قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله على حاجبه الايمن او الايسر. ولا يصمد له صمدا
وهذا لا يثبت ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصعد اليها. وهذا وان كان يقول به الامام احمد ويحتج به لكنه ربما يأخذه على سبيل الاحتياط. وذلك ان الانسان اذا استقبل اذا استقبل السترة ربما يظن انه يسجد او يصلي لها. ولكن يميل عنها شيئا يمين او يسارا. هذا التعليل الذي يقول
يقول به بعض بعض الفقهاء في عقد معنى هذا الحديث والعمل به. ولكن الامر في هذا الامر في هذا سعة. الامر في هذا سعة لا يثبت في هذا دليل سواء صوب اليها او ما لعنها يمينا او شمالا فان هذا لا حرج فيه ما سترته وكان تمارة على حاجز بينهما
وبين من يمر بين بين يديه. نعم. باب الصلاة الى المتحدثين والنياب. حدثنا عبد الله بن موسى قال حدثنا عبد الملك ابن محمد ابن ايمن عن عبد الله ابن يعقوب ابن اسحاق عمن حدثه عن محمد ابن كعب القرضي قال قلت له يعني لعمر ابن عبد العزيز حدثني حدثني عبد الله ابن
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث. باب الدنو من السترة حدثنا محمد بن الصباح بن ابن سفيان اخبرنا قال اخبرنا سفيان حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبته حامد بن يحيى وابن السرح قالوا حدثنا سفيان عن عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سالب بن ابي حثمة يبلغ
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته. قال ابو داوود ورواه واقد ابن محمد عن صفوان عن محمد او عن محمد بن سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم عن نافع بن جبير عن سليم سعد واختلف في اسناده. حدثنا القعنبي والنفيري قال حدثنا عبد العزيز بن
بحازم قال اخبرني ابي عن سهل قال وكان بين مقام النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبلة ممر عنز الخبر للنفيلي. باب ما يؤمر صلي ان يدرأ عن الممر عن الممر بين يديه حدثنا عن ابي عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا كان
احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها ثم ساق معناها
حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي وقال حدثنا ابو احمد ابو احمد ابو احمد الزبيري قال اخبرنا مسرة ابن معبد اللخمي قال اخبرنا مسرة ابن معبد لللخم يلاقيته بالكوفة قال حدثني ابو عبيد حاجب سليمان قال رأيت عطاء ابن رأيت عطاء ابن يزيد الليثي
قائما يصلي فذهبت امر بين يديه فردني ثم قال حدثني ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم ان لا يحول بينه وبين بين قبلته احد فليفعله. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة عن حميد يعني ابن يعني ابن هلال. قال قال ابو صالح نحدثك عما
رأيت من اي سعيد وسمعته منه دخل ابو سعيد على مروان فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يسره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه
يدفع في نحره فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان. باب ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي. حدثنا عن ابي عن مالك عن عن ابي النظر مولى عمر عبيد الله عن بشرى بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الى ابي جهيم يسأله ماذا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهين قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال ابو النضر قال اربعين يوما او شهرا او سنة. باب ما يقطع الصلاة حدثنا حصن ابن عمر قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا عبد السلام ابن مطهر وابن كثير المعنى
سليمان ابن المغيرة اخبرهم عن حميد بن هلال عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال حفص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة الرجل قال عن سليمان قال قال ابو ذر يقطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد اخرة الرحل الحمار والكلب الاسود والمرأة. فقلت ما بال الاسود من
الاحمر من الاصغر من الابيض فقال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثنا
قتادة قال سمعت جابر ابن زيد يحدث عن ابن عباس رفعه شعبة قال يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب. قال ابو داوود اوقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة عن ابن عباس حدثنا محمد ابن اسماعيل البصري قال حسدا عن جابر. ها كذا
عن قتادة نعم عن قتادة في في نسخة زيادة عن جابر ابن زيد مم. الاقرب ان عن جابر ابن زيد. انا لا يوجد عندي جابر لكن الاقرب انه عن جابر
قتادة عن جابر ابن زيد على ابن عباس. نعم. قال حدثنا قتادة قال سمعت جابر ابن زيد يحدثها عن ابن عباس كده يا شيخ؟ قال ابو داوود اوقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة عن جابر بن زيد
على ابن عباس. قال ابو داوود اوقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة عن جابر بن زيد على ابن عباس قال احدثنا محمد بن اسماعيل البصري؟ قال حدثنا معاذ قال حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال احسبوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى
احدكم الى غير سترة فانه يقطع صلاته الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمرأة ويجزئ عنه اذا مروا بين يديه على قذفة بحجر قال ابو داوود في نفسي من هذا الحديث شيء كنت اذاكر به ابراهيم وغيره فلما رأى احدا جاء به عن هشام ولا يعرفه ولم رأى احدا يحدث به عن هشام واحسبوا الوهم من ابن
من ابن ابي سمينة والمنكر فيه ذكر المجوسي فيه على قذفة على قذفة حجر. وذكر الخنزير وفيه نكارة. قال ابو داوود نسمع هذا الحديث الا الا من محمد ابن اسماعيل واحسبه وهم لانه كان يحدثنا من حفظه. حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا وكيل عن سعيد بن عبد العزيز
عن مولى ليزيد ابن نمران عن عن يزيد ابن نمران قال رأيت رجلا بتبوك مقعدا فقال مرة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وانا على حمار وهو يصلي فقال اللهم
مقطع اثره فما مشيت عليها بعد وهذا لا يصح في اسناد مولى اليزيد وهو مجهول. حدثنا كثير ابن عبيد يعني مذحجية قال حدثنا ابو حيوة عن سعيد باسناده ومعناه زاد فقال قطع صلاتنا قطع الله اثره. قال ابو داوود ورواه ابو مسر عن سعيد
قال فيه قطع صلاتنا. حدثنا احمد بن سعيد الهمداني وحدثنا سليمان بن داود قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني معاوية عن سعيد بن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج فاذا برجل مقعد فسأله عن امره فقال ساحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت اني حي
اني رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بتبوك الى نخلة فقال هذه قبلتنا. ثم صلى اليها فاقبلت انا غلام نسعى حتى مررت بينه وبينها. فقال قطع صلاتنا قطع الله
وثروا فما قمت عليه الى يومي هذا باب سترة الامام باب سترة سترة الامام سترة من خلفه حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى لقطع الصلاة في قضاء الصلاة في المرور بين يدي المصلي. اه في بالنسبة المراجع عن عائشة عليها
الله تعالى النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي ومعترضة بين يديه فاذا سجد النبي عليه الصلاة والسلام غمزها والاعتراظ في ذلك اثره في ذلك كحال المرور واما بالنسبة للحمار فجاء في حديث عبدالله بن عباس عليه رضوان الله تعالى وان كان المرور بين يدي الصف كما جاء في
صيحين نقول اقوى ما يقطع الصلاة الكلب. واما بالنسبة للمرأة الارجح انها لا لا تقطع على الصحيح ولا يدفع الانسان اذا شق عليه ايضا لا يدفع الانسان ما مر بين يديه اذا شق عليه. ويظهر هذا
في الحرم. ولهذا يقول الله جل وعلا ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة جاء عن غير واحد من المفسرين قال يبك بعضها بعضا يمر الرجل بين يدي المرأة وتمر المرأة بين يدي الرجل. وجاء هذا ايضا عن ابي جعفر كما رواه ابن جرير الطبري في كتابه التفسير. ان
الرجل والمرأة يمران بين ايديهم ولا يقطع الصلاة شيء. وهذا استثناء حمله بعضهم على استثناء لوجود المشقة وجاء عند جاء في حديث كثير عن المطلب ابن ابي وداع عن ابيه عن جده ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي عند البيت
رجال والنساء يمرون بين يديه لا يسر منه شيء. وهذا الحديث منكر وهذا الحديث منكر لكن معناه جاء عن بعض نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس وقال حدثنا هشام بن الغازي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عند قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ثنية اذاخر فحضرت الصلاة فصلى يعني الى جدر فاتخذه قبلة ونحن خلفه. فجاءت فهمة تمر بين يديه فما زال يدارؤها حتى لصق بالجدر ومرت من ورائه او كما قال مسدد. حدثنا سليمان بن حرب بن حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن يحيى ابن الجزار عن ابن عباس النبي صلى الله
وسلم كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه فجعل يتقيه. باب من قال المرأة لا تقطع الصلاة. حدثنا مسلم ابن ابراهيم. قال حدثنا شعبة عن سعد ابن عن عروة عن عائشة قالت كنت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبلة قال شعبة احسبها قالت وانا حائض. قال ابو داوود رواه الزهري
ابو بكر ابن حفص ابن حفص وهشام ابن عروة وعراك ابن مالك وابو الاسود وتميم ابن سلمة. كلهم عن عروة عن عائشة وابراهيم الاسود عن عائشة وابو الضحى عن مسروق عن عائشة والقاسم ابن محمد وابو سلمة عن عائشة لم يذكره وانا حائض. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا شهير
قال حدثنا هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معترظة بينه وبين القبلة راقدة على الفراش الذي يرقد عليه حتى اذا اراد
يوتر ايقظها فاوترت. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله. قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة قالت بئس ما عدلتمونا بالحمار والكلب. لقد رأيت رسول الله قال صلى الله عليه وسلم يصلي وانا معترظة بين يديه فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها الي ثم يسجد. حدثنا عاصم بن النظر قال حدثنا
قال حدثنا عبيد الله عن ابي الناظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة انها قالت كنت اكون نائمة ورجلاي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل فاذا اراد ان يسجدا
ضرب رجلي فقبضتها فسجد. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر حاوى. قال ابو داوود او حدثنا قال نبي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد وهذا لفظه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عائشة انها قالت كنت وانا معترضة في قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم
كنت انام وانا معترضة. احسن الله اليكم. عن عائشة انها قالت كنت انام وانا في قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا امامه فاذا اراد ان يوتر زاد عثمان غمزا ثم اتفق فقال تنحي
باب من قال الحمار لا يقطع الصلاة حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال جئت على حمار حاء
يقع النبي وعن ما لك عن ابن شاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة. عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا على اتاني وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم
بالناس بمنى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت لها ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك احد. قال ابو داوود هذا لفظ القعنبي وهو اتم قال مالك وانا ارى ذلك واسعا اذا قامت الصلاة؟ حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن الحكم عن يحيى ابن الجزار عن ابي الصهباء قالت
تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس فقال جئت جئت انا وغلام من بني عبد المطلب على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما باله وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين فدخل فدخلنا بين الصف فما بال ذلك
فدخلتا بين الصف فما بال ذلك؟ حدثنا عثمان بن ابي شيبة وداوود بن مخراق في ابي يقال حدثنا جليل عن منصور بهذا الحديث باسناده قال فجاءت جارية من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذهما قال عثمان ففرع بينهما وقال
داوود فنزع احداهما من الاخرى فما بال ذلك؟ باب من قال الكلب لا يقطع الصلاة حدثنا عبد الملك بن شعيب بن ابن الليثي قال حدثني ابي عن جدي عن يحيى ابن عني
يحيى ابن ايوب عن محمد ابن عمر ابن علي عن عباس ابن عبيدالله ابن عباس عن الفضل ابن عباس قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلى في
في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بال ذلك؟ باب من قال لا يقطع الصلاة شيء حدثنا محمد يدل على اية قال اخبرنا ابو موسى مثلا مجالس عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان
حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا مجارد قال حدثنا ابو الوداك قال مر شاب من قريش بين يدي ابي سعيد الخدري وهو يصلي فدفعه ثم عاد فدفعه ثلاث
مرات فلما انصرف قال ان الصلاة لا يقطعها شيء ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دروا ما استطعتم فانه شيطان. قال ابو داوود اذا اذا تنازع عن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى ما عمل به اصحابه من بعد. وهذا وهذا من الفقه. وهذا من الفقه ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يوجهون
يرجحون الادلة الواردة في هذا. ولهذا لا بد من النظر اليه لتفسير كلام النبي عليه الصلاة والسلام. والجمع بين متعارضه وفهم وجهه في حال في حال اعتراضه في الظاهر ولابد من معرفة اقوالهم ولهذا كان غير واحد من السلف يعتمد على
والهم في الفصل في هذا والتفسير المرفوع. ولهذا يقول ابراهيم النخعي يقول كل حديث يردني عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يعمل به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له
ولان ارمي به يعني اما ان يكون طرأ عليه نسخ او ربما وهم وغلط. والاحاديث في نفي قطع الصلاة انه لا يقطعها شيء. الحديث في هذا معلولة كلها معلولة. نعم. احسن الله اليكم. ابو تفريق استفتاح الصلاة باب رفع اليدين حدثنا احمد بن محمد
لمحمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة رفع يديه حتى تحاذي منكبيه واذا اراد ان يركع
وبعد ما يرفع رأسه من الركوع وقال سفيان مرة واذا رفع رأسه اكثر ما كان يقول بعدما يرفع من الركوع ولا يرفع بين السجدتين. حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي قال حدثنا بقية
ثم قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمران قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى تكون احد ومنكبيه. ثم كبرا وهما كذلك فيركع ثم
ثم اذا اراد ان يرفع صلبه رفعهما حتى تكونا احد منكبيه. ثم قال سمع الله لمن حمده ولا يرفع ولا يرفع يديه في السجود ويرفعهما في كل تكبيرة يكبرها قبل الركوع حتى تنقضي صلاته. حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث ابن ابن قال حدثنا عبد الوارث ابن
ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن جحاده قال حدثني عبد الجبار ابن وائل ابن حجر قال كنت غلاما لا يعطل صلاة ابي فحدثني وائل ابن علقمة عن ابي وائل ابن حجر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اذا كبر رفع يديه ثم قال رفع يديه قال ثم التحف ثم اخذ شماله بيمينه وادخل يديه
في ثوبه قال فاذا اراد ان يركع اخرج يديه ثم رفعهما واذا اراد ان يرفع رأسه من الركوع رفع يديه ثم سجد وضع وجهه بين كفيه واذا رفع رأسه من السجود ايضا رفع يديه
حتى فرغ من صلاته. قال محمد فذكرت ذلك للحسن بن ابي الحسن فقال هي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله من فعله وتركه من تركه. قال ابو داوود روى هذا الحديث
همام عن ابن جحادة لم يذكر رفع مع الرفع من السجود. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا المسعودي قال حدثنا عبد ابن وائل قال حدثني اهل بيتي عن ابي انه حدثهم انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن
ايمانه عن الحسن ابن عبيدالله النخعي عن عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم حين قام الى الصلاة رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه
وحاذ بابهاميه اذنيه ثم كبر. حدثناه مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله
وسلم كيف يصلي؟ قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة فكبر فرفع يده حتى حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعه وما مثل ذلك ثم وضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفعه ما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس
ترى فافترش رجله ليسراه ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد وحد مرفقه الأيمن على فخذه الأيمن وقبض اثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الابهام والوسطى واشار بالسبابة حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو الوليد قال
زائدة عن عاصم بن كليب باسناد ومعناه قال فيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد وقال فيه ثم جئتم بعد في زمانه فيه برد شديد فرأيت الناس عليهم جل الثياب تحركوا ايديهم تحت الثياب. حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا شريك عن عاصم ابن
كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قرأت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حيال اذنيه قال ثم اتيتم فرأيتم يرفعون ايديهم الى صدورهم مفتاح الصلاة عليهم برانس الاكسية باب افتتاح الصلاة حدثنا محمد بن سليمان عن الانباري قال حدثنا وكيل عن شريك عن عاصم بن كنيب عن
ابن وائل عن وائل ابن حجر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرأيت اصحابه يرفع يرفعون ايديهم في ثيابهم في الصلاة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو عاصم
بمخلد رفع اليدين في الصلاة عند التكبيرات هذا سنة وبعض وبعض العلماء يجعلها فرض في تكبيرة الاحرام واقول والصواب انه سنة على سبيل الدوام سواء كان ذلك في تكبيرة الاحرام او غيرها. والرفع يكون عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع والرفع
من هو الرفع من الركعتين؟ وجاء في بعض الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام يشير في كل خفض ورفع وهذا لا يصح. وانما هو في هذه المواضع الاربع جاء ذلك في حديث عبد الله ابن عمر عليه رضوان الله. واكدها وهي تكبيرة الاحرام باعتبار انها على من دخوله لدخول الصلاة. والتكبيرة
ترى للتكبير جاء في احوال عن النبي عليه الصلاة والسلام من هذه الاحوال ان يشير بيديه حذو منكبيه ثانيا يشير حذو اذنيه. واما بالنسبة لمصاحبة التكبير للاشارة فاما ان تكون سابق الاشارة تسبق التكبير او التكبير يسبق الاشارة. او ان يتصاحب وكل
ذلك جاء جاء بمعناه الدليل على النبي عليه الصلاة والسلام ولا حرج ولا حرج فيه. واما بالنسبة لاستقبال باطن الكفين القبلة فهذا لم يثبت كان النبي عليه الصلاة والسلام وانما جاء موقوفا على عبد الله ابن عمر كما رواه ابن سعد في كتابه طبقتنا عبدالله بن عمر عليه رضوان الله كان يشير بباطن
كفيه الى القبلة وهذا موقوف على عبد الله ابن عمر ولو فعله الانسان ولو فعله الانسان لا حرج لا حرج فيه الا انه لا لا يثبت بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام
وبعضهم يأخذ من المعنى من ان النبي عليه الصلاة والسلام يستقبل باصابع قدميه القبلة. قال واذا كان هذا في اصابع القدمين فانه يكون في اصابع الكفين عند السجود ويكون كذلك ايضا بباطن الكفين عند الاشارة. وهذا وهذه قرينة قد تعضد ما جاء عن عبد الله ابن عمر موقوفا. نعم
وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى وهذا حديث احمد قال اخبرنا عبد الحميد يعني ابن جعفر قال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا احمد الساعدية في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو قتادة. قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا فلم قالوا فلم؟ فوالله ما كنت باكثرنا له
متبعة تبعة ولا اقدمنا له صحبة؟ قال بلى قالوا فاعرض. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى صلاته يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم كبر حتى يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر فيرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحته على ركبتيه ثم يعتدل
فلا يصب رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى تحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي بها ثم الى الارض فيجافي فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويفتخ اصابع اصابع
اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم الى موضعه ثم يسرع في الاخرى مثل ذلك. ثم اذا قام من
كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية الصلاة حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم واخرج له اليسرى وقعد متوكل
متوركا على شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان يصلي صلى الله عليه وسلم حدثنا حديث ابي حميد السعدي في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام هو ادق واصح حديث في هذا الباب في هذا الباب في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. وجمع الروايات والعناية بها ومعرفة الصحيح من من الضعيف
هذا هذا حسن. الحديث في هذا في وصف صلاة النبي عليه الصلاة والسلام كثيرة لكن ادقها وصفا واصحها سندا هو حديث ابي حميد الساعدي عليه رضوان الله. ولهذا ذكره البخاري وقطعه في كتابه الصحيح في مواضع عديدة
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن لاهيعة عن يزيد يعني ابن ابي حبيب عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمرو قال كنتم في مجلس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذاكروا صلاته صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد فذكر بعض هذا الحديث وقال فاذا ركع عنك
من ركبتيه يفرد بين اصابعه ثم هاصر ظهره غير مقنع رأسه ولا صافح بخده. وقال فاذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى فاذا كان في الرابعة افضى بوركه اليسرى الى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة. حدثنا عيسى ابن ابراهيم المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث
ابن سعد عن يزيد ابن محمد القرشي ويزيد ابن ابي حبيب. عن محمد ابن عمر ابن حلحلة عن محمد ابن عمر ابن عطاء نحو هذا قال فاذا سجد وضع لديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بطرف اصابعه القبلة. حدثنا علي بن الحسين علي بن الحسين بن ابراهيم. قال حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد قال
حدثنا زهير ابو خيثمة قال حدثنا الحسن بن الحر قال حدثني عيسى ابن عبد الله ابن ابن مالك عن عن محمد ابن عمرو ابن عطاء احد بني مالك عن عباس
عياش ابن سهل ابن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد الساعدي وابو سيد بهذا
يزيد او ينقص. قال فيه ثم رفع رأسه يعني من الركوع فقال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد. رفع يديه ثم قال الله اكبر فسجد فانتصب عليك ركبتيه وصدور قدميه وهو ساجد ثم كبر مجلس فتورك ما سبق دمه الاخرى ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم ساق الحديث قال ثم جلس
بعد الركعتين حتى اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبيرة ثم ركع الركعتين الاخرين ولم يذكر تورك في التشهد. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الملك ابن امرين قال اخبرني فريح قال حدثني عباس ابن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو سيد وسهل ابن سعد ومحمد ابن سلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو حميد انا اعلمكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر بعض هذا قال ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليه عليها ووتر يديه فتجافى عن جنبيه. قال ثم سجد امكن انفه جبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى حتى رجع كل عظم في موضعه. حتى فرغ ثم جلس فافترش فافترش
افترش رجله اليسرى واقبل بصدره اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وشرب اصابعه باصبعه قال ابو داوود روى هذا الحديث عتبة ابن ابي حكيم عن عبد الله ابن عيسى عن العباس ابن سهل لم يذكر التورك وذكر نحو فليح وذكر الحسن
ابن الحر نحو جلسة حديث فليح وعتبة. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا عثمان قال حدثنا عبد الله بن عيسى عن العباس الساعدي عن ابي حميد بهذا الحديث قال واذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذه. قال ابو داوود ورواه ابن المبارك قال اخبرنا فريحا قال
انا سمعت عباس بن سهل يحدثه ولم احفظه فحدثني اراه ذكر عيسى ابن عبد الله انه سمعه من عباس ابن سهل قال حضرت ابا حميد الساعدي حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا حجاج بن من هال قال حدثنا همام قال حدثنا محمد ابن جحاثة عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فلما سجد وقعتا ركبتاه
الى لفظ قبل ان ان تقع كفاه. فلما سجد وضع جبهته بين كفيه وجاء فعن ابطيه. قال حجاج وقال همام وحد هنا شقيق. قال حدثني بن سليمان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. وفي حديث احدهما واكبر علم انه حديث محمد ابن جحادة واذا نهض نهض على ركبتيه واعتمد على
اتخذه حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن فطر عن عن عبد الجبار ابن ابن وائل عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع هاميه في الصلاة الى شحمة اذنيه. حدثنا عبدالملك بن شعيب من الليثي قال حدثني ابي عن جدي عن يحيى ابن ايوب عن عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج عن ابن
شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر الصلاة جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود
فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك. حدثنا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن الله عن ابي عن ميمون المكي انه رأى عبدالله ابن الزبير وصلى بهم يشير بكفي حين يقوم وحين يركع وحين يسجد وحين ينهض للقيام فيقوم فيشير بيديه
الى ابن عباس فقلت اني رأيت ابن الزبير صلى صلاة لما راح احدا يصليها. فوصفت له هذه الاشارة فقال ان ان احببت ان تنظر الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقتدي بصلاة عبد الله بن الزبير. حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن وبان قال المعنى قال حدثنا النظر ابن كثير يعني السعدي. قال صلى الى جنبي عبد الله يطاوس في مسجد الخير فكان اذا سجد السجدة الاولى فرفع رأسه منها رفع يديه تلقاء وجهه فانكرت ذلك. فقلت لاهيب ابن خالد فقال له اهيب بن خالد
شيئا لم ارى احدا يصنعه فقال ابن طاووس رأيت ابي يصنعه وقال برأي عباس يصنع ولا اعلم الا انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنعه. حدثنا علي قال اخبرنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل بالصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذا قال سمع الله لمن حمده واذا
من ركعتين رفع يديه ويرفع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود الصحيح الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع قال ابو داوود روى بقية الصحابة عليهم رضوان الله انه كان يشير بيديه في كل خوط ورفع لكنه لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الا في الماضي
الواردة في حديث عبد الله ابن عمر جاء ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام في جملة من الاحاديث في حديث عبد الله ابن عباس جاء في حديث عبد الله ابن عمر جاء في حديث ابي هريرة
جاء في حديث علي ومالك بن حويدس وغيرها. قال ابو داوود روى بقية اوله عن عبيد الله واسنده ورواه الثقفي وعن عبيد الله اوقفه عن ابن عمر قال فيه واذا قام من الركعة يرفعهما الى ثديه وهذا الصحيح. قال ابو داوود وراه الليث ابن سعد ومالك وايوب وابن جريج
موقوفا وسيده محمد بن سلمة وحده عن ايوب لم يذكر ايوب ومالك رفعه اذا قام من السجدتين وذكره الليث في حديثه قال ابن جريج في قتل نافع اكان ابن عمر يجعل الاولى ارفعهن قال لا سواء قلت اشر الي اشر لي فاشار الى الثديين او اسفل من ذلك حدثنا وقال
وعن مالك عن ان عبد الله ابن عمر كان اذا ابتدى الصلاة يرفع يديه احد منكبيه واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك. قال ابو داوود لم يذكر رفعهما
دون ذلك احد غير مالك فيما اعلم باب حدثنا عثمان ابن ابي محمد ابن عبيد المحاربي يقال حدثنا محمد ابن فضيل ابن فضيل عن عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال اذا قام في الركعتين كبر ورفع يديه. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سليمان بن داود
الهاشمي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن عن علي ابن ابي
طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه كان اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءة ورد يركع
ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر قال ابو داوود وفي حديث ابي حميدين الساعدي حين وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام منها ركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة. حدثنا
احف بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع حتى يبلغ
بهما فروع اذنيه. حدث ابن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا موسى بن مروان قال حدثنا شعيب يعني ابن اسحاق ابن اسحاق المعنى عن عمران لاحق عن بشير ابن ناهيك قال قال ابو هريرة لو كنت لو كنت قدام النبي صلى الله عليه وسلم لرأيت ابطه زاد ابن زاد ابن معاذ قال يقول
لترنه في الصلاة لا يستطيع ان يكون قدام رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد موسى يعني اذا كبر ورفع يديه. حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا ابن ادريس عن عاصم ابن كليب
عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا
صدق اخي قد كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك على الركبتين. باب من لم يذكر الرفع عند الركوع حدثنا عثمان بن ابي شبتان قال حدثنا عن كان عن عاصم يعني ابن كليب عن عبدالرحمن ابن اسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود انا لا اصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصلى فلم يرفع يديه الا مرة. حدث
الحسن بن علي قال حدثنا معاوية وخالد بن عمرو وابو حذيفة قالوا حدثنا سفيان باسناده بهذا قال فرفع يديه في اول مرة وقال بعضهم مرة واحدة حدثنا محمد بن صباح البزاز قال حدثنا شريك عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البرائي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه الى قريب
بني ثم لا يعود. حدثنا عبد الله بن محمد الزهري وقال حدثنا سفيان عن يزيد نحو حديث شريك لم يقل ثم لا يعود. قال سفيان قال لنا بالكوفة بعد ثم لا يعود قال ابو داوود روى هذا الحديث هشيم وخالد وابن ادريس عن يزيد لم يذكره ثم لا يعود. حدثنا حسين بن عبدالرحمن قال اخبرنا عن عن ابن
ابي ليلى عن اخيه عيسى عن الحكم عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البراء ابن عازب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعهما حتى
طرف قال ابو داوود هذا الحديث ليس بصحيح حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن سمعان او سمعان عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
دخل في الصلاة رفع يديهما الداء. باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة حدثنا يوسف بن علي قال اخبرنا ابو احمد عن العلاء ابن صالح عن زرعة ابن عبد الرحمن قال سمعت ابن
الزبير يقول صف صفوا القدمين وضع اليد على اليد من السنة. حدثنا محمد بن بكار بن الريان عن هشيم بن بشير عن الحجاج ابن ابي زينب عن ابي عثمان المهدي عن ابن مسعود انه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى. باب ما يستفتح
فيه الصلاة من الدعاء حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمه الماجشون ابن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك وملت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله لي الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. لا يغفر الذنوب الا انت. الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء في صور قبض الكف اليمنى
الكف اليسرى باليمنى وجاء قبض الساعد اليسرى باليمنى واما موضعها فجاء في ذلك جملة من الرواية لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء. لا يثبت في هذا على الصدر ولا تحت السرة ولا فوقها. وانما ثابت في ذلك في ذلك القبض فقط
فيقبض اينما تيسر له وهذا ظاهر مذهب الامام احمد عليه رحمة الله. ولو وضع الانسان يده على صدره فلا حرج ووضع على فلا حرج ووضعها تحت الصرة فلا حرج. واصح المرويات التي جاءت في هذا مع ضعفها هي تحت السرة. ثم اليها بعد ذلك
على الصدق ثم اليها بعد ذلك على على البطن. نعم. اللهم انت ملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني باحسن الاخلاق لاهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا تسو سيئها الا انت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك انا بك واليك. تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت بك امنت ولك اسلمت وخشع لك سمعي وبصر ومخي وعظامي وعصبي. واذا رفع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وملئ ما شئت من شيء بعد. واذا سجد
قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي الذي خلقه وصوره فاحسن صورته وشق سمعه وبصره تبارك الله وحسن الخالقين. واذا سلم من الصلاة قال اللهم اغفر اغفر لي ما قدمت وما خصت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم بهم اني انت المقدم والمؤخر لا اله الا انت. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي
قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن عن موسى ابن عقبة عن عبد الله ابن الفضل ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب عن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا
قام الى الصلاة المكتوبة. كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضى قراءته واذا اراد ان يركع ويصنعه واذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد
واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر ودعا نحو حديث عبد العزيز في الدعاء يزيد وينقص الشيء ولم يذكر والخير في يديك والشر ليس اليك فيه ويقول عند انصرافه من الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت واخرته واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت. حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا
ابن يزيد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة قال قال للمنكدر وابن ابي فروة غيرهما من فقهاء اهل المدينة. فاذا قلت انت ذلك ذاك فقل وانا من يعني في فيقول ولم يذكروا والخير في يديك. اول خير كله في يديك لان الحديث السابق
الخير كله بيديك. كذا عندكم؟ نعم؟ ولم يذكروا الخير كله الخير كله ايه الخير كله ولم يذكر والخير كله في يديك احسن الله اليك ولم يذكر والخير كل له في يديك والشر ليس اليك. وزاد في وزاد فيه ويقول عند الانصراف من الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت وانت الهي لا
اله الا انت هذا الدعاء يكون قبل السلام او بعد السلام محتملة محتمل هذا وهذا الاظهر انه بعد. هم. نعم. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثني شروح ابن يزيد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة قال قال لي ابن المنكدر وابن ابيه فروة وغيرهما من
فقهاء اهل المدينة فاذا قلت انت ذاك فقل وانا من المسلمين. يعني قوله وانا اول المسلمين. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قتادة وثابت وحميد على انس بن مالك ان رجلا جاء الى الى الصلاة. وقد حفزه النفس فقال الله اكبر والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا
فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل بئسا؟ فقال الرجل انا يا رسول الله جئت وقد حفزني النفس فقلتها قال رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها وزاد حميد فيه واذا جاء احدكم فليمشي نحو ما كان يمشي فليصلي ما ادرك وليعطي ما سبقه. وفي هذا
على انه لا حرج على الانسان ان ان يحدث ذكرا معينا وان لم يلتزمه فان الالتزام يحتاج الى دليل ذكر معين من المعاني الحسنة وظاهر قول النبي عليه الصلاة والسلام ايكم متكلم بالكلمات؟ ان هذا الرجل تكلم بها ابتداء
وبادر بنظمها فاذا نظم ذكرنا وتسبيحنا وتهليل ولم يلتزمه في عبادة معينة حتى لا يقع في البدعة. نعم. حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاصم العنازي عن ابن عن ابن جبير ابن مطعم عن ابيه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة قال عمر لا ادري اي صلاة
ان هي فقال الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا. اعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفه وهمزه قال نفثه الشعر ونفحه الكبر وهمزه الموتة. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن مسعر عن عمرو
مرة عن رجل عن نافع بن جبير عن نبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في التطوع ذكر نحوه. حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا زيد بن حبابي قال اخبرني معاوية
ابن صالح قال اخبرني ازهر ابن سعيد الحرازي عن عاصم ابن حميد قال سألت عائشة باي شيء كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل فقالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان اذا قام كبر عشرا وحمد الله عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا وقال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني
اعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قال ابو داوود رواه خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي. عن عائشة نحوه حدثنا ابن مثنى قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة قال قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن ابن
قال سألت عائشة باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل فقالت كان اذا قام من الليل يفتتح صلاته اللهم رب جبريل جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق
باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. من عظيم الدعاء. وتخصيصه بقيام الليل لعظمته وعظمة الوقت قول النبي عليه الصلاة والسلام وهو من هو في مقام النبوة والعبودية؟ اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. والوحي بين يديه
والمراد من ذلك والله اعلم في مواضع الخلاف هي مواضع التنزيل. تنزيل الدليل. واما الدليل والحجة الظاهرة يا بنيتي النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا ينبغي للانسان اذا ملك الدليل ان يتضرع لله عز وجل في التنزيل. والا يظن انه اذا
كالحجة والدليل انه يملك حينئذ ان يضع الدليل في موضعه. فربما وضعه وضع الدليل البين الواضح في امر ليس بواضح فوقع في ذلك اختلال. والانسان اذا اراد ان يحكم لابد له من معرفة امرين
الامر الاول معرفة الدليل. الثاني معرفة موضع الدليل. وما بينهما من الاشتراك في العلة فاذا اتقن هذا اصاب والخلل في الامة هو بفقد احد الامرين او بفقدهما جميعا. والية العالم وكذلك ايضا المصلح بادراك هذين الامرين. كم من الناس يحتجون بشيء من الادلة ضعيف ويضعونه في موضع صحيح
وكم من الناس لديهم دليل صحيح لكن يضعونه في موضع خطأ. ولهذا ينبغي للانسان ان يتبصر بمعرفة موضع الدليل تبصره بالدليل حتى لا يحكم في نازلة مع بعد في التعليل. فيقع في ذلك خطأ. ولهذا
وهذا ما يسمى بالاشتراك بين الدليل والنازلة يسمى السياسة الشرعية السياسة الشرعية فما كل دليل يناسب كل موضع. فيتباين وربما يأخذ الانسان بعضه او كله ويشدد في موضع ويلين في موضع. نعم
احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو نوح قراد قال حدثنا عكرمة باسناده بلا اخبار ومعناه قال اذا قام كبر ويقول حدثنا وقال النبي قال قال مالك لا بأس بالدعاء في الصلاة في اوله واوسطه في اخره في الفريضة وغيرها. حدثنا القعنبي عن مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمر عن علي ابن
يحيى الزراقي عن ابيه عن رفاعة ابن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء
رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا؟ فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله
وسلم لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ولك الحمد وانت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق
فقولك الحق وعدك الحق ولقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما تأخرت واصررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت. حدثنا بكامل قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا عمران ابن مسلم ان قيس ابن سعد
قال حدثنا طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في التهجد يقول بعدما يقول الله اكبر ثم ذكر معناه حدثنا قتيبة بن سعيد وسعيد بن عبدالجبار نحوه قال قتيبة حدثنا رفاعة بن يحيى بن عبدالله بن رفاعة بن رافعا عن عم ابيه معاذ بن رفاعة بن رافع عن ابيه قال صليت خلف رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رفاعة لم يقل قتيبة رفاعة فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى فلم ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال من المتكلم في الصلاة ثم ذكر نحو حديث مالك واتم منه؟ حدثنا العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا
ابن هارون قال اخبرنا شريك عن عاصم ابن عبيد الله عن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن ابيه قال عطس شاب من الانصار خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فقال الحمد لله كثيرا
طيبا مباركا فيه حتى يرضى ربنا وبعدما يرضى من امر الدنيا والاخرة فلما فلما صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل الكلمة قال فسكت ثم قال من القائل الكلمة فانه لم يقل بأسا فقال يا رسول الله انا قلتها ولم ارد بها الا خيرا. قال ما تناهت
دون عرش الرحمن جل ذكره. باب من رأى الاستفتاح بسبحانك حدثنا عبد السلام ابن مطهر قال حدثنا جعفر عن علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يقول لا
لا اله الا الله ثلاثة ثم يقول الله اكبر كبيرا ثلاثا. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه ثم يقرأ. قال ابو داوود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن عن الحسن الوهم من جعفر. حدثنا حسين بن عيسى قال حدثنا طلق بن
قال حدثنا عبد السلام ابن حرب الملائي عن بديل ابن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم
بحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك. قال ابو داوود وهذا الحديث ليس من ليس بالمشهور عن عبد السلام ابن حرب. لم يرويه الا عن الا طلق ابن غنام
روى قصة الصلاة عن عن بدير جماعة لم يذكروا فيه شيئا من هذا. باب السكتات عند عند الافتتاح حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عن يونس عن الحسن قال قال سمرت وحفظت سكتتين في الصلاة سكتتان اذا كبر الامام حين حتى يقرأ. وسكتة اذا فرغ من فاتحة الكتاب وسورة عند
ركوع قال فانكر ذاك عليه عمران ابن حصين. قال فكتبوا في ذلك الى المدينة لا ابين فصدق سمرة. قال ابو داوود كذا قال حميد في هذا الحديث سكتة اذا فرغ من القراءة حدثنا ابو بكر بن خلاني قال حدثنا خالد بن الحارث عن الاشعث عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
كان يسكت سكتتين اذا استفتح واذا فرغ من القراءة كلها فذكر معناه حديث يونس فذكر معنى يونس حدثنا مسدد قال يزيد قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة عن الحسن ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكر فحدث سمرة فحدث سمرة سمرة
ابن جندب انه حافظ على رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من قراءة غير المغضوب عليهم ولا الضالين فحفظ وذلك سمرة وانكر عليه عمران ابن حصين فكتبا في ذلك الى ابي ابن كعب فكان كتابه اليهما او رده عليهما ان سمرت وقد حفظ
حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد بهذا قال عن قتادة عن الحسن عن الحسن عن سمرة قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه قال سعيد قلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعده واذا
قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. حدثنا احمد ابن ابي شعيب قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عمارة. وحدثنا ابو كمال قال حدثنا بالواحد عن عمارة المعنى عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة زكاة بين التكبير والقراءة فقلت له بابي انت وامي رأيت
سكوتك بين التكبير والقراءة اخبرني ما تقول. قال اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم انقه من خطاياك الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني بالثلج والماء والبرد. في هذا ان بالنسبة للسكتات السكتة الاولى
بعد تكبيرة الاحرام اكد واطول كذلك ومن السكتة الثانية التي تكون بعد التي تكون بعد الفاتحة التي بعد الفاتحة تكون لاخذ لاخذ بس. وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام هنا اللهم اغسلني بالماء والثلج والثلج والبرد. اخذ منه بعض الائمة
الوضوء بالثلج والترجمة على هذا النسائي رحمه الله في كتابه السنن. ترجم على هذا النسائي رحمه الله في كتابه السنن. نعم. باب ما جاء فيمن لم يرى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس عن النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا
يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن الحسين المعلم عن بديل ابن ميسرة. عن ابي الجوزاء عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين. وكان اذا ركع لم يشخص رأسه لم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه من
فعل من يسجد حتى يستوي قائما. وكان اذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي قاعدا وكان يقول في كل ركعتين التحيات. وكان اذا جلس يفرش رجله اليسرى رجله اليمنى وكان ينهى عن عقب الشيطان وعن فرشة السبع. وكان يختم الصلاة بالتسليم عليه
الصلاة والسلام. حدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابن فضيل عن المختار بن فلفل قال سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها. قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله
ورسوله اعلم. قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة. حدثنا قطن بن نصير قال حدثنا جعفر قال حدثنا حميد المعرض المكي عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ذكر الافك قالت جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقال اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم الاية. قال ابو داوود وهذا حديث منكر قد روى هذا الحديث جماعة من من الزهري وجماعة عن الزهري لم يذكروا هذا الكلام على هذا الشرح واخاف ان يكون امر استعاذتي منه كلاما
اخاف ان يكون امر الاستعاذة منه كلام حميد. باب ما جاء والبسملة يستفتح بها لكن لا يجار بها. وفرق بين الاستفتاح وبين الجهر. ولم يثبت النبي عليه الصلاة والسلام انه جهر بالبسملة والاحاديث الواردة في ذلك لا يحتج بها. وامثل ما جاء في ذلك هو حديث نعيم عن ابي هريرة عليه رضوان الله
جاء في المسند والسنن في ذكرها تجوز ربما رويت هذه الرواية بالمعنى ولهذا جماهير العلماء وعامة السلف من الصحابة على عدم على عدم الجهر بالبسملة واما ذكرها فتذكر ولكن تذكر سرا. وهكذا كانت صلاة الخلفاء الراشدون عليهم
الله نعم باب من باب ما جاء فيمن جهر بها حدثنا عمرو بن عون قال اخبرناهم شيئا عن عوف عن يزيد الفارسي قال سمعت بن قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم وانعمتم لا براءة وهي من الميئين والى الانفاء وهي من المئين الى والى الانفال وهي من من المثاني فجعل
في السبع اطول ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم. قال عثمان كان النبي صلى الله عليه وسلم مما ينزل عليه الايات والايات فيدعو بعض ما كان يكتب بعض من فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول له ضع هذه الاية في السورة التي يذكر يذكر فيها كذا وكذا
وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القرآن وكانت قصتهما شبيهة بقصتها قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها. فمن هناك وضعتهما في السبع ولم اكتب بينهم
ماء سطرا. بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا مروان يعني ابن معاوية قال اخبرنا عوف الاعرابي عن يزيد الفارسي. قال حدثني ابن عباس بمعناه قال فيه فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها. قال ابو داوود قال الشعبي وابو مالك وقد هادته وثابت ابن عمارة ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم حتى نزلت سورة النمل هذا معناه. حدثنا قتيبة ابن ابن سعيد واحمد بن حنبل المروزي وابن السرح قال وحدثنا سفيان عن عن عمر عن سعيد ابن جبير قال قتيبة عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم وهذا لفظ
طرح باب تخفيف الصلاة للامر يحدث حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد وبشر ابن بكر عن الاوزاعي عن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فتجوزوا كراهية اشق على امه
حدثنا قتيبة ابن سعيد عن بكر عن ابن مضرة عن عن ابن عجلان عن سعيد المقبور عن عمر ابن الحكم عن عبد الله ابن عنبة المزني عن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل لينصرف وما كتب له الا عشر الا عشر صلاتي تسعها ثمنها سبعها
خمسها ربعها ثلثها نصفها. باب تخفيف الصلاة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن عبد سمعه من جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤمنا قال مرة ثم يرجع فيصلي بقوم فاخر النبي صلى الله عليه وسلم ليلة ليلة الصلاة وقال مرة
شاء فصلى معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء يؤم قومه فقرأ البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلى فقيل نافقت يا فلان فقال ما وقت ما نافقت فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان معاذ يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا يا رسول الله وانما نحن اصحابنا واضحة ونعمل بايدينا وانه جاء
ايؤمنا فقرأ بسورة البقرة فقال يا معاذ افتان انت فتان انت اقرأ بكذا بكذا قال ابو الزبير سبح اسم ربك الاعلى والليل لا يغشى فذكرنا لعمرو فقال اوراه قد ذكره. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا طالب ابن طالب ابن حبيب قال سمعت عبدالرحمن بن جابر يحدثه عن حزم ابن ابي
ابن ابي كعب انه اتى معاذ ابن جبل وهو يصلي بقوم صلاة المغرب في هذا الخبر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمسافر. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن
سليمان ابن ابي عن سليمان عن ابي صالح عن بعض اصحاب النبي هي كل ما صد الانسان عن الحق او جعله مضطربا مضطربا بينه وبين الباطل فهذا فهذا فتنة. فاذا فتن الانسان وصرف عن الحق او انتكس عنه او صرف غيره او
ضعف يقينه به فقد فتن الناس. والفتنة تكون بالقول والفعل وكذلك ايضا بالقلب الذي يقع في قلبه في قلب الانسان نعم حدثنا عثمان بن ابي شعبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سليمان عن ابي صالح عن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد اتشهد واقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن. حدثنا يحيى ابن حبيب قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا محمد بن عجلان عن عبيد الله
بمقسم عند ابي ذكر قصة معاذ قال وقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم للفتى كيف تصنع يا ابن اخي اذا صليت؟ قال اقرأ بفاتحة الكتاب واسأل الله الجنة واعوذ به من النار
واني لا ادري ما دندنتك ولا دندنة معاذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ومعاذ حول هاتين او نحو هذا. حدثنا القى نبي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلى احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. حدثنا الحسن بن علي
ان قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب وابو ابي سلمة عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان فيه
سقيم او الشيخ الكبير او ذا الحاجة باب القراءة في الظهر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن قيس ابن سعد وعمارة ابن ميمون وحبيب عن عطاء ابن ابي رباح
ابا هريرة قال في كل صلاة يقرأ فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم. وما اخفى علينا اخفينا. والضعيف هو هو امير الجماعة ومعنى امير الجماعة هو الذي يكون الحكم في هذا من جهة الطول والقصر. في حكم به فاذا كان في الجماعة ضعيف
محتاج فهو امير يعني به يأتمرون فلا تطال الصلاة حتى لا يشق عليه. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال فليخفف فان فيه مستقيما والشيخ والكبير وذا الحاجة. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام ابن ابي عبد الله قال وحدثنا ابن
قال حدثنا ابن ابي عدي عن الحجاج وهذا لفظه عن يحيى ابن عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة قال ابن المثنى وابي سلمة اتى. قال ابن المثنى وابي
اتفقا على ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاولين من فاتحة الكتاب وسورتين. ويسمعون الاية احيانا وكانوا يطول الركعة الاولى
من الظهر ويقصر الثانية وكذلك في الصبح لم يذكر مسدد فاتحة الكتاب وسورة. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام وابان ابن يزيد العطار عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ببعض هذا وزاد في الاخريين بفاتحة الكتاب. وزاد همام قال وكان يطول في الركعة الاولى ما
قولهم في الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداء. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن
قال ظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى. حدثنا مسددا قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قلنا بما كنتم تعرفون قال باظطراب لحيته صلى الله عليه وسلم حدثنا الجواز ان ينظر المصلي الى غير موضع سجوده. فانهم ينظرون الى النبي عليه الصلاة والسلام ويعرفون قراءته باضطراب لحيته. فانهم ينظرون
امامه او ربما لاحظوا عن يمين عن يمين وشمال فاللحو الذي لا يذهب الخشوع فهذا لا بأس لا بأس به. نعم ظننا انه يريد بذلك ان يدرك النقص. هذا ما يدل على ما يمكن يستدل بهذا على كبار الامام
يقول هنا افضلن انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى. يعني هذا ليس ليس بقطع ليس ليس بقطعه. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يطيل الركعة الاولى والاصل في ذلك ان تطال سواء كان الانسان منفردا او كان او كان في
وهذا هو السنة. وهل للامام ان ينتظر المأمومين؟ بالصلاة فيطيل او اذا سمع احدا وهو راكع ان ينتظر فلا حتى يدخل الناس في الصف. فهل هذا في في عصر؟ لا اعلم في ذلك اصلا عن النبي عليه الصلاة والسلام. بعض العلماء ينهي عنه
للرأي فانهم ينهون عنه بل يشددون في ذلك. بل يشددون في ذلك ويجعلون من انتظر في حكم في حكم من فعل عبادة لغير الله وجماهير العلماء لا يقولون بهذا بهذا القول وانما يخففون وييسرون فيه. نعم
حدثنا فعل العبادة يختلف عن عن تيسيرها ففعل العبادة كان يطيل الانسان الصلاة لاجل احد خارج ان يأتي هذا يختلف عن التخفيف لوجود شيء. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس كان يخاف اذا سمع صياح الصبي. وذلك شفقة
على امه فهذا تخفيف والتخفيف والترك يختلف عن عن العمل يختلف عن العمل والعمل يشدد فيه ما لا يشدد في ابواب الطرق نعم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادثة عن رجل عن عبد الله ابن
ابي اوفى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الاولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم. باب تخفيف الاخرين حدثنا حفص حفص بن عمر قال
شعبة عن محمد بن عبيد الله ابي عون عن جابر ابن سمرة قال قال عمر لسعد قد شكاك الناس في كل شيء حتى في الصلاة قال اما انا اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا ال ما اقتديت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك الظن بك. حدثنا عبد الله بن محمد يعني النفيلية قال
حدثنا هشيم قال اخبرنا منصور عن الوريد المسلم الهجيمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال حزرنا قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاولين من الظهر قدرا ثلاثين اية قدر الف لام ميم تنزيل السجدة وحزرنا قيامهم في الاخريين على على النصف من
ذلك وحزرنا قيامهم في الاوليين من العصر على قدر الاخريين من من الظهر وحزرنا قيامه في الاخرين من العصر على النصف من ذلك باب قدر القراءة في صلاة الظهر والعصر حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر في السماء
طارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سماك عن عن سمات سمع جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا دحضت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى والعصر كذا
كذلك والصلوات الا الصبح فانه كان يطيلها. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا معتمر بن سليمان ويزيد بن هارون عن سليمان التيمي عن امية عن ابي مجلز عن عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينا انه قرأ تنزيلا
السجدة. قال ابن عباس قال ابن عيسى لم يذكروا ميت احد الا معتمر حدثنا مسددا قال حدثنا عبد الوارث عن موسى ابن سالم قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت على ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سل ابن عباس ابن عباس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ فقال
قال لا لا فقيل له لعله كان يقرأ في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولى كان مأمورا بلغ ما ارسل به وما اختصنا دون الناس بشيء الا بثلاث خصال. امرنا ان نسبغ الوضوء والا نأكل الصدقة والا نجزي
ما رأى الفرس حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال لا ادري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في حدثنا زياد ابن ايوب
قال حدثنا حصين مفسق ها وش عندك؟ وشيم؟ زياد ابن ايوب اخبرناه شيء آآ مكان حصين او بينهما سياد بن ايوب يحدث عن هشيم بواسطة عن حصين. احسن الله اليك
حدثنا زياد ابن ايوب قال اخبرناه شيء قال حدثنا حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال لا ادري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ام لا؟ احسن الله اليكم. قال قال المصنف رحمه الله تعالى باب قدر القراءة
في المغرب حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو اقرأ والمرسلات عرفا. فقالت يا بني لقد ذكرتني بقرائتك هذه السورة انها لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرأ بها في المغرب. حدثنا القعبي عن مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثني ابن ابي مليكة عن عروة ابن الزبير
مروان ابن الحكم قال قال لزيد ابن ثابت رضي الله عنه ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب طول الطولين قال قلت ما طول الطولين؟ قال الاعراف والاخرى الانعام. قال وسألت انا ابن ابي مليكة فقال لي من قبل
المائدة والاعراف اختلف العلماء عليهم رحمة الله فيما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ فيه في الصلوات. هل المقصود السورة في ذاتها؟ اما المقصود في طولها وقصرها واحزابها على قولين منهم من قال ان المقصود السورة بذاتها ومنهم من قال ان المقصود هي
ما كان من جنسها وذهب الى هذا جماعة من العلماء كابن عبد البر عليه رحمة الله وهذا هو الاظهر. الا اذا كان ثمة قرينة تؤكد ان السورة مقصودة بعينها وهي وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يكررها اذا ثبت انه كررها في غير ما خبر فهو قصدها بذاتها. واذا جاء في خبر واحد
انه قرأ في سورة من الطوال فهو اراد الطوال وما اراد هذه السورة. واذا جاء انه صلى في صلاة فقرأ في سورة من الاواسط او القصار فانه اراد اراد القصار والاواسط وما اراد هذه السورة الا اذا جاء الدليل عنه بغير ما موضع ومن غير وجه انه قرأ بسورة
بعينها فهو ارادها بعينها واراد ايضا ما كان مثلها من احزاب القرآن. نعم. قال رحمه الله باب والتخفيف فيها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا هشام ابن عروة ان اباه كان يقرأ في صلاة المغرب بنحو ما تقرأون
ونحوها من السور. قال ابو داوود هذا يدل على ان ذاك منسوخ. حدثنا احمد بن سعيد السرخسي السرخسي قال حدثنا ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن اسحاق يحدث عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده انه قال ما من المفصل سورة صغيرة
ولا كبيرة الا وقد سمعت الا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا قرة عين النزال ابن عمار عن ابي عثمان النهدي انه صلى خلف ابن مسعود رضي الله عنه المغرب فقرأ بقل هو الله احد
باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن ابن ابي هلال عن معاذ بن عبدالله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح اذا زلزلت الارض زلزالها
الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ ذلك عمدا؟ باب القراءة في الفجر حدثنا ابراهيم وابن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى يعني ابن ابن يونس عن اسماعيل ان اصبغ مولى عمرو ابن حريث عن عمرو ابن حريث رضي الله عنه قال كأني اسمع
صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الغداة. فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس. باب من ترك القراءة في صلاته حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا همام عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال امرنا ان نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر
حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى عن جعفر ابن ميمون البصري قال حدثنا ابو عثمان النهدي قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فنادي في المدينة انه لا صلاة الا بقرآن ولو بفاتحة الكتاب فما زاد. وذكر
لفظة ما تيسر في حديث ابي سعيد غير محفوظة. وكذلك في حديث ابي هريرة وما زاد ايضا غير محفوظة. وجاء في رواية ايضا فصاعدا. جاء في رواية فصاعدا نعم. حدثنا ابن بشرة قال حدثنا يحيى قال حدثنا جعفر عن ابي
عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينادي انه لا صلاة الا بقراءة الفاتحة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد. حدثنا القعنبي عن مالك عن العلاء بن عبدالرحمن انه سمع بساء بمولى هشام بن زفرة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام. قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله
عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين فيقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول الرحمن يقول الرحمن الرحيم يقول الله عز وجل اثنى علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول
الله عز وجل مجدني عبدي وهذه الاية بيني وبين عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. يقول يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سألت
حدثنا قتيبة حدثنا قتيبة بن سعيد وابن السرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا. هذه الزيادة فصاعدا غير محفوظة
وما يجب على الانسان ان يقرأ هي فاتح الكتاب وما عدا ذلك وما عدا ذلك سنة. وهي سنة متأكدة في الركعتين الاوليين وآآ لا تقرأ الا الفاتحة فيما زاد عن ذلك. اذا صلى الانسان الصلاة بتسليم بتسليم واحد سواء كان ذلك نافلة او فريضة
قال سفيان لمن يصلي وحده حدثنا عبد الله ابن محمد النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق محمود ابن الربيع عبادة ابن صامت رضي الله عنه قال كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت
ان قراءته فلما فرغ قال لعلكم تقرأون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها حدثنا الربيع بن سليمان الازدي قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الهيثم بن حميد قال اخبرني زيد بن واقد عن مكحول عن نافع بن محمود بن
الى اظهار قال نافع ابطأ عبادة ابن الصامت عن صلاة الصبح فاقام ابو نعيم المؤذن الصلاة فصلى ابو نعيم بالناس واقبل عبادة وانا معه حتى اصففنا خلف ابي نعيم وابو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادته يقرأ بام القرآن فلما انصرف فلما انصرف قلت
سمعت سمعتك تقرأ بام القرآن وابو نعيم يجهر. قال اجل صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرأون اذا جهرت بالقراءة؟ فقال بعضنا انا نصنع ذلك قال فلا وانا
اقول ما لي ينازع وما وانا اقول ما لي ينازع ينازعني القرآن فلا تقرأ بشيء من القرآن اذا جهرت الا بهم حدثنا علي بن سهل الرملي قال حدثنا الوليد عن ابن جابر وسعيد ابن عبد العزيز وعبد الله ابن العلاء عن مكرون عن عبادة نحو حديث الربيع
ابن سليمان قالوا فكان مكحول يقرأ في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا. قال مكحول اقرأ بها فيما جهر به الامام اذا قرأ بفاتحة الكتاب وسكت سرا. فان لم يسكت اقرأ بها قبله ومعه وبعده لا تتركها على حال
باب من رأى القراءة اذا لم يجهر. حدثنا القعبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
من صرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل هل قرأ معي احد منكم انفا؟ فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع قال فانتهى الناس عن القراءة مما رسلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا
وذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود روى حديث ابن اكيمة هذا معمر ويونس واسامة ابن زيد عن الزهري على معنى ما حدثنا مسدد واحمد بن محمد المروزي ومحمد بن احمد بن ابي خلف وعبد الله بن محمد الزهري وابن الشرح قال
سفيان عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد ابن المسيب قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة نظن انها صحف بمعناه الى قول ما لي انازع القرآن. قال ابو داوود قال مسدد في حديثه قال معمر
فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن السرح في حديثه قال معمر عن الزهري قال ابو هريرة فانتهى الناس وقال عبدالله بن محمد الزهري من بينهم قال سفيان وتكلم الزهري بكلمة لم اسمعها فقال معمر انه قال فانتهى الناس. قال ابو داوود
عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري وانتهى حديثه الى قوله ما لي انازع القرآن. ورواه الاوزاعي عن الزهري قال فيه قال الزهري فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرأون معه فيما فيما يجهر به صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود سمعت محمد ابن يحيى ابن فارس قال قوله فانتهى الناس من كلام
باب من رأى القراءة اذا لم يجهر حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا محمد بن كثير العبدي قال اخبرنا شعبة المعنى عن قتادة عن زرارة عن امران ابن حصين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فجاء رجل فقرأ خلف اسبح اسم ربك الاعلى فلما
قال فلما فرغ قال ايكم قرأ؟ قالوا رجل قال قد عرفت ان بعضكم خالجنيها. قال ابو داوود قال ابو الوليد في حديثه قال فقلت لقتادة اليس قول سعيد انصت للقرآن؟ قال ذاك اذا جهر به. وقال ابن كثير في حديثه قال قلت لقتادة كانه
كرهه قال لو كرهه نهى عنه. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن قتادة عن زرارة عن عمران ابن حصين النبي لان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر. فلما انفتن قال ايكم قرأ بسبح اسم ربك الاعلى فقال رجل انا فقال علمت ان بعض
خال جنيها قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. ويقرأها الامام والمأموم في الصلاة في الصلاة الجهرية والسرية للامام. وبالنسبة للمأموم يقرأها في السرية. وبالنسبة للمنفرد يقرأها في كل حال وهي ركن في جميع ركعات ركعات الصلاة. ويحمل الامام عن المأموم في الصلاة الجهرية. ولا يقرأ المأموم مع الامام في صلاته لا معه
مع حروفه ولا في سكتاته. وهذا هو الثابت عن جماعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. صح ذلك عن عبد الله ابن مسعود وجابر ابن عبد الله وعبدالله ابن عمر وغيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يرون القراءة خلف الامام في الصلاة الجهرية فقراءة الامام له فقراءة الامام
له له قراءة. وهذا ظاهر في كلام الله سبحانه وتعالى فان الله عز وجل يقول فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. الانصات والمراد بذلك هو هو في في الصلاة اي ان الانسان لا يقرأ وانما شرع جهر الامام في الصلاة ليستمع المأموم والا لم يكن ثمة معنى ان يجهر الامام ثم يقرأ
المعموم وكل يقرأ يقرأ لنفسه وهذا يخالف المقصود من الجهد اصلا. نعم. قال رحمه الله باب ما يجزئ الامي والاعجمي من القراءة حدثنا وهو ابن بقية قال اخبرنا خالد عن حميد الاعرج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
اقرأ القرآن وفينا الاعرابي والاعجمي فقال اقرأوا فكل حسن وسيجيء قوم يقيمونه كما يقام القدح. يتعجلونه ولا يتأجلونه. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو وابن لهيعة عن بكر ابن سوادة عن وفاء ابن شريح الصدفي عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال
فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن نقترب فقال الحمد لله كتاب الله واحد. وفيكم الاحمر وفيكم الابيض وفيكم الاسود اقرأوا قبل ان يقرأه اقوام يقيمونه كما يقوم السهم يتعجل اجرا ولا يتأجله. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا سفيان
الثوري عن ابي خالد الدلالي عن ابراهيم السكسكي. عن عبدالله بن ابي عوف رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن
شيئا فعلمني ما يجزئني منه قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله. قال يا رسول الله هذا الله عز وجل فما لي؟ قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد
الا يده من الخير؟ حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال اخبرنا ابو اسحاق عن الفزاري عن حميد عن الحسن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا لا نصلي التطوع ندعو قياما وقعودا ونسبح ركوعا وسجودا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد مثله لم يذكر
قال كان الحسن يقرأ في الظهر والعصر اماما او خلف امام بفاتحة الكتاب ويسبح ويكبر ويهيء ويهلل قدر قاف والذاريات باب تمام التكبير حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن غير ان ابن جرين عن مطرف قال صليت انا وعمران ابن حصين خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيده وقال لقد صلى هذا قبل او قال لقد صلى بنا ما هذا؟ قبل صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا عمرو بن عثمان قاله قبله ولا قبله
هكذا ضبطت احسن الله اليك. قبل عندي. لقد صلى بنا هذا قبل صلاة محمد صلى الله عليه سلمت احسن الله اليك. وقال لقد صلى هذا قبل او قال لقد صلى بنا هذا قبل صلاة
صلى الله عليه وسلم. حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي وبقية عن شعيب عن الزوري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن وابو سلمة انا ابو هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها. يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد
قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا. ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين قوموا من الجلوس في اثنتين في فعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها اني لاقرب
شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا. قال ابو داوود هذا الكلام الاخير يجعله مالك والزبيدي وغيره عن زهري عن علي ابن الحسين وافق عبد الاعلى عن معمل شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري. حدثنا محمد بن بشأن وابن المثنى قال
حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن الحسن ابن عمران قال ابن بشار الشامي قال ابو داوود هو ابو عبد الله العسقلاني عن ابن عبد عن ابن عبد الرحمن ابن
عن ابيه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير. قال ابو داوود معناه اذا رفع رأسه من الركوع واراد ان يسجد لم كبر واذا قام من السجود لم يكبر. باب كيف يضع ركبتيه قبل يديه؟ حدثنا الحسن بن علي وحسين بن عيسى قال حدثنا يزيدون هارون
قال اخبرنا شريكنا ناصي بني كليب عن ابيه عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبته قبل يديه واذا ناظر
رفع يديه قبل ركبتيه. حدثنا محمد ابن معمر قال حدثنا حجاج بن منها ان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحاده عن عن عبد الجبار ابن وائل ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حديث الصلاة قال فلما سجد وقعتا ركبته الى الارض قبل ان تقع كفاه. قال قال همام
وحدثنا شقيق قال حدثني عاصم ابن كليب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا. وفي حديث احدهما واكبر علمي انه في حديث محمد ابن عادة واذا نهض نهض على ركبته واعتمد على فخذه. حدثنا سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني محمد بن عبدالله بن حسن
بالزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرق كما يبرك البعير وليضع والبعير وليضع يديه قبل ركبتيه
حدثنا قتيب ابن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن نافع عن محمد ابن عبد الله ابن حسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
الله صلى الله عليه وسلم يعمد احدكم بصلاته فيبرك كما يبرك الجمل. الاحاديث الواردة في هذا حديث ابي هريرة عليه رضوان الله وائل ابن حجر كلها معلولة في تقديم اليدين او تقديم الركبتين. ما الذي يقدم الانسان؟ يقدم ما هو
له من غير تكلف من غير تكلف. والاحاديث في هذا معلولة. نعم ثبت بعض هذه الاحوال عن بعض الصحابة كعمر بن الخطاب عليه رضوان الله فيبقى الامر في ذلك على على التيسير والسعة. نعم. باب النهوض في الفرض حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل يعني
ابراهيم عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا جاءنا ابو سليمان ما لك بن الحويرث الى مسجدنا فقال والله اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اني اريد ان اريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي؟ قال قلت قال قلت لابي قلابة كيف صلى؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني
سلمت امامهم وذكر انه كان اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة في الركعة الاولى قعد ثم قام. حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل وان ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ابو سليمان ما لك بن الحويث الى مسجدنا فقال والله اني لاصلي وما اريد الصلاة ولكني اريد ان اريكم
ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال فقعد في الركعة الاولى حين رفع رأسه من السجدة الاخرة. حدثنا مسدد قال حدثنا مشيم عن خالد عن ابي عن مالك بن الحوير رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا باب الايقاع بين السجدتين حدثنا
ابن معين قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا يقول يقول قلنا لابن عباس رضي الله عنهما في الاقامة على القدمين في السجود فقال هي السنة. قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل. فقال ابن عباس هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
باب ويقول اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو معاوية ووكيع ومحمد بن عبيد عن الاعمش عن عبيد بن الحسن قال سمعت عبدالله بن ابيه فيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركن يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا
لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. قال ابو داوود قال سفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج عن عبيد ابي الحسن هذا الحديث ليس فيه بعد الركوع. قال سفيان لقين الشيخ عبيد ابا الحسن بعد فلم يقل فيه بعد الركوع. قال ابو داوود راى شعبة عن ابي عصمة عن الاعمى عن
اذ قال بعد الركوع حدثنا مؤمل بن الفضيلة الحراني قال حدثنا الوليد حاء وحدثنا محمود بن خالد قال حدثنا ابو مسعى ابو مسهل حاء حدثنا ابن الشرحي قال حدثنا بشر بن مكر حاء وحدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا عبد الله بن يوسف كل من سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس
من قزعة ابن يحيى عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يقول سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء
قال مؤمل ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت زاد محمود ولا معطي لما منعته ثم اتفقوا ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال بشر ربنا لك الحمد لم يقل محمود اللهم قال ربنا ولك الحمد
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا بشر ابن
اما ان قال حدثنا اسباط عن مطرف عن عامل قال ليقول لا يقول القوم. قال لا يقول القوم خلف الامام سمع الله لمن حمده ولا لكن يقولون ربنا ولك الحمد باب الدعاء من السجدتين حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا زيد بن حباب قال حدثنا كامل ابو العلا
قال حدثني حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين كان يقول بين اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني. عن النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء بين السجدتين. ولم يثبت عنه في هذا
الا قول ربي اغفر لي وزيادة عن ذلك معلولا. وقد تفرد بها كامل كامل ابو العلا وآآ الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح انه كان يقول ربي اغفر لي فاذا كرر الانسان او جاء ايضا بما جاء في هذا الحديث ولكن يغاير في الالفاظ ويزيد ويزيد عليه
نعم. باب رفع النساء اذا كنا مع الامام رؤوسهن من السجدة. حدثنا محمد المتوكل العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق قال انبأنا مأمر ما اعمار عن عبد الله ابن مسلم اخي الزهري عن مولى لاسماء ابنة ابي بكر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول من كان منكن يؤمن بالله واليوم الاخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع الرجال رؤوسهم كراهة ان يرينا من عورات الرجال باب طول القيام من الركوع والقعود بين السجدتين. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
السجود وركوعه وما بين السجدتين قريبا من السواء. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد وكلما كان الانسان اكثر تذللا فالدعاء او في هذا الموضع اعظم. ولهذا كان الدعاء في موضع السجود اعظم. لان الانسان اكثر تذللا. فاذا حضر قلب الانسان ينبغي ان يستغل حضور قلبه
وخشوعه بالدعاء وذكر الله سبحانه وتعالى. ولهذا نقول ان الدعاء كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام افضله في حال في حال السجود. افضله في حال في حال السجود. ثم ما كان الانسان حاضرا متذللا
دعاء الانسان مثلا في ركوعه ودعاء الانسان مثلا في قنوته او دعاءه مثلا بين بين السجدتين وفي نهاية التشهد الاخير. نعم موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت وحميد عن انس ابن مالك قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
تمام؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده وقام حتى نقول قد اوهم ثم يكبر ويسجد. وكان يقعد بين السجدتين حتى نقول قد حدثنا مسدد وابو كامل دخل حديث احدهما وهذا من القرائن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع من
الركوع انه كان يقبض يقبض يديه. ولذلك يقول حتى نقول قد اوهم يعني وهن. وذلك لو كان سادرا الذي يسقي المتهيأ لان يركع لان يسجد. واما اذا وظع وقبظ وظع يديه وقبظهما فليتبادر انه استأنف قيل
قياما جديدا وظن انه كان كان قائما. ولهذا نقول مع انه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا دليل في القبض بعد الركوع الا ان القول بالقبض اقرب باعتبار انه هو الاصل ولهذه القرينة. نعم. حدثنا مسدد وابوك امين دخل حديث احدهما في الاخرين قال
حدثنا ابو عوانة عن هلال ابن ابي حميد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال رمقت محمدا صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة فوجدت قياما وسجدته واعتداله في الركعة كذا. فوجدت قيامه كركعته وسجدته
واعتداله في الركعة كسجدته وجلسته بين السجدتين وسجدته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء. قال ابو داوود قال مسدد فركع فركع. فركعته واعتداله بين الركعتين فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته
بين التسليم والانصاف قريبا من السماء. باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود. النبي عليه الصلاة والسلام ان الركعة الثانية على النصف من الركعة الاولى بالنسبة للقيام لا بالنسبة للركوع والسجود. فلا يقال ان ان الركع الركوع الثاني نصف الركوع الاول. ولا ان السجدة الثانية نصف السجدة الاولى
فالسجدة الاولى والاخيرة هي على حد سواء نظام واحد وكذلك ايضا الركوع كما جاء استثناء ذلك في الخبر في الصحيح من حديثه من حديث البراء في فيستثنى في ان الركعة الثانية نصف الركعة الاولى في مسألة القيام لا في الركوع ولا ولا في السجود فالسجود والركوع سواء من جهة
طوله. نعم. احسن الله اليكم باحسن اليكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب صلاة من لا يقيمه صلبه في الركن والسجود. حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمر ابن عمير عن ابيه مع عمار عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود. حدثنا قال النبي قال حدثنا انس عن ابن علي اضحى وحدثنا ابن مثنى قال حدثنا سعيد الى العبيد الله وهذا لفظ ابن مثنى قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد
فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع الرجل فصلى كما كان صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصلي فان
لم تصلي حتى فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل هو الذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع
حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. قال هذا اسلوب من اساليب التعليم ان يوكل الانسان الى معرفته. فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يرجع ويفعل وان يرجع ويفعل وذلك ان تكرار الانسان في الخطأ يعلمه
ويثبت المعلومة لديه بخلاف لو علم ابتداء. فيأخذ المعلومة وربما يطرأ عليها شيء من الواو. فإذا بدأ واخطأ فإنه يصحح ذلك ويحترز فيه ما لا يحترز من الله واصاب من اول من اول مرة. ولهذا نقول انه ينبغي للانسان الا يتشائم من وجود الخطأ عنده
فان وجود الخطأ عنده يثبت الصواب بعده يثبت الصواب بعده واثبت من الصواب الذي يأتي بلا خطأ من الصواب الذي يأتي بلا خطأ وهذا امر وهذا امر معلوم. ولهذا نقول ان الخطأ هو عتبة الصواب. نعم. احسن الله اليكم. قال القى نبينا سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة وقال
في اخيه فاذا فعلت هذا فقد تم صلاتك ومن انتقصت من هذا فانما انتقصته من صلاتك وقال فيه اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد نساء بن عبدالله بن ابي طلحة عن ابن خلاد عن عمه ان رجلا دخل المسجد تذاكر نحوه قال فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تدم صلاة
لاحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه. ويثني عليه ويقرأ بما شاء من القرآن ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتى تطمئن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمده حتى يستوي قائما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله. ثم يقول الله اكبر ويرفع
رأسه حتى يستويها قاعدة ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتى تطمئن مفاصله ثم يرفع رأسه فيكبر. فاذا فعل ذلك تمت صلاته وحدثنا الحسن بن علي قال حدثنا هشام عبدالملك والحجاج بن من هان قال حدثنا همام قال حدثنا ساق بن عبدالله بن ابي طلحة عن يميح ابن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع رفاعة بن رافع بمعناه قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امر الله تعالى فيغسل وجهه ويديه الى مرفقين اوسع برأسه ورجليه الى الكعبان ثم يكبر الله عز وجل ويحمده ثم يقرأ من القرآن ماء اودينا له فيه وتيسر. فذكر نحو حماد قال ثم
يكبروا فيسجد فيمكن وجهه وقال قال همام ربما قال جبهته من الارض. حتى تطمئن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيستوي اذا على مقعده ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتى فرغ. لا تتم صلاة احدكم حتى يفعل ذلك. حدثنا وهب ابن
عن خالد عن محمد عن ابن عمر عن علي ابن يحيى ابن خلاد عن لفات ابن رافع بهذه القصة قال اذا قمت فتوجهت الى القبلة فكبر ثم اقرأ بيوم القرآن وبما شاء الله
ان تقرأ واذا ركعت فلا راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك. قال وقال اذا سجد فمك اذا سجدت فمكن لسجودك واذا رفعت خذل فخذك اليسرى حدثنا مؤمن مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل محمد ابن اسحاق قال حدثني عن ابن يحيى ابن خلاد ابن رافع عن ابيه عن عمي
عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قال اذا انت قمت في صلاتك فكبر الله عز وجل ثم قال ما تيسر عليك من القرآن. وقال فيه فاذا جلست في وسط
فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد ثم اذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك. حدثنا عباد موسى الختاني قال حدثني قال اخبرني يحيى ابن علي يحيى ابن خلاد ابن رافع الزورقي عن ابيه عن جدها دفاعة ابني رافع لان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص هذا الحديث قال فيه فتوضأ كما
بارك الله ثم تشهد فاقم ثم كمل فان كان معك قرآنا فاقرأ به والا فاحمد الله عز وجل وكبره وهلله وقال فيه وان تقص منه شيئا انتقصت من صلاتك حدثنا ابو الوليد الطيانيسي وقال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن جعفر من حكمها وحدثنا قال حدثنا الليث عن جعفر بن عبدالله الانصاري عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وفراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير هذا لفظ قتيبة. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير قال اتينا عقبة ابن عمر الانصاري ابا مسعود فقلنا له حدثنا عن صلاة رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقام بين ايدينا في المسجد وكبر فلما ركع وضع يديه على ركبتيه. وجعل اصابعه اسهل من ذلك وجافأ بين مرفقين مرفقيه حتى كل شيء منه ثم قال سمع الله لمن حمده فقام حتى استقر كل شيء منه ثم كبر وسجد وضع كفيه على الارض. ثم جاء فبين مرفقين حتى آآ ثم جاء في بين مرفقيه
حتى استقر كل شيء منه ثم رفع رأسه فجلس حتى استقر كل شيء منه فعل مثل ذلك ايضا. ثم صلى اربع ركعات مثل هذه الصلاة فصلى صلاته ثم قالها هكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من
تطوعي حدثنا يقول إبراهيم قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا يونس عن الحسن عن أنس ابن حكيم قال خاف من زياد أو ابن زياد فأتى المدين فلقي ابا هريرة فقال نسبني قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتى انا احدثك حديثا قال قلت بلى رحمك الله قال يونس
سموه ذكر وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو اعلم ظروف صلاة عبدي اتمها نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان
كان له تطوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الاعمال على ذاكم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن الحسن ورجل بني سانية عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن داود ابن ابيه الدار عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى قال
ثم الزكاة مثل ذلك ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك. وهذا يدل على ان الصلاة وكذلك الزكاة والصيام وآآ الحج يتم بعضها بعضا مما كان من جنسها. فنافلة الصلاة تتم الصلاة ونافلة الصدقة تتم الصدقة. ونافلة الصيام تتم الصيام. ولهذا ينبغي
الانسان الا يخلي نفسه من من النوافل اذا اذا ادى اذا ادى الفرائض فاذا ادى الفريضة من الصلاة فحرص على النافلة فانها تجبر ما فيها من نقص وكسر وكذلك ايضا في الحج يأتي بنوافل وكذلك في الصيام وغير ذلك حتى تأتي بنا ولكن اذا اختلف الجنس
فانه الاجر يكون في ذلك مستقلا فان الاجر في ذلك يكون مستقلا فان نافلة الصيام لا تجبر لا تجبر فريضة الصلاة ونافلة الحي لا تجب فريضة فريضة الصيام وهكذا. نعم. احسن الله اليكم. باب تفريغ ابواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين. حدثنا حصون عمر
وقال حدثنا شعبة عن ابي يعفور عن مصعب بن سعد قال صليت الى جنب ابي فجعلت يدي بين ركبتي فنان عن ذلك. فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنوينا
ذلك امرنا ان نضع ايدينا على الركاب حدثنا محمد بن عبدالله بن الامير قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبدالله قال اذا ركع احدكم
فليفرش ذراعيه فخذيه وليطبق بين كفيه فكأني انظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض ما يقول الرجل في ركوعه وسجودي حدثنا الربيعي هنا فان ابو توبة وموسى ابن اسماعيل المعنى قال حدثنا ابن مبارك عن موسى قال ابو سلمة موسى ابن ايوب عن عمه عن اخوة ابن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا الليث يعني ابن سعد عن ايوب ابن موسى ابو موسى ابن ايوب عن رجل من قومه عن قوة ابن عامر بمعناه زاد قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع قال
سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجدا قال سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثا. قال ابو داوود وهذه الزيادة نخاف الا تكون محفوظة كلمة وبحمده والثابت في ذلك التعظيم في الركوع وآآ كذلك ايظا في
وامثل ما جاء في ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي او ربي اغفر لي. فهذا يقوله ركوعه في ركوعه وسجوده ويجزي عنه. واذا قال سبحان ربي العظيم في ركوعه وسبحان ربي الاعلى في سجوده. فهو كذلك ايضا حسن
عنه. نعم. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال قلت لسليمان ادعو في الصلاة اذا مررت باية تخوفا فحدثني عن سعد ابن عبيد المستوردان صلة بن زفران حذيفة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم في سجوده سبحان ربي الاعلى. وما مر باية
رحمة لله وقف عندها فسأل ولا بآية عذاب الا وقف عندها فتعود حدثنا المسلمون إبراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن مطرف عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقول في سجوده وركوعه سبع قدوس رب الملائكة والروح. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا معاوية بن صالح عن عمر ابن قيس عن عاصم ابن حميد عن عوف ابن مالك
الاشجعي قال قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة لا يمر باية رامة الا وقف فسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف تعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجودي مثل ذلك ثم قام فقرأ
ثم قرأ سورة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن ابي حمزة مولى بني عبس عن حذيفة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فكان يقول الله اكبر ثلاثة ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة
ثم سألتها فقرأ البقرة ثم وهذا من من المهجور. ايضا مع ثبوته عن النبي عليه الصلاة والسلام من يقول الانسان في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والعظمة والكبرياء والعظمة. يقولها الانسان واذا كررها ثلاثا فحسن. نعم. احسن الله اليكم. ثم
قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. ثم رفع رأسه من الركوع فكان قيامه نحو من قيامها يقول ربي الحمد ثم سجد فكان السجود نحو من قيامه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى ثم رفع رأسه من السجود وكان يقود فيما بين السجدتين له من سجوده
وكان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلى اربع ركعات فقرأ فيهن البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الى نعم شك شعبة. باب الدعاء في الركن حدثنا احمد بن صالح واحمد بن عمرو بن سيرح ومحمد بن سلمة قالوا حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو يعني ابن الحارث عن عمارة ابن غزية عن سمية مولى ابي انه سمع ابا صالح لك ان يحدث
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فاكثروا الدعاء. حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان وسليمان ابن شحيم
عن إبراهيم ابن عبد الله ابن معبد عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كشف الستارة والناس صفوفه خلف ابي بكر فقال يا ايها الناس انه لم يبق مبشرا
النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم وترى له واني نهيت ان اقرأ راكعا وساجدا فاما الركوع فعظموا الرب فيه واما السجود فاجتهدوا في الدعاء هدد عثمان بن ابي طالب قال حدثنا جرير عن من صنع النافذة الوحيدة الباقية الصادقة الى الغيب. ويؤتى من يتاهى
وكما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان روي بضع واربعون من نبوة يعني انها جزء من النبوة باعتبار ان الرؤيا اذا صدقت فهي فهي من الله فهي من الله عز
وجل يضلع الله عز وجل بها من شاء من عباده. الرؤيا تصدق من المؤمن والكافر ويعبرها المؤمن والكافر. ويرجع في ذلك الى الى حس الانسان ومعرفته وذكائه ودرايته في هذا الامر ونظره ومعرفته بحاله ومعرفته بحاله. وعلم تعبير
رؤى معلوم حتى عند الفلاسفة القدامى من الرومان واليونان وكذلك ايضا من الهنود وهو معلوم ايضا حتى عند عند الناس اليوم عند الناس اليوم وحتى عند عند الناس الذين لا يعبدون الله سبحانه وتعالى ممن يعبدون الاصنام والاوثان وغير ذلك. ولهذا نقول
يقبل المؤمن والكافر لكنها من المؤمن اصدق. ويعبرها المؤمن والكافر والمؤمن اظهر واقوى تعبيرا. وفي اخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب وذلك لان الله عز وجل يرحم عباده بهذه الرؤى تطمينا وتبشيرا وتسكينا وكذلك ايضا
اخبارا بمواضع الفتن لانقطاع الوحي وشدة جهل الناس. نعم. احسن الله اليكم. واني نهيت ان اقرأ كانه ساجدا فما الركوع فعظموا الرب فيه واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فمنه لن يستجاب لكم حدثا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن ما صنع عن ابي الضحى
مسروق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن احمد ابن صالح قال حدثنا وحدثنا احمد بن الصفحي قال اخبرنا ابن ابي قال اخبرني يحيى ابن ايوب عن عمارة ابن غزية عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه
وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره. زاد ابن الشرح على نيته وسره. حدثنا محمد بن سليمان الانباري وقال حدثنا عبدة عن بالله يا محمد عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة. عن عائشة قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلامست المسجد فاذا هو ساجد وقدماه
وهو يقول اعوذ برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك. لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك باب الدعاء في الصلاة البعض هنا على استحباب السنية ان ان تلتصق ان تلتصق القدم بالاخرى في حال
في السجود. وهذا لا دليل فيه. جاء عند ابن خزيمة النص على التصاقهما وهي غير محفوظة. واما مسح عائشة لقدم النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته فهي ربما آآ مست قدما والقدم الاخرى بجواره وربما ايضا من شتى بطرف يدها ومست بطرف اخر او باخرها
القدم الاخرى فحين اذ نعلم ان هذا هو قرينة وليست وليست بنص وانما يضع الانسان قدمه من الاخرى بما هو اسمح له لا تكلم بالتبريج ولا يتكلم كذلك ايضا بالظم وفي هذا ايضا ان مس المرأة للرجل
كان في صلاته ان هذا لا يضره ولا ينتقض ولا ينتقض وضوءه. نعم. احسن الله اليكم. باب الدعاء في الصلاة حدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا شعيب عن الزهري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما كرما تستعيذ من المغرب؟ فقال ان الرجل اذا غنم حدث فكذب ووعد فاخلف
حددنا المشددون؟ قال حدثنا عبد الله بن داوود عن ابن ابي ليلى عن ثابت البلاني عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال صليت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة تطوع فسمعته يقول
قل اعوذ بالله من النار وويل لاهل النار. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
ابو هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي في الصلاة اللهم ارحمني محمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله عز وجل. حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا موكيل عن
اسرائيل عن ابي اسحاق عن مسلم للبطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ سبح اسم ربك الاعلى قال سبحان ربي الاعلى. قال ابو داوود
يقول الفواكه في هذا الحديث رواه ابو وكيع وشعبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا. حددنا محمد المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن موسى ابن ابي عائشة قال كان رجل يصلي فوق بيته وكان اذا قرأ. اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ قال سبحانك فبلى فسألوه عن ذلك فقال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود قال احمد يعجبني في الفريضة ان يدعو بما في القرآن. باب مقدار الركوع والسجود حدثنا مشدد وقال حدثنا خالد
ابن عبدالله قال حدثنا سعيد الجريري عن الساعدي عن ابيه او عمه قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته فكان يتمكن في ركوعه وسجوده قدر ما يقول سبحان الله وبحمده الثلاثة
حددنا عبدالملك بن مروان الاهوازي قال حدثنا ابو عامر وابو داود. عن ابن ابي ذئب عن اسحاق ابن يزيد الهذلي عن عمر ابن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلى ثلاثا وذلك ادنى
قال ابو داوود هذا مرسل عون لم يدرك عبد الله حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل ابن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ منكم فانتهى الى اخرها اليس اليس الله باحكم الحاكم فليقل بلى
على ذلك من الشاهدين ومن قرأ لا اقسم بيوم القيامة ان تعي الى اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى؟ فليقل بلى ومن قرأوا المرسلات فبلغ فبأي حديث اما له يؤمنون فليقل امنا بالله. قال اسماعيل ذهبت اعيد على الرجل الاعرابي وانظر لعله فقال يا ابن اخي اتظن
واني لم احفظه لقد حججت ستين حجة ما منها حجة الا وانا اعرف الباهر الذي حججت عليه. الحديث ضعيفا ولو كان ولو حفظ البعير يبقى الحديث ظعيف لجهالة الراوي. نعم. حديثنا احمد بن صالح رحمه الله رحمه الله ورظي عنه
احمد بن صالح وابن رافع قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم ابن عمر ابن كيسان قال حدثني ابي عواف ابن مالو قال سمعت سعيد ابن جبير يقول سمعت انس ابن
يقول ما صليت وراء احدي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه الصلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى يعني عمر ابن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوع عشرة
تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات. قال ابو داوود قال احمد بن صالح قلت له مانوس او مابوس قال اما عبد الرزاق فيقول مابوس واما حفظي فمانوس وهذا لفظ ابن رافع قال
احمد عن سعيد بن جبير على انس بن مالك حدثنا مشدد وسليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
وقال حماد امر نبيكم صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة ولا يكف شعرا ولا ثوبا. حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبر ان دينار عن طاوس عن ابن عباس
النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت وربما قال امر نبيكم ان يسجد على سبعة اعراب. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بكر لعلي بن ابو ذر عن ابن الهادي عن
محمد ابن ابراهيم عن امير ابن سعد عن عباس ابن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اعراب وجهه ركبته وقدماه
حديثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل عن يعني ابن ابراهيم يعني ابن ابراهيم الايوب عن نافعا ابن عمر رفعه قال ان اليدين تسجدان كما يسجد فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفعه فليرفعهما. باب الرجل وان السبع دعوة السجود عليها واجب. وهما القدمان والركبتان
والجبهة والجبهة تجزئ عن الانف فاذا وضع جبهته ولم يضع انفه اجزأ واذا وضع انفه لم يضع جبهته لم يجزئ. لم يجزئه في في سجوده وهذا وهذا باتفاق الصحابة عليهم رضوان الله. نعم. احسن الله اليكم. باب الرجل يدرك الامام ساجدا كيف يصوم حدثنا
محمد ابن يحيى ابن فارس ان سعيد ابن الحكم حدثهم قال اخبرنا نافع ابن يزيد قال حدثني احمد ابي سليمان عن زيد ابن ابي العتاب وابن المقبور عن ابي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا جئتم الى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة السجود على الانف والجبهة حدثنا ابن المثنى قال حدثنا صفوان ابن عيسى قال حدثنا ما عمرنا
وعلى ارنبة اثر طين من صلاة صلاها بالناس. حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر نحوه. ما هو صفة السجود حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة قال
حدثنا شريك عن النبي صلى الله عليه وصف لنا البراء بن عازب فوضع يديه واعتمد على ركبته ورفع جيزته وقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد. حديثنا مسلم
قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يفتلش احدكم ذراعه افتراش الكي افتراش الكلب. حدثنا قتيبة قال انا سفيان عن عبيد الله بن عبد الله وعمه يزيد منها ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى بين يديه حتى لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه مرت. حدثنا
عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير وقال حدثنا ابو اسحاق عن التميمي الذي يحدث بالتفسير عن ابن عباس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم من خلفه فرأيت بياض
قبطيه وهو مجخ قد فرج يديه. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عباد ابن راشد قال حدثنا الحسن قال حدثنا احمر ابن جزئ صاحب رسول صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد جافى عضديه عن جنبيه حتى ناوي له. حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثنا ابن وهب قال
حدثنا الليث عند الرجل عن ابن حجر عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شئت احدكم فلا يفترش يديه فراش الكلب وليضم فخذيه. باب الرخصة في ذلك للضرورة
كان قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سمية ابي صالح عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال اشتكى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي صلى الله
وسلم مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب. باب التقصر واللقاء حدثنا. وهذه المنهيات من الايقاع وكذلك ايضا افتراش السوأ هذه لا تبطل الصلاة ولكنها منهيات تنقص اجر الصلاة. ليتعمد الانسان بغير بغير عذر فيأثم
نعم احسن الله اليكم. باب التخصن والقاء حدثنا هنادي بن سريع سعيد بن زياد بن زياد بن صبيحه الحنفي قال صليت الى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاسرته فلما صلى قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنه. باب البكاء في الصلاة حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد يعني
قال اخبرنا حماد يعني ابن سلمة عن ثابت عن مطرف عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز كازيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم باب كراهية الوسوسة وحديث النفس في الصلاة حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا الانسان في صلاته يكتم بكاؤه
كما النبي عليه الصلاة والسلام يكتمه فجعل العزيز في صدره اي انه لا يخرج انينا ولا حنينا ولا صوتا في بكائه اما ما ما يغلب الانسان عليه من النشيج ونحو ذلك فهذا فهذا له له حد وقد جاء عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى انه كان
له نشيج في الصلاة. ولكن يغلب يغلب عليه. والا فالاصل انه يكتم. وهذا ظاهر في قوله في صدره ازيز كازيز الرحى من البكاء. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمر قال حدثنا هشام يعني ابن سعد عن زيد عن عطاء ابن يسار عن زيد ابن خالد
الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فاحسن وضوءه من توضأ فاحسن وضوءه ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا زيد بن الحبابة قال حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابيه ادريس الخولاني عن جبير بن نفيل الحضرمي على قتب عامر الجهني
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه وجهي عليهما الا وجبت له الجنة. واول فتح على الامام في تحدثنا محمد ابن الاعلام سليمان ابن عبدالرحمن الدمشقي قال اخبرنا مروان ابن معاوية عن يحيى الكاهني عن المصور ابن يزيد المالكي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وربما قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأه في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا
ترتنيها قال سليمان في حديثه قال كنت اراها نسخت. وقال سليمان قال حدثنا يحيى ابن كثير الاسدي. حدثنا يزيد بن محمد الدمشقي قال حدثنا هشام ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن شعب قال اخبرنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن سالم بن عبد الله عبد الله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقال
فيها فلبس عليه فلما صرف قال لابي اصليت معنا؟ قال نعم. قال فما منعك؟ باب النهي عن التلقين حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا ابن نجد قال حدثنا محمد بن يوسف في اليابي عن يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن الحارث العلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تفتح على الامام في الصلاة
قال ابو داوود ابو اسحاق لم يسمع من الحارث الا اربعة احاديث ليس هذا منها. ولا يصح في النهي في هذا شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام. بعض العلماء اخذ به وينهى عن فتى الامام وهذا جاء عن الامام مالك رحمه الله انه كان ينهى عن الفتح عن الامام ويرى بعض الائمة ان الامام اذا ارتج عليه
لانه لا ينتظر ما عليه بل يركع حتى لا يخرج او الصلاة عن سمتها. نعم. احسن الله اليكم حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا له حصن يحدثنا في منجس زائد ابن المسيب قال قال ابو ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه. حدثنا مسدد وقال حدثنا ابو الاحوس عن الاشادي عن ابن سليم عن ابيه
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختناس يختلسه الشيطان. هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد والسجود على الانف حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا عيسى عن مأمل ان يحيى بابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم روي عن
على جبهته وعلى ارنبته اثر طين من صلاة صلاها بالناس. قال ابو علي هذا الحديث لم يقرأه ابو داوود في العرضة الرابعة. والالتفات في الصلاة لا يبطل لا يبطلها ولكن الانحراف هو الذي يبطل فاذا التفت الانسان شيئا او لاحظ بعينه او التفت ايضا بوجه شيئا عارظا فانه لا
الصلاة وانما يكره. والذي يبطل الصلاة اذا انحرف الانسان بجسده عن القبلة. اذا انحرف بجسده عن القبلة بطلت الصلاة. وهل يلتفت وان يلحظ لمصلحة صلاته وخشوعه لا حرج عليه. اذا سمع سمع شيئا او صوتا ربما يؤذيه ويشغله في خشوعه لصلاته
لا حرج عليه ان يلحظ او يلتفت يسيرا. حتى يطمئن في بقية صلاته. نعم. احسن الله اليك. باب النظر في صلاتي حدثنا المسلد قال حدثنا ابوه او حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير وهذا حديثه وهو اتم عن الاعمش عن المسيبين رافعا تميم طلبة
عن جابر بن سمرة قال عثمان قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فرأى فيه ناسا يصلون رافعي ايديهم الى السماء ثم اتفقا فقال رجال يشخصون ابصارهم الى السماء قال مسدد في الصلاة او لا ترجعوا اليهم ابصارهم. حدثنا مسدد قال حدثنا ايحاء
ابن ابي عروبة عن قتادة ان انس بن مالك هددهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم في صلاة فشد قوله في ذلك فقال لينتهن عن ذلك
او لتخطفن ابصارهم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عرة عن عائشة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها اعلامه
فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الى ابي جاب واتوني بامجانيته. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن عن ابن ابي الزناد قال سمعت هشاما يحدث عن ابي
بهذا الخبر قال واخذ كرديا كان لابي جهل فقيل يا رسول الله الخميصة كانت خيرا من الكردي. انه ينبغي بان يجبر خاطر المهدي اذا اهدى شيئا شيئا لك لا لا تحسن استخدامه او لا ينفعك او ربما تكره ان تطلب
ما يراه منه ان تطلب غيره منه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اراد بارجاع بجانية ابي جام له تطييبا لخاطره وان يأخذ منها وان يأخذ منه اخرى ان يأخذ منه اخرى وهذا فيه جبر للخاطر فربما الانسان لا يحتاج لهدية او لا يستفيد منها او تضره
ولا ينتفع منها فلا يردها حتى لا يقع في نفس المهدي شيء. نعم. احسن الله اليكم. بعض الرخصة في ذلك حدثنا الربيع المنافق قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام قال حدثني السلوني وعن سالم الحنظلية قالت هو بالصلاة عني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو يلتفت الى الشعب وهو يلتفت الى الشعب. قال ابو داوود وكان ارسل فارسا الى الشعب من الليل يحرس. باب العمل في الصلاة حدثنا قال به قال حدثنا مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمر ابن سليم عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا
اذا وضعها واذا قام حملها. حدثنا قتيبة عن ابن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي قسعيد عن عامر بن سوليم الزراقي انه سمع ابا قتادة بين نحن في المسجد جلوس خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابي العاص من ربيع وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
يحملها على عاتقه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه يضعها اذا ركع ويعيدها اذا قام حتى قضى صلاته ويفعل ذلك بها. حدثنا محمد ابن سلمة مراده قال حدثنا عن محرمة عن ابيه عن عمر ابن سليم الزورقي قال سمعت ابا قتادة الانصاري يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس وامامة بنت ابي العاص
على عنقه فاذا سجد وضعها. قال ابو داوود ولم يسمع محرمة من ابيه الا حديثا واحدا. وفي هذا انه يجوز للانسان ان يتحرك في الصلاة حركة لا تفسد عليه خشوعه. وما حضر قلبه في في الصلاة. انه لا لا مشقة في ذلك كما النبي عليه الصلاة والسلام
في في حمله لامامة فانه يلزم من ذلك الحركة. وذلك بوظعها بوظعها وحملها وحملها بعد ذلك. وفي هذا ايضا دليل على ان القبض في الصلاة لا يجب وانما سنة. ومن حمل احدا فانه لا يقبض. خاصة اذا كان على عاتقه. فاما ان يضع يد
واحدة ويحمل بيد او يحمل باليدين ولا يقبض على صدره ويدل هذا على ان ذلك ليس ليس على الوجوب وانما وانما على الاستحباب وفي هذا ايضا على ان الاصل في قول النبي عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي ان الاصل فيه الاستحباب وان الوجوب لابد
ان يثبت بدليل بدليل مستقل. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد عن ابن عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن عمرو بن سليم الزرق عن ابي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة في الظهر
العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاصي بنت ابنته على عنقه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه فقال قال فكبر فكبرنا حتى اذا اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركع. اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتى
اذا فرغ من سجوده ثم قام اخذها فردها في مكانها فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته صلى الله عليه وسلم حدثنا مسلم
إبراهيم قال حدثنا علي بن المباركي قال حدثنا يحيى ابن جوس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب. حدثنا احمد ابن حنبل
لانه لمصلحة الصلاة وذلك ان الانسان ينشغل قلبه بتتبعها فاذا ازالها ابتداء وقتلها فانه يخشى في صلاته. واذا تركها انشغل قلبه بها في بقية الصلاة. ولهذا نقول لا حرج على الانسان ان يتحرك او ان يفعل شيئا لمصلحة صلاته
لمصلحة صلاته. وبعض الناس مثلا في جهاز الجوال يكون معه فاذا رن الجهاز يدخل يده في جيبه مرة ومرتين وثلاث واربع ولو اخرجه ثم وضع امامه ثم ثم اطفأ او وظعه على حال لا يظهر
الصوت لكان هذا ايسر واخشع له بدلا من هذه الحركة التي تتكرر ثلاث او اربع او خمس مرات وهذا لمصلحة الصلاة وهذا لمصلحة الصلاة واخشع له وللمصلين. نعم. حدثنا احمد ابن حنبل ومسند وهذا لفظه قال حدثنا بشر يا علي ابن
تفضل قال حدثنا برد عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد يصلي والباب عليه مغلق فجئته فاستفتحت قال احمد فمشى
ثم رجع الى مصلاه وذكر ان الباب كان في القبلة. باب رد السلام في الصلاة حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن
قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا حدثنا موسى ابن
وهنا قال حدثنا ابالغ قال حدثنا عاصم عن ابي وائل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة وانا امور بحاجتنا فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام
اخذني ما قدم وما حدث فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان الله تعالى قد احدث الا نتكلم في الصلاة فرد
عليه السلام حدثنا يزيد بن خالد بن موهوب بن عتيبة بن سعيد ان الذي تحدثهم عن بكير عن نابل صاحب العداء عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
يصلي فسلمت عليه فرد اشارة وقال ولا اعلمه الا قال اشارة باصبعه وهذا لفظ حديث قتيبة كان عبدالله بن محمد النفيني قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو زبير عن جابر قال ارسلني النبي ان ارسلني نبي الله صلى الله عليه وسلم الى بني مصطنع فأتيته وهو يصلي
على بعينه فكلمته فقال لي بيده هكذا فثم كلمته فقال لي بيده هكذا وانا اسمعه يقرأ ويومئ برأسه. قال فلما فرغا قال ما فعلت في الذي ارسلت فانه لم يمنعني ان اكلمك الا الا اني كنت اصلي. ايضا على جواز الاشارة في الصلاة. ولو فهمتان وفي دليل ايضا على
ربي ونكارة الحديث وارد في قوله من اشار في الصلاة اشارة تفهم عنه فقد بطلت صلاته ان هذا حديث منكر الانسان اذا اشار في الصلاة فلا حرج عليه لمصلحة لمصلحة الصلاة. احسن الله اليكم. حدثنا الحسين بن عيسى الخرساني الدمغاني قال
جعفر بن عون قال حدثنا هشام ابن سعد قال حدثنا نافع قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قباء يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه
وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط جعفر بن عون كفه وجعل
انه اسفله ظهره الى فوق. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار
في صلاة ولا تسليم. قال احمد يعني فيما ارى الا تسلم ولا يسلم عليك ولا يغرر الرجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاك الصواب في هذا انه يسلم على المصلي يسلم على على المصلي وردوا عليه جاء في صحيح الامام مسلم من حديث جابر من غير من غير
بلفظ ولكن بالاشارة بالاشارة وهو اصح شيء جاء في هذا في هذا الباب. نعم. احسن الله اليكم. حدثني محمد حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ابي مالك عن ابي حازم عن ابي هريرة قال اراه رفعه قال لا غرار في تسليم ولا صلاة. قال ابو داوود
ابن حضين على لفظ ابن مهدي ولم يرفعه. باب تشميت العاطس في الصلاة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى. حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن إبراهيم المعنى عن حجاج الصواب قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت ما تكلهم اياه وما شأنكم تنظرون اليه؟ قال فجعلوه يضربون بايديهم على افخاذهم فعرفت انهم يصمتوني قال قال عثمان فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي وامي ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من
انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان قوم حديث عهدي بجاهلية وقد جاءنا الله بالاسلام ومنا رجال يأتون الكهان قال فلا تأتي ان قلت قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم. قلت ومنا
رجال يخطون فلا يصدهم او فلا يصدهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانباء من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك. قال فقلت جارية لي كنت كانت ترعى غنيمات قبل احد والجوانية اذ اطلعت عليها اطلاعة فاذا الذئب قد ذهب بشاة منها وانا من بني ادم
ما يصفنا لكني صككتها صكة فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعظم ذاك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها؟ قال ائتني بها فجئته بها
فقال اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. حدثنا محمد بن يونس النسائي قال حدثنا عبد مالك بن عمرو قال حدثنا فريح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال لما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم علمت امورا من امور الاسلام
انا فيما علمت ان قيل لي اذا عطست فاحمد الله فاحمد الله واذا عطس العاطس فحمد الله فقل يرحمك الله. قال فبينما انا قائم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة اذا عطس رجل فحمد الله فقلت يرحمك الله رافعا بها صوتي فرمى الناس بابصارهم حتى احتملني ذلك. فقلت
تنظرون الي باعين شجر قال فسبحوا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم قيل هذا الاعرابي؟ فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي انما لقراءة القرآن وذكر الله فاذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك. فما رأيت معلما قط ارفق من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ باب
التأمين وراء الامام حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن سلمة عن حجر ابي العنبس الحضرمي عن وائل ابن حجر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ولا
قال امين ورفع بها صوته. حدثنا مخلد بن خالد الشاعري قال حدثنا ابن نومين قال حدثنا علي ابن صالح عن سلمة ابن ابن العباس حدثنا حدثنا مخلد بن خالد الشعيري قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا علي بن صالح كذا عندكم
في حاشية ولا شيء؟ ما عندي حاشي. قلت في شيء؟ نعم الاقرب منه لعلاء بن صالح. نعم. هذا من يقول هذا؟ هم. الاقرب ان صالح قد يكون هذا عند ابي داود هكذا لكن اه
ده اسمه صحيح لعلاء بن صالح. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مخلد بن خالد الشاهيري قال حدثنا ابن نميري قال حدثنا العلاء بن صالح عن سلمة بن كهيل عن الحجر بن
انبس عن وائل ابن حجر انه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجهر بآمين وسلم عن يمينه وعن شماله وعن شماله حتى رأيت بياض خده حدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا صفوان بن عيسى عن بشر بن رافع عن ابي عبدالله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم اذا تلى غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين. حتى يسمع من يليه من الصف الاول. حدثنا به عن مالك عن سمي مولى ابي صالح عن ابي مولى ابي
ابي بكر عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة ان رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق
قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا وقال ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا امين. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ابن
حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهوية قال اخبرنا واكيع عن سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن بلال انه قال يا رسول الله لا تسبقني بآمين. حدثنا الوليد عتبة الدمشقي ومحمود بن خالد قال حدثنا الفليابي عن صبيح بن محرز الحمص قال حدثني ابو مصبح المقرائي قال كنا نجلس الى ابي زهير النميري
كان من الصحابة فيتحدث احسن الحديث فاذا دعا الرجل منا بدعاء قال اختمه بامين فان امين مثل على الصحيفة قال ابو جهل اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاتين على رجل قد الح في المسألة فوقف النبي صلى الله عليه وسلم يستمع منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجب ان ختم؟ فقال رجل من
باي شيء يختم؟ قال فقال بي امين فان ختم بي امين. فان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فاتى الرجل فقال اختم يا فلان بامين وابشر. وهذا لفظ محمود قال ابو داوود المقرائي قبيل من حمير. وامين يعني استجب
ان الذي يؤمن على دعاء غيره كحال الذي تلفظ بالدعاء بنفسه بتمامه. ولهذا لما دعا موسى وهارون كان يؤمن قال الله عز لقد اجيبت دعوتكما فاجاب الله عز وجل دعاء موسى وهارون مع ان موسى هو الذي يدعوه هارون هو الذي يؤمن. وآآ التأمين
ان يأتي على سائر الدعاء الذي سمعه الانسان فامن عليه واذ ترجى له الاجابة. نعم. احسن الله اليكم او التصفيق في الصلاة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتسبيح للنساء
حدثنا قال النبي ومالك عن ابي حازم ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر
قال اتصلي بالناس فاقيم؟ قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابوك لله في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد
ان الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف. وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منع
ان تثبت اذا مرتك قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي رأيتكم اكثرتم
اكثرتم من التصفيح من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التسبيح للنساء. قال ابو داوود وهذا في الفريضة حدثنا عمر ابن عون قال اخبرنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سعد بن سعد قال كان قتال بين بني عمر ابن عوف فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاتى ان يصلح بينهم
انه بعد الظهر فقال لبلال من حضرة ان حضرت صلاة العصر ولم اتك. فمر ابا بكر فليصلي بالناس فلما حضرت العصر فلما حضرت العصر اذن بلال ثم ثم امر ابا بكر فتقدم فقال في اخر فقال في اخره اذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفح النساء. حدث
محمود بن خالد قال حدثنا الوليد عن عيسى ابن ايوب قال قوله تصحيح للنساء تضرب باصبعين من يمينه على كفها اليسرى. او الاشارة في الصلاة حدثنا ابن محمد ابن محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة. حدثنا عبد الله بن سعيد انه قال
يونس ابنه كينا عن محمد ابن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة ابن الاخنس عن ابي غطفان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني في الصلاة والتسويق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد لها. يعني الصلاة والتصفيق لم يكن عادة
للرجال لا في الجاهلية ولا في الاسلام عند العرب وانما اخذوه من انما اخذوه من مجتمعات اخرى في الازمنة المتأخرة اصبح تقليدا ويصفق عند الاعجاب والاثارة والاستحسان وغير ذلك. نعم. قال ابو داوود هذا الحديث وهم. باب مسح الحصى في الصلاة
قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص شيخ من اهل المدينة انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح
حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن معيقه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمسح وانت تصلي فان كنت لابد فاعلا فواحدة تسوية
باب الرجل يصلي مختصرا حدثنا يعقوب بن كعب قال حدثنا محمد بن سلمة عن هشام عن محمد عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بصرف الصلاة قال ابو داوود يعني يضع يده على خاصرته. باب رجل يعتمد على باب الرجل يعتمد في الصلاة على عصاه. حدثنا عبد السلام
عبدالرحمن الوابسي قال حدثنا ابي عن شيبان عن حصين بن عبدالرحمن هلال بن عيسى قال قدمت الرقة فقال لي بعض اصحابي هل لك في رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قال قلت غنيمة فدفن الى واب صدق قلت لصاحبه نبدأ فننظر الى دله فاذا عليه قلنسوة لاطئة ذات اذنين وبرنس خز اغبر فاذا ومعتمد على عصا في صلاته فقلنا بعد ان سلمناه. فقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سن وحمل اللحم
قضى عمودا في مصلاه يعتمد عليه. باب النهي عن عن الكلام في الصلاة. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثناه شيء قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث من حاله ابن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد ابن ارقم قال كان احدنا يكلم الرجل الى جنبه في الصلاة فنزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت
ونهينا عن الكلام باب في صلاة القاعد حدثنا محمد بن قدامة بن اعين هل حدثنا جرير عن منصور عن هلال ابن عن هلال ابن اي سافر يحيى عن عبدالله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه
فقال ما لك يا عبد الله ابن عمر؟ قلت حدثت يا رسول الله انك قمت صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا؟ قال اجل ولكني لست كاحد منكم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن عمران بن حصين انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا
قال صلاته قائما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما. وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا. حددنا محمد بن سليمان الانبا هذا في صلاة النافلة بخلاف صلاة الفريضة فان فان صلاة الفريضة القيام فيها ركن اما النافلة فانه لا
وانما هو سنة ولو صلى الانسان فان اجره وهو قاعد النصف من صلاة القائم. ولو كان الانسان معذورا لمرض فان صلاته قائما وقاعدا سواء من الاجر وذلك لعذره لحديث ابي موسى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مرض العبد وسافر كتب الله له ما يعمل وهو صحيح وهو صحيح مقيم. فالفريضة
لا يجوز فيها الا القيام ولكن اذا اجر فيها وصلى قاعدا فان الاجر فان الاجر في ذلك اتم واذا صلى قاعدا من غير عذر فصلاته باطلة احسن الله اليكم. عن ابراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران ابن الحسين قال كان بي الناسور فسألت النبي صلى الله عليه
وسلم فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا قط حتى دخل في السن. فكان يجلس فيقرأ حتى اذا بقي اربعون او ثلاثون اية قام فقرأ ثم سجد. حدثنا
قال ابن عمان ابن عبد الله ابن يزيد وابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأه وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون
او اربعين اية قام فقرأها وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك. قال ابو داوود رواه علقمة ابن وقاص عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زين قال سمعت بدلم لميسرة ايوب يحدثان عن عبد الله ابن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه
فلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا صلى قائما ركع قائما واذا صلى قاعدا ركع قاعدا. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا كماس ابن الحسن عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة في ركعة قالت المفصل قال قلت فكان
قاعدة قالت حين حطمه الناس باب كيف الجلوس في التشهد؟ حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن حجر قال قلت لانظرن
الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتى حادث باذنه ثم اخذ شماله بيمينه. فلما اراد ان
رفعهما مثل ذلك قال ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخيده اليسرى وحد مرفقه الايمن على فخذه اليمنى وقبض اثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الابهام واشار بالسبابة. حدثنا عبد الله بن اسامة عن مالك عبدالرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال
سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى حدثنا ابن معاذ قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال سمعت القاسم يقول قال سمعت القاسم يقول اخبرني عبد الله بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر يقول من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا جرير عن يحيى
هذه مثله قال ابو داوود قال حماد بن زيد الاي يحيى ايضا من السنة كما قال جرير. حدثنا عن ابي وعن مالك عن ابن سعيد ان القاسم ابن عبد القاسم ابن
اراهم الجلوس في التشهد فذكر الحديث. حدثنا هناد بن سريعا وكان سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة افترى
رجله اليسرى حتى اسود ظهر قدمه. باب من ذكر التورك في الرابعة. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو عاصم ضحكه ابن مقلب قال اخبرنا عبد الحميد من يعني ان جعفر ها هو حدثنا مسددا قال حدثنا قال حدثنا عبد الحميد عن ابن جعفر قال حدثني محمد ابن عمر عن ابي حميد الساعدي قال سمعته في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم وقال احمد قال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قالا
يومئذ انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فاعرض فذكر الحديث. قال ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ويصنع في الاخرى مثل ذلك فذكر الحديث قال حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الايسر
زاد احمد وقال وصدقت هكذا كان يصلي ولم يذكرا في حديثهما الجلوس في الثنتين كيف جلس. حدث ابن ابراهيم المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث عن يزيد محمد القرشي ويزيد ابن ابيه محمد ابن عبده عن محمد ابن عبد ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ولم يذكر ابا
قتادة قال فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى وجلس على مقعدته قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد ابن عبد ابن حلحانة عن محمد ابن عامر العامري قال كنت في مجلس بهذا الحديث قال فيه فاذا قال في الركعتين قاعد على بطنه
قدمه اليسرى ونصب اليمنى فاذا كانت الرابعة افضى بوركيه ليسرى الى الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة. حديثنا علي بن الحسين بن قال حدثنا ابو بدر قال حدثنا زهير ابو خيثمة قال حدثنا الحسن ابن الحرني قال حدثنا عيسى ابن عبد الله ابن مالك عن عباس او عياش ابن سعد الساعدي انه كان في مجلس فيه
ابوه فذكر فيه قال فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو جالس فتورك ونصب قدمه الاخرى ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك ثم عاد فركع الركعة الركعة الاخرى فكبر كذلك ثم جلس بعد الركعتين حتى اذا هو اراد ان ينهض
قام بتكبير ثم ركع الركعتين الاخريين فلما سلم سلم عن يمينه وعن شماله قال ابو داوود لم يذكر في حديثه ما ذكر عبد الحميد في التبرك والرفع اذا قام من ثنتين حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمر قال اخبرني فليح قال اخبرني عباس بن سهل قال استمع ابو حميد وابوه
محمد بن مسند فذكر هذا الحديث لم يذكر الرفع اذا قام من ثنتين ولا الجلوس حتى قال حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقبلا بصدر يمنى على قبلته باب التشهد. حدثنا مشدد وقال حدثنا يحيى عن سليمان الاعمش. قال حدثني شقيق ابن سلمة عبد الله ابن مسعود قال كنا اذا جالسنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله قبل قبل عباده السلام على فلان وفلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله اهو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم
اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض او بين السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو
حدثنا تميم ابن المنتصر قال اخبرنا اسحاق عن ابن يوسف عن شريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس انا بالله قال كنا لا ندري ما نقول اذا جلسنا في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد علم فذكر نحوه. قال شريك وحدثنا جامع يعني ابن شداد عن ابي وائل عن عبد الله بمثله قال وكان. قال شريك وحدثنا جامع يعني ابن راشد. نعم. جامع. ابن راشد. حدثني. كذا. شداد
قال شريك وحدثنا جامع جامع هذا شيخ شريك اسمه جامع ابن ابي راشد وليس اسمه جامع ابن شداد فيتأكد من المطبوع بن ابي راشد هذا الاصل. قال شريك وحدثنا جامع عن ابن ابي راشد عن ابي وائل عن عبد الله بمثله قال وكان معلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن
كما يعلمنا التشهد اللهم الف بين قلوبنا بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور والجنة من الفواحش وما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا. حدثنا عبد الله بن محمد
قال حدثنا زهير قال حدثنا الحسن ابن الحر عن قاسم المخيمرة قال اخذ علقمة في يدي فحدثني ان عبد الله ابن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة. فذكر مثل الدعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شئت ان تقوم فقم وان شئت ان تقعد فاقعد. ولد هذا ليس مرفوع وانما من قول عبد الله بن مسعود. في قوله
اذا قضيت هذا او او فعلت هذا قضيت صلاتك وان شئت ان تقوم فقم هذا من قول عبد الله بن مسعود ربما روي عنه بالمعنى نعم بهذا يستدعي الحنفية على ان التسليم ليس بواجب في الصلاة. ليس من اركانها
لو انتقض وضوءه قبل السلام انه لا شيء عليه. او لو قام قبل السلام فانه لا شيء عليه. وهذا ليس مرفوع وانما هو من قول من قول عبد الله ابن
مسعود جاء عنه خلافه كما رواه عنه علقمة عن عبدالله بن مسعود. نعم. احسن الله اليكم. وبساندكم اليه رحمه الله الله تعالى قال حدثنا نصر بن علي قال حدثني قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشهد
التحيات لله التحيات لله الصلوات الطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. قال قال ابن عمر زدت فيها تأتي السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله. قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. حدثنا
عمرو بن عون قال اخبرنا ابو عوانة عن قتادة حاء وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا نشاء عن قتادة عن يونس ابن جبير عن حطان ابن عبد الله
الرقاشي قال صلى بنا ابو موسى الاشعري فلما جلس في اخر صلاته قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة. فلما ان فتنا موسى اقبل على القوم فقال ايكم القائل كلمة كذا وكذا؟ قال فارم القوم قال ايكم القائل كلمة كذا وكذا
قال فرم القوم قال فلعلك يا وقلتها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها. قال فقال رجل من القوم انا قلت وما بها الا الخير. فقال ابو موسى ما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا
صليتم فاقموا صفوفكم ثم ليؤمكم احدكم فاذا كبر وكبروا واذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيب الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك. واذا قال سمع الله
الله لمن حمده فقولوا فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله عز وجل قال على لسان النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن من حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك بتلك فاذا كان عند
القعدة فليكن من اول قول احدكم ان يقول التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله لم يقل احمد وبركاته ولا قال واشهد قال وان محمدا
حدثنا عاصم بن النظر قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن ابي غلاب يحدثه عن حطان ابن عبد الله الرقاشي بهذا الحديث فاذا قرأ فانصتوا وقال في التشهد بعد اشهد ان لا اله الا الله زاد وحده لا شريك له. قال ابو داوود قوله وانصتوا ليس بمحفوظ ولم يجئ به
الا سليمان التيمي في هذا الحديث حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير وطاووس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن وكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي
الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن داود بن سفيان قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب. قال حدثني خبير بن سليمان عن ابي
سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب اما بعد انه قال اما بعد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في وسط وحين انقضائها فابدأوا قبل التسليم فقولوا التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا عن اليمين ثم سلموا على قارئكم
وعلى انفسكم قال ابو داوود سليمان بن موسى كوفي الاصل كان بدمشق. ودلت هذه الصحيفة ان الحسن سمع من سمرة باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد حدثنا حفص بن عمرة قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال قلناه قالوا يا رسول
الله امرتنا ان نصلي عليك وان نسلم عليك فاما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما ما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زرع قال حدثنا شعبة في هذا الحديث
اذ قال صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن بشر عن مسعر عن الحكم اسناده بهذا قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى
ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال هداود رواه الزبير بن عدي عن ابن ابي ليلى كما رواه مسعد الا انه قال كما صليت على ان يراهم انك حميد مجيد وبارك على محمد وساق مثله. حدثنا القعنبي عن مالك وحدثنا ابن السرح قال اخبرنا قال اخبرنا ابن
وهب قال اخبرني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن عمر ابن سليم الزراقي انه قال اخبرني ابو حميد الساعد والساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت
ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. حدثنا القعنبي عن مالك عن نعيم ابن عبد الله ان محمد بن عبدالله بن زيد وعبدالله بن زيد هو هو الذي اري النداء بالصلاة. اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشر ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا فذكر معنى حديث كعب ابن عجرة زاد في اخره في العالمين انك حميد مجيد حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا محمد بن ابراهيم ابن الحارث عن محمد ابن عبد الله ابن زيد عن عقبة ابن عمر بهذا الخبر قال قولوا
اللهم صل على محمد النبي الامي وعلى ال محمد. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حبان ابن ابن يسار الكلابي. قال حدثني ابو مطرف عبيد الله ابن طلحة ابن عبيد الله ابن كريظ ابن كريز قال حدثني محمد بن علي الهاشمي عن المجمل عن ابي هريرة عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى اذا صلى علينا اهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. باب ما يقول بعد التشهد حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا حدثنا الوليد
ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني حسان ابن عطية قال حدثني محمد ابن ابي عائشة انه سمع ابا هريرة يقول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فلتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال. حدثنا وهب بن
وباقية قال اخبرنا عمر ابن موسى اليمامي قال حدثني محمد بن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اللهم
اني اعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. حدثنا عبدالله بن عمرو ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن حنظلة ابن علي ان محجن بن ان محجن ابن
الادرع حدثه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد وهو يقول اللهم اني اسألك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي. انك انت الغفور الرحيم. قال فقال قد غفر له قد غفر له ثلاثة باب اخفاء التشهد حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي وقال حدثنا يونس يعني ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن عبد الرحمن ابن اسود عن ابيه عن عبد الله قال من
السنة ان يخفى التشهد باب الاشارة في التشهد حدثنا قال النبي عن مالك عن المسلم ابن ابي مريم عن علي ابن ابي عن علي ابن عبد الرحمن المعاوية قال رآني عبد الله ابن عمر وانا اعبث بالحصى الصلاة فلما انصرف نهاني وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض اصابعه كلها وشار باصبعه التي تلي ابهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز وقال حدثنا عفان وقال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم
قال حدثنا عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد للصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقه وفرش قدمه اليمنى ووضع يده اليسرى
على ركبته اليسرى وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى واشار باصبعه وارانا عبد الواحد واشار بالسبابة. حدثنا ابراهيم بن الحسن النصيصي وقال حجاج عن ابن جريج عن زيادة عن محمد بن عجان عن عمرو بن عبد الله عن عبد الله بن الزبير انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه اذا دعا ولا يحركها
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الاشارة بالصلاة. واما التحريك فلا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. لا نفيا ولا اثباتا. لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نفيه ولا
اثباته والثابت الاشارة. واما الاشارة وموضعها نقول ثبتت الاشارة ولم يثبت الموضع وانما يشير في التشهد كله. يشير في التشهد كله. وهل يحركها عند موضع دون موضع؟ هذا في اجتهاد العلماء. منهم من
ويقول عند الشهادتين ومنهم من يقول في اخر الصلاة للدعا والارجح في هذا انه يشير في تشهده كله لانه يتضمن دعاء يتضمن دعاء التحيات هي دعاء وصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يعقبها الدعاء قبل السلام. نعم
قال ابن جريج وزاد عمرو ابن دينار قال اخبرني عامر عن ابيه انه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على فخذه اليسرى
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عجان عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن بهذا الحديث قال لا يجاوز بصره اشارته وحديث وحجاجنا تم والارجح في هذا ان البصر يضعه الانسان حيث يخشع اما النظر الى الاشارة
في حال التشهد فهذه الزيادة فيها نظر ايضا في ان بصره لا يجاوز لا يجاوز اشارة فهذا هذه الزيادة غير محفوظة والله اعلم. نعم. حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا عثمان يعني بن عبدالرحمن. قال حدثنا عصام
قدامة من بني بديلة عن مالك بن نمير الخزاعي عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد حناها شيئا
ولا يثبت ايضا حنيوى حديث ابي داوود هذا هذا الحديث معلول. نعم. باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة حدنا احمد ابن حنبل واحمد ابن محمد ابن ومحمد ابن رافع ومحمد ابن عبد الملك الغزال وقالوا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن اسماعيل ابن
ومن يتعنى في عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده وقال ابن شبوية نهى ان يعتمد الرجل على يده في الصلاة وقال ابن رافع
ما يصلي الرجل وهو معتمد على يده وذكره وقال ابن عبد الملكنا ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهض في الصلاة. حدثنا بشر بن هلال قال حدثنا عبد الوارث عن اسماعيل ابن امية قال سل تنافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه قال قال ابن عمر تلك صلاة المغضوب عليهم حدثنا هارون هارون ابن زيد ابن
ابي الزرقاء قال حدثنا ابي حاء وحدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب وهذا لفظه جميعا عن هشام ابن سعيد عن نافع عن ابن عمر انه رأى رجلا يتكئ على يد اليسرى وهو قاعد في الصلاة
وقال هارون ابن زيد ساقط على شقه الايسر ثم اتفقا فقال له لا تجلس هكذا فان هكذا يجلس الذين يعذبون باب في تخفيف القعود حدثنا حفص ابن عمر. قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن ابي عبيدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في الركعتين
انه على على الرضف قال قلنا حتى يقوما قال حتى يقوم باب في السلام حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وحدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زائدة حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا ابو لحوص حاء وحدثنا محمد بن عبيد المحاربي وزياد بن ايوب قال حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي
ثناء تميم بن منتصر قال اخبرنا اسحاق يعني بن يوسف عن شريك وحدثنا احمد بن منيع قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا اسرائيل كلهم عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبد الله وقال اسرائيل عن ابي له حوص والاسود عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده
السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. قال ابو داوود هذا لفظ حديث سفيان وحديث شريك لم يفسره. قال ابو داوود ورواه عن ابي اسحاق ويحيى ابن ادم عن عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيه وعلقمة عن عبدالله. قال ابو داود شعبة كان ينكر هذا الحديث
ابي اسحاق حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا موسى ابن قيس الحضرمي عن سلمة ابن كهيل جاء عند البخاري في كتابه تاريخ اه انه يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده الايسر. وهذا غير محفوظ ايضا. وانما
انما يلتفت الى الى جهتيه بما يستوعب يستوعب الناس نظرا. نعم. عن علقمة ابن وائل عن ابيه قال مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شمال السلام عليكم ورحمة الله. حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا يحيى
زكريا واقع عن مشعر عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احدنا شر بيده من عنيا يمينه ومن عن يساره فلما صلى قال ما بال احدكم يرمي بيده كانها اذناب خير للشمس؟ انما يكفي احدكم او لا يكفي احدكم ان
قول هكذا وشعر باصبعه يسلم على اخيه من عن يميني وعن ام عن شماله. حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا ابو نعيم عن مصعد ابن باسناده ومعناه قال اما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من عن يمينه ومن عن
شماله حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدثنا زهير قال حدثنا اعمش عن مسيب ابن رافع عن تميم عن جابر ابن سمرة قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس رافعوا ايديهم قال
نغير اوراه قال في الصلاة. قال ما لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنهم في الصلاة. باب الرد على الامام حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهري قال حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان نتحاب وان يسلم بعض
بعضنا على بعض. حدثنا احمد بن قال اخبرنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس قال كان كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير والسلام فرض والالتفات سنة. فلو سلم الانسان من غير التفات اجزاءه. والسنة في ذلك ان يلتفت عن يمينه
شمالها والتسليمة الاولى فرض والثانية سنة باتفاق السلف من الصحابة ولم يثبت النبي عليه الصلاة والسلام انه سلم تسليمة واحدة وانما جاء هذا عن بعض عن بعض الصحابة وما جاء ايضا في قول عبد الله ابن عباس كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير
المراد بذلك هو التسبيح والتهليل ولكنه ذكر التكبير كناية عن الذكر. ولهذا جاء في رواية حديث ابي معبد عن عبد الله بن عباس. قال كنا نعرف انقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر الله. ما يدل على انه اراد بذلك وذكر الله عز وجل فذكر التكبير لانه معروف
في اذكار الصلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر. اما ما يفعله البعض بعض الفقهاء وخاصة من اهل الرأي من المتقدمين وكذا المتأخرين من لانهم اذا سلم قال الله اكبر فهذا لا اعلم دليلا عليه في الشريعة الا ظاهر هذا الدليل ولا يعضده لمن نظر في رواياته
من عمل النبي عليه الصلاة والسلام ولا من عمل كذلك الصحابة فانه لا يثبت على احد منهم انه كان يكبر بعد السلام. نعم باب التكبير بعد الصلاة حدثنا يحيى ابن موسى البلخي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرنا عمرو ابن دينار ان ابا ان ابا
معبد المولى ابن مولى ابن عباس اخبره ان ابن عباس اخبره ان رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان
ابن عباس قال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك واسمعه. باب حذف التسليم. حدثنا احمد بن احمد بن حنبل قال حدثني محمد بن يوسف الفريابي. قال حدثنا الاوزاعي عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حذف السلام سنة وهذا الحديث منكر
وقد تفرد به قراء الزهري. هم. باب اذا احدث في صلاته حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا جابر ابن عبد الحميد عن العاصي من الاحوال عن عيسى ابن حطان عن مسلم ابن سلام عن علي ابن طلق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته. باب في الرجل اذ يتطوع في
كانه الذي صلى فيه مكتوبة حدثنا مسددا قال حدثنا محمد ابن عبد الوارث عن ليث عن الحجاج ابن عبيد عن إبراهيم ابن إسماعيل عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيعجز أحدكم قال
عن عبد الوارث ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه وعن شماله زاد في حديث حماد في الصلاة. يعني في السبحة. حدثنا عبد الوهاب ابن ابن نجدة قال حدثنا اشعث ابن شعبة عن المنهار ابن خليفة عن الازرق بن قيس قال صلى بنا امام لنا يكنى ابا رمثة فقل فقال صليت
هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولى من الصلاة وصلى نبي الله صلى الله عليه
وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه ثم انفت لك انفتال ابي رمثة يعني نفسه فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولى لا من الصلاة يشفع فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن بين صلواتهم
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب وهذا بالنسبة للفصل يكون بين الفريضة والنافلة التي تليها وليس يكون بين الفريضة والنافلة التي قبلها ولا بين نافلتين ولا بين ايضا فريضتين وذلك انه لم
لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا بل ظاهر فعله ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يغير مكانه. وذلك ان الانسان اذا صلى النافلة كقيام الليل او صلى مثلا
الضحاه فانه يصلي في موضعه لا يتنقل. وكذلك ايضا اذا صلى فريضتين متتاليتين في موضع كالذي يجمع الظهر مع العصر في حال سفره. فانه يصلي في ولا يتحول كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع. وكذلك ايضا اذا تنفل الانسان ثم اراد ان يصلي الفريضة التي بعدها. فلا حرج عليه
ان يصلي ان يصلي في موضعه. وان المراد بتغير المكان في في الفريضة والنافلة التي التي تليها. وهو ليس ايضا اه هل لا يعدو ان يكون ان يكون سنة؟ وليس وليس بواجب. نعم. باب السهو في السجدتين
حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليه عليها. احداهما على الاخرى يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرع
الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة. وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين. فقال يا رسول الله انسيت قصرت الصلاة؟ قال لم انساه ولم تقصر الصلاة. قال بل نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم فقال اصدق ذو اليدين
او ما او اي نعم فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مقامه فصلى فصلى الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجودها واطول ثم رفع وكبر ثم
وكبر وسجد مثل سجوده واطوله ثم رفعه وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو. فقال لم احفظ من ابي هريرة ولكن نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ايوب عن محمد باسناد وحديث حماد اتم قال صلى الله عليه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يقل بنا ولم يقل فاؤمأوا قال فقال الناس نعم. قال ثم رفع ولم يقل وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول او تم
احاديثه لم يذكر ما بعده ولم يذكر فاومه الا حماد بن زيد. حدثنا مسدد قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل قال حدثنا سلمة يعني ابن علقة مات عن محمد عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حماد كله الى اخره الى اخر قوله نبئت ان عمران ابن حصيد قال ثم سلم قال
قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد ولم يذكر كان يسميه ذا اليدين ولا ذكر فأوما ولا ذكر الغضب وحديث ايوب حدثنا علي بن نصر قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام ويحيى بن عتيق وابن عون عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قصة اليدين انه كبر وسجدة وقال هشام يعني ابن حسان كبر ثم كبر وسدد. قال ابو داوود روى هذا الحديث ايضا حبيبه الشهيد عميد ويونس وعاصم الاحول عن محمد عن ابي هريرة لم يذكر احد منهم ما ذكر حماد ابن زيد عن هشام انه كبر ثم كبر. وروى حماد بن سلمة ابو بكر بن عياش هذا
حديث عن هشام لم يذكرها عنه هذا الذي ذكره محمد ابن زيد انه كبر ثم كبر. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا محمد ابن كثيرا قال عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب
وابي سلمة عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي السهو حتى ايقنه الله ذلك. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة اخبره انه بلغه ان رسول انه بلغه وان رسول الله صلى
عليه وسلم بهذا الخبر قال ولم يسجد للسجدتين اللتين تسجدان اذا شك حتى لقاه الناس. قال ابن شهاب واخبرني بهذا الخبر بهذا الخبر سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابو بكر ابن الحارث ابن هشام ابن عبيد الله ابن عبد الله قال ابو داوود رواه يحيى ابن
وابيك فينا وعمران وابن ابي انس عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة بهذه القصة لم يذكر انه سجد سجدتين. قال ابو داوود ورواه الزبيدي عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ولم يسجد سجدتي السهو. حدثنا ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا
عن سعد عن سعد سمع ما سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فسلم في ركعتين فقيل له نقض نقصت الصلاة فصلى ركعتين ثم سجد سجدتين. حدثنا اسماعيل ابن اسد قال اخبرنا شبابك قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري. عن
عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من ركعة من صلاة مكتوبة فقال له رجل قصرت الصلاة يا رسول الله يا ابن نسيت. قال كل ذلك لم افعل وقال الناس
فقال الناس قد فعلت ذلك يا رسول الله فركع ركعتين اخرين ثم صرف ولم يسجد سجدتي السهو. قال ابو داوود رواه داود داود ابن الحصيني عن ابي سفيان مولى ابي احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم حدثنا هارون هارون ابن عبدالله قال
هاشم نور قاسم قال حدثنا عكرمة بن عمار عن ضمضم ابن جوس الهفان حدثني ابو هريرة بهذا الخبر قال ثم سجدتي السهو بعدما سلم. حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا ابو اسامة وحدثنا محمد ابن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة قال اخبرني اعبدوا الله عنا
عن ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم فسلم في الركعتين. فذكر نحو حديث ابن سيرين عن ابي هريرة قال ثم سلم ثم سجد سجد
اذا تي السهو حدثنا عن مسند قال حدثنا يزيد بن زريع حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا مسلمة محمد قال قال حدثنا خالد الحداد حدثنا ابو قراءة عن ابي مهلبية عن عمران ابن حصين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل قال عن قال عن مسلمة الحجر فقام اليه رجل يقال له
كان طويل اليدين فقال قصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه فقال فقال صدق قالوا نعم فصلى تلك ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم والانسان اذا سهم في صلاته وكان في صلاته زيادة فان السلام يكون فان
سيدتي السهو تكون بعد السلام. اذا كان فيها نقصان فان السجود فان السجود يكون قبل قبل السلام. وهذه المسألة خلافية عند الفقهاء يتوقف في نحو نصف ساعة ثم نكمل باذن الله تعالى وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد