نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم واغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. اما بعد فباسانيدكم الى ابي داوود رحمنا الله تعالى واياه قال
باب متى باب متى يقطع التلبية حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة. حدثنا احمد بن حنبلي قال حدثنا عبد الله بن نوميني قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن
ابي سلمة عن عبد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى الى عرفات منا الملبي ومنا المكبر. باب متى يقطع المعتمر
تلبية حدثنا مشددا قال حدثنا هشيم عن ابن ابي ليلى عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتى يستلم ما الحجر؟ قال ابو داوود رواه عبد الملك ابن ابي سليمان وهمام على طعن ابن عباس موقوفا. وهذا هو الارجح انه موقوف. وبالنسبة متى يقطع
نقول لا يخلو والمحرم من حالين اما ان يكون معتمرا واما ان يكون حاجا اذا كان معتمرا فانه يقطع التلبية عند حدود الحرم وليس دخول المبنى وانما حدود الحرم علامات
يتوقف عن التلبية وينتهي حينئذ. واما بالنسبة للحاج فانه يستمر بالتلبية ويتوقف عند حدود الحرم ثم اذا انتهى من الطواف يستأنف اذا كان اذا كان مفردا اذا كان مفردا او قارن يستمر بتلبيته. وما اذا كان متمتعا فانه عند حدود
يتوقف ويستأنف يوم التروية اذا احرم اذا احرم بالحج ويستمر وينتهي عند رمي جمرة العقبة. وذهب جمهور العلماء الى انه يتوقف عند اول حصاد وذهب الامام احمد عليه رحمة الله الى انه يتوقف بعد نهاية السبع بعد نهاية السبع من رمي جمرة العقبة من يوم النحر. نعم
احسن الله اليكم. حدثنا مسدد قال حدثنا هشام عن ابن ابي ليلى عن طعام ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر. قال ابو داوود رواه عبد الملك بن ابي سليمان وهمام عن عطاء بن عباس موقوفا. باب للمحرم يؤدب حدثنا احمد
محمد قال حدثنا وحدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اخبرنا عبد الله ابن ادريس قال اخبرنا ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا حتى اذا كنا بالعرش نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
نزلنا فجلست عائشة الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلست الى جنب ابي وكانت زمالة ابي وزمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة مع غلام لابي بكر
فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وليس معه بعير وقال اين بعيرك؟ قال اضللته. اضللته البارحة. قال فقال ابو بكر بعير واحد تضله قال فطفق ابو بكر يضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع؟ قال ابن ابي رزم
متى فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع؟ باب الرجل يحرم في ثيابه حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام قال سمعت عطاء قال اخبرنا صفوان ابن يعلى ابن امية عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه اثر خلوق. اوقان صفرة وعليه
جبة فقال يا رسول الله كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي؟ فانزل الله تبارك وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فلما سري عنه قال اين السائل عن العمرة
قال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عن ابي بشر اطعن به عن يعلى ابن امية وهشيم وهشيم وعن الحجاج عن عطاء عن صفان ابن يعلى عن ابيه بهذه القصة قال فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم خلع جبتك فخلعها من رأسه وساق الحديث. حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب الهمداني الرملي قال حدثنا الليث عن عطاء بن ابي عن ابن عن ابن يعلى ابن منية عن ابيه بهذا الخبر قال فيه فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينزعها نزعا. ويغتسل مرتين او ثلاثة
وساق الحديث حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت قيس بن سعد يحدثنا عطاء صفان ابن يعلى ابن امية احسبه عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالجيران وقد احرم بعمرة وعليه جبة وهو مصفر لحيته ورأسه وساق هذا الحديث. باب ما يلبس المحرم وحدثنا المسدس
محمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يترك المحرم من الثياب؟ قال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا سراويل
العمامة ولا ثوب ولا زعفران ولا الخفين الا لمن لا يجد النعلين فمن لم يجد النعلين النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر
النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين. قال ابو داوود وقد روى هذا الحديث حاتم اسماعيل ويحيى ابن ايوب وعن موسى ابن عقبة
عن نافع على ما قال الليث ورواه موسى ابن طارق عن موسى ابن عقبة موقوفا عن ابن عمر وكذلك رواه عبيد الله ابن عمر ومالك وايوب عن نافع عن ابن عمر موقوفا. وابراهيم ابن سعد المديني
انا كان عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين. قال ابو داوود ابراهيم ابن سعيد المديني شيخ من اهل المدينة ليس له كبير حديث. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس قفازين
احمد ابن حنبل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال فان نافعا مولى عبد الله ابن عمر حدثني عن عبدالله بن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس البرص والزعفران من الثياب. ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب مما اصفر او خز او حلي او سراويل او قميص
قال ابو داوود روى هذا الحديث عن ابن سليمان ومحمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق الى قوله وما مس الورس والزعفران من الثياب ولم اذكر ما بعده حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه وجد القر فقال القي علي ثوبا يا نافع انه وجد القر
فقال القى عليه ثوبا يا نافع فالقيت عليه برنسا فقال تلقى تلقي علي هذا وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبسه المحرم حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السرابيل لمن لا يجد الازار والخفف
لمن لا يجد النعلين. قال ابو داوود هذا حديث اهل مكة والمحرمات من جهة اللباس من جهة المخيط على الرجل والمرأة لا علاقة لها بعورة الكشف والنظر وعورته الكشف والنظر مستقلة. ولهذا من يستدل بان الشرع حرم على المرأة ان تنتقب انه يجوز لها ان تكشف وجهها هذا نوع من الجهل. لا علاقة
لان الشرع انما حرم عليها ان تنتقب شيئا مفصلا على وجهها كما حرم عليها القفازين لانها مفصلة ولكن يجوز لها ان تغطي ان تغطيها بعباءة وبمنديل ونحو ذلك. كذلك الرجل حرم الله عليه عز وجل لبس السراويل. هل يقال بانه يجب عليه ان يكشف العورة؟ لا
من قال بهذا فانه يلزمه ان يقول بهذا وهذا لا يقول به الا الا جائ. اذا المراد من ذلك هو التجرد من ماذا؟ التجرد من المخيط. على صفة يتجرد بها الانسان كأنه ابتعد عن الترفه وتهيأ للقاء الله سبحانه وتعالى. قال ابو داوود هذا حديث
واهل مكة ومرجعه الى البصرة الى جابر ابن زيد والذي تفرد به منه ذكرى السرابيل ولم يذكر القطع في الخف. حدثنا الحسين ابن جنيد الداماغاني قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني
عمر بن سعيد الثقافي قال حدثتني عائشة بنت طلحة على ان عائشة ام المؤمنين حدثتها قالت كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا علقت احدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها. عائشة عليها رضوان الله تعالى
على المرأة اذا كشفت وجهها عند الرجال في الحج كما روى مسدد في كتابه المسند من حديث اسماعيل ابن ابي خالد ان امه واخته دخلت على عائشة فقالت لها هنا امرأة تأبى ان تغطي وجهها فاخذت عائشة خمارها من على صدرها ثم غطت به وجهها اي امروها بان تصنع
بان تصنع هكذا واسناده جيد. نعم. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق قال ذكرت لابن شهاب فقال حدثني سالم ابن عبد الله عن عبد الله عن ابن عمر قال ان ابن يعني ابن عمر كان يصنع ذلك ان يقطع الخوفين للمرأة المحرمة ثم حدثته
بنت ابي عبيد ان عائشة حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك. باب المحرم السلاح حدثنا احمد بن حبان قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه اسحاق قال سمعتوه سمعت البراء يقول لما صالح رسول الله صلى الله عليه
وسلم اهل الحديبية صالحهم على الا يدخلوها الا بجلبان السلاح. فسألتهما جلبان السلاح فقال قال القراب بما فيه. باب في المحرمة تغطي وجاء حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا بشيء قال اخبرنا يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرم
فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من رأسها. على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. باب في المحرم يظل نحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبدالرحيم عنان عن زيد بن ابي انيسة عن يحيى بن حصين عن ام الحسين ان عن ام الحسين حدثته قالت
مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع. فرأيت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه ييسره من الحر حتى رمى جمرة العقبة باب المحرم يحتجم. حدثنا احمد ابن حنبل قال
سفيان عن عمرو عن عطاء وهو طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم هو محرم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه من داء كان به
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجمه وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به قال ابو داوود
احمدا قال ابن ابي عروبة ارسله يعني عن قتادة باب يكتحل المحرم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن نبيه ابن وهب قال اشتكى عمر
عمر ابن عبيد الله ابن معمر عينيه فارسل الى ابانا ابن عثمان قال سفيان وهو امير الموسم ما يصنع بهما اضمدهما بالصبر فاني اضمدهما بالصبر فاني سمعت عثمان قال اضمدهما بصبري فاني سمعت عثمان يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم العليا عن ايوب عن نافع عن نبيه ابن وهب بهذا الحديث. باب المحرم يغتسل حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد ابن اسلم
عن عبد الله ابن عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه ان عبد الله ابن ابن عباس ابن مقرمة اختلفا بالابواء. فقال ابن عباس يغسل المحرم رأسه قال المسوار ولا يغسل المحرم رأسه فارسل عبدالله بن عباس الى ابي ايوب الانصاري فوجده يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت
عليه فقال من هذا؟ قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد رأسه وهو محرم. قال فوضع ابوه
ان يبين يده على الثوب فطأطاه. حتى بداني رأسه ثم قال لانسان يصب عليه صب. قال فصب على رأسه ثم حرك ابوه ايوب رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر فقال ثم قال هكذا رأيته يفعل. صلى الله عليه وسلم. باب في المحرم يتزوج حددان القى النبي عن مالك عن نافع النبيه بن وهب اخي بني عبد الدار
ان عمر ابن عبيد الله ارسل الى ابا لابن عثمان ابن عفان يسأله ابان يومئذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة ابن عمر ابنة شيبة ابن جبير فاردت ان تحضر
ذلك فانكر ذلك عليه ابانا وقال اني سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح. حدثنا قتيبة ابن عن محمد ابن جعفر حدثنا قال حدثنا سعيد عن مطر ويعلى ابن حكيم عن نافع عن ابيه ابن وهب عن ابا عن ابن عثمان عن عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله زاد
ولا يخطب حدثنا عن موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حبيب شهيد عن ميمون ابن مهران عن يزيد عن يزيد ابن الاصم ابن اخيه قال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد
عن ايوب عن كلمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. حدثنا ابن هوشان قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية عن رجل عن سعيد ابن المسيب قال وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم باب ما يقتل المحرم من من
الدواء بحديثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب فقال
خمس لا جناح في قتلهن على من قتلهن في الحل والحرم العقرب والفأرة والغراب والحداة والكلب والنعقور. حدثنا عن ابن بحر قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثني محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس قتلهن حلال
في الحرم الحية والعقرب والحذاءة والفأرة والكلب العقور. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم شيء قال اخبرنا يزيدون ابي زياد قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي من البجلي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم. قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله
العقول والحداءة والسبع العادي. ويدخل في هذا كل ما كان معتديا من من البهائم او او من الحشرات اذا اعتدى عليه فيدخل في الحكم قياسا فما كان في حكم الكلب من الثعلب وكذلك الهر المشعور او كذلك ايضا الاسد او النمر وغير ذلك اذا اعتدى على الانسان فانه يدخل في هذا في هذا الحكم
وكذلك ايضا يدخل في دائرة الحشرات التي تؤذي الانسان وتسطو عليه فانه لا حرج منه لا حرج من قتلها نعم احسن الله اليكم. باب لحم الصيد للمحرم. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سليمان ابن كثير قال عن اسحاق ابن عبد الله
ابن الحارث عن ابيه وعن وكان الحارث خليفة عثمان على الطائف. فصنع لعثمان طعاما فيه من الحجل والعقاق ولحم الوحش قال فبعث الى علي ابن ابي ابي طالب فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له. فجاء وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانها حرما فقال علي رضي الله عنه
انشدوا الله من كان ها هنا من اشجاع اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى اليه رجل حمار وحش وهو محرم فابى ان يأكله؟ قالوا نعم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
امادن قيس عن طه عن ابن عباس انه قال يا زيد بن ارقم هل علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدي اليه عضو صيد فلم يقبله وقال انها حرم؟ قال نعم. حدثنا قتيبة يونس قال حدثنا يعقوب يعني اسكندراني القارئ عن عمر بن عبد المطلب عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيد
لكم حلال ما لم تصيدوه او يوصل لكم. قال ابو داوود اذا تنازل خبران عن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر ما اخذ به اصحابه. حددنا عبدالله بن مسلمة عن مالك
نبي النظر مولى عمر بن عبيد الله تيميعا نافع ومولى ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان ببعض طريق مكة تخلف
فمع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه قال فسأل اصحابه ان يناولوه صوته فابوا فسألهم رمحه فابوا فاخذوه وشد على حماره فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك فقال انما هي طعم
اطعمكموها الله تعالى باب في الجراد للمحرم حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حماد عن ميمون ابن جبان عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجراد من صيد البحر. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوالد عن حبيبنا المعلم عن ابي المهزم عن ابي هريرة قال اصبنا صبا من جراد فكان
رجل منا يطلب بصوته وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هو من صيد البحر قال سمعت ابو داوود يقول ابو المهزم ضعيف والحديثان جميعا وهم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ميمون ابن
عن ابي رافع بن عكاب قال الجراد من صيد البحر باب الفدية حدثنا قال ابن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي نيلة عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله
وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام رأسك. قال نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او ثلاثة ايام او ثلاثة اصعب من تمر الى ستة مساكين. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن داوود عن الشعب ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
ان شئت فانسك نسيكة وان شئت فاصم ثلاثة ايام وان شئت فاطعم ثلاثة اصعم من تمر لستة مساكين. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب وحدثنا النصر ابن علي قال حدثنا يزيد ابن زرع وهذا لفظ ابن المثنى عنده عن عابر عن كعب ابن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فذكر القصة
قال امعك دم؟ قال لا. قال فاصم ثلاثة ايام. او تصدق بثلاثة اصع على تمر من على من تمر على ستة مساكين بين كل مسكينين صاع حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع ان رجلا من الانصار اخبره عن كعب عجرة وكان قد اصابه في رأسه اذى فحلق فامره النبي صلى الله عليه
وسلم ان يهدي هديا بقرة. حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابان عن ابن صالح الحكم ابن عتيبة عبدالرحمن ابن ابي ليلى
عن كعب بن عجرة ابن عجرة قال اصابني هوام في رأسي هوام في رأسي وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الحديبية. حتى اتخوفت على بصري فانزل الله سبحانه وتعالى في فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صئام او صدقة او نسك
فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احلق رأسك وصم ثلاثة ايام او اطعمت الستة مساكين فرقا من زبيب او امسك شاة فحلقت رأسي ثم حدثنا عبد الله ابن مسمة قال النبي عن مالك ابن عبد الكريم لمالك الجزائري عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة في هذه القصة زاد اي اي ذلك فعلت اجزأ
عنك باب الاحصار حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حجاج الصواف قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن كريمة قال سمعت الحجاج بن عمرو الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او او عرج فقد حل. وعليه الحج من قوابل. قال عكرمته فسألت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقال
فقالا صدق حدثنا محمد ابن متوكل العسقلاني وسلمة قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل ان يحيى ابن ابي كثير العكرمة عن عبد الله ابن رافع عن الحجاج ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من عرج او كسر او مرض فذكر معناه قال سلامة قال اخبرنا ابا عمر حدثنا النفيلي قال حدثنا محمد ابن سلمة قال عن محمد ابن اسحاق عن عمرو ابن ميمون قال سمعت ابا
حاضر الحمي ابا حاضر الى الحميرية يحدث ابا ابي ميمون ابن مهران قال خرجت معتمرا عام حاصر اهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قومي بهدي فلما انتهينا الى اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم فناحرت الهدي مكاني. ثم احللت ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضي
عمرتي فاتيت ابن عباس فسألته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا الهدي. الذي نحروا عام الحديبية بعمرة قضى باب دخول مكة حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان اذا قدم مكة
والاحسان انما هو خاص في الحج. والسنة في ذلك ان يكون لمن غلب على ظنها ان يحبس. لا ان يفعله كل حاج او معتمر. قبل ان يفعله والانسان في غير الحج والعمرة كالمعتكف ونحو ذلك فانه لا اصل له في الاعتكاف. لا اصل له ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. فلم يكد يرد عنه عليه الصلاة والسلام
شيء في هذا؟ فنقول انما هو للمحصر لحال المحرم الحاج او المعتمر اذا غلب على ظنه انه يحبس اذا غلب بعد ظن انه يحبس فانه فانه آآ يقول بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاشتراط
من الاشتراط وذلك يقول محلي حيث حبستني. اما في مسألة الاعتكاف وغير ذلك فانه لا لا عصر له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. باب دخول مكة تحدث عن محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ان ابن عمر كان اذا قدم ما كتبات به طوما
حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله. حدثنا عبد الله بن جعفر البرمكي قال حدثنا معنو عن مالك حدثنا من مسدد وابن حنبل عن يحيى وحدثنا عثمان ابن ابي شيمة قال حدثنا ابو اسامة جميعا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه
وسلم كان يدخل مكة من ثنيته العليا قال عن يحيى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة من كذا من ثنية البطحاء ويخرج من الثنية شفنا زاد الهرمكي كان يدخل منك من ثنية البقاء ويخرج من ثنية زاد ظلمك يعني ثني يعني ثني
بنيتي مكة وحديث مسدد وحديث مسدد اتم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو موسى مثلا عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المورس حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا موسى متى قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال دخل رسول الله صلى الله عليه
من اعلى مكة ودخل في العمرة من كودا وكان عروة يدخل منهما جميعا واكثر ما كان يدخل من كدا وكان اقربهما الى حدثنا بالمثنى قال حدثنا سفيان بن عيينتان الشامي وروت عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها باب في
بالفتح هي موضع الدخول وكذا بالضم موضع الخروج ولهذا يختصرها البعض يقولون ادخل فافتح واخرج واضمم الدخول بكذا والخروج بكذا. نعم. احسن الله اليكم. باب في رفع اليدين اذا رأى البيت حدثنا قال عن
يحيون معين ان محمد بن جعفر حدثهم قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا قزعة يحدث عن المهاجر المكي قال سئل جابر ابن عبد الله عن الرجل يرى البيت يرفع يديه
فقال ما كنت ارى احدا يفعل هذا ان اليهود قد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نكن نفعله. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا سلام ابن مسلم. قال حدثنا ثابت الفلاني عن عبد الله ابن رباح
الانصاري عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة طاف بالبيت وصلى ركعتين خلف من قام يعني يوم الفتح حدثنا احمد بن حنبلي قال حدثنا بهز بن اسد وهاشم يعني ابن القاسم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن عبد الله ابن رباح عن ابي هريرة قال
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل مكة واقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحجر فالسلمة ثم طاف بالبيت ثم اتى الصفا فعالاه حيث ينظر الى البيت
رفع يديه فجعل يذكر الله عز وجل ما شاء ان يذكره ويدعوه. وقال والانصار تحتهم قال هاشم فدعا وحمد الله ودعا بما شاء ان يدعو. باب في تقبيل الحجر حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن إبراهيم عن ابن ربيعة عن عمر انه جاء الى الحجر فقبله فقال اني اعلم ان
حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. باب السلام من اركان. حدثنا ابو الوليد الطياني قال حدثنا ليثم عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت الا الركنين اليمانيين حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال
عن سالم انه اخبر بقول عائشة ان الحجر بعضهم من البيت فقال ابن عمر والله اني لا اظن عائشة ان كان سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني لاظن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك السلامهما الا انهما ليسا على قواعد البيت ولا طاف الناس وراء الحجر الا لذلك. حدثنا مسدد قال حدثنا ابي رواد
عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوفه. قال وكان عبدالله بن عمر يفعله عندي كل طوف نعم باب الطواف الواجب حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب
اخبرني يونس عن ابن هشام عن عبيد الله عن ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة ودعا بمحجن. حدثنا مصنف ابن عمرو
قال حدثنا يونس عن ابن بكين قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله ابن عبد الله ابن ابي ثور الصفية بنت شيبة قالت لما اطمئن
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجن في يده قالت وانا انظر اليه. حدثنا هارون ابن محمد ابن رافع المعنى قال حدثنا ابو عاصم عن معروف عن ابن خربود المكي. قال حدثنا عم الطفيل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف
وفي البيت على راحلته يستلم الركن بمحجره ثم يقبله. ازداد محمد بن رافع ثم خرج الى الصفا والمروة فطاف سبعا على راحلته. حدثنا احمد بن حنبل قال لا يمكن الانسان ان يقبل الحجر فانه يكفيه ولا يشير اليه. واذا لم يستطع ان يقبله يمسه بيده ويقبل يده ولا يشير اليه. واذا استطاع ان
يمسه بمحجر او بعصا ويقبل ذلك العصا لا يحتاج حينئذ ان يشير اليه الاشارة هي عوض عن التقبيل الاشارة هي عوض عن تقبيل واذا استطاع ان يرمي عليه رداءه ثم يجذب رداءه ثم يقبله كان له ذلك. وقد جاء هذا عن عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله
صحيح انه رمى عليه رداءه ثم قبل رداءه. واذا لم يتيسر له ان يمس شيء منه ثم يقبل ذلك فانه يشير اليه فانه يشير اليه. وهل يستقبله ام لا ويتوقف عندنا؟ لا يتوقف عنده وانما هو ماضي. واما الاستقبال يستقبل ببدنه نقول لم يثبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام انه استقبل
الحجر ببدنه وانما كان يقبله وطبيعة المقبل فانه لابد ان يستقبل الحجر واما اذا اذا لم يستطع ان ان يقبل فانه يشير بيده ولا يستقبل. جاء الاستقبال عن بعض الصحابة جاء على انس ابن مالك وروي ايضا عن بعض عن بعض التابعين. فان فعله الانسان فان فعله الانسان
فلا حرج وان تركه باعتبار عدم الدليل فهو فهو اولى. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع للمعنى قال حدثنا ابو عاصم عن معروف عن ابن خرابوت المكي. قال حدثنا ابو الطوفين قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف في بيته على راحلته يستلم الركعة في محجنه ثم يقبل
زاد محمد بن رافع ثم خرج الى الصفا والمروة فطاف سبعا على راحلته. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن جريج. قال اخبرني ابو الزبير انه سمع ابن عبد الله يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه فان الناس غشوه غشوه
حدثنا مشدد قال حدثنا خالد خالد بن عبدالله قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما اتى على ركن سلم الركن ابن محسن فلما فرغ من طوافه ان اخذ ثم صلى اناخ فصلى ركعتين. حدثنا عن ابي عمال عن محمد
عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت وهو يقرأ بطوله وكتاب مسطور. النبي صلى الله عليه وسلم ماشيا وطاف النبي عليه
الصلاة والسلام راكبا وسعى ماشيا عليه الصلاة والسلام بين الصفا بين الصفا والمروة ولم يسع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة على راحلته وانما كان طوافه ماشيا وراكبا ويجوز للانسان ان ان يركب في في الطواف اذا كان ذلك لحاجة والاولى ان يكون ماشيا. لماذا؟ لانه ثمة سنن لا
تحصل الانسان الا اذا كان ماشيا مثل الرمل وكذلك ايضا من تقبيل الحجر في كل في كل مرة وغير ذلك من من الاحكام الشرعية ولكن اذا كان الانسان له حاجة او مثلا به مرض او غير ذلك فلا حرج فلا حرج عليه. واذا فعله الانسان بلا سبب فطوافه صعب
ايه احسن الله اليكم. باب الاطباع في الطواف حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن جريج عن ابنه يعلى عن يعلى قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم
منطبعا ببرد اخضر حدثنا ابو سلمة موسى قال حدثنا حماد عن عبد الله ابن عثمان ابن ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه تمر من الجيران
فرملوا بالبيت وجعلوا ارضيتهم تحت اباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. باب في الرمل. حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا في طواف القدوم. لا يكون في غيره. سواء كانت طواف الافاضة. اه سواء كان طواف الحج او كان طواف الوداع
اما بالنسبة لطواف القدوم هو الذي يكون فيه يكون فيه الاضطباع. واما بالنسبة للسعي فلا يكون فيه الطباع ايضا. لا يكون فيه الطباع فاذا انتهى من طواف من طواف قدومه فانه حينئذ ينتهي ينتهي من الاضطباع ويجعل الردى على منكبيه
جميعا حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال حدثنا ابو عاصم الغنم عن ابي الطفيل قالت قلت لابن عباس يزعم قومه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رمى بالبيت وان ذلك السنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا. قال صدقوا قد رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبوا ليس بسنة
فان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتى يموتوا موتا نغفا فلما صالحوه على ان يجيئوا من العام المقبل. فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركون من قبل قعيقعان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ارموا بالبيت ثلاثا وليس بسنة. قلت يزعم قوم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الصفا والمروة على بعير وان ذلك سنة قال قد قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصفا والمروة على بعير. وكذبوا ليست
سنة كان الناس كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصرفون عنه. فطاف على بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم حدثنا مسددا قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير انه حدثه عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وهنتهم حمى يثرب. فقال المشركون انهم اذا قدموا
وعليكم قوم قد وهنتهم الحمى ولكم منها شراء. فاطلع الله تعالى سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم على ما قالوه فامرهم ان يرموا من الاشواط الثلاثة. وان يمشوا بين الركنين فلم
ما رمى رأوهم رمل قالوا هؤلاء الذين ذكرتم ان الحمى قد وهنتهم هؤلاء اجلد منا. قال ابن عباس ولم يأمرهم ان يرمونا شواطئ كلها الا الابقاء عليه الا ابقاء عليهم. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الملك ابن عمر قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول في مر ملان اليوم
كشفوا عن المناكب. وقد ابطأ الله الاسلام ونفى الكفر واهله. مع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل لنا قال حدثنا عيسى ابن مارس قال حدثنا عبيد الله ابن ابي زياد عن القاسم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمال لاقامة
كذكر الله حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا يحيى بن سليم عن ابن خثيم عن عن ابي الطفيل عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتبع فاستلم وكبر
ثم رمل ثلاث اطواف ثلاثة اطواف وكانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم اه ثم يطلعون عليهم يرملون تقول قريش كأنه من غزلان. قال ابن عباس فكانت سنة. حدثنا عن موسى بن اسماعيل. قال حدثنا حماد. قال اخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم
عن ابي الطفيل عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا اربعة. حدثنا ابو كامل قال حدثنا سليمان افضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رمل من الحجر الى الحجر وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك باب الدعاء في الطواف حدثنا مسدد وقال
حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا ابن جريج عن يحيى ابن عبيد عن ابيه عن عبدالله ابن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركنا يقول ما بين الركنين
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا امثل الادعية التي جاءت في الطواف. ان يكون يقولها بين الركنين. ما عدا ذلك يقول الله عز وجل ويدعو بما شاء ولم يثبت ذكر معين. ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك هذا هذا الدعاء بين الركنين كذلك ايضا ما كان عند الحجر الاسود من
ذكر الله سبحانه وتعالى من قول الانسان من قول الانسان الله اكبر وما عدا ذلك في ذكر الله عز وجل بما شاء لا يثبت في ذلك قراءة القرآن ولا التلبية
ولا دعاء مخصوص بعينه. نعم. السلام عليكم. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب عن موسى ابن عقوبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف ويمشي اربعا ثم يصلي سجدتين. باب الطواف بعد
في حديثنا بن صالح والفضل من يعقوب هذا لفظه قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن عبد الله بن باباه الجبير بن مطعم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت ان ويصلي
اي ساعة شاء من ليل او نهار. قال الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي منافل لا تمنعوا احدا لا هو طواف القارن حدثني عن احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن قال اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول
حدثنا كتبت حدثنا مالك ابن انس عن هشام ابن عرة عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كان معه لم يطوفوا حتى رموا الجمرة. حدثنا الربيع بن سليمان
المؤذن قال اخبرني الشافعي عن ابن عيينة عن ابن ابي نجح عن عطاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك الى حجك وعمرتك. قال الشافعي كان سفيان ربما قال انا طعن عائشة وربما قال عن عطاء. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
باب الملتزم حدثنا قال حدثنا الجليل ابن عبد الحميد عن يزيد من ابي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قلت لالبس
ثيابي وكانت داري على الطريق فلانظرن كيف يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة وهو واصحابه وقد استلموا البيت
من الباب الى الحطيم وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم. حدثنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم. حدثنا قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا المثنى ابن الصباح عن عبدو بن شعيب عن ابيه قال طوفت مع عبد الله فلما جئنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذوا؟ قال
نعوذ بالله من النار ثم مضى حتى استلم الحجر واقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجه وذراعه وكفه هكذا وبسطهما بسطا. ثم ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن عيسارة قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا سعيد بن عامر المخزومي. قال
حدثني محمد بن عبدالله بن السائب عن ابيه انه كان يقود ابن عباس فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذي يلي الحجر مما يلي الباب اي فيقول له ابن عباس ان بئت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ها هنا فيقول نعم فيقوم فيصلي. باب امر الصفا والمروة
حدثنا قال به عن مالك حدثنا قال نبي عن مالك عن هشام ابن عروة وحدثنا ابن الشرح قال حدثنا ابن عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه انه قال قالت عائشة انه قال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وانا يومئذ حديث السن ارأيت قول الله عز وجل ان
لا يثبت حديث مرفوع في الملتزم. ولا فظلا ان يكون ثمة دعا فيه. الاحاديث التي والواردة فيه كلها معلولة. وانما جاء في بعض الموقوفات جاء في هذا عن عبد الله ابن عباس وجاء ايضا عن حميد وجاء ايضا عن عكرمة ومجاهد
احسن الله اليكم. قال ارأيت قول الله عز وجل ان صفا المرأة من شعائر الله فما ارى على احد شيئا الا طوف بهما قالت عائشة كلا لو كان كما تقول كانت فلا جناح عليه الا يطوف بهما وانما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لما لا وكانت من احد وقدين وكانوا
يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله حدثنا مسدد قال حدثنا
خالد بن عبدالله قال حدثنا اسماعيل وابي خالد عبد الله بن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس فقيل
ادخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الكعبة؟ قال لا. حدثنا تميم بن منتصر قال اخبرنا اسحاق بن يوسف قال اخبرنا عن اسحاق عن اسماعيل ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى بهذا الحديث زاد ثم اتى الصفا والمروة فسعى بينهما سبعا ثم حلق رأسه حدثنا النفيني قال حدثنا
زهير قال حدثنا عطاء بن سامي عن كثير بن جمهان ان رجلا قال لعبدالله بن عمر بين الصفا والمروة يا ابا عبد الرحمن اني اراك تمشي والناس يسعون قال ان امشي فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وان اسف فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى وانا شيخ كبير. باب صفة حجة النبي صلى الله عليه
وسلم حدثنا محمد بن حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وعثمان بن ابي شيبة وهشام العمار وسليمان عبد الرحمن الدمشقيان وربما زاد بعضهما على بعضهم الكلمات والشيء قالوا حدثنا حاتم واسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا على جابر ابن عبد الله فلما انتهينا اليه سأل عن القوم
حتى انتهى الي فقلت انا محمد بن علي بن حسين فهو بيده الى رأسي فنزع زري الاعلى ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه وانا يومئذ ولو من شاب. فقال مرحبا بك واهلا
يا ابن اخي اسأل عما شئت فسألته وهو اعمى وقد جاء وقت الصلاة فقال فقام فيني ساجة ملتحفا بها يعني ثوبا ملفقا فكلما وضع على منكبه رجع طرفه اليه من صغرها فصلى بنا ورداؤه الى جنبه على المشرق فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسع ثم قال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم وكان تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله
صلى الله عليه وسلم يعمل بمثل عمله. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة. فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ فقال اغتسلي واستدفي بثوب واحرمي. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في على غسل المحرم. وذلك انه امر وهي نفساء ان تغتسل والنفساء لا تستفيد من من غسلها شيء فلا تستحل صلاة ولا تستحل صيام ولا يستحل زوجها كذلك فان
ما امر النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذا الموضع. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم واغتسلي واستثري بثوب واحرمي. فقوله لاغتسلي واحرميه اشارة الى الاغتسال ما يكون الاحرام واغتسال الاحرام يتفق العلماء عليه على مشروعيته وانما في مرتبة مرتبته منه من يجعله اكد من غسل الجمعة وهذا جاء
عن بعض عن بعض الائمة ومنهم من يجعل الفدية على من تركه وهذا قول سفيان الثوري. نعم. احسن الله اليك. فقال اغتسلي واستدفني بثوم واحرمي فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتى اذا استوت به ناقته على البيداء قال جابر نظرت الى مد بصري من بين يدي
من راكب وماشي وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله فما عمل به من شيء عملنا به. فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك
شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهنون به فلم يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله فعل بالتوحيد لم ترد في كلام النبي عليه الصلاة والسلام لفظة
توحيد وانما هو اصطلاح جاء بعد بعد ذلك اصطلاح جاء بعد بعد ذلك وانما جاء اصل اشتقاقها احد ووحد كما في حديث عبد الله ابن ابن عباس الى ان يوحدوا يوحدوا الله. وجاء بعدها مصطلح العقيدة بعد بعد هذا. نعم
عليكم. فلم يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال اجابر لسنا ننوي الا الحج. لسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت معه سلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا. ثم تقدم الى مقام ابراهيم فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم
المصلى فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ابن نفيل وعثمان ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سليمان ولا اعلمه الا قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم. وهذا لا يظهر ان قوله واتخذوا مقام ابراهيم مصلى ان هذا من السنة. ان هذا من السنة ان يتلوها وانما قرن عليه الصلاة والسلام بالاحتياء كذلك في قوله ان الصواب المرأة من شعائر الله. اذا اراد ان يصعد الى ليس من السنة ان يقولها. وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام بها ان يستدل انه يترجم
والقرآن ويفهم معانيه فيقوم بهذا الفعل. ولو كان كذلك كان ايضا ان يقول عند الذهاب الى المقام واتخذ مقام ابراهيم مصلى. فالنبي عليه الصلاة والسلام انما يستدل ولا يجعل ذلك ذكرا. ولا يعلم ايضا احدا من الصحابة عليهم رضوان الله من فعل من فعل ذلك واخذه على انه سنة
نعم. احسن الله اليكم. يقرأ في الركعتين بقل هو الله احد وبقل يا ايها الكافرون ثم سورة الاخلاص سورة الاخلاص هذه مدرجة في الخبر وليست مرفوعة النبي عليه الصلاة والسلام ويظهر ان ادراجها من حاتم اسماعيل الذي يروي هذا الخبر عن جعفر ابن محمد وقد بين
ادراجها جماعة من الحفاظ كالخطيب البغدادي كذلك جاء عن ابي حاتم انه قال قال بادراجها ولا تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فيقرأ الانسان ما شاء منه من السور. نعم. احسن الله اليكم. ثم رجع
الى الميت في السنة مرثنا ثم خرج من باب من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله نبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا
عليه حتى رأى البيت فكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصره
وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات. ثم نزل الى المروة حتى اذا صبت قدماه رمل في بطن الوادي حتى اذا عندما جاء حتى اذا حتى اتى المروة فصنع على المروة مثلما صنع على الصفا حتى اذا كان اخر الطواف على المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت لما
ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل. وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الى النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فقام سراقة ومن كان معه هدي فقام سراقة ابن جعثم فقال يا رسول الله يا لعامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه في الاخرى ثم قال دخلت
العمرة في الحج هكذا مرتين بل لا بل لابد لا بل لابد ابد لا بل لابد ابد. قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن باذن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبس ثيابا صغيرا واقتحالت فانكر علي من ذلك عليها. وقال من امرك بهذا فقالت ابي فكان علي يقول بالعراق ذهبت الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة بالامر الذي صنعته مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال ابيها فقالت ابي امرني
بهذا فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان معي الهدي فلا تحلل. قال فكان جماعة
هذه الذين قدم به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن مئة. فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي
قال فلما كان يوم التروية وجهوا الى منى واهلوا بالحج فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى من الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة له من شعر فضربت بنمرة. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش ولا تشك قريش ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم واقفا عند المشعر الحرام بالمزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فجأة فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصاء فرحلت له فركب حتى اتى وطن الوادي فخطب الناس فقال
ان دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة واول دم
دماؤنا قال عثمان دم بن ربيعة وقال سليمان دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقال بعض هؤلاء كان مستقرا في بني سعد ثلاثه دين ربا الجاهلية موضع اول هرب نار. واول ربا اضع ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موضع كله. واتقوا الله في النساء فان
ثم اخذتموه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ باقرب الناس واعلاهم اليه واشرفهم. وذلك ان العقوبات آآ اذا لم يبدأ بها باعلى الناس واشرافهم واسيادهم. فان الناس لا يتطوعون اذا كانوا دونه فاذا بذي بالدون فان العليا لا يرون ان هذا يشملهم واذا بدأ بالعلية فان فان من دونهم يخافون ولهذا بدأ النبي عليه الصلاة
باقرب الناس اليه وهو بعمه العباس وكذلك ايضا بدم ابن ربيعة بن الحارث وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا العدل يتم باعلى الناس العدل يتم باعلى الناس. والشر يتمه ايضا كذلك باعلائه فان الادنى يقلدون. الادنى يقلدون لهذا
تظل الامم بظلال اسيادها وتهتدي بهدايتهم وتنعم بعدل بعدلهم. نعم احسن الله اليكم. اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله وسهلة فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن الا يعطين فرشة احدا تكرهونه
فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. واني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسؤولون عني فما انتم قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبعه السبابة يرفع الى السماء وينكبها الى الناس. اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم
بلال ثم اقام فصلى ظهرا ثم اقام فصلى العصر لم يصلي بينهما شيئا ثم ركب القصوى حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته القصوى الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه
واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص واردف اسامة خلفه فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شان من قصواء الزمام حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله. وهو يقول بيده اليمنى السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كلما اتى حبلا من الحبال ارقى لها قليلا حتى تصعد
اتى المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين. قال عثمان ولم يسبح بينهما شيئا ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع فصلى الفجر حين تبين له الصحف قال سليمان بنداء واقامة ثم اتفقوا ثم ركب القصواء حتى اتى المشعر الحرام فرقي عليه قال عثمان وسليمان
القبلة فحمد الله وكبره وهل له زاد عثمان وحده. فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل من عباس
وكان رجلا حسن الشعر ابيض وسيما. فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظعن يجرين فطفق الفضل ينظر اليهن فوضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل وصرف الفضل وجهه الى الشق الاخر. وحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الشق الاخر. وصرف الفضل وجهه الى شق اخر ينظر حتى
اتى محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى الذي يخرجوك الى الجمرة الكبرى. حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر وكل حصاة منها بمثل حصى الخدف. فرمى من بطن الوادي ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المنحر فنحر بيده ثلاثا وستين. وامر
فنحر ما قبر. يقول ما بقي واشركه في هديه نحر النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة وستين اشارة الى عمر النبي عليه الصلاة والسلام. فعن كل عام عن كل عام بدنة. نعم. احسن الله اليك. فنحر بيده ثلاثا وستين وامر عليها فنحر ما غبر. يقول ما بقي واشركوا في هديه ثم امر من كل
ببدانة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشرب من مرقها. قال سليمان ثم ركب ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البيت. فصلى بمكة الظهر ثم اتى بني
عبد المطلب وهم يسكنون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعتم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه حدثنا عبد الله ابن مسمة قال حدثنا سليمان عن ابن بلالحة وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي المعنى واحد عن جعفر بن محمد
عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر باذان واحد بعرفة ولم يسبح بينهما واقامتين وصلى المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين ولم يسب بينهما. قال ابو داوود هذا الحديث اسنده حاتم ابن اسماعيل في الحديث الطويل. ووافق حاتم ابن اسماعيل على اسناده محمد ابن علي من جعفي ام عن جعفر عن ابيه عن
جابر الا انه قال فصلى المغرب والعتمة باذان واقامة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا جعفر قال حدثنا ابي عن جابر قال ثم وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد نحرت ها هنا ومنى كلها من حر. فوقف بعرفة فقال قد وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف. ووقف بالمزدلفة فقال قد وقفت هاون المزدلفة
كلها موقف. حدثنا مسدد قال حدثنا حسن هيئة عن جعفر باسناده زاد فانحروا في رحالكم. حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان. عن جعفر عن ابيه عن جعفر قال حدثني ابي عن جابر قال فذكر هذا الحديث وادرج في الحديث عند قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا ايها الكافرون
وقال فيه قال علي رضي الله عنه بالكوفة قال ابي هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت محرشا وذكر قصة فاطمة رضوان الله رضوان الله عليها باب الوقوف بعرفة حدثنا هناد عن ابي معاوية هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب
يقفون بعرابة قالت فلما جاء الاسلام امر الله نبيهم صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى ثم افي من حيث افاض الناس. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا ابو الاحوس ابن جواب الطبي قال حدثنا عمار ابن رزيق قال عن سليمان الاعمش عن الحكم
من عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا اسحاق الازرق عن عبد العزيز بن رفيع قال سألت انس بن مالك قال اخبر اخبرني بشيء عقلته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم
التروية قال بمنى قلت اين صلى العصر يوم يوم النفل؟ قال بالابطاح ثم قال افعل كما يفعل امراؤك. باب الخروج الى عرفة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم من منح صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى اتى
فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتى اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا. فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح
وقف على الموقف من عرفة باب الرواح الى عرفة. حدثنا احمد ابن حنبلي قال حدثنا موتع قال حدثنا نافع بن عمر عن سعيد بن حسان عن ابن عمر قال لما قتل الحجاج ابن الزبير
الزبيري ارسل الى ابن عمر اية ساعة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يراه في هذا اليوم قال اذا كان ذاك روحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قال قالوا لم تزغ
الشمس قال ازاغت قالوا لم تزغ قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل. باب الخطبة عن على المنبر بعرفة. حدثنا هناد عن ابن ابي من زائدة قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمة عن ابيه او عمه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يوم عرفة. حدثنا مسدد قال
عبد الله بن داوود ولم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام خطب على منبر النبي عليه الصلاة والسلام خطب الناس وآآ واعظم وخطب في جملة من الاحاديث حديث جابر حديث ابي هريرة حديث انس ابن مالك وغيرهم نعم. احسن الله اليكم. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن سلامة ابن
عن رجل من الحي عن ابيه نبعد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة على بعير احمر يخطب. حددها النادي النسري وعثمان ابن قال حدثنا عن عبد المجيد قال
حدثنا العداء بن خالد بن هودة قال عن عبد المجيد ابن ابي عن عبد المجيد ابي عمرو قال حدثني خالد ابن العداء ابن ابن هودة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في الركابين. قال ابو داوود رواه ابن العلاء عن وكيل كما قال هناد
حدثنا عباس بن عبدالعظيم قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا عبد المجيد ابو عمر قال عن العداء ابن خالد بمعنى باب موضع الوقوف مع عرفة حدثنا ابن نوفيل قال حدثنا سفيان عن امرين عن ابن دينار عن عمرو بن عبدالله بن صفوان عن يزيد بن شيبان قال اتانا ابن مربع ابن الانصاري ونحن بعرفة في مكان
ان يباعده عمرو عن الامام فقال اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا على مشاعركم فانكم على ارث من ارث ابراهيم باب الدفعة من عرفة. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمشيحة وحدثناه قال حدثنا عبيد قال حدثنا سليمان الاعمش المعنى عن الحكم
عن ابن عباس قال افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وعليه سكينة ورديفه اسامة فقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايجا فانه ليس بايجاف الخيل والابل. قال فما رأيتها رافعة يديها عادية حتى اتى جمعها. زاد وهب ثم اردفه
الفضل ابن ابن العباس وقال ايها الناس ان البر ليس به جا في الخيل والابل فعليكم بالسكينة قال فما رأيتها رافعة يديها حتى اتى منى. حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا
وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان هذا لفظ حديث سهيل قال حدثنا ابراهيم بن عقبة عن قال اخبرني قريب انه سأل اسامة بن زيد قلت اخبرني كيف فعلتم او صلاتم عشية؟ ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جئنا الشعب الذي ينيخ الناس فيه للمعارض رأسه فاناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ثم بالغة قال
اهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبالغ جدا. قلت يا رسول الله الصلاة. قال الصلاة امامك. قال فركب آآ قدمنا المزدلفة فاقام ثم ناقى الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقام العشاء وصلى ثم حل الناس زاد محمد في حديثه قال قلت كيف فعلتم حين اصبحتم؟ قال
له الفضل وانطلقت انا في سباق قريش على رجلي. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا حدثنا ابن ادم قال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن بن عياش عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي قال ثم اردف اسامة فجعل يعنق ناقته
والناس يضربون الابل يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول السكينة ايها الناس ودفع حين غابت الشمس حددنا طعامه عن مالك عن هشام ابن عمر رضينا به انه قال سئل اسامة ابن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفا قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة
قال هشام النص فوق لعناه حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يقول حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابراهيم العقبة عن قريب من مولى عبد الله ابن عباس عن اسامة قال كنت
النبي صلى الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسى بن عقبة عن مولى عبد الله بن عباس النهائي اسامة بن
انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال. فتوضأ ولم يصبح الوضوء. قلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتاه الله فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصلي بينهما شيئا
الصلاة من جمع حدث السنة ان يقف بعرفة بعد الزوال الى غروب الشمس. ولو وقف قبل ذلك صح. ولو خول ودفع من عرفة قبل غروب الشمس صح ايضا ولو وقف بعد الزوال ثم دفع قبل الغروب صح ايظا عند عامة عامة السلف وانما الخلاف في ذلك في الدم عليه. نعم
احسن الله اليكم. باب الصلاة بجمع حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا حماد بن خليل عن ابن ابي ذئب عن الزهري باسناده ومعناه وقال
باقامة اقامة جمع بينهما قال احمد قال واقع صلى كل صلاة باقامة. حدثنا عثمان بن شيبة قال حدثنا شباب وحدثنا مخلد بن خالد المعنى حدث قال حدثنا عثمان ابن عمر عن ابن ابي ذئب عن الزهري من سعد ابن حنبل عن حماد ومعناه قال باقامة واحدة من كل صلاة ولم ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحدة منهما
وقال مخرج لم ينادي في واحدة منهما حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبدالله بن مالك قال صليت مع ابن عمر المغرب ثناء المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين فقال له مالك بن الحارث ما
الصلاة. قال صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان باقامة واحدة. هدانا محمد بن سليمان الانباني وقال حدثنا اسحاق عن ابن يوسف عن ابن النبي عن سعيد بن جبير بن عبدالله بن مالك قال صلينا مع ابن عمر بمزدلفة المغرب والعشاء باقامة واحدة فذكر معنى ابن كثير. حدثنا
العلائق قال حدثنا ابو اسامة عن اسماعيل عن ابي صعق عن سعيد بن جبير قال فضلا مع ابن عمر فلما بلغنا جمعا صلى بنا المغرب والعشاء باقامة واحدة ثلاثا واثنتين. فلما انصرف
قال لنا ابن عمر هكذا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني سلمة ابن كهيل قالت رأيت
ابن جبيننا قام بجمع فصلى المغرب ثلاثة. ثم صلى العشاء ركعتين ثم قال شهدت ان عمر صنع في هذا المكان مثل هذا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا
في هذا المكان حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الى مزدلفة فلما لم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتى يأتي من المزدلفة فاذن واقام وامر انسانا فاذن واقام فصلى بنا المغرب ثلاث ثلاث ركعات
ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلى بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشائه قال واخبرني علاج ابن عمرو بمثل هذا بمثل حديث ابي عن ابن ثم قال فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا. حددنا مسدد ان عبد الواحد ان عبد الواحد بن زياد
وابا معاوية يتحدثون عن الاعمش عن عمارة عن عبدالرحمن بن يزيد عن عن ابن عن ابن مسعود قال ما رأيت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الا لوقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عياش
عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي هريرة والمراد بذلك صلى الصبح قبل وقتها المعتاد. الذي يصليها فيه عادة وليس المراد بذلك انه قبل دخول الوقت
وليس المراد بذلك هو قبل دخول الوقت نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن حنبلي قال حدثنا يحيى ابن ادم وقال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن ابن عياش زيد ابن علي عن ابيه عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي قال فلما اصبح يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قزح فقال هذا قزح وهو الموقف وجمع كلها موقف ونحرته
وها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في نحالكم. حدثنا مسددا قال حدثنا حصن بن غيات عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقفت ها هنا بعرفة وعرفة كل
موقف ووقفت ها هنا بجمع وجمع كلها موقف ونحرتها هنا ومنن كلها منحر فانحر في نحالكم. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا قال حدثني جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج
طريق ومنحر. حدثنا ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن اسحاق عن عمر ابن ميمون قال قال عمر ابن الخطاب كان اهل الجاهلية لا يفيضون حتى يروا الشمس على فقال فهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل طلوع الشمس باب التعجيل من حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان وقال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد انه سمع ابن
عباس يقول انا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في مضاعفة اهله. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا سلمة ابن القيم وذلك مع نشاط عبدالله بن
لانه قدمه وذلك لانه يكون مع مع ربما مع النساء ومعه نسا فمن كان مع ضعفه يأخذ حكمهم كان ما ضعفه يأخذ حكمهم وانهم يدفعون بعد منتصف الليل او بعد او بعد مغيب القمر ولا حرج عليهم ان يتبعوا ذلك. كذلك ايضا اذا كان الانسان ضمن رفقة
وهو ضعيف يخشى ان يفقده وهو قوي ويخشى ان يفقده. اذا انصرفوا بعد منتصف الليل فلا حرج عليه ان يدفع معهم ايضا احسن الله اليكم. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا سلمة ابن كهيل عن الحسن العمراني عن ابن عباس قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المنزلة
غينمة بن عبد المطلب على حمراة فجعل ينطح افخاذنا ويقول ابني ابوينية لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. قال ابو داوود نطح الضرب اللين حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا الوليد بن عقبة قال حدثنا حمزة الزيات عن حبيبنا ابي ثابت عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء
اهله بغلس ويأمرهم يعني لا يرمون الجمرة حتى تطلع الشمس. حدثنا هارون وهذا الحديث الذي قبله ظعيفة عن عبد الله ابن عباس. لا يصح اسناده عنه ويجوز لمن وصل الى جمرة العقبة ان يرميها ما دام دافعا بعذر ولا حرج عليه باذن الله. احسن الله اليكم. حدثنا هارون ابن
حدثنا ابن ابي فداء كان عن الضحاك عن ابن عثمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر
ثم ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني عندها حدثنا محمد بن خلادين الباهني قال حدثنا يحيى عن ابن جوري قال اخبرني عطاء قال اخبرني مخبر عن اسماء انها رمت الجمرة قلت اننا رمينا انا رمينا الجمرة بليل
قالت انا كنا نصوم هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني ابو الزبير عن جابر قال افاض رسول الله صلى الله عليه
وسلم عليه سكينته وامرهم ان يرموا بمثل حسن الخدفي واوضاع فيه واديه محسر باب يوم الحج الاكبر. حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد قال حدثنا هشام ان الغازي قال حدثنا نافع بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج. فقال اي يوم هذا؟ قالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر
حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال ان الحكم ابن نافع حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في من يؤذن
ويوم النحر بمن الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج. وهذا حتى لا تختلط احكام الاسلام باحكم باحكام الجاهلية وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يأتي العمل ان يأتي الى مكة خذ هو قد اخلاها فبعث من سبق في ذلك
كابي بكر وعلي وكذلك ايضا ابي هريرة بعثهم في ذلك الى الى ان يخلوا مكة حتى يقدم النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع لانه ثمة بقايا من الجاهلين يأتون فيختلطون بالنبي عليه الصلاة والسلام فيظن الناس ان هؤلاء من اصحابه. فتختلط المناسك فاراد النبي ان يجدد ما ما بدلوه من
السمحة. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب الاشهر الحرم حدثنا وسدد وقال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال ان الزمان قد استدار كياتي يوم خلق الله السماوات والارض
السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان حدثنا محمد ابن يحيى ابن فياض قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب السختياني عن محمد ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى
قال ابو داوود سمعه ابن عون سمع سماه ابن عون عبد الرحمن ابن ابي بكر في هذا الحديث. باب من لم يدرك عرفة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن عمر الديني قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس او نفر من اهل نجد فامروا
رجلا فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الحج؟ فامر رجلا فنادى الحج الحج يوم عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه ايام منى ثلاثة. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن سخر فلا اثم عليه. قال ثم اردف رجلا خلفه فجعل ينادي
ذلك قال ابو داوود وكذلك رواه مران عن سفيان قال الحج الحج مرتين ورواه احمد بن سعيد قال الحج مرة حدثنا المسدد قال حدثنا يحيى عن عن اسماعيل قال عامر قال اخبرني عروة من مدرس الطائي. قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بموقف يعني بجمع. قلت جئت يا رسول الله من جبل طي اكلته
في مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتى عرفات قبل ذلك ليلا
او نهارا فقد تم حجه وقضى تفاته. باب النزول بمنى حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر الحميد الاعرج عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن عبدالرحمن ابن معاذ
عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم فقال ينزل المهاجرون ها هنا واشار الى ميمنة القبلة والانصار ها هنا
واشار الى ميسرة القبلة ثم ينزل الناس حولهم باب اي يوم يخطب يخطب بمنى. حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابن مبارك عن ابراهيم بن نافع بابي ابيه عن رجلين من بني بكر قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بين بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلى الله
وسلم التي خطب بمنى حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين قال حدثتني جدتي سراء بنت نبهان وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال اي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق
قال ابو داوود وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي انه خطب اوسط ايام التشريق. باب من قال خطب يوم النحر حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا هشام ابن عبد الملك قال حدثنا عن كلمة قال حدثني
رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العطباء يوم الاضحى بمنى. حدثنا مؤمل قال حدثنا مؤمل يعني من الفضل الحراني قال انا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال حدثنا سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة يقول سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر اي وقت
اخطب حدثنا عبد الوهاب ابن ابن عبد الرحيم ابن مشقي قال حدثنا مروان عن هلال ابن عامر المزني قال حدثني رافع بن عمرو المزني قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء او علي رضي الله عنه يعبر عنه الناس بين قائم وقاعد
باب ما يذكر الامام في خطبته بمنى. حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الوارث عن حميد الاعرج عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن معاذ قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ففتحت اسماعنا حتى كنا نسمع ما يقوله ونحن في منازلنا. فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضى
اصبعه سبابتين ثم قال بحسن ختم ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار فنزلوا من وراء المسجد ثم نزل الناس بعد ذلك باب يبيت بمكة ليالي منى. حدثنا ابو بكر بن حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهلي؟ قال حدثنا يحيى عن ابن جرير. قال حدثني حديث او
يشك من يحيى انه سمع عبدالرحمن بن فروخ يسأل ابن عمر قال انا نتبايع باموال الناس فيأتي احدنا مكة فيبيت على المال قال فقال امر اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات به من الوطأ وظل. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا ابن نمير وابوه اسامة عن عبيد الله عن نافع بن عمر. قال استأذن العباس رسول الله صلى
الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي اليمن من اجل السقاية فاذن له. باب الصلاة بمنى حدثنا مسدد وقال حدثنا بمسدد ان ابا معاوية وحفصة حدثاه وحديث ابي معاوية اتم عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بن منى اربعة. فقال عبدالله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
ومع ابي بكر ركعتين ومعهم الركعتين زاد عن حفص ومع عثمان صدرا من امارة ثم اتمها زاد منها هنا عن ابي معاوية ثم تفرقت ثم تفرقت بكم فلو وددت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين قال الاعمش فحدثني معاوية بن قراء ان الشيخ عن عبدالله ان عبدالله صلى اربعة قال فقيل له
ووعبت على عثمان ثم صليت اربعا؟ قال الخلاف شر. حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابن مبارك عن معمار عن الزهري ان عثمان انما صلى من اربان انه اجمع على الاقامة بعد الحج. حدثنا هنادي بن سريعا ابي الاحوص عن المغيرة عن ابراهيم قال ان عثمان صلى اربع لانه اتخذها وطنا. حدثنا محمد ابن
المبارك عن يونس عن زهوره ان قال لما اتخذ عثمان الاموال بالطائف واراد ان يقيم بها صلى اربعة قال ثم اخذ به الائمة بعد حدثنا موسى ابن حدثنا حماد عن ايوب عن الزهري ان عثمان بن عفان اتم الصلاة بهم من اجل الاعراب لانهم كثروا عام اذ فصلى بالناس اربعة ليعلمهم ان الصلاة اربعة
باب انقصني لاهل مكة تحدث عن النفيني وقال حدثنا زهير وقال حدثنا ابو اسحاق قال حدثني حادثة ابن ابي الخزاعي وكانت امه تحت عمر فولدت عبيد الله ابن عمر قال صليت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى. والناس اكثر ما كانوا فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع. باب في رمي الجمار حدثنا ابراهيم المهدي قال حدثنا علي ابن المسيرين عن يزيد ابن ابي زياد قال اخبرنا سليمان ابن عبد من احوس من امه قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو
اكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسألت عن عن الرجل فقالوا الفضل ابن عباس وازدحم الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصخت. حدثنا ابو ثور ابراهيم بن خالد القوة ووهب بن بيان قال حدثنا عبيدة عن ابي
عن يزيد ابن ابي زياد عن سلمان ابن عبد الله احوص عن امه قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة راكبا ورأيت بين اصبعه حجرا فرمى مرمى الناس حدثنا
محمد ابن علاء قال حدثنا ابن ادريس قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد من اسناده في هذا الحديث زاد ولم ولم يقم عندها حدثنا قال نبيه قال حدثنا عبد الله
عن ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يأتي الجمار في الايام الثلاثة بعد يوم النحر ماشيا ذاهبا وراجعا ويخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن جوهرين قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر يقول لتأخذ
مناسككم فاني لا ادري نعلي لا احج بعد حجتي هذه. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد ابن سعيد عن ابن جيرانه قال اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي يوم النحر
فاما بعد ذلك فبعد زوال الشمس. حدثنا عبدالله بن محمد الزهري قال حدثنا سفيان عن مسعر. عن وبرة قال عمر متى ارمي الجمار؟ قال اذا رمى امامك فارمي فاعدت عليه المسألة فقال كنا نتحين زوال الشمس فاذا زالت الشمس رمينا
حدثنا علي بن بحر وعبد الله بن سعيد المعنى قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن اسحاق عن عبدالرحمن بن قاسم عن ابيه عن عائشة قالت رسول الله صلى الله
عليه وسلم من اخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع الى منى فمكث بها ليالي ايام التشريق الى الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة من سبع حصيات يكبر معكم ويقف عند الاولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن
من حكم عن إبراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد عن ابن مسعود قال لما انتهينا الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى الجمرة بسبع حصيات وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه
سورة البقرة حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال به عن مالك حدثنا منه الشرح قال اخبرنا ابن وهم قال اخبرني مالك عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد بيومين ويرمون يوم النفر حددنا مسدد قال حدثنا سفيان اولى من توكيل فيه. واذا لم يستطع الانسان التأخير فانه فانه يوكل وينيب. وبعض الناس يتساهل
توكيل مع استطاعته بالتأخير ان يؤخر الانسان رمي اليوم الى الى الغد او يؤخر رمي اليومين الى الى اخر يوم في وقته فنقول التوقيت اكد من ان الانسان يخالف الوقت المشروع او انه يقوم بتوكيله بتوكيل غيره. فالاصل في ذلك الاصل في ذلك ان يقوم الانسان بمباشرة
العبادة بنفسه نعم احسن الله اليكم. حدثنا بمسدد قال حدثنا سفيان عن عبدالله ومحمد ابن ابي بكر عن ابيه معن ابن البداح ابن عدي عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاية ان يروي يوما ويدعو يوما. حديثنا عبدالرحمن بن مبارك قال حدثنا خالد بن الحارثي قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا مجلز يقول سألته ابن عباس عن شيء من
امر الجمارك وانا ما ادري ارى ما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستين او سبع حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد ابن زيادة قال حدثنا الحجاج عن الزهري عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا رمى احدكم جمرة العقبة فقد احل له كل شيء الا النساء. قال ابو داوود هذا حديث ضعيف عن الحجاج لم يرى الزهري ولم يسمع من
لا يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام ورمى الجمار باقل من سبع. والحديث ورد في ذلك في الشك او او دون ذلك فانها كلها معلولة احسن الله اليكم. باب الحلق والتقصير حدثنا قال ابي عمال كان عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين
قالوا يا رسول الله والمقصرين قال اللهم ارحم المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين هددنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن اسكندراني هنيئا موسى ابن عقبة عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا حبس عن هشام عن ابن سيرين عن انس ابن مالك ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة ومن نحله ثم رجع الى منزله بذبح فذبح. ثم دعا بالحلاق فاخذ بشق رأسه الايمن فحلقه فجعل يقسم بينما من يليه شعرة وشعرتين ثم اخذ بشق رأسه الايسر وحلقه ثم قال ها هنا ابو طلحة فدفع عين ابي طلحة حدثنا عبيد بن هشام ابو نعيمر
قلبي وعمرو بن عثمان المعنى قال حدثنا سفيان عن هشام بن حسن باسناده بهذا قال فيه قال للحالق من باب الشق الايمن فاحلق حدثنا النصر بن علي قال اخبرنا يزيد ابن زرين قال اخبرنا خالد العكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل يوم النحر يوم منى فيقول لا حرج فسأل رجل
فقال اني حلقت قبل ان اذبح اني حلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج. قال اني امسيت ولم ارمي. قال ارمي ولا حرج. حدثنا محمد ابن الحسن العتكي قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال بلغني عن صفية بنت الشيبات عن ابن عثمان قالت
ام عثمان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء حلق انما على النساء التقصير. حدثنا ابو يعقوب البغدادي الثقة قال حدثنا هشام هشام ابن يوسف عن ابن جريج عن عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن صفية ابن كشيبة قالت اخبرتني محمود عثمان
بنت ابي سفيان ان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء الحلق وانما على النساء التقصير. باب العمرة حدثنا قال حدثنا مخلد ابن يزيد ويحيى ابن زكريا عن ابن جرين عن كلمة خالد عن ابن عمر قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يحج. حدثنا
ابن سريعا من ابي زائدة قال حدثنا ابن جوريج ابن اسحاق ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة من ذي الحجة الى ان يقع بذلك
امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينه كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرأ الدبر ودخل سفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلق
ذو الحجة ذو الحجة والمحرم. حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم المهاجري عن ابي بكر ابن عبدالرحمن قال اخبرني رسول الله صلى الله قال اخبرني رسول مروان الذي ارسل الى امي معقل قالت او الذي ارسل الى ام معقل قالت كان ابو معقل
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم قالت ام معقن قد علمت ان او قد علمت ان علي حجة فانطلق يمشيان حتى دخلا عليه فقالت يا رسول الله ان علي حجة وان لابي معقل بكرا فقال ابو معقل صدق جعلته في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر فقالت يا رسول الله ان امرأة قد كبرت وسقمت فهل من عمل يجزئ عني من حجتي قال عمرة في رمضان تجزئ حجة. حدثنا محمد بن عوفين الطائي قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي. قال حدثنا محمد بن عسقاني
ابن معقل عن عيسى ابن معقل ابن ام معقل الاسدي اسدي خزيمة. قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلة سلام ان جدته ام معقل قالت لما احد رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معط في سبيل الله واصابنا
مرض المهلك يا ابو معكم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجه من حجه جئته فقال يا ام معقل ما منعك ان تخرجي معنا؟ قالت لقد تهيأنا
ابو معقل وكان لنا جمل هو الذي نحج عليه فاوصى به ابو معق في سبيل الله قال فهلا خرجتي عليه فان العجب في سبيل الله. فاما اذ فاتتك هذه معنا فاعتمري في رمضان فانها لك حجة فكانت تقول الحج حجة والعمرة عمرة وقد قال هذا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادري
خاصة وحدثنا عبد الوارث عن عامر الاحول عن بكر بن عبد الله عن ابن عباس قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقالت امرأة يا احجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنبك فقال ما عندي ما ما احجك عليه قالت احجني على جملك فلان. قال ذاك حبيس في سبيل الله فتى رسول الله صلى الله عليه
فقال ان امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله وانها سألتني الحج معك فقالت احجني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما عندي ما احجك عليه فقالت احجني على زمنك فلان فقلت ذاك
في سبيل الله قال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله وانها امرتني ان اسألك ما يعدل حجة معك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرئها السلام ورحمة الله
وبركاته واخبرها انها تعدل حجة معي عمرة في رمضان. حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا داود بن عبد الرحمن عن هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
عمرة في ثلغان وعمرة في شوال. حدثنا النفيلي وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق عن مجاهد. قال سئل ابن عمر كم اعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرتين فقالت عائشة لقد علم ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مات مرة ثلاثة سوى التي قرنها بحجة الوداع
هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام كلها في ذي القعدة الا العمرة التي كانت في في حجته عليه الصلاة والسلام قرنها النبي عليه الصلاة والسلام في حجه وهذا يدل على ان
العمرة التي تكون في اشهر الحج افضل من العمرة في رمضان. واما التفضيل الذي جاء للعمرة في رمضان تعدل الحجة فهذا فضل لا تفضيل الذي يأتي على النبي عليه الصلاة والسلام ويداوم عليه اكد من القول الذي يقوله ولا يفعل ولا يفعل به مع بقائه على مع بقائه على فضله. نعم
احسن الله اليكم. حدثنا النفيلي وقتيبة قال حدثنا داوود بن عبد الرحمن عن عمر ابن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع
عمرة الحديبية والثانية الذين تواطؤوا على عمرة قابل وثالثا من الجعران والرابعة التي قرن مع حجته. حدثنا ابو الوليد الطيالسي وغدوة بن خالد قال حدثنا عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربعة عمر كلهن في ذي القعدة الليلة مع حجتهم قال ابو داوود اتقنت منها هنا من هدبة
سمعته من ابي الوليد ولم اضبطه عمرة زمن الحديبية او من الحديبية وعمرة القضاء في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم الله حيث ثم قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته. باب المهلة من عمرة تحيض فيدركها الحج فتنقض عمرة
وتهل بالحج هل تقضي عمرتها؟ حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا داوود بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن يوسف بن ما حكى عن حفصة بنت عبد الرحمن
عن ابن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن يا عبدالرحمن اردف اختك عائشة فاعمرها من التنعيم فاذا هبطت بها فاذا قبضت بها من الاكمة فلتحرم فانها عمرة متقبلة. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سعيد بن مزاحم لابي مزاحم. قال حدثني ابي مزاحم عن عبد العزيز ابن
عبدالله بن اسيد عن محرش الكعبي قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم الجعرانة فجاع الى المسجد فركع ما شاء الله ثم احرم ثم استوى على راحلته فاستقبل بطنا سالف
حتى لقي حتى لقي طريق المدينة فاصبح بمكة كبائت. باب المقام في العمرة حدثنا داود ابن رشاد قال حدثنا زكريا قال حدثنا محمد بن عيسى عن ابار بن صالح وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام في عمرة القضاء ثلاثة
باب الافاضة في الحج حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم فاض يوما ثم صلى الظهر بمنى راجعا. حدثنا احمد بن حنبل ويحيى بن معين المعنى واحد قال حدثنا ابن ابي عدي عن محمد ابن اسحاق. قال حدثنا ابو عبيدة ابن عبد
ابن زمعة عن ابيه وعن امه زينب بنت امه بنت ابي بنت ابي سلمة عن ام سلمة يحدثانه جميعا ذاك عنها وقالت كانت ليلة التي يصير الي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مساء يوم النحر. فصار الي فدخل علي وهب بن زمعة ومعه رجل من ال بني من ال ابي
متقمصين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهب هل افضت يا ابا عبدالله؟ قال لا والله يا رسول الله. قال انزع عنك القميص. قال فنزعه من رأسه ونزع صاحبه قميصه من رأسه ثم قال ولم يا رسول الله؟ ان هذا يوم رخص لكم اذا اذا قال ان هذا يوم رخص لكم اذا
انتم رميتم جمرة ان تحلوا يعني من كل ما حرمتم منه الا النساء. فاذا امسيتم قبل ان تطوفوا هذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل ان ترموا الجمرة حتى تطوفوا به. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن عائشة وابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اخرط
طواف يوم النحر الى الليل. حدثنا سليمان ابن داوود قال اخبرنا ابن وائل قال حدثني ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان نبيا صلى الله عليه
لم يرمل في السبع الذي افاض فيه باب وداع. حدثنا نصر بن علي قال حدثنا سفيان عن سليمان طاووس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل بوجه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده الطواف بالبيت. باب الحائض تخرج
بعد الايظاف بعد الافاضة حدثنا عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر سفينة من تحويه فقيل انها قد حاضت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها حابستنا فقالوا يا رسول الله انها قد افاضت. فقال فلا اذن. حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرنا ابو عوينة عن علي بن
عن الوليد بن عبدالرحمن عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحلة ثم تفيض. قال ليكن اخر عهدها بالبيت
قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقال عمر اربت عن يديك سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي ما اخالف باب طواف الوداع. حدثنا وهب البقية عن خالد عن افلح بن قاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت احرمت من التنعيم
فدخلت فقضيت عمرتي وانتظرني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطيحة فرغت وامر الناس بالرحيل قالت واتى رسول الله صلى الله وسلم البيت فطاف به ثم خرج. هدانا محمد بن مشان قال حدثنا ابو بكر. يعني الحنفي قال حدثنا افلح عن القاسم عن عائشة قالت خرجت مع هوت عن النبي صلى الله
عليه وسلم في النثر الاخر فنزل المحصم قال ابو داوود في هذا الحديث قال ثم جئته بسحر فاذن في اصحابه بالرحيل فارتحل فمر من ما قبل الصبح فطاف به حين خرج ثم صرف متوجها الى المدينة حدثنا قال حدثنا هشام ابن يوسف عن ابن جوريج قال اخبرني عبيد الله ابن ابي يزن ان عبد الرحمن
طالب ان عبدالرحمن بن طارق اخبره عن امه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جاز اذا جاز مكانا من دار اعلى عبيد الله استقبل البيت فداه. وطواف الوداع واجب في الحج ومشروع به. واما العمرة فلا صلة لها لها بطواف الوداع
ولا يشرع ايضا لغير لغير النسك في الحج وذلك من الزائر الذي يزوره بغير بغير النسك ان يطوف لاجل وداعه. وذلك لانه جاء مقيد عن النبي عليه الصلاة والسلام بالحج ولا يعلم احدا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ولا من التابعين ولا من من الائمة الاربعة من قال بمشروعية بمشروعية
لطواف الوداع لغيري لغير الحج الا رواية عن الامام مالك رحمه الله قد جاءت في المدونة وله رواية اخرى تخالف هذا القول ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة ايضا خبر في في هذا جاء في اه سنن الترمذي من من في حديث وفي اسناد ابن البيلماني وهو وهو ضعيف. وقد حكى الصنعاني في كتابه
قل السلام عن سفيان الثوري انه يقول بذلك وهذا غلط على سفيان على سفيان الثوري والمعروف في هذا ان هذا الامر انما هو في ولا يكون ولا يكون في في العمرة ولا يعلم احدا من الصحابة ولا من التابعين من عمل من عمل بذلك. وهو اقرب الى عدم السنية او الابتداع
والله اعلم ونتوقف ونكمل بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد