نعم تفضل. الحمد لله رب العالمين. وباساندكم اليه رحمنا الله تعالى واياه او التحصيب قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احد المساعدين عن هشام عن ابيه عن عائشة عن عائشة انما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمى
خروجه وليس بسنة فمن شاء نزل ومن شاء لم ينزله حدثنا احمد بن حنبل وعثمان بن ابي شيبة المعنى حاء. وحدثنا مسدد قال وحدثنا سفيان وقال حدثنا عن سليمان بن يسأل قال قال برافع لم يأمرني ان انزله ولكن ضربت قبته فنزله. قال مسدد وكان على
وكان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم. وقال عثمان يعني في الابطح. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي ابن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته؟ قال هل ترك لنا
عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر. يعني المحصب وذا وذاك ان بني كنانة قريشا على بني هاشم الا يناكحوهم ولا يؤووهم ولا يبايعوهم قال الزهري والخيف الوادي. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا عمر قال حدثنا ابو عمر يعني الاوزاعي
عن الزهري عن ابي عن ابي سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين اراد ان ينفر من منى نحن نازلون غدا فذكرنا
لم يذكر اوله ولا ذكر الخيف الوادي. حدثنا ابو سلمة موسى قال حدثنا حماد عن حميد عن بكر ابن عبد الله وايوب عن نافع ان ابن عمر كان يهجع هجعة
بالوطحاء ثم يدخل مكة ويزعمون رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. حدثنا احمد النبي صلى الله عليه وسلم في نزوله بخير بني كنانة. وهو موضع تم فيه تقاسم
على الكفر والتواطؤ عليه لاظهار منة الله عز وجل ونصرته ان يستعملوا هذا المكان الذي كان فيه تقاسم على الكفر لاجتماع الناس على توحيد الله سبحانه وتعالى بعد بعد ذلك. نعم. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عفان وقال حدثنا حماد بن سلمان
متى قال اخبرنا حميد عن بكر ابن عبد الله عن ابن عمر وايوب عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالبطحاء ثم هجع بها هجع
ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله. قدم شيئا في من قدم شيئا قبل شيء في حجه. حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن طلحة بن عبيد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بمنى يسألونه فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر
قبل ان اذبح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارمي ولا حرج قال فما
الى يومئذ عن شيء قدم اوكر الا قال اصنع ولا حرج. وهذا خاص بافعال يوم النحر والدليل على ذلك في قوله قال ما سئل يومئذ يعني يوم يوم النحر عن اعمال يوم النحر وما عداها فانه يفتقر الى دليل خاص. نعم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جري عن الشيباني عن
عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا فكان الناس يأتونه فمن قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف وقدمت شيئا او اخرت شيئا فكان
يقول لا حرج لا حرج الا على رجل اقترض عرظ رجل مسلم وهو ظالم فذاك الذي حرأه فذاك الذي حرج وهلك في مكة تحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني كثير ابن ابن كثير ابن عبد المطلب ابن ابن المطلب ابن ابي وداعه
بعض اهله عن جده انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم باب بني سهم والناس يمرون بين يديه وليس بينهما سترة. قال سفيان ليس بينه وبين الكعبة سترة. قال سفيان كان ابن جريج اخبرنا عنه قال قال اخبرنا كثير عن ابيه فسألته فقال
ليس من ابي سمعته ولكن من بعض اهلي عن جدي باب تحريم مكة. وهذا حديث تفرد به كثير وبه اعل. وبه اعل. وهذا خبر منكر. وجاء له متابع من حديث ياسين الزيات وهو كذلك ايضا متروك. ولا يصح هذا الحديث وجاء في بعض الروايات مفسرا قال والناس قال والرجال والنساء يمرون بين يديه لا
منه شيء. نعم. باب تحريم مكة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الوليد ابن المسلمين قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى يعني ابن يعني ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لما فتح الله على رسوله مكة اقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن
الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانما احلت لي ساعة من النهار. ثم هي حرام الى يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفخ صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد. فقام عباس او قال قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقبورنا
وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يذكر وزاد فيه ابن المصفى عن الوليد فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوه لابي شاة
قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لابي شاه؟ قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا جرير عن منصور عن
المجاهد عن طوس عن ابن عباس في هذه القصة ولا يختلى خلاها. حدثنا الصحابة عليهم رضوان الله الاستثناء من حكم الوحي مع ثبوت الوحي في ذلك وقراره الا انهم وبيان حاجتهم يلتمسون من ذلك من ذلك تخفيفا وتيسيرا واستثناء الاظخر مما مما حرمه الله سبحانه وتعالى فاعطاهم الله عز وجل
رسولهم وخفف عنهم. فاذا كان كذلك فانه فيما دونه من باب اولى من النظم والقوانين وولاة الامر اذا سئلوا حاجة من المشاق التي تكون على الناس فانهم عفونا وييسرون وليسوا هم باولى باولى ولا نصوصهم باحكم من كلام الله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم
حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن إبراهيم بن هاجر عن يوسف ابن ماهك عن امه عن عائشة قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك
بننم بيتا او بنا ان يظلك من الشمس فقال لا انما هو مناخ من سبق اليك. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن جعفر ابن يحيى ابن ثوبان قال اخبرني عمارة ابن ثوبان
قال حدثني موسى ابن باذان قال اتيت يعلى ابن امية فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احتكار الطعام في الحرم حاد فيه باو في نبيذ السقاية حدثنا عمرو بن
من قال اخبارنا خالد عن حميد عن بكر ابن عبد الله؟ قال قال رجل لابن عباس ما بال اهل ما بال اهل هذا البيت؟ اهل ما بال اهل هذا البيت يسقون النبي
او بنو عمهم يسقون اللبن والعسل والسويق ابخل بهم ام حاجة؟ قال ابن عباس ما بنا من بخل ولا بنا من حاجة ولكن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه اسامة بن زيد
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب فاوتي بنبأ فشرب منه ودفع فضله فضله الى اسامة فشرب. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنتم واجملتم كذلك فافعلوا
فنحن هكذا لا نريد ان نغير ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الاقامة بمكة تحدثنا قال النبي قال حدثنا عبدالعزيز يعني الدراوردي عن عبدالرحمن بن حميد انه سمع عمر ابن عبد العزيز يسأل السائب ابن يزيد هل سمعت في الاقامة بمكة شيئا؟ قال اخبرني قال اخبرني ابن الحضرمي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجرين
اقامة بعد الصدر ثلاثة هذا هذا اذا كان في مكة فانه في غيرها من باب اولى وهي اشرف البقاع فان الانسان اذا اذا ورد اليها بعد الهجرة منها كما كان
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا هجرة بعد الفتح فانه لا يرجع اليها الا ثلاثة ايام بعد بعد قضاء قضاء حاجته ونسكه وهذا يكون ايضا في سائر البلدان التي يهاجر منها الانسان. اذا هاجر من الانسان بلد بلد كفر ثم رجع ثم خرج منها الا يعود اليها الا لحاجة ثم عابر
ولو فتحت واصبحت من بلدان المسلمين لا يرجع اليها لانه خرج منها لله سبحانه وتعالى فلا يعود فلا يعود اليها. نعم. باب في الكعبة حدثنا قال عن نافعا عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه فمكث فيها قال عبدالله ابن عمر
فسألت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال جعل عمودا عن يساري وعمودا عن يمينه ثلاث اعمدة وراءه وكان وكان البيت يومئذ على ستة ثم صلى حدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الاذرمي قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال عن مالك بهذا لم يذكر الصواريخ
قال قال ثم صلى بينه وبين القبلة ثلاثة اذرع. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عنا في عني ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث القاع النبي قال ونسيت ان
اسأله كم صلى؟ حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن عبدالرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل
الكعبة قالت قال صلى ركعتين حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر ابن ابي الحجاج قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله
وسلم لما قدم لما قدم مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت قال فاخرج سورة فاخرج سورة ابراهيم واسماعيل وفي ايديهما الازلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله. والله لقد علموا ما اقتسم بها قط. قال ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه ثم خرج
لم يصلي فيه. حدثنا وقال النبي قال حدثنا عبد العزيز عن علقمة عن امه عن عائشة انها قالت كنت احب ان ادخل البيت اصلي فيه. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فادخلني في الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة من البيت فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة
من البيت حدثنا موسى بن قال حدثنا عبد الله بن داوود عن اسماعيل ابن عبد الملك عن عن عبد الله ابن ابي مليكة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها وهو مسروق
ثم رد علي وهو كئيب فقال اني دخلت الكعبة ولو استقبلت من امري ما استدبرت ما دخلتها. اني اخاف ان اكون قد شققت على امتي حدثنا ابن الصرح وسعيد ابن
مسدد قالوا حدثنا سفيان عن منصور الحجابي قال حدثني خالي عن امي سمعت الاسلمية تقول قلت لعثمان ما قال لك رسول الله صلى الله وسلم حين دعاك قال اني نسيت ان امرك ان تخمر القرنين فانه ليس ينبغي ان يكون في البيت شيء يشغل المصلي. قال ابن السرح
قال مسافع بن شيبة. وفي حديث عائشة من احتياط القدوة عن ان لا يتأسى به بشيء ربما يشق على الناس. فربما يترك الانسان من الامور الحسنة خشية ان تكون تبعة على الناس شديدة. من جهة الاقتداء والتأسي. فربما يطيق شيئا لا يطيقه لا يطيقه الناس. وهذا ما جعل النبي عليه الصلاة والسلام يقول
لو استقبلتم امري ما استدررت ما دخلتها يعني يعني الكعبة. نعم. باب في مال الكعبة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي عن الشيباني عن وصل الاحداب عن شقيق عن شيبتي عن ابن عثمان. قال قعد عمر بن الخطاب في مقعدك الذي انت فيه فقال لا اخرج حتى اقسم
الكعبة قال قلت ما انت بفاعل قال بلى لا افعلن قال قلت ما انت بفاعل قال لما؟ قلت لان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى مكانه ابو بكر وهو
ما احوج منك الى المال فلم يحركاه فقام فخرج. حدثنا حميد بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن الحارث عن محمد بن عبد الله بن انسان الطائفي عن ابيه عن عروة ابن الزبير عن الزبير قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل خاص للصلاة في جوف الكعبة وفي
فعل النبي عليه الصلاة والسلام كفعله في سائر في سائر البقاع. فالصلاة الى الكعبة قريبا منها كالصلاة في في جوفها. ومن صلى كذلك ايضا في كأنما ايضا كأنما ايضا دخلها. نعم. قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لية
حتى اذا كنا عند السدرة وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في طرف القرن الاسود حذوها. فاستقبل نخبا ببصره وقال مرة وادية ووقف حتى ووقف حتى اتقف الناس كلهم. ثم قال ان ان صيد وجه وعظاه حرم
وعظاه حرم حرم محرم. او حرم محرم. وذلك قبل نزول الطائفة وحصاره لثقيف باب في يعني المدينة تحدثنا مسددا قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا انه قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد
حرامي ومسجدي هذا والمسجد الاقصى باب في تحريم المدينة حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه
الا القرآن لا يثبت ان ثمة حرم غير مكة والمدينة. والمسجد الاقصى ليس بحرم. وانما تفضل الصلاة فيه. واما الحرم من جهة صيده ويعبد شجره فان هذا حكمه وكسائر البقاع. اما بركة البلد فخصها الله عز وجل بشيء من البركة لا لا بالتحريم. الخلاف وقع في المدينة هو الاتفاق كان في مكة. الخلاف وقع في المدينة من جهة
اما الاتفاق فانه كان كان في مكة. اما اما ما يتعلق بالمسجد الاقصى فلا خلاف عند السلف انه ليس ليس بحرام اما وادي وجه فوقع فيه خلاف يسير ولا حديث الواردة فيه لا يثبت فيها شيء. نعم. احسن الله اليكم. عن علي قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم الا القرآن وما في هذه الصحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عائد الى ثور فمن احدث حدثا او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف. ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة
والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف. ومن والى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن ابي حسان عن علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقتل خلاءها ولا ينفر
صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها. ولا ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا يعني الا ان يعلف رجل بعيرة. حدثنا محمد المنهي عنه هو الشجر البري وليس الشجر المستنبت. الشجر المستنبت الحدائق ولذلك هو البساتين التي
بدواع الناس فلا هم يقطعونها ولا من يزرع ايضا ما يشاؤون. كذلك الصيد الصيد البري. اما الذي يريده الانسان من خارجه فهو في حكمه وارادته كالطيور وغيرها فلا حرج على الانسان ان يفعل فيها ما شاء. نعم. حدثنا محمد بن العلاء ان زيد بن الحباب حدثهم قال حدثنا سليمان بن كنانة مولى عثمان بن عفان
قال اخبرنا عبد الله ابن ابي سفيان عن عدي ابن زيد قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا بريدا لا شجره ولا يعضد الا ما يساق به الجمل
حدثنا ابو سلمة قال احدنا جرير يعني ابن حازم قال حدثني عن ابن حكيم عن سليمان ابن عن سليمان ابن ابي عبد الله قال رأيت سعد ابن ابي وقاص ان اخذ رجلا
يصيدوا في حرم المدينة الذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه ثيابه. فجاء مواليه فكلموه فيه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ احدا
من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن شئتم دفعت اليكم ثمنه عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرني ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن مولى ابن سعد ان سعد وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فاخذ متاعهم وقال يعني
اللي مواليهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى ان يقطع من شجر المدينة شيء. وقال من قطع منه شيئا فلمن اخذه سلبه. حدثنا محمد بن حفص ابو عبد الرحمن القطان قال حدثنا محمد
قال اذا قال اخبرني خارجة من الحارث الجهني قال اخبرني ابي عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يهش هشا رفيقا حدثنا
قال حدثنا يحيى وحدثنا عثمان بن ابي شيبة عن ابن نمير عن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء ماشيا وراكبا زاد ابن نمير ويصلي ركعتين. باب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا مقرئ قال حدثنا حي
وعن ابي صخر حميد بن زيد عن يزيد بن عبدالله بن قصياد حميد بن زياد احسن الله اليكم ان ذي صخر حميد بن زياد عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي
حتى رد عليه السلام عليه الصلاة والسلام. حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على عبد الله بن نافع قال اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال
الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا محمد بن معن قال اخبرني داوود ابن خالد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن ربيعة يعني ابن الهدير قال ما سمعت طلحة بن عبيد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قط غير حديث واحد
ان قال قلت ما هو وما هو؟ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد قبور الشهداء حتى اذا اشرفنا على على حرة واقم ما تدل فلما تدلينا منها فاذا قبور فاذا قبور بمحنية قال قلنا يا رسول الله قبور
هذه قال قبور اصحابنا فلما جئنا قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا. حدثنا قال النبي عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم
البطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها فكان عبد الله ابن عمر يفعل ذلك. حدثنا قال النبي قال قال مالك لا ينبغي لاحد ان يجاوز المعرص اذا فل راجعا الى المدينة حتى يصلي فيها ما بدا له. لانه بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس به سمعت محمد ابن اسحاق المديني. قال المعرص على
اميال من المدينة بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب النكاح. باب التحريض على النكاح حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اني لامشي مع عبد الله ابن مسعود بمنى اذ لقيه عثمان فاستخلاه فلما رأى عبد الله ان ليست له حاجة قال لي تعال يا علقمة فجئت فقال
له عثمان ولا نزوجك يا ابا عبد الرحمن جارية بكرا. لعله يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد. فقال عبد الله لئن قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع
منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن لفرج ومن لم يستطع منكم فعليه بالصوم فانه له وجاء. باب باب ما يؤمر به من تزويج ذات دين حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد قال حدثني عبيد الله قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح النساء
باربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. باب في تزويج الابكار حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو معاوية قال اخبرنا من ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت؟ قلت نعم. قال بكر ام ثيب فقلت تيب. قال افلا بكر تلاعبها
قال ابو داوود كتب الي حسين بن حريث المروزي قال حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عمارة بن ابي حفصة عن مات عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها
باب في تزويج الولود حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا قال اخبرنا مستلم ابن سعيد ابن اخت منصور ابن ابن زادان عن منصور يعني ابن زادان عن معاوية ابن قرة عن معقل ابن يسار قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت امرأة ذات حسب وجمال
واني وانها لا تلد افاتزوجها؟ قال لا. ثم اتى الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم باب في قوله الزاني لا ينكح الا زانية. حدثنا ابراهيم بن محمد التيمي قال حدثنا يحيى عن عبيد الله ابن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عند
ان مرثد ابن ابي مرثد الغنوية كان يحمل الاسار بمكة وكان بمكة بغي يقال بغي يقال لها عناق. وكانت صديقته قال جئت النبي قال جئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقة قال فسكت عني فنزلت والزانية لا ينكحها الا زانية
او مشرك فدعاني فقرأها علي وقال لا تنكحها. حدثنا مسدد وابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عن حبيبنا قال حدثني عمرو ابن شعيب عن سعيد ابن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح الزاني المجلود الا مثله. وابو معمر قال حدثنا حبيب المعلم حبيب المعلم عن
ابن شعيب وقال ابو معمر قال حدثنا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب باب في الرجل يعتق امته ثم يتزوجها حدثنا عناد بن سري قال حدثنا عن مطرف عن عامر عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق جاريته وتزوجها كان له اجران
حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرنا ابو عوانة عن قتادة وعبد العزيز بن صائب عن اسناء النبي صلى الله عليه وسلم اعتق صفية الزواج الزاني بالزانية يجوز بشرطين الشرط الاول التوبة الشرط
اذا كان ثمة حمل ان يكون ثمة وضع للحمل ثم يستبرع بعد ذلك الرحم. وبهذين الشياطين يجوز في ذلك يجوز في ذلك الزواج واما اذا كان منه ولد منها فلا ينسب اليها باتفاق الائمة الاربعة. آآ وذهب ابن تيمية رحمه الله الى انهما اذا تاب ينسب الولد وهذا قول
وهذا قول ضعفه غير غير واحد من من العلماء. وصاب انه ينسب لامه ولا ينسب لابيه. ويعتبر اجنبي لا يرثه ولا ولا صلة لا بنسب ولا بمال منه. نعم. احسن الله اليكم. باب باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبدالله بن دين
عن سليمان ابن يسار عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما ما يحرم من الولادة. حدثنا عبد الله بن
محمد ابن النفيلي وقال حدثنا زهير عن هشام ابن عروة عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام حبيبة رضي الله عنها قالت يا رسول الله هل هل لك في اختي؟ قال
قال فافعل ماذا؟ قال فتنكحها. قال اختك قالت نعم. قال او تحبين ذاك؟ قالت لست لك بمخلية واحب واحب من تركني في خير اختي قال فانها لا تحل لي. قالت والله لقد اخبرت انك تخطب درة او ذرة شك زهير. بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة. قالت
نعم قال اما والله لو لم تكن ربيبتي في في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا يكون باب في لبن الفحل حدثنا محمد ابن كثير عن العبد وقال اخبرنا سفيان عن هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت دخل علي افلح ابن ابي القعيص فاستترت منه
قال تستترين مني وانا عمك؟ قالت قلت من اين؟ قالت قلت من اين؟ قال ارضعت ارضعتك امرأة اخي قالت قالت عندما ارضعت لي المرأة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال انه عمك فليلج عليك. باب في رظاعة الكبير حدثنا حفص بن عمر قال
حدثنا شعبة حاء وحدثنا محمد بن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن اشعث ابن سليمان عن ابيه عن مسروق عن عائشة المعنى واحد وان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل قال حفص فشق
ذلك عليه وتغير وجهه ثم اتفقا قالت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة قال انظرن من اخوانكن فان من رظاعت من المجاعة. حدثنا عبد السلام ابن ابن مطهر قال ان سليمان ابن المغيرة حدثهم عن ابي موسى عن ابيه عن عن ابن لعبد الله ابن مسعود عن ابن مسعود قال لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم. فقال
ابو موسى لا تسألونا وهذا الحبر فيكم حدثنا محمد بن سليمان الانبائي قال حدثنا وكيع عن سليمان ابن المغيرة عن ابي موسى الهلالي عن ابيه وعن وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه وقال انشز العظم. باب من حرم به حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بسته قال حدثنا يونس وعن ابن
قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وام سلمة ان ابا حذيفة ابن عتبة ابن ابن ربيعة ابن عبد شمس كان تبنى وانكحه ابنة اخيه هند بنت او انكحه ابنة اخيه هند بنت بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة. وهو وهو مولى لامرأة من الانصار كما تبنى
رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتى انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لابائهم الى قوله اخوانكم في الدنيا ومواليكم فردو الى ابائهم فمن لم يعلم له اب كان مولى واخا في الدين. فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري
وهي امرأة ابي حذيفة فقالت يا رسول الله انا كنا نرى سالما ولدا فكان يأوي معي ومع ابي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا. وقد انزل الله في ما قد علمت فكيف ترى فيه؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة. فبذلك كانت عائشة تأمر بنات
اخواتها وبنات اخوتها يرضعن من احبت عائشة وان يراها ويدخل عليها. وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخل اي اي يدخلنا عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلنا لعائشة. والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم
من دون الناس باب هل يحرم ما دون خمس رضعات حدثنا عبدالله بن مسلمة تلقاه النبي عن مالك القى النبي عن مالك عن عبدالله بن ابي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة انها قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رضعات يحرم ثم نسخن
خمس خمس معلومات يحرم. فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ من القرآن. حدثنا مسدد مسرهد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابن عن ابن ابي مريكة عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة ولا المصتان. باب في الرضخ بعد الفصال. حدثنا عبد الله بن
محمد النفيلي قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثان ابن العلاء قال حدثنا ابن ادريس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حجاج ابن حجاج عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع
قال الغرة العبد غلامة. قال النفير والحجاج بن الحجاج الاسلمي وهذا لفظه. باب ما يكره ان يجمع بينهن من النساء. حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال جهيم قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن عامر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتي او لا العمة على بنت اخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على
اختها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عن بستة قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني قبيصة ابن دؤيب انه سمع ابا هريرة
يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المرأة وخالتها وبين المرأة وعمتها حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا خطاب بن القاسم عن خصيم عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه كره ان يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين. حدثنا احمد بن عمرو بن السرح المصري قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال عروة ابن الزبير انه سأل انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله. وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم
ام من النساء. قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها. فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غير مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن. الا ان يقسطوا لهن
يبلغوا بهن على سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن. قال عروة قالت عائشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه
الاية فيهن فانزل الله عز وجل له يستفتونك في النساء. قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب اللاتي لا تؤتونهن انما كتب لهن وترغبون ان تنكعوهن. قالت والذي ذكر الله انه يتلى عليهم في الكتاب الاية الاولى التي قال الله تعالى فيها. وان خفتم
من لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قالت عائشة وقول الله عز وجل في الاية الاخرة وترغبون ان تنكروا هي رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال. فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من
نسائين لا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن. قال يونس وقال ربيعة في قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. قال يقول اتركوه ان خفتم فقد احللت لكم اربعا. حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال ابن حنبل بن حنبل قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي
عن الوليد ابن كثير قال حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي الدؤلي ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين ان يقدموا المدينة من عند يزيد ابن من عند يزيد ابن معاوية مقتل الحسين ابن علي رضي الله عنه لقي رضي الله عنهما لقي
ممخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تأمرني بها؟ قال فقلت له لا. قال هل انت معطي؟ هل انت معطي سيف الله صلى الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليك. ويم الله لان اعطيتنيه لا يخلص اليه لا يخلص اليه ابدا حتى يبلغ الى نفسه
ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خطب بنت ابي جهل على فاطمة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وانا يومئذ محتلم
قال ان فاطمة مني وانا اتخوف وان تفتن في دينها. قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثنى عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا
واحد ابدا حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة وعن ايوب وعن ابي عن ابن ابي مريكة بهذا الخبر قال
سكت علي عن ذلك النكاح. حدثنا احمد بن يونس وقتيبة بن سعيد المعنى قال احمد حدثان الليث قال حدثني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة القرشي التيمي ان المسور ابن مخرمة تحدث وهو انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يقول ان ابني هشام ابن المغيرة يستأذن ان ينكح ابنتهم من علي ابن ابي طالب
فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما اراب ويؤذيني ما اذاها والاخبار في حديث احمد باب في نكاح المتعة حدثنا مسدد بن موسى قال حدثنا عبد الوارث عن اسماعيل ابن امية عن عن
زهري قال كنا عند عمر ابن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علاء بانه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
عنها في حدة الوداع. حدثنا محمد ابن يحيى ابن ابن فارس قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ربيعة بن سبرة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم متعة النساء
باب في الشغال حدثنا عن النبي عن مالك وحدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله كلاهما عنا في عنان ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتغال
مسدد في حديثه قلت لنافع ما الشغار؟ قال ينكح ابنة الرجل وينكح ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل فينكح فينكح اخته بغير حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الرحمن ابن هرمز الى عرج
العباس ابن ابن عبدالله ابن العباس انكح عبدالرحمن ابن الحكم ابنته وانكحه عبدالرحمن بنته. وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية مروان يأمر بتفريق بينهما وقال في كتابي هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في التحليل. حدثنا احمد بن موسى قال قال حدثنا زهير قال حدثنا قال
بني اسماعيل عن عامر عن الحارث عن علي قال اسماعيل واوراه قد رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن لعن المحل والمحل
له هدانا حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن حسين عن عامر عن الحارث الاعور عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال فرأينا انه علي فرأينا انه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه باب في نكاح العبد بغير اذن حدثنا احمد بن حنبل وعثمان بن ابي شيبة وهذا لفظ
باسناده وكلاهما عن وكيع قال حدثنا الحسن ابن صالح عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد تزوج بغير اذن مواله فهو
عاهرة. حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا ابو قتيبة عن عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نكح العبد بغير اذن مولاه فنكاح
نحو باطل قال ابو داوود هذا الحديث ضعيف وهو موقوف وهو قول ابن وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما باب في في كراهية يخطب الرجل على خطبة اخيه حدثنا احمد حدثنا احمد بن عمرو بن الشرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حدثنا الحسن علي قال حدثنا عبد الله بن نمير عن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب احدكم على خطبة اخيه ولا يبيع على بيع اخيه الا بإذنه باب الرجل باب للرجل ينظر الى المرأة وهو يريد تزويجها
هنا مسددون قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن داوود بن حصين عن واقد بن عبد الرحمن يعني بن سعد بن معاذ عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك خطب احدكم
المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى النكاح فلا يفعل. فخطبت جارية فكنت اتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني الى نكاحها فتزوجتها وهذا دليل على انه يجوز ان ان يرى من يريد ان يتزوج دون علمها. لكن اذا عزم الا يكون ذلك معاكسات
نعم. باب في الولي حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة نكحت في غير اذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل ثلاث مرات فان دخل بها
المهر لها بما اصاب منها فان تشاجر فالسلطان ولي من لا ولي له. حدثنا اقعى النبي قال حدثنا ابن لهيعة عن جعفر ابن يعني عن جعفر يعني ابن ربيعة عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال ابو داوود جعفر لم يسمع من من الزهري كتب اليه حدثنا محمد بن قدامة بن اعين
حدثنا ابو عبيدة الحداد عن يونس واسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي. قال ابو داوود هو يونس عن ابي
بردة واسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة. حدثنا محمد يحيى ابن فارس. قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن ام من ام حبيبة انها كانت عند ابن عند ابن جحش فهلك عنها وكان في من هاجر الى ارض الحبشة فزوجها النجاشي رسول الله صلى الله
وسلم وهي عندهم باب في العضل حدثنا محمد بن مثنى قال حدثني ابو عامر قال حدثنا عباد ابن راشد عن الحسن عن الحسن قال حدثني معقل ابن يسار قالت قال كانت لي اخت تخطب الي فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها
حتى انقضت عدتها فلما خطبت فلما خطبت الي اتاني يخطبها فقلت والله لا انكحتكها ابدا قال ففيا نزلت الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية. قال فكفرت عن
يميني فانكحت هيا. بسم الله الرحمن الرحيم باب اذا انكح الوليان حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام وحدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا وحدانا موسى بن اسماعيل قال حدنا حماد بن المعنى عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرأة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع
بيعا من رجلين فهو للاول منهما باب في قوله لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن. حدثنا وابن منيع قال حدثنا اسباط عن قال حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره عطاء وابو الحسن السوائي ولا اظنه الا عن ابن
عباس رضي الله عنهما في هذه الاية لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن. قال كان الرجل اذا مات كان اولياؤه احق بامرأته من ولنفسها ان شاء بعضهم زوجها او زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فنزلت هذه الاية وفي ذلك. حدثنا احمد بن حمد بن ثابت
قال حدثنا علي ابن ابن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. ولا تعضلوهن ابوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وذلك ان الرجل كان يرث امرأة في قرابته فيعضلها
حتى تموت او ترد اليه صداقها. فاحكم الله عن ذلك نهى عن ذلك. حدثنا احمد حدثنا احمد بن قال حدثنا عبد الله بن عثمان عن عن عيسى ابن عبيد عن عبيد الله مولى عمر عن الضحى بمعناه قال فوعظ الله عن ذلك باب في الاستعمار
حدثنا مسلم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتى تسأمر
بكرح الا باذنها. قالوا يا رسول الله وما اذنها؟ قال ان تسكت. حدثني ابو كامل قال حدثنا يزيد يعني ابن زرير. حا وحدثنا موسى ابن حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد المعنى قال حدثني محمد ابن عمر قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمر اليتيمة في نفسها فان
فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها والاخبار في حديث يزيد. قال ابو داوود وكذلك رواه البخاري سليمان ابن حيان ومعاذ ابن معاذ عن محمد بن عمرو ورواه
وابو عمرو ذكوان وعن عائشة قلت يا رسول الله ان البكر تستحي ان تتكلم. قال سكاتها اقرارها. حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا عن محمد بن عمرو بهذا الحديث زاد فيه قال فان بكت او سكتت زاد زاد بكت. قال ابو داود وليس بكت بالمحفوظ وهو وهم في
حديث الوهم من ابن ادريس حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن اسماعيل ابن امية قال حدثني الثقة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
وسلم امروا النساء في بناتهن باب في البكر يزوجها ابوها ولا يستمرها حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا جرير ابن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيره النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا
محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زين عن عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث قال ابو داوود لم يذكر ابن عباس وهكذا رواه الناس مرسلا معروف
باب في الثيب حدثنا احمد ابن ابن يونس وعبدالله ابن مسلمة قال حدثنا مالك عن عبد الله ابن الفضل عن نافع ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم الاي موحد بنفسه من وليها والبكر تستأمر في نفسها واذنها صوماتها وهذا لفظ القعنبي. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن عبد الله
الفضل باسناده ومعناه قال الثيب احق بنفسه من وليها والبكر يستأمرها ابوها قال ابو داوود ابوها ليس بمحفوظ. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن صالح ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس للولي مع الثيب امر واليتيمة
وصمتها اقرارها حتى القى النبي وعن مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ومجمع ابن يزيد الانصاريين. عن خساء ابن بن عن خنساء بنت خلام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فرد نكاحها
باب في الاكفاء حدثنا عبد الواحد بن غياث قال حدثنا حماد قال حدثنا محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان باه هندر حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وقال ان كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة. باب في تزويج من لم تولد مد حدثنا الحسن حدثنا الحسن بن علي محمد بن مثنى المعنى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عبد الله ابن يزيد ابن مقصد
الثقفي من اهل الطائف قال حدثتني سارة بنت مقسم انها سمعت ميمونة بنت بانها سمعت ميمونة بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدانا اليه ابي وهو على ناقة له معه وهو على
اناقة له معه درة كدرة الكتاب. فسمعت فسمع فسمعت الاعراب والناس وهم يقولون وهم يقولون الطبطبية الطبطبية الطبطبية فدان اليه ابي فاخذ بقدمه فقر له ووقف عليه واستمع منه فقال اني حضرت جيش عسران قال ابن المثنى جيش غفران
فقال طارق بن المرقع من يعطيني رمحا بثوابه؟ قلت وما ثوابه؟ قال ازوجه اول بنت تكون لي فاعطيته رمحي ثم غبت عنه حتى علمت انه قد ولد له جاريته بلغت ثم جئته فقلت له اهلي جهل فقلت له اهلي جهزهن الي لا يفعل حتى اصدق صداقا جديدا غير الذي كان بيني
وبينه وحلفت الا اصدق غير الذي اعطيته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقرن اي النساء هي اليوم قال لقد رأت القتيلة قال ارى ان تتركها قال فراعني ذلك ونظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك مني قال لا تأثم ولا يأثم صاحبك. قال ابو داوود القتيل
والشيب حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني ابراهيم ابن ميسرة ان خالته واخبرته عن امرأة قالت هي مصدقة امرأة امرأة صدق هي مصدقة امرأة صدق قالت بين ابي في غزاة في الجاهلية اذ رمضوا فقال رجل من يعطيني
عليه وانكحوا اول بنت تولد لي فخلع ابي نعليه فالقاهما اليه فولدت فولدت له جارية فبلغ الذكر نحوه لم يذكر قصة القتيل. باب صداقي حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيلية قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا يزيد بن الهادي عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة قال سألت عائشة عن عن صداق رسول الله
الله عليه وسلم قال سألت عائشة عن صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ثنتا عشرة اوقية ونش فقلت وما نش؟ قالت نصفه قية حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن زين عن ايوب عن محمد بن عجفاء السلمي قال خطبنا عمر خطبنا عمر فقال الا لا تغالوا في قال
الا لا تغالوا بصدق النساء فانها لو كانت مكررة فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوى عند الله كان اولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله
صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا اصدقت امرأة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب الثقفي قال حدثنا معلى بن منصور قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن ام حبيبة انها كانت تحت عبيد الله بن جحش. فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله
وسلم وامهرها عنه اربعة الاف بعث بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مع شرح به الى ابن حسنة. قال ابو داوود حسنته هي امه. حدثنا محمد ابن
خاتم ابن بديع قال حدثني علي ابن الحسن ابن شقيق عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري ان النجاشي زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان من رسول الله صلى الله عليه وسلم على صداق اربعة الاف درهم وكتب بذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل. باب قلة المال. لا يختلف العلماء في مسألة وجوب وجوب
وان وان النكاح لابد لابد منه لكنهم يرجعون مسألة تعيين المهرة انه لا حرج في ذلك الا يسمى وانما يبقى يبقى في ذمة الانسان. وهذا مما رخص فيه واذن به جماعة من العلماء. ويشرع ان يكون المهر مبادرة من الزوج والا يكون شرط لا من الزوجة ولا من وليها. وذلك من باب من باب
يسير وهذا ظاهر القرآن وذلك في قول الله عز وجل تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. فجعل الامر مبادرة من الزوج. يعني هو الذي هو الذي يفرض ثم بعد ذلك يكون الايجاب والقبول على ما بدر على ما بدر به حتى لا يكون في ذلك في ذلك مشقة. نعم. احسن الله اليكم باب باب قلة المهر حدث
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت البناني وحميد وحميد عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه وعليه ردع زعفران فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيم؟ فقال يا قال يا رسول الله تزوجت امرأة فقال ما اصدقتها؟ قال وزن نواة من ذهب قال
لم اولم ولو بشاه. حدثنا اسحاق بن جبريل البغدادي وقال اخبرنا يزيد قال اخبرنا موسى ابن اخبرنا موسى ابن مسلم ابن رومان عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في صداق امرأة ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل. قال ابو داوود رواه عبدالرحمن بن مهدي
عن صالح بن رومان عن ابي الزبير عن جابر موقوفا ورواه ابو عاصم عن صالح ابن رومان عن عن ابي الزبير عن جابر قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطعام
على معنى المتعة. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر على معنى ابي عاصم. باب في في التزويج على العمل يعمل اذن عن ابي حازم ابن دينار عن سالم بن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك
قامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقها اياه قال ما عندي الا ازار هذا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازاركها جلست لا ازار لك. فالتمس شيئا قال لا اجد شيئا قالت فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من
قرآن يدل على وجوب المار لكن مادي او معنوي. الماديات من النقديات والاثمان والمعنوية من التعليم وما في احكامه. نعم حدثنا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابي حفص بن عبدالله قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج الباهر عن عسل عن عطاء بن ابي روعة
عن ابي هريرة نحو هذه القصة لم يذكر الازار او الخاتم فقال ما تحفظ من القرآن؟ قال سورة البقرة او التي تليها قال قم فعلمها عشرين اية وهي امرأتك حدثنا هارون وزيد هارون ابن زيد ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد ابن راشد عن مكحور نحو
خبر سهل قال وكان مكحول يقول ليس ذلك لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في من تزوج ولم يسمي لها صداقا حتى مات حدثنا عثمان ابن وابي شيبة قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن فراس عن شعبي عن مسروق عن عبدالله في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها. فقال لها
كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال ما اعقلوا ابن سنان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في في بر في بر وع بنت واشق. حدثنا عثمان بن ابي
بشيبته قال حدثنا يزيد ابن هارون او ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله فساق عثمان مثله. حدثنا عبيد الله بن عمر قال كان يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن خلاس وابي حسان عن عبد الله ابن ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن مسعود اوتي في رجل بهذا الخبر قال
قال فاختلفوا اليه شهرا وقال مرات قال فاني اقول فيها ان لها صداقا كصداق نسائها لا اكس ولا شطط وان لها الميراث وان لها الميراث وعليها العدة فان يك صوابا فمن الله وان يكن خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريئان. فقام ناس من اشجع من اشجع في او من اشجع
من اشجع فيهم الجراح ابو سنان. فقالوا يا ابن مسعود نحن نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاها فينا في بر بنتي وان زوجها هلال بن مرة الاشجعي كما قضيت قال ففرح عبدالله بن مسعود فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس الذهلي وعمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب قال محمد حدثني ابو الاصبغ الجزائري ابن مسعود في في قضاءه هذا وابن مسعود عليه رضوان الله تعالى قضى في امرأة لم يدخل بها وفوض مهرها ثم طلقها. وحديث برع
كنت واشق في اختلف في الفاظ الحديث هل دخل عليها زوجها او لم يدخل عليها زوجها؟ لانه لو دخل عليها زوجها فانه يجب عليها يجب لها نصف المال اذا سمعوا اذا لم يسم فانه يجب يجب في ذلك المتعة. وهل دخل عليها او لم يدخل في هذا؟ هذا من الامور التي اه
التي تختلف فيها تختلف فيها الرواية والمرأة اذا لم يضرب لها زوجها صداقا ثم طلقها قبل ان يدخل بها فالواجب في ذلك في حقها او لها في حق زوجها المتعة. واذا ضرب لها شيئا معلوما ثم طلقها قبل ان يدخل بها
اف لها نصف نصف المهر واذا دخل بها ولم يسمي لها شيئا فلها فلها المهر ويكون المهر مهر المثل واذا دخل بها وظرب لها فلها المهر فلها المهر كاملا. نعم. احسن الله اليكم. قال محمد حدثني ابو الاصبغ الجزري عبدالعزيز بن يحيى قال اخبرنا محمد بن
وسلمت عن ابي عبد الرحيم خالد بن ابي يزيد عن زيد عن زيد ابن ابي انيسة عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرفد ابن عبد الله عن عقبة ابن عامر النبي صلى الله عليه
وسلم قال لرجل احد اعد الاسناد حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس الذهني وعمر ابن الخطاب قال محمد حدثني ابو الاصبغ الجزري عبدالعزيز ابن الجزري جزري اصبغ الحراني. احسن الله اليك. قال حدثني ابو الاصبغ
عبدالعزيز بن يحيى قال اخبرنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم خالد بن ابي يزيد عن زيد بن ابي انيسة عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرسد ابن عبد الله عن عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي رجل اترضى ان ازوجك فلانة؟ قال نعم. وقال للمرأة ترضين ان ازوجك فلانا؟ قالت نعم. فزوج احدهما
صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرظ لها صداقا ولم اعطها شيئا. واني اشهدكم اني اعطيتها من صداقها. سهمي بخيبر. فاخذت سهما فباعت
مئة الف قال ابو داوود وزاد عمر في اول الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير النكاح ايسره. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ثم ساق معناه باب في خطبة
كايحد هنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ابن مسعود في خطبة الحاجة بالنكاح وغيره. وحدثنا محمد بن سليمان الانباري يقول المعنى
قال حدثنا وكيع عن عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوس وابي عبيدة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطوة الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور
انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح قم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. لم يقل محمد لم يقل محمد بن سليمان ان حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا
ابو عاصم قال حدثنا عمران عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد ذكر نحوه. قال بعد قوله ورسوله ارسله بالحق
ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بدل ابن المحبر قال
حدثنا شعبة عن العلاء ابن اخي شعيب الرازي عن اسماعيل ابن ابراهيم عن رجل من بني سليمان قال خطبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات بنت عبد المطلب فانكحني من
من غير ان يتشهد. باب في تزويج الصغار حدثنا سليمان بن حرب وبكاء قال حدثنا محمد بن زيد قال عن هشام ابن عروة عن النبي عن عائشة قالت زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت سبع قالت سليمان او ست ودخل بي وانا بنت تسع. باب في المقام عند
لحد هنا زهير بن حرب قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني محمد ابن ابي بكر عن عبد الملك عن ابيه عن ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها
ثم قال ليس بك على اهلك هوان ان شئت سبعت لك. وان سبعته لك سبعته للنساء حدثنا وهب بن بقية او عثمان بن ابي شيبة عنه شيء من عن عن انس ابن مالك قال لما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم التماس تطيب الخاطر قبل بيان الحكم الذي قد يفهم منه يفهم منه تنقصا
معلوم ان ام سلمة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين ان حكم الله عز وجل لا يعني تنقيصا لقدره قال ليس بك هو ان على اهلك يعني هذا ليس نقصانا لمقدارك وانما هو وانما هو حكم الله عز وجل وقضاؤه. ولهذا ينبغي للانسان ان يقدم اذا اراد ان ان
ان ينزل او يبين حكما قد يفهم منه ان هذا انقاص في مقدار الفرد ان يبين العذر ومنزلة الانسان في ذاته عنده. نعم زاد عثمان وكانت وقال حدثني هشيم قال اخبرني حميد قال حدثنا انس. حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا
واسماعيل ابن علية عن خالد الحداد عن ابي قلابة عن انس ابن مالك قال اذا تزوج البكر على الثيب قام عندها سبعا واذا تزوج الثيبة قام عندها ثلاثا ولو انه رفعه وصدقت ولكنه قال السنة كذلك. باب في الرجل يدخل بامرأة قبل ان ينقدها حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطارق الطلقاني
حدثنا عبدة قال حدثنا سعيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال له قال ما عندي شيء قال
اين درعك الحطمية؟ حدثنا كثير ابن عبيد الحمصي قال حدثنا ابو حيوة عن شعيب يعني يعني ابن ابي حمزة قال حدثني غيلان ابن انس قال حدثني محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوب
عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلى الله عليه
حتى يعطيها شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ليس لي شيء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها حدثنا كثير يعني ابن عبيد قال حدثنا ابو حيوة عن شعيب عن غيلان عن عكرمة عن ابن عباس مثله. حدثنا محمد بن الصباح البزاز وقال حدثنا شريف عن منصور عن عن طلحة عن خيثمة عن
عائشة قالت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان ادخل المرأة على زوجها قبل ان يعطيها شيئا. حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا محمد بن بكر البورساني. قال اخبرنا ابن
جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها
وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته. باب ما يقال للمتزوج حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع
بينكما في خير. باب في الرجل يتزوج المرأة فيجدها حبلى حدثنا مخلد بن خالد والحسن بن علي وابن ابي السري. المعنى قال الوحدان عبدالرزاق قال اخبرنا ابن جرير عن صفوان ابن سليمان عن سعيد ابن المسيب عن رجل من الانصار قال ابن ابي السري من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل من الانصار ثم اتفقوا
يقال له بصرته قال تزوجت امرأة بكرا في سترها فدخلت عليها فاذا هي حبلى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك اذا ولدت قال الحسن فاجلدها وقال ابن ابي السري فاجلدوها وقال فحدوها. وقال ابو داوود روى هذا الحديث قتادة عن سعيد ابن ابن يزيد عن ابن
المسيب ورواه يحيى بن ابي كثير عن يزيد ابن نعيم عن سعيد بن المسيب وعطان الخرساني عن عن سعيد بن المسيب ارسلوه وفي حديث يحيى بن ابي كثير ان بصرة ابن اكثم ان بصرة ابن اكثم نكح امرأة وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبدا له حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا
عثمان ابن عمر قال حدثنا علي ابن يعني ابن المبارك عن يحيى عن يزيد ابن نعيم عن سعيد ابن المسيب ان رجلا يقال له بصرة نكح امرأة فذكر معناه زاد وفرق بينهما وحديث ابن جريج اتم. باب في القسم بين النساء حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال
قال حدثنا قتادة عن عن النظر ابن انس عن بشير بن ناهيك عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له امرأتان فمال الى احداه
وما جاء يوم القيامة وشقه مائل حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب. حدثنا احمد احمد
ابن يونس قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه قال قال عائشة يا ابن اختي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
للقلب ميل كما للبدن ميل. ومرتبة الاولياء الذين الذين يتابعون ميول القلوب حتى يقوموا بتعديلها وتوجيهها الى مراد الله الى مراد الله سبحانه وتعالى لان ميل القلب اذا ترك فانه يظهر على الجوارح. فيتداركه الولي والصالح قبل قبل ظهوره
وما لا يطيقه فانه يلتجئ الى الله عز وجل منه ويستعيذ بالله عز وجل من شر نفسه. نعم. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا وكان وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مجلس حتى يبلغ
الى التي هو يومها فيبيت عندها. ولقد قالت سودة بنت زمعة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يومي لعائشة فقبل ذلك فقبل ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله عز وجل فيها
فهي اوراه قال وان امرأة خافت من بعدها نشوزا. حدثنا يحيى ابن ابن ماعين ومحمد ابن عيسى المعنى قال حدثنا عباد ابن عباد عن عاصم عن معاذة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنا اذا كان في يوم المرأة منا بعد ما نزلت ترجي
انت تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. قالت معاذ فقلت لها ما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت اقول ان كان ذاك الي لم اوثر احدا على نفسي. حدثنا مسدد قال حدثنا المرحوم ابن عبد العزيز العطار. قال حدثني ابو عمران الجوني عن يزيد ابن عن يزيد ابن
عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثها الى النساء تعني في مرضه فاجتمعن فقال اني لا استطيع ان ادور بينكن فان رأيتن ان تأذن لي اكون عند عائشة فعلتن فاذن له فاذن له. حدثنا احمد ابن عمر ابن السرح قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان عروة ابن الزبير
حدث ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين النساء فايتهن خرج سهمها خرج بها معها معه
وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها. باب في الرجل يشرط لها دارها حدثني عيسى ابن حماد قال اخبرنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
ان حق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج. باب في حق الزوج على المرأة حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا اسحاق بن يوسف عن شريكه عن الحسين عن شعبه عن
ابن سعد قال اتيت الحيرة فرأيتم يسجدون لمرزبان لهم. لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان يسجد له قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرأيتم يسجدون لمرزبان لهم. فأنت يا رسول الله يا رسول الله احق ان يسجد لك؟ قال
لو مررت بقبرها كنت تسجد له؟ قال قلت لا. قال فلا تفعلوا لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن بما جعل الله لهم عليهن من الحق. هذا الحديث لا يصح. احسن
حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأتيه فمات غضبان عليه
لعنتها الملائكة حتى تصبح. باب في حق المرأة على زوجها. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو قزعة الباهري عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه؟ قال ان تطعمها اذا طعمت او تكسوها اذا اكتسيته او اكتسبت ولا تضربي الوجه ولا تقبح
ولا تهجر الا في البيت حدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا باسم ابن حكيم قال حدثنا ابي عن جدي. ماذا قوله ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت اشارة الى ان ما يكون بين
الزوجين والخصومات دون خلاف ان يكون بينهما والا يخرج الى غيرهما فان فان الناس تفسد ذلك بفهم غير مستقيم نعم قال حدثنا بهز ابن حكيم قال حدثنا ابي عن جده قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منها وما نذر. قال ائت حرسك انا شئت
اذا طعمت واكسها اذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب. قال ابو داوود روى شعبة تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت اخبرني احمد بن يوسف المهلب النيسابوري قال حدثنا عمر بن عبدالله بن ابن رزين قال حدثنا سفيان بن حسين عن داوود الوراق
عن سعيد بن حكيم عن ابيه عن جده معاوية القشيري قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت ما تقول في نسائنا؟ قال اطعموهن مما كلوهن واكسوهن مما تكسوهن ولا تضربوهن ولا تقبحوهن. باب في ضرب النساء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن علي بن زيد عن ابي
حرة الرقاشي عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع. قال حماد يعني النكاح. حدثنا ابن في خلف واحمد وعمرو بن الشرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبدالله بن عبد الله قال ابن السرح عبيد الله بن عبدالله عن اياس بن عبدالله بن ابي ذباب قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فجاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذئرن النساء على ازواجهن فرخص في ضربهن فاطاف بال رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون ازواجهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد طاف بال محمد نساء كثيرون يشكرون
ازواجهن ليس اولئك بخياركم. حدثنا زهير ابن حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا عبدالرحمن بن جعل الله عز وجل ضرب الزوجة مرتبة ثالثة اول شيء يكون الموعظة ثم الاجر ثم ثم الظرب وتفسيره جاء في ذلك عن جماعة من السلف كما جاء عند كما جاء عند ابن جرير من قوله
عطاء قال انه يكون بالسواك. وليس الترخيص مطلقا. حتى يظن البعض انها مصارعة. انه اذن بهذا اطلاقا. هذا جاهل والمراد به الضرب ليس المراد بذلك هو الايلام المراد بذلك هو اظهار اظهار القوامة فقط ان الامر يكون للزوج ثم يكون ثالثا اما ان يكون الظرب قبل العظام
وقبل الهجر فهذا مخالف لما امر الله عز وجل عز وجل به. احسن الله اليكم. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن بن قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله الاودي عن عبدالرحمن المسلي عن عن الاشعث ابن قيس عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
يسأل الرجل فيما ضرب امرأته باب ما يؤمر به من غض البصر حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني يونس ابن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة عن
قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة. فقال اصرف بصرك حدث عن اسماعيل ابن موسى الفزاري. قال اخبرنا شريك عن ابي ربيعة الايادي عن ابي عن
بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك
الاولى وليست لك الاخرة. حدثنا مسدد قال حدثنا معاونة عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة لتنعيم
لزوجها كأنما ينظر اليها حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن ابي الزبير عن وهذا دليل على تحريم النظر ابتداء وذلك ان الله عز وجل نهى ان المرأة المرأة لزوجها كأنه ينظر اليها دليل على تحريم النظر اصلا لأنه لو نظر لما احتاج الى الوصف ودل ايضا على تحريم اختلاط الرجال بالنساء لأنه
كيف يكون مختلط الرجل بالمرأة ثم تحرم عليه ان تصف زوجته المرأة لزوجها وهي معه وهي معه مما يدل على ان الاصل هو المفارقة بين اجتماع ومجامع الرجال والنساء. نعم. عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت
فقضى حاجته منها ثم خرج الى اصحابه فقال لهم ان المرأة تقبل في صورة شيطان فمن وجد من ذلك فليأت اهله فانه فانه يضمر ما في نفسه حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حدثنا ابن ثور عن معمر قال اخبرنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رأيت شيئا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه حتىنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل ابن ادم حظه من الزنا
القصة قال واليدان تزنيان فزناهما بطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبل. حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجلان يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان المرأة تقبل في صورة الشيطان. ذكر الصورة وما ذكر الذات. كما جاء في الابل قال انما هي شيطان غذوة
هذا اشارة الى ان الشيطان ان الشيطان يحسن الصورة ولو كانت قبيحة في نفس الانسان. فيقوم بتحسينها وتزيينها وتهيئتها في ذهنه. فالتأثير في ذلك هو من الشيطان في صورة في صورة المرأة فيحسن حتى القبيح في نفسه في نفس الرجل. ولهذا ذكر النبي
صلى الله عليه وسلم امر السورة وما ذكر امر الذات وبين النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا للشيطان له ان ينبغي للانسان ان يصرف البصر كذلك ايضا ان يستعيذ من الشيطان
حتى لا يزيد في مثل ذلك ذلك السوء في نفسي كذلك ان يأتي اهله ليزيل ما وقع في نفسه. نعم قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال والبدنان زناه الاستماع باب في وطئ السبايا قال
حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن صالح عن صالح نبي الخليل عن ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد الخدري رضي الله
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثا الى اوطاس فلقوا عدوهم فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم
اي فهن لهم حلال اذا انقضت عدتهن. حدثنا النفيلي قال حدثنا مسكين قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمين عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن ابي الدرداء ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان في غزوة فرأى امرأة فرأى امرأة مجحا فقال لعل صاحبها لم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل وهو لا يحل له؟ وكيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ حدثنا عمرو بن عون
قال اخبرنا شريك عن قيس ابن وهب قال عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري ورفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتى تضع. ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة. حدثنا النفيلوقة النفيلي قال حدثنا محمد وسلمة عن محمد بن اسحاق عن قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب. عن ابي
زوق عن حنش الصنعان عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا قال قام فينا خطيبا قال اما اني لاقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر يسقي ما ماؤه زرع غيره يعني
اتيان الحبال الحبال ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقع على امرأة من السب حتى يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما حتى يقسم. حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن ابن اسحاق بهذا الحديث قال حتى يستبرأها
زاد ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فير المسلمين حتى اذا اعجبها ردها فيه. ومن كان يؤمن بالله واليوم ومن الآخر فلا يلبس ثوبا من فيئ المسلمين حتى اذا اخلقه رده فيه. قال ابو داوود الحيضة ليست محفوظة. الشيخ عبد الله. اقرأ
الحمد لله وبأسنادكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب في جامع النكاح حدثنا عثمان بن ابي شيبة وعبدالله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن حيان علمني عدلا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امرأة او اشترى خادما فليقل اللهم اني اسألك خيرها وخير ما
انت يا علي واعوذ بك من شرها وشر ما جملتها عليه واذا السرى بعيرا فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك. قال ابو داوود زاد ابو سعيد ثم ليأخذ بناصيته وندعوا بالبركة في المرأة والخادم. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن قريم بن ابي عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو
وان احدكم اذا اراد ان يأتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر ان يكون بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا حدثنا هناد عن وكيل عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن الحارث بن مخلد عن ابي هريرة قال قال رسول الله
الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأته في دبرها. حدثنا ابن بشأن قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر يقول ان اليهود يقولون اذا جامع الرجل اهله في فرجها من ورائها كان ولده احول. فانزل الله سبحانه وتعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. حدثنا عبد
يحيى ابو الاصمغ قال حدثني محمد عن ابن سلا مات عن محمد ابن اسحاق عن ابان ابن صالح المجاهد عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له اوهم انما كان
فهذا الحي من الانصار وهم اهل واوثان وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون وكانوا يرون لهم فضلا فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا يأتوا النساء الا على حرف. وذلك استر ما تكون المرأة فكان هذا الحي من الانصار
صار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات المستنقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتى
حتى شري امرهما. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم عنا شئتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد. بابوا في اتيان الحائض ومباشرته حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال اخبرنا
ثابت يوناني عن انس ابن مالك ان اليهود كانت اذا حاضت منهن امرأة اخرجوها من البيت ولم يؤاكلها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع ذلك فانزل الله عز وجل ويسألونك عن عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض الى اخر الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شيء غير النكاح فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل ان يدع شيئا من امرنا الا خالفنا فيه. فجاء اسيد بن
ابن عباد ابن بشر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا فلا ننكحهن في المحيض فتمع روجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى ظن ان ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في اثارهما فظننا انه لم يجد عليهما حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن جابر بن صبح قال سمعت خلاسا الهجري قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
ونبيت في الشعار الواحد وانا حائض فان اصابه مني شيء غسل مكانه لم يعده وان اصاب تعني ثوبه منه شيء غسل مكانه ولم يعده وصلنا فيه حدثنا محمد بن العلاء ومسدد قال حدثنا حفص عن الشيباني عن عبدالله بن شداد قالت ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان
باشر امرأة من نسائه وهي حائض امرها ان تتزر ثم يباشرها. باب في كفارة من اتى حائضا حدثنا مشددا قال حدثنا يحيى عن شعبة غيروه عن سعيد حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي ياتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او بنصف دينار. حدثنا عبد السلام ابن
المطهر قال حدثنا جعفر يا ابن سليمان عن علي ابن الحاكم البناني عن ابي الحسن الجزري عن ابن عباس قال اذا اصابها في الدم فدي نار واذا اصابها في انقطاع الدم فنصف دينار
باب في باب ما جاء في العزل. اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني قال حدثنا سفيان عن ابن ابي ناجح عن مجاهد عن قزعة عن ابي سعيد ذكر ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني العزل قال فلم يفعل احدكم ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها
قال ابو داوود قزعة مولى زياد. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه ان الدفاع تحدثه عن ابي سعيد
ان رجلا قال يا رسول الله ان لي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجال وان اليهود تحدثوا ان العزل موؤدة مؤؤدة سورة قال كذبت يهود لو اراد الله ان يخلقه وما استطعت ان تصرفه. حدثنا عن ابي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان
عن ابن محيرز قال دخلت المسجد فرأيت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسألته عن العجز فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا ظهورنا قبل
ان نسأله عن ذلك فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا الفضل
والعزل جائز وانما اختلف العلماء في عزل الرجل واستعمال ما في حكم مثلا من الادوات الحديثة مثلا من من الابر او ربما الحبوب او غير ذلك هل يستعمل الرجل او تستعمل المرأة دون اذن زوجها ام للجميع حق في هذا؟ جماعة من العلماء يقولون لابد من ذلك لان للرجل المرأة
في هذا فلا بد من ان يستأذن احدهما الاخر. وقد نص على هذا الامام الشافعي عليه رحمة الله تعالى وغيره وهو الصواب. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عن ابن ابي شيبة قال حدثنا الفضل منذ كين قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال جاء رجل من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ان لي جارية لطوف علي وانا اكرم ان تحمل فقال اعزل عنها ان شئت فان فانه سيأتيها ما قدر لها. قال فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت قال قد اخبرتك انه سيأتيها ما قدر لها. باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من اصابته اهله وحدثنا
وحدثنا مؤمن قال حدثنا اسماعيل يوحى وحدثنا موسى قال حدثنا حماد كلهم عن ابي نظرتك قال حدثني شيخ ابن طفى قالت رويت ابا هريرة بالمدينة فلم ارى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشد تشميرا. ولا اقوم على ضيف منه. فبينما انا عنده يوما وهو على سرير
ومعه كيس فيه حصى او نوى واسفل منه جارية له سوداء وهو يسبح بها. حتى اذا انفذ ما في الكيس القاه اليها جماعته فاعادته بالكيس فدفعته اليه فقال ما الا احدثك عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت بلى. قال بين انا اوعك في
اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد فقال من احس الفتى الدوسي ثلاث مرات فقال رجل يا رسول الله وذاك يوعك في جانب المسجد فاقبل يمشي حتى انتهى الي فوضع يده علي. فقال لي معروفا فنهضت فانطلق يمشي حتى اتى مقامه الذي يصلي فيه فاقبل عليهم ومعه
وصفان من رجال وصف من من نساء او صفان من نساء وصف من رجال فقال ان الساني الشيطان شيئا من صلاته فلي يصبح القوم ليصفق الرجال قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فليسبح القوم وليصفق النساء قال فصلى رسول الله صلى الله عليه
وسلم ولم ينسى من صلاته شيئا. فقال مجالسكم مجالسكم زاد موسى ها هنا ثم حمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال اما بعد ثم اتفقوا ثم اقبل على رجال فقال هل منكم رجل؟ هل منكم الرجل اذا اتى اهله فاغلق عليه بابه والقى عليه ستره والستر بستر الله؟ قالوا نعم. قال ثم يجلس
وبعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا. قال فسكتوا قال فاقبل على النساء فقال هل منكن من تحدث؟ فسكتن فجثث فتاة قلم قلم مؤمن في حديثه فتاة كعاب. على احدى ركبتيها وتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انه
يتحدثون وانهن ليتحدثن فقال هل تدرون ما مثل ذلك؟ فقال انما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون اليه الا وان الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه. الا وان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه
قال ابو داوود ومن ها هنا حفظته عن مؤمل وموسى الا لا يفضين رجل الى رجل ولا امرأة الى امرأة ولا الى ولد او والد وذكر ثالثة فنسيتها وهو في حديث مسدد ولكني لم اتقنه كما احب. قال موسى حدثنا حماد عن الجريري عن ابي نظرة عن الطوفاوي. وهذا الحديث ضعيف للجهالة في اسناده
احسن الله اليكم. اخر كتاب النكاح اول كتاب الطلاق تفريع ابواب الطلاق اب في من خبب امرأة على زوجها. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا عمار ابن روزال عن عبد الله بن عيسى العكرمة
يا ابني عمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من خبب امرأة على زوجها او عبدا على سيده بابه في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة له
عن ابي عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل المرأة طلاق اختها لتستفرغ صحبتها ولتنكح فانما لها
قدر لها بعنف كراهية الطلاق. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا معلم عن محارب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احل الله شيئا ابغض اليه من الطلاق. حدثنا كثير
قال حدثنا محمد بن خالد عن عن محدث بن واصل عن محارب بن دثال عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الى الله عز وجل الطلاق
باب في طلاق السنة حدثنا قال ابن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم مع ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال الى الله الطلاق جاء من طرق متعددة وكلها معلولة ولا يصح منها شيء ولكن معناه صحيح. نعم. احسن الله اليكم. مره فليراجعها ثم ليمسكها
حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء. هذه هنا قتيبة بن سعيد
فنتحدث عن النيت عنا في ان ابن عمر طلق امرأة له وهي حائض تطليقة بمعنى حديث مالك حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيل عن سفيان عن محمد ابن عبد الرحمن المولى
سالم عن ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مره فن يراجعها ثمن يطلقها اذا طهرت او هي حامل او وهي حامل. حدثنا احمد بن صادق عن حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله عن ابيه انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله
وصلى الله عليه وسلم فتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال مروا فليراجع ثم ليمسك حتى تطهر ثم تحيض فتطهر ثم ان شاء طلقها طائرا قبل ان يمس فذلك الطلاق
العدة كما امر الله تعالى ذكره. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن ايوب عن ابن سيرين قال اخبرني يونس ابن جبير انه سأل ابن عمر فقال كم طلقت امرأتك
قال واحدة حدثنا طعن به قال حدثنا يزيد عن ابن ابراهيم عن محمد ابن سيرين قال حدثني يونس ابن جبير قال سألت عبد الله بن عمر فقال قلت رجل طلق امرأته
وهي حائض قال اتعرف عبدالله بن عمر؟ قلت نعم. قال فان عبدالله بن عمر طلق امرأته وهي حائض. فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال مره فليراجعها ثم يطلقها
في قبور عدتها قال قلت فيعتد بها قال فما ارأيت ان عجز واستحمق؟ حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع
اللهم علمنا ايمان مولى وعروته يسأل ابن عمر واب الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا؟ قال طلق عبدالله بن عمر امرأة وهي حائض على عهد رسول
الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله ابن عمر طلق امرأة وهي حائض قال عبد الله فردها علي ولم يرها شيئا. وقال اذا طهر
فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبور عدتهن قال ابو داوود روى هذا الحديث عن ابن عمر يونس ابن جبير وانس ابن سيرين وسعيد ابن جبير وزيد ابن اسلم وابو الزبير ومنصور وابي عن ابي وائل معناهم
كلهم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تظهر. ثم ان شاء طلق وان شاء امسك. وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر. واما رواية الزهري عن
ونافع لابنه عمران النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تطهر ثم تحت ثم تطهر ثم ان شاء طلق او امسك. وروي عن عطائن خرساني عن الحسن عن ابن عمر نحو
رواية نافع وزهرة والاحاديث كلها على خلاف ما قال ابو الزبير. ما الرجل يراجع ولا يشهد. حدث وهلالي قال حدثنا حدثنا بشر ابن هلال ان جعفر بن سليمان حدثه عن يزيد عن مطرف بن عبدالله عن عمران بن حسين انه قال عن عمران بن
حصين سئل ان عمران ابن حصين سئل عن الرجل يطلق امرأته ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنة ورجعت لغير سنة اشهد على
طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد. باب في سنة طلاق العبد حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا عن ابن سعيد قال حدثنا علي ابن المبارك قال حدثني يحيى ابن ابي كثير ان عمر ابن
اخبره ان اباها سماه بني نوفل اخبره انه سبت ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقا طليقتين ثم اعتق بعد ذلك هل يصلح له ان يخطبها؟ قال نعم وقضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن عثينة قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا علي باسناده ومعناه بلا اخوان. قال ابن عباس بقيت لك
واحدة من كرامها به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل قال لقد قال قال عبد الرزاق قال ابن مبارك لمعمر من ابو الحسن
لهذا لقد تحمل صخرة عظيمة. قال ابو داوود ابو الحسن هذا روى عن الزهري قال الزهري وكان من الفقهاء روى عنه الزهري قال الزهري وكان من الفقهاء روى الزهري عن ابي الحسن احاديث قال ابو داوود وابو الحسن معروف وليس العمل على هذا الحديث. حدثنا محمد بن مسعود
حدثنا ابو عاصم عن من جريج عن مظاهر عن القاسم محمد عناشد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وقرؤها حيضتان قال ابو عاصم حدثني مضاهن قال حدثني قال
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعدتها حيضتان قال ابو داوود وهو حديث مجهول. فابوه في الطلاق قبل النكاح حدثنا ابن ابراهيم قال حدثنا هشام الحاوي وحدثنا اسم ابن صباحي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا مطر الوراق وعن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق
والا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملك ولا بيعة الا فيما تملك وزاد ابن الصباحي ولا وفاء نذر الا فيما تملك. حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو موسى
مات عن الوليد ابن كثير قال حدثني عبد الرحمن ابن الحارث عن ابن باسناده ومعناه زاد من حلف على معصية فلا يمين له. ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له. حدثنا ابن
تحدثنا ابن وهمي قال عن يحيى بن عبدالله بن سالم عبدالرحمن بن حارث المخزومي عن عمرو بن شعبان عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذا الخبر زاد ولا نذر الا فيما ابتغي به
لوجه الله تعالى باب في الطلاق على غلط حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري ان يعقوب ابن ابراهيم حدثا قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن ثوري ابن يزيد الحمص عن محمد ابن عبيد ابن ابي صالح
الذي كان يسكن الياء قال خرجت من عدي بن عدي الكندي حتى قدمنا مكة فبعثني الى صفية بنت شيبة وكانت قد وكانت قد حفظت من عائشة قالت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا عتاق فيه غلاق. قال ابو داوود ابو داوود الغلاء اظنه الغضب. باب
في طلاق في الطلاق على الهزل حدثنا القانابي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد اما عن عبد الرحمن بن حبيب عن عطاء ابن ابي احنا هنبني معك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن ثلاث جدهن جد وهزلهن جد
النكاح والطلاق والرجعة. باب نصف المراجعة بعد تطليقات الثلاث حدثنا احمد بن محمد المغوازي. قال حدثني علي ابن حسين ابن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون
ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية. وذلك ان الرجل اذا كان اذا طلق امرأته فهو احق برجعتها وان طلقها فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جهري قال اخبرني بعضهم بني ابي رافع مولى النبي صلى الله عليه
سلم عليه كلمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة وهناكح امرأة من مزينة فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة شعرة اخذتها من رأسها ففرق ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلى الله عليه وسلم حمية فدعا بركان واخوته وثم قال
قال لجلسائه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا؟ قالوا نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل. قال راجع امرأتك
تأم ركان واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت اراجعها يا ايها النبي اذا طلبتم النساء فطلقوهن لعدتهن قال ابو داوود وحديث نافع ابن عجين ابن عبد الله ابن علي ابن يزيد ابن ركان عن ابيه وعن جده انه كان تطلق امرأته البتة فردها اليه النبي صلى الله عليه وسلم صح لان
ولد الرجل واهله اعلم به ان ركانته انما طلق امرأته البتة. فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم واحدة حدثنا حميد بن مسعود قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا ايوب عن عبد الله ابن كثير عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امرأته ثلاثا قال فسكت حتى ظننت انه رأى
اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال ومن يتق الله ويجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امرأتك. وان الله قال يا ايها النبي اذا طلقتم
ساء فطلقوهن في قبور عدتهن. قال ابو داوود روى هذا الحديث حميد الاعرج وغيره عن مجادل ابن عباس وروى شعبة عن امر ابن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وايوب ابن جرير جميعا كلمة ابن خالد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وابن جريج عن عبد الحميد ميراث عن عطاء عن ابن عباس ورواه الاعمش
ما لك من الحارث عن ابن عباس وابن جريج عن عمر ابن دينار عن ابن عباس كلهم قالوا في الطلاق الثلاث انه اجازها. قال وبانت منك نحو حديث اسماعيل عن ايوب
عن عبد الله ابن كثير قال ابو داوود ورواه محمد بن زيد عن ايوب عن كلمتان ابن عباس اذا قال انت طالق ثلاثا بفم واحد فهي واحدة ورواه اسماعيل عن ابن ابراهيم
ورواه اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عكرمة هذا قوله لم يذكر ابن عباس وجعله قول عكرمة وصار قول ابن عباس فيما احمد بن صالح ومحمد بن يحيى وهذا حديث احمد قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن الزهري عن العبد سلمة بن عبد الرحمن محمد عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد ابن الياس ان ابن عباس وابا هريرة
عبد الله بن عمرو بن العاص سئل عن ابي بكر يطلقها زوجها ثلاثة فكل قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. قال ابو داوود روى مالك ابن سعيد عن بكير من
عن معاوية ابن ابي عياش انه شهدها بهذه القصة. حين جاء محمد بن اياس بن المكين الى ابن الزبير وعاصم ابن عمر فسألهما عن ذلك فقال اذهب الى ابن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند
عائشة رضي الله عنها ثم ساق هذا الخبر قال ابو داوود قول ابن عباس وان الطلاق الثلاثة تبين منه زوجان. تبين من زوجها مدخولا بها وغير مدخونا بها لا تحل له حتى تنكح زوجا
هذا مثل خبير الصرف مثل خبر الصرف قال فيه ثم انه رجع عنه يعني ابن عباس حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن مروة قال حددنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاووس ان رجلا يقال له ابو الصحبة ان كان كثير السؤال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا كان اذا
امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة. على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر. قال ابن عباس بنى قال قال ابن عباس
كان الرجل اذا طلق امرأته ثلاثة قبل ان يدخل بها قبل ان يدخل بها اجعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابيه بكر وصدر من عمر فلما رأى الناس يعني عمر قد تتايعوا فيها قال اجهزوهن عليهم
حدثنا احمد ابن صالح قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريجة قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصحابني قال لابن عباس اتعلم ان ما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم باب فيما عني بالطلاق به الطلاق والنيات ويظهر ان قضى عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله تعالى بايقاع الثلاثي ثلاث طلقات انه من باب التعزير والا في الاصل ان الثلاث واحدة. وهذا هو الارجح. وجاء ذلك عن طاوس بن كيسان وغيره. نعم
احسن الله اليكم. باب فيما عني به الطلاق والنية تحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وقال حدثني احمد ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاص
قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية وانما ليبرء ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله
يوما كانت هجرة لدنيا يصيبها امرأة يتزوجها فجرة اينما هاجر اليها. حدثنا احمد ابن عبد من صرح وسليمان ابن داوود قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن هشام قال
فاخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك فساق قصته في تبو. قال حتى اذا
مضت اربعون من الخمسين اذا رسول الله اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك. قال فقلت او اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لا
بل اعتزلها فلا تقربنها فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله تعالى. سبحانه في هذا الامر. بانفق حدثنا مسدد وقال حدثنا ابو عمامة عن مسروق عن عائشة قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يعد ذلك شيئا. فهم في امرك بيدك حدثنا الحسن
حدثنا سليمان منه حرب قال حماد بن زيد قال قلت لايوب هل تعلم احدا؟ قال بقول الحسن في امرك بيدك قال لا الا شيء حدثنا ام قتادة عن كثير مولى
ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال ايوب فقدم علينا كثيرا فسألته فقال ما حدثت بهذا قط فذكرته لي قتادة؟ فقال بلى ولكنه
حدثنا موسى بن ابراهيم قال حدثنا هشام من قتال الحسن في املك بيدك قال ثلاث. باب في البتة حدثنا ابن شرح وابراهيم ابن خالد الكلبي في اخرين قالوا حدثنا محمد ابن ادريس الشافعي
قال حدثني عمي محمد ابن علي بن شافع عنه بن عبدالله بن علي بن السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته سهيمة البتة فاخبره
النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة. فقال روكانا والله والله ما اردت الا واحدة
اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر والثالثة فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قال ابو داوود اوله لفظ ابراهيم واخره لفظ ابن السرح. حدثنا محمد ابن موسى النسائي عن ان عبد الله ابن الزبير حدثهم عن محمد ابن
عمي محمد بن علي عن ابن سامع عن نافع بن عجيل عن ان ركانة بن عبد يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. حدثنا سليمان بن داود قال حدثنا جرير ابن حازم عن الزبير ابن
بعيدا عن عبد الله بن علي بن يزيد من ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امرأته البتة. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اردت ما اردت؟ قال واحدة؟ قال الله. قال
الله قال هو على ما اردت. قال داود داوود وهذا اصح من حديث من جرجير ان ركانة طلق امرأته ثلاثة. لانه اهل بيته وهم اعلم به وحديث ابن جريج رواه
وعن بعض بني ابي رافع عن ابن عباس باب في الوسوسة بالطلاق حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا هشام عن سرارة من ابي او فعل ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز
يا امتي عما لم تتكلم به او تعمل به وبما حدثت به انفسها. رجل يقول لامرأتي يا اختي حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد حام وحدثنا ابو كامل قال حدثنا
واحد وقال المعنى كل من خالد عن ابي تميمة الهجيمي. ان رجلا قرين رأته يا اخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهى عنه. حدثنا محمد
المزاز قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام يعني ابن حرب قال رجل من قومه انه سمع نبيه صلى الله عليه وسلم انه سمع رجلا يقول لامرأته يا اخي فنهاه قال ابو
داوود ورواه عبد العزيز بن المختار عن خالد عن ابي عثمان عن ابي تميمة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه شعبة عن خاله عن رجل عن ابي تميمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمنهيات في هذا
اه كلها مراسيم ومعلولة ولا يصح منها شيء. ولكن تدخل في دائرة الكذب اذا كان يخاطب احدا او يبين امرا على خلاف خلاف واقعه ولا تكون ظهارا لو اطلقها لا تكون لا تكون ظهارا. الامر في هذا احسن الله اليكم. نعم
حدثنا ابن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا هشام عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه السلام لم يكذب قط الا ثلاث فتان في ذات الله
قول اني سقيم وقوله بل فعله كبير وما هذا وبينما هو يسير في ارض جبار من الجبابرة اذ نزل منزلا فاوتي الجبار فقيل له انه نزل ها هنا رجل معه امرأة هي احسن الناس
قال فارسل اليه فسأله عنها فقال انها اختي فلما رجع اليها قال ان هذا سألني عنك فان بات وانك اختي وانه ليس لي وانه ليس اليوم مسلم غير وغيرك وانك اختي في كتاب الله فلا تكذبيني عنده. وساق الحديث. قال ابو داوود روى هذا الخبر شعيب ابن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. باب في الظهر حدثنا محمد وعلى اي المعنى قال حدثنا ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عبد ابن عطا بابن علقمة ابن عياش عن سليمان ابن يسار عن سلمة ابن صخر قال ابن العلاء البياضي. قال كنت امرأ اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب
واتي شيئا يتايع بي حتى اصبح فظهرت منها حتى ينسلخ شهر رمضان فبين هي تخدمني. ذات ليلة اذ تكشف لي منها شيء فلم البث ان نزوت عليها فلما ما اصبحت فخرجت الى قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا لا والله فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال انت بذاك يا سلمة. قلت انا بذاك
يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله عز وجل فاحكم في ما اراك الله. قال حري الرقبة قلت والذي بعثك بالحق. ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام؟ قال فاطعم واسقى من من تمر بين ستين مسكينا. قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا
من قال فانطلق الى صاحب الصدقة بني زورين فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا واسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها. فرجعت الى قومي فقلت وجدت عندكم الدين وسوء الرأي ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم السعة وحسن الرأي وقد امرني او امرني بصدقتكم زاد ابن العلاء قال ابن ادريس وبياضة بطن من بني
ضيق. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن محمد ابن اسحاق عن معمر ابن عبد الله ابن حنظلة عن يوسف ابن عبد الله ابن سلام عن خويلة بنت مالك
الخويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظهر مني زوجي او سبل صامت فجئت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله
فانه نعمك فما فرحت حتى نزل القرآن قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الى الفرض. فقال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين بعيني قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال لي اطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شيء من شيء يتصدق به قالت فاوتي ساعة اذم
بعرق من قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الى ابن قال والعرق ستون صاعا. قال ابو داوود في هذا انما كفارة عنه من غير ان تستأمره. حدثنا الحسن ابن
قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى قال حدثنا محمد ابن سلمة عن ابن اسحاق بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين قال ابو داوود وهذا اصح من حديث يحيى ابن ادم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال يعني بالعرق سبيلا
زبينا يأخذ خمسة عشر ساعة. حدثنا ابن الصرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة وعمرو ابن الحارث عن ابن عن بكير ابن الاشد عن سليمان يسر بهذا الخبر قال فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اياه وهو قريب من خمسة عشر صاع. من خمسة عشر ساعة. قال تصدق بهذا قال
فقال يا رسول الله اعلى افقر مني ومن اهلي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنه انت واهلك. قرأت على محمد ابن وزير حدثكم بشر ابن بكر قرأت علاء محمد ابن وزير قلت حدثكم بشر ابن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا عطاء عن اوس اخي عبادة ابن صامت
ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير طعام ستين مسكينا. قال ابو داوود وعطاء لم يدرك اوسا وهو من اهل بدر قديم الموت مرسل وانما رووه عن الاوزاعي عطاء اوسى. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن هشام ابن عراة ان جميلة كانت تحت اوس ابن الصامت وكان رجل به لا
اذا اشتد لممه وظهر من امرأته فانزل الله عز وجل فيه كفارة الظيار. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن الفضل قال حدثنا حماد بن سلمة هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطارقاني قال حدثنا سفيان قال حدثنا الحكم الابان عن عكرمة ان رجلا ظاهر
من امرأتي ثم وقع قبل ان يكفر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال رأيت بياض ساقها في القوم ان يفعل فاعتزنا عددا كثيرا عنك. حدثنا
الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الحكم بن ابان عن كريم ماتان وان رجلا ظاهر من امرأته فرأى بني غساقها في القمر فوقع عليها فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يكفر
فر حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا الحكم ابن ابا عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يذكر الساق. حدثني كاملين على ان عبد العزيز من المختار حدثه قال حدثنا قال وقال حدثني محدث عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث سفيان قال ابو داوود وسمعت محمدا عيسى
قال حدثنا المعتمر قال سمعت الحكم من ابى بهذا الحديث ولم يذكر ابن عباس كتب الي الحسين ابن حورين قال اخبرنا فضله لموسى معمر عن الحكم ابن ابا عن كلمتان
باسم بمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب في الخلع حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ايما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. حدثنا قال ابن عمان سعيد عن عمرة ابن كعبد ابن سعد ابن زهرة اخبرت الحبيبة بنت سهل من انصارية انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الصحف فوجد حبيبة من كسان عند بابه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه؟ فقالت انا حبيبة من تشاء؟ قال ما شأنك؟ قالت لا انا ولا ثابت ابن قيس لزوجها فلما جاء الثابت ابن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا حبيبة من تسان وذكرت ما شاء الله ان تذكر. وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكابت ابن قيس خذ منها
قد منها وجلست في اهلها. حدثنا محمد بن معمر قال حدثنا ابو عامر مع عبد الملك بن عامر. قال حدثنا ابو عامر السدوس المديني عن عبد الله بن ابي بكر
ابني محمد ابن عمر ابن حزم عن عمرة عن عائشة ان حبيبة بنتسان كانت عند ثابت ابن قيس ابن شماس فضربها فكسر بعضها فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صبحه فاشتكى
اليه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا فقال خذ بعض مالها وفارقها فقال ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال نعم قال فاني اصدقت حديقتين وهما بيدها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذهما وفارقها ففعل. حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن بزاز وقال حدثنا علي بن بحر قال حدثنا هشام ابن يوسف عن معبر عن عمر ابن مسلم
يعني كلمة ابن عباس ان امرأة ثابت ابن قيس اخترعت منه فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. قال ابو داوود وهذا الحديث رواه عبدالرزاق عن معمر عن عمر ابن مسلم عن كريمة عن
لنبيه صلى الله عليه وسلم مرسلا حدثنا قال به عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال عدة مقتنعة حيضة. باب في المملوكة تعتق وهي تحت حر او عبد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
انحد عن كلمة ابي العباس ان مغيثا كان عبدا فقال يا رسول الله اشفع اليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بريرة اتق الله فانه زوجك وابو ولدك. فقال
يا رسول الله تأمرني بذلك؟ قال لا انما انا شافع فكان دموعه تسيل على خده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه
عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عثمان وقال حدثنا همام وعن قتادة عن كلمتان ابن عباس انس وجبريرة كان عبدا اسودا يسمى مغيثا فخيرها يعني النبي صلى الله عليه وسلم امرها تعتد. حدثنا عثمان بن
قال حدثنا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة في قصة بريرة قالت كان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها
وهذه فطرة ان المرأة لا تحب ان يتزوجها من دون من دونها. واما الرجل فيتزوج من دونه وهذا امر فطري ولهذا لما اصبحت حرة تكبرت على على مغيث. ولم ولم ترده فاصبح يتتبعها في سكك المدينة
ويبكي عليهما رضوان الله. نعم. باب من قال كان حرا حدثنا ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عن عائشة ان زوج بلال كان حرا حين اعتقت وانها خيرت فقالت ما احب ان اكون معه وان لي كذا وكذا. باب حتى متى يكون لها الخيار حدثنا عبد العزيز
ابن يحيى الحراني وقال حدثني محمد عن ابن سلمة عن محمد ابن ابي جعفر وعن مجاهد وعن هشام عرة عن ابيه عن عائشة ان بريرة اعتقت وهي عند مغيث عبد لآل
ابي احمد فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها ان قرأ ان قربك فلا خيار لك. بابه في المملوكين يعتقان هل تخير امرأة هل تخير امرأته حدثنا زهير ابن حرب ونصر ابن علي؟ قال زهير حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهوب عن القاسم عن عائشة انها
ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج قال فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فامر ان تبدأ بالرجل قبل المرأة قال نصر اخبرني ابو علي الحنفي عن عبيد الله باب حدثنا عثمان بن ابي جهل قال حدثنا موقف بني اسرائيل عن سماك عن كلمتان ابن عباس ان رجلا جاء مسلما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت امرأة مسلمة بعده فقال يا رسول الله
قد كانت اسلمت معي فردها علي. حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابو احمد عن اسرائيل عن سماك عن ابن عباس قال اسلمت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه
فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها وردها الى زوجها الاول باب الى متى ترد عليه امرأته اذا اسلم بعدها حدثنا عبدالله ابن محمد النفيلي
قال حدثنا محمد بن سلمة حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال حدثنا سنوات يعني من المفاضل وحدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد المعنى كله عن ابن اسحاق عن داوود ابن
كلمتان عن ابن عباس قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاص بنكاح الاول لم يحدث شيئا قال محمد بن عمر في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن ابن علي بعد سنتين
باب في من اسلم وعنده نساء اكثر من اربع او اختان حدثنا مسدد قال حدثناه شيء وحدثنا وهب وبقيت قال اخبرنا هشيم عن ابن ابي ليلى حمية موتة بنت الشمردني عن الحارث بن قيس قال مسدد بن عميرة وقال ابن وهب الاسد قال اسلمت وعندي ثمن نسوة. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي
صلى الله عليه وسلم اختر منهن اربعة. وحدثنا به احمد وابراهيم قال حدثنا هشام بهذا الحديث فقال قيس ابن الحارث مكان الحارث ابن القيس ابن قيس قال احمد وابراهيم هذا الصواب يعني قيس ابن الحارث. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو بكر بن عبد الرحمن قاضي الكوفة عن عيسى ابن المختار عن ابن ابي ليلى عن حميضة بنت ابن الشمردني عن قيس ابن الحارث
بمعنى قال حدثنا وهب ابن جرير عن ابيه قال سمعت عن ابي ابن ايوب يحدث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي وهب الجيشاني عن الضحاك ابن الفيروز عن ابيه قال قلت
يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شئت. باب اذا اسلم احد الابوين مع من يكون الولد حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا ابن
عبد المجيد ابن جعفر قال اخبرني ابي عن جدني رافع ابن سنن انه اسلم وابت امرأته ان تسلم. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال
ابنتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لا اقعدي ناحية. قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية الى امها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهد
فمالت الى ابيها فاخذها باب في النعال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال ابن مالك عن ابن شهاب عن ابن سعد الساعدي اخبره ان عمير ابن الاشقر العجلاني جاء فاين عاصم عديم؟ فقال له يا عاصم ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله فتقتلونه؟ وكيف يفعل؟ سلي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رجع عاصم الى اهله جاءه عويم فقال له يا عاصم
قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عاصم الم لم تأتني بخيل قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها. فقال عمر والله لا انتهي حتى اسأله عنها فاقبل
حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وسط الناس وهو وسط الناس فقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتلوه فتقتلوه ام كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قرآن فاتعب فاتي بها قال سهل فتلاعنا وانا مع مع الناس
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمير كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها اوامر ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ابن شهاب فكانت تلك سنة متلا عينين. حدثنا عبد العزيز بن يحيى قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد بن ساقة قال حدثني عباس ابن سالم عن ابيه عن ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لعاصي بن عهد امسك المرأة عندك حتى تلد. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن هابي قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعد ابن سعد الساعدي قال حضرت
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة سنة. وساق الحديث قال فيه ثم خرجت حاملا فكان الولد دعا الى امه حدثنا محمد بن جعفرين الاركاني قال اخبرنا ابراهيم عن ابن سعد عن الزهري عن سعد بن سعد في خبر المتلاعنين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ادعج العينين عظيما
فلا اراه الا قد صدق. وان جاءت به احيي ميرا كأنه وحارة فلا اراه الا كاذبا. قال فجاءت به على النعت المكروه. حدثنا محمود بن خالد قال عن الاوزاعي عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي بهذا الخبر قال فكان يدعى يعني الولد لامه. حدثنا احمد بن عمرو بن سيرخي قال حدثنا ابن وهب عن هياض بن عبدالله الفهري
وغيره عن ابن شهاب عن سعد ابن سعد في هذا الخبر قال فطلقها ثلاثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت سنته بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا
حدثنا مسددا ووهب ابن بيان واحمد بن عمرو بن عمرو بن عثمان قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم بن سعد قال مشدد من قال شهدت المتلائلين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن خمسة عشرة. ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تلاعنا
وتم حديث مسدد وقال الاخرون انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلائلين فقال الرجل كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها بعضهم لم يقل عليها قال ابو داوود لم يتابع ابن عيين لم يتابع ابن عيينة احد على انه فرق بين المتلاعنين. حدثنا سليمان ابن داوود
قال حدثنا فريح عن الزهري عن سالم بن سعد في هذا الحديث وكانت حاملا فانكرت حملها فكان ابنها يدعى اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه. ما فرض الله
عز وجل لها حدثنا عثمان بن ابي جهل قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة عن عبد الله قال انا ليلة جمعة في المسجد اذ دخل رجل من الانصار
طل المسجد فقال لو ان رجلا وجد مع امرأته رجل فتكلم بل فتكلم به جلدتموه او قتل قتلتموه. فان سكت سكت تعالى غيظا والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو ان رجلا وجد مع امرأته رجل فتكلم انجلته
لقتلتموه او سكت سكت على غيمه فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذه الاية فابتلوا به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامرأته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعن فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عليه ان كان من
قال فذهبت لتمتعن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم مه فابت ففعلت فلما ادمرا قال لعلها ان تجيء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي قال هشام ابن حسان قال حدثني عكرمة عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي
صلى الله عليه وسلم بشريك ابن شحماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة احد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجلا عن امرأته يلتمس البينة فجعل
النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا حد فحدهم في ظهرك. فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرئ ظهره من الحد فنزلت والذين يرون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الى انفسهم حتى قرأ حتى بلغ لمن الصادقين. فصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل
اليهما فجاء فقام هلال ابن امية فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة ان
والله عليها ان كان من الصادقين قالوا لها انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظننا انها سترجع فقالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغا اليتين خدلنا ساقين فهو لشريك من سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من
بالله كان لكان لي ولها شأن. قال ابو داوود وهذا مما تفرد به اهل المدينة حديث ابن بشار حديث هلال. حدثنا مخلد بن خالد الشعيري قال حدثنا سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا حين امر متاع عينين ان يتلاعن ان يضع يده على فيه
عند الخامسة يقول انها موجبة. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عباد منصورين عن كلمة عن ابن عباس قال جاء هلال ابن امية وواحد الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فرأى بعينه وسمع باذنيه فلم يهجه حتى اصبح ثم غدا على رسول الله صلى الله
وسلم فقال يا رسول الله نيت ان يعيشا فوجدت عندهم رجلا فرأيت بعيني وسمعت باذنيه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال قد جعل الله عز وجل لك فرجا
ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلوا الي فجاء فتلى عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب
في الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب
الا والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة ان لعنة الله عليهم كان من الكاذبين ثم قيل لا شدي فجادة الرشادات بالله نونا من الكاذبين. فلما
ما كانت الخامسة قيل لها اتق الله فان اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكأت ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضاء لا يدعى ولدها لاب. ولا ترمى ولا
ولدها ومن رماها او رمى ولدها فعليه الحد. وقضى ان بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنه وقال ان جاءت به اصيب اريس اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدل جساقين سابغا ان
الثاني فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا فدلج الساقين سابغا اليتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شأن قال اكرمته بعد ذلك اميرا على مصر او ما يدعى لاب. حدثنا احمد بن حنبلي قال حدثنا سفيان ابن عيينة انه قال سمع حدثنا احمد بن
حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتناعين حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. قال يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت
عليها فذلك ابعد لك. حديثنا احمد بن نوح والتحريم بين المتلاعنين مفارقة ابدية. ولا ترجع ابدا ولا ولا محلل وذلك لعظم لعظم الجرم واثره عليهما. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد ابن حنبلي
حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قده امرأة قال فرق رسول الله صلى الله وسلم بين اخوي بني العجلان. وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب يرددها ثلاث مرات فابى ففرق بينهما؟ حدثنا قال النبي عن مالك عن فلان ابن
ان رجلا لعن امرأته في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم متفى من ولدها. ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بمرأة. قال ابو داوود الذي تفرد به مالك قوله
والحق الولد بالمرأة باب اذا شك في الولد حدثنا ابن ابي خلف قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من بني فزارة فقال ان امرأتي جاءت
من اسود فقال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال حور. قال فهل فيها من اورق؟ قال ان فيها لورقة. قال فانى تراه. قال عسى ان يكون قال وهذا عسى
ان يكون نزاع حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمرنا نزهوره باسناده ومعناه قال وهو حينئذ يعرض بان ينفيه حدثنا احمد صادقا حدثنا ابن محبطا اخبره
عن يونس عن ابن شاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن اعرابي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود واني انكره فذكر معناه. باب التغنيظ في الانتفاء. حدثنا احمد بن صالح
حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمر يعني ابن الحارث عن ابن الهادي عن عبد الله ابن يونس عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين
نزلت اية الملاعنة اي ما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه. احتجب الله تعالى منه
وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين. باب في الدعاء ولد الزنا حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا معتمر عن سالم عن ابن ابي ديان. قال حدثني بعض واصحابنا عن سيدنا جبريل عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مساعدة بالاسلام من ساء في الجاهلية فقد لحق باصابته ومن ادعى ولدا من غير ذي شدة فلا يرث ولا يورث
قال حدثنا محمد ابن راشد وحدثني او حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد نهارنا قال اخبرنا محمد بن راشد وهو اشبع. عن سليمان ابن موسى عن من شعبنا نبيه عن جده قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعى له ادعاه ورثته فقضى ان كل من كان من
يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شيئا وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا ابوه الذي يدعى له انكره وان كان من امة لم يملك او من حرة عهربها فانه لا يلحق ولا يرث. وان كان الذي يدعى اليه هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة
كان او من امة. حديثنا محمود قال حدثنا ابي عن محمد ابن راشد باسناده ومعناه زاد وهو ولد زنا لاهل امة لاهل امه من كانوا حرة او امة وذلك في
تلحق في اول الاسلام فما فما اقتسم من مال قبل الاسلام فقد مضى. باب في انقاذ تحدثنا مسدد وعثمان هنا معنوي ابن شرح قال وحدثنا سفيان عن الزهري عن دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسدد وابن الشرح يوما مسرورا وقال عثمان تعرف اسارير وجهه
قال اي عائشة الم تر ان مجززا المدلجي رأى زيدا واسامة قد غطيا رؤوسهما بقطيفة وبدت اقدامهما ثمان اه فقال ان هذه اقدار ان هذه لاقدام بعضها من بعض. قال ابو داوود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض. حدثنا قتيبة بن حدثنا
قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب باسناده ومعناه قال قال دخل عليه مسرورا تبرق اسارير وجهه. قال ابو داوود اسارير وجهه لم يحفظه ابن عيينة. قال ابو داوود اسارير وجهه
هو تدليس من ابن عيينة لم يسمعه من الزهري انما سمع الاسارير من غير الزهري والاساير في حديث في حديث الليث وغيره. قال ابو داوود سمعت احمد بن صالح يقول
انا اسامة اسود شديد السواد مثل القار وكان زيد ابيض مثل القطن. باب من قال بالقرعة اذا تنازعوا في الولد. حدثنا عن مسدد قال حنا اثنيحا عن الاجلاح عن شعبي عن عبدالله بن خليل عن زيد ابن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا علين يختصمون اليه في ولد
وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد فقال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا. فقال لاثنين طيبا بالولد هذا فقال يا ثم قال الاثنين طيب يا ابن والدين هذا فقال يا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقلع بينكم فمن قرأ فله الولد وعليه لصاحبيه ثلث الدية فاقرأ بينهم فجعله لمن قرأ
افضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت اضراسه او نواجذه؟ حدثنا حشيش ابن عصمة قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن العبد خير عن
قال اتي علي بثلاثة وهو باليمن وقع على على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين اتقران دهاتا بالولد؟ قال لا. قال حتى سألهم جميعا فجعل كلما سألتني قال لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية. قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك
حتى بدت نواجده حدثنا عبيد عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سلمة انه سمع شعبي عن خليل او ابن خليل قال اوتي علي ابن ابي طالب في امرأة ولد ابن ثلاثة
نحوه ولم يذكر اليمن ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا قوله اطهي باب الولد. باب في وجوه النكاحلة كان يتناكح بها اهل الجاهلية. حدثنا احمد ابن قال حدثنا عن خالد قال حدثني يونس ابن يزيد قال قال محمد ابن مسلم لشهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية
اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الى الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح ونكاح اخر. ونكاح اخر كان رجل يقول لامرأته اذا طهرت اذا طهرت من طمثها ارسل الى فلان فاسترجع منه يعتزلها زوجها ولا يمشى حتى ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل
الذي تصدع منه ثم فاذا تبين حمله اصابها زوجها ان احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمى نكاحا السمواع ونكاح اخر يجتمع الرهط الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فاذا حملت وظعت ومر ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع الرجل منه ان يمتنع حتى يجتمع عندها فتقول لهم
قد عرفتم الذي كان من امنكم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها. ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمنع لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا. كن ينصبن على ابوابهن رايات تكون علما لمن ارادهن
دخل عليهن فاذا حملته ورأت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافا ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتأطه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما ابعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هدم نكاح اهل الجاهلية كله الى نكاح اهل الاسلام اليوم. باب الولد للفراش حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن نزول عمرة
عن عائشة قالت قالت اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد ابن زمعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن امتي قال سعد الاوصاني اخي عتبة اذا قدمتم مكة ان انظر الى ابنيتي زمعا فاقبل
فانه فانه ابنه. وقال عبد ابن زمعة اخي ابن امة ابي ولد على فراش ابي فرار رسول الله صلى الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال ولد الفراش واحتجبي منه يا سودة. زاد مسدد في حديثه هو اخوك يا عبد. زاد مسدد في حديثه وقال هو اخوه
حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حسين ابن معلم عن عامر بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام الرجل فقال يا رسول الله ان فلانا اتبعني عاهرت
امه في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهل الحجر. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي بن ميمون ابو
قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد المولى الحسن بن علي بن ابي طالب عن رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية. فوقعت عليها فوجدت غلاما اسود مثلي فسميت
الله ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسودا مثلي فسميت عبيد الله. فثم طبنا لها غلام ثم طجن لها غلام لاهل روميا يقال له يوحنا فراطانها بلسانه فولدت غلام كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا؟ قالت هذا ليوحنه فرفعت
انا الى عثمان احسبه قال مهدي قال فسألهما فاعترفا فقال لهما ترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انقضى ان الولد للفراش واحسبوه قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين. باب من احق بالولد
محمود بن خالد السلمي قال حدثنا الوليد عن ابي عمرو عن الاوزاعي قال حدثني عمرو مشعب عن جده عبد الله بن عمرو ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له
له شيطان وحجر له حوار وان اباه طلقني واراد ان ينتزع مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت انت احق بهما لم تنكحي. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا
عبد الرزاق وابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني زياد عن هلال ابن اسامة ان ابا ميمونة السنة مولى مولى من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع ابي هريرة اذ جاءت امرأة فارسية معها ابن لها افاد عياه وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة وارتنت له بالفارسية زوجي
يريد ان يذهب بابني فقال ابو هريرة تستهم عليه ورطنا لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقني في ولدي؟ فقال ابو هريرة اللهم اني انا اقول هذا الا اني سمعت امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب ببني وقد سقاني من بئر بني من بئر ابي عنبة
وقد نفى عني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحي معاي فقال زوجها من يحاقني في ولدي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابوك هذه امك فخذ بيد ايهما شئت فاخذ بيد امه فانطلقت به. حدثنا العباس بن عبد العظيم قال حدثنا
مالك ابن عمر قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن يزيد ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن نافع ابن عن نافع ابن عجيل عن ابيه عن علي قال خرج زيد ابن
فاينما كتب قادمة بابنة بابنة حمزة فقال جعفر انا اخذها انا احق بها ابنة عمي وعندي خالتها وانما الخالة ام. فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي احق بها. فقال زيد انا احق بها انا خرجت بها وسافرت وقدمت بها. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا قال واما
اليد فاقضي بها لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سفيان عن ابي فروة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى بهذا الخبر وليس بتمامه قال وقضى بها لجعفر لان خالتها عنده. حدثنا عبادي بن موسى ان اسماعيل بن جعفر حدثه عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن هانئ وهبيرة عن علي قال لما
فخرجنا من مكة تبعتنا تبعتنا ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال دونك دونك عمك فحملتها فقص الخبر قال وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقالت الخالة بمنزلة الام
باب في عدة مطلقة حدثنا سليمان ابن عبد الحميد البهراني وقال حدثنا يحيى ابن صالح قال حدثنا اسماعيل ابن ابن عياش قال حدثني عمرو ابن مهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد من السكن الانصارية انها طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن للمطلقة عدة فانزل الله عز وجل حين طلقت اسماءه بالعدة للطلاق فكانت اول من انزل
فيها العدة للمطلقات باب في نصر ما سكن به من عدة مطلقات حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثني علي ابن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن
قال ومطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وقال واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ان ثلاثة اشهر فنسق من ذلك وقال ثم طلبتموهن من قبل ايضا تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
باب في المراجعة حدثنا سال محمد بن الزبير العسكري قال حدثنا يحيى بن زكاء بن زكريا بن ابي زائد عن صالح بن صالح عن سلمة بن كهين عن سعيد بن جبين عن ابي عباس
عن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها باب في نفقة مبتوتة قال ابن عمان ابن عبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فارسل اليها وكيله
بشعير فارسل اليها وكيله او وكيله بشعير فتسخطت فقال والله ما لك عندنا ما لك علينا شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة او امران تعتد في بيت امي شريك ثم قال ان تلك امرأة يغشاها اصحاب يعتدي في بيت من ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين
ثيابك واذا حللت فاذنين لي. قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية ابن ابي سفيان وابا جهل خطبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ابو جهل فلا وما معاوية في الصون كل مال له انكح اسامة بن زيد قال فكرهته ثم قال نكح اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله تعالى فيه خيرا واغتبطت. حدثنا
موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون يزيد الابطال قال حدثنا ابن كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان فاطمة بنت قيس حدثته. ان ابا حفص ابن المغيرة طلقها
ثلاثا وساق وساق الحديث فيه وان خالد بن الوليد ونفرا من بني مخزوم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله ان ابا حفص ابن المغيرة طلق امرأته ثلاثا
وترك لها نفقة يسيرة فقال لا نفقة او ساقى الحديث وحديث مالك اتم. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمر عن يحيى عن قال حدثني ابو سلمة قال حدثتني فاطمة
بنت القيس بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص المخزوم طلق ثلاثا وساق الحديث وخبر خالد بن الوليد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليست لها نفقة ولا مسكن قال فيه وارسل اليها صلى الله عليه وسلم ان لا تسبقيني بنفسك. حدثنا قتيبة بن سعيد عن محمد بن جعفر حدثنا قتيبة ابن
اذا ان محمد بن جعفر حدثه قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس قالت كنت عند رجل من بني مخزون فطلقني البتة ثم ساق نحو
حديث مالك قال فيه ولا ولا تفوتيني بنفسك او تفوتيني بنفسك. قال ابو داوود وكذلك رواه الشعبي عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن عاصم. وابو بكر بن ابي الجهمي كلهم عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثة
حدثنا محمد ابن نفقة المطلقة على نوعين. المطلقة الرجعية فان متعتها على زوجها. واما البائن فلا نفقة لها ولا ولا سكنى. وبعض العلماء يجعل الطلاق اذا كان بطلب الزوجة فانه ايضا لا يكون لها لها شيء. قد اشار الى هذا بعض الفقهاء من الشافعية. نعم. احسن الله اليكم
حفظنا محمد وكثيرين قال اخبرنا سفيان قال حدثنا سلمة بن كهين عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثة فلم يجعل لها نبي صلى الله عليه وسلم نفقته ولا سكنى حدثنا يزيد ابن خالد الرملي قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابي شهاب وابي سلمة عن فاطمة بنت قيس انها اخبرت انها كانت عند ابي حفص بن المغيرة وان ابا حفص بن المغيرة طلقها
اخر ثلاثة تطلقان فزعمت انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الى ابن ام مكتوم الاعمى فابى مروان ان يصدق حديث فاطمة في
خروج المطلقة من بيتها قال عروة انكرت عائشة رضي الله عنها على فاطمة بنت قيس. قال ابو داوود وكذلك رواه صالح ابن كيسان وابن جريج وشعيب ابن ابي حمزة كلهم عن الزهري قال
شعيب ابو داوود شعيب ابن ابي حمزة واسم ابي حمزة دينار وهو مولى زياد. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق عما عمل عن الزهري عن عبيد الله قال ارسل مروان الى فاطمة فسألها فاخبرته انها كانت عند ابي حفص وكان النبي صلى الله عليه وسلم اما
علي ابن ابي طالب يعني على بعض اليمن فخرج معه زوجها فبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها وامر عياش ابن ابي ربيعة والحارث ابن هشام ان ينفق عليها فقال والله ما لها نفقة الا ان تكون حاملة. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا تكوني حاملا
ادانته في الانتقال فاذن لها فقالت اين انتقل يا رسول الله؟ قال عند ابن ام مكتوم وكان اعمى تضع ثيابها عنده ولا يبصرها فلم تزل هناك حتى مضت عدتها فانكح النبي صلى الله عليه وسلم اسامة فرجع قميصه ان مروة فاخبره بذلك فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امرأة فسنأخذ من العصمة التي
من الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالى فطلقوهن لعدتهن حتى لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. قالت فاي امر يحدث بعد الثلاث قال ابو داوود وكذلك رواه يونس عن الزهري واما الزبيدي فروى الحديثين جميع حديث عبيد الله بمعنى معمر وحديث ابي سلمة بمعنى
مقيل ورواه محمد ابن اسحاق نزهري ان قبيصة بن ذؤيب حدده بمعنى بمعنى دل على خبر عبيد الله بن عبدالله حين قال فرجع قبيصته الى مروان اخبره بذلك باب من اثر ذلك على فاطمة حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابو احمد قال حدثنا عامر عمار ابن رزيق قال عن ابي
اسحاق قال كنت في المسجد الجامع مع الاسود فقال اتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه
وسلم لقول امرأة من اللتنين حفظت ام لا؟ حدثنا سليمان ابن داود قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن هشام ابن عروة عن ابيه قال لقد عابدنا لك عائشة رضي الله عنها اشد العيب يعني
اذا فاطمة بنت من تقيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن كثيرين قال يا اخوان ان سفيان بن عبد الرحمن
ان يخاصمنا به عن عروة من الزبير انه قيل لعائشة الم تري الى قول فاطمة قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك. حدثنا هارون ابن زيد قال حدثنا ابي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسأل في خروج فاطمة قال انما كان ذلك من سوء الخلق. حدثنا لقاء نبي وعن مالك عن ابن سعيد القاسم
عن القاسم محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران. ان يحيى بن سعيد بن العاص طلقت بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة ما انتقى لها عبدالرحمن فارسلت عائشة رضي الله عنها الى مروان بن حكم وهو امير المدينة فقالت له اتق الله واردد المرأة الى بيتها فقال مروان في حديث سلمان ابن عبد الرحمن قال بني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك
شأن فاطمة بنت قيس فقالت عائشة لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة؟ فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا عن قال حدثنا جعفر بن برقان قال حدثنا ميمون ابن مهران قال قدمت المدينة فدفنت الى سعيد بن المسيب فقلت ان فاطمة
فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها. فقال سعيد تلك امرأة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت على يديه اني امي مكتوم الاعمى باب في المبتوتة تخرج بالنهار حنة احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا عن
وان قال اخبرني ابو الزبير عن جابر قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت فخرجت تجد نحلا لها. فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر وذلك له. فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا. باب نسخ متاع المتوفى عنها بما فرض لها من
حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثني علي ابن الحسين ابن واقع عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس والذين يتوفون معكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. فنسخ ذلك باية الميراث بما فرض لهن من الربع والثمن ونسخ اجل الحق
بان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا. باب احداث المتوفى عنها زوجها قال نبي وعن مالك بن عبدالله بن ابي بكر عن محمد بن نافع عن زينب بنت بنت ابي سلمة
كان اخبرته بهذه الاحاديث ذلك ان المرأة في الجاهلية اذا توفي زوجها تعتد سنة كاملة وتبقى في بيتها لا تخرج فخفف الله عز وجل وانزل حكما وازال ما كان عليه الجاهليون باربعة اشهر وعشرة ايام. نعم. احسن الله اليكم. قالت زينب دخلت على ام حبيبة حين
توفي ابوها ابو سفيان فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاثين ريال الا على زوج
اربعة اشهر وعشرة. قال زينب ودخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمسته منه فمست منه ثم قال والله ما نبطي من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر
وعشرة قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على عدة مسائل المسألة الاولى ان الرجال لا لا يجوز لهم ان يحجوا
على احد سواء كان ذلك في ساعة او في يوم او او اقل من ذلك او اكثر. اما والمرء ويدل كذلك ان المرأة يجوز لها ان تحد دون الثلاث. على اب واخ
اخ وابن ونحو ذلك اما على زوجها فما شرعه الله سبحانه وتعالى لها في كتابه. نعم. احسن الله اليكم. قال الزينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءتني امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها فنكحلها فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم على مرتين او ثلاثة كل ذلك يقولون ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس
قال حميد فقلت لزينب وما ترمي ببارتي على رأس الحول فقالت زينب كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار او شاة او طائر. فتفتض به فقل ما تفتض بشيء الا مات ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد
ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره. قال ابو داوود الحبش بيت صغير. باب في المتوفى عنها تنتقل حدة العبد ابن مسلم تقع نبيه عن مالك عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن جح ابن عجرة عن عمته زينب بنت كعب عجر. ان الفريعة بنت مالك ابن سنان وهي اخت ابي سعيد
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع الى اهلها في بني خدرة بين زوجها خرج في طلب اعبد لها له ابقوا. حتى اذا كانوا بطرف في القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ارجع الى اهلي فاني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة. قال فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم نعم قالت فخرجت حتى اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليهم قصة التي ذكرت من شأنها زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا. قالت فلما كان عثمان بن عفان بن عفان ارسل الي
فسألان عن ذلك فاخبرتهم فاتبعه وقضى به. باب وراء التحول حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا محمد ابن مسعود قال حدثنا شبل ابن ابي نجح قال قال عطاء. قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءته قول الله عز وجل اخراجه
قال اعطوني شهادة اعتدت عند اهله وسكنت في وصيته او ان شاءت خرجت لقول الله عز وجل فان خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعل. قال اعطاهم ثم جاء الميراث فنسخ السفنى تعتد حيث شاءت. باب فيما تجتنب المعتدة في عدة حدثنا ابراهيم الدورقي وقال حدثنا يحيى بن ابي بكير قال
قال حداد هشام ابن حدثنا عبد الله ابن الجراح القهستاني قال عن عبد الله عن ابن ابي عن ابن بكر السامي عن هشام وهذا لفظ ابن الجراح عن حفصة عن امي عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تحد المرأة فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس قيما ادنى طهورتها. اذا طهرت من محيضها بنبذة من قسط واظفار. قال يعقوب مكان عصب الا مغسولا. وزاد
تقوم ولا تختضب حدثنا هارون ابن عبد الله ومالك ابن عبد الواحد من اسماعيل قال حدثنا يزيد نهار عن هشام عن حفصة عن ام عطية عن النبي صلى الله عليه
بهذا الحديث وليس في تمام حديثهما قال يزيد الاعلم الا قال فيه. ولا تختضبوا وزاد فيه هارون ولا تلبسوا ثوبا مصبوغا الا ثوبا حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم ابن طهمان قال حدثني بودعين عن الحسن ابن مسلم عن صبية من تشيبت عن ام سلمة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحورية ولا تختضم ولا تكتحل حدثنا احمد المصانع قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني محرمة عن ابيه قال سمعتم الغيرة من الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت عسيل بنت اسيل عن امها ان زوجات
وكذلك الطيب الا الطيب الذي يزيل الرائحة الذي يزيل الرائحة. اما الطيب الاضافي لما يسمى بالمناسبات ونحو ذلك فينهى فينهى عنه ولا يشترط لها ان تلبس شيئا او لونا معينا وتلبس ما شاءت الا انها لا تلبس الزينة. نعم. احسن الله اليكم
عن امها ان زوجاته في كانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجيلان قال احمد الصواب بكحل الجيناء فارسلت مولاة لها الى ام سلمة فسألتها عن كحل فقالت لا تكتحلي به الا من امر لابد منه يشتد عليك فتفتحين بالليل وتمسحينه بالنهار. ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
حين توفي ابو سلمة وقد جعلت على عيني صابرا فقال ما هذا يوم سلم؟ فقالت فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس به طيب. قال انه يشب فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب. ولا بالحناء فانه خطاب قالت قلت باي شيء امتشق يا رسول الله
الله قال بسدر تغلفين به رأسك باب في عدة حوامل. حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان اباه كتب الى عمر بن عبدالله بن ارقم زهري يأمره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث الاسمية فيسألها عن حديثها
نوعا ما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتت فكتب عمر ابن عبد الله الى عبد الله ابن عتبة يخبره ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد ابن
وهو من بني عامر ابن لؤي وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب من وضاعت حملها بعد وفاته. فلما من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها وسنابين ابن بعكاك رجل من بني عبد قال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله
حتى تمر عليك اربعة اشهر وعشر. قالت سميعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتوه عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بتزويجهم بدأني قال ابن شهاب ولا ارى بأسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها
غير انه لا يقربها زوجها حتى تطهر. حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن العلاني قال حدثنا قال عثمان حدثنا قال ابننا اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبدالله قال من شاء لعنته لانزلت سورة النساء القصوى بعد الاربعة اشهر وعشر
باب في عدة ام الولد. حدثنا قتيبة وسعيد ان محمد بن جعفر حدث امحى وحدثنا ابن مثنى قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن مطرنا عن رجاء ابن حيمة عن قبيصة ابن ذئب عن عمرو ابن العاص قال لا تلبسوا علينا السنة. قال ابن المثنى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدة
اربعة اشهر وعشر يعني يوم الولد. باب مبتوتة لا يرجع اليها زوجها حتى تنكح زوجا غيره حدثنا مسدا قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن الاسود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته يعني ثلاثة فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها تحن لزوجها الاول قالت قال
نبي صلى الله عليه وسلم لا تحل للامر حتى اخر. باب في تعظيم الزنا حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان منصور لا نبي ولا نبي قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قال قلت ثم
قال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك. قال قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك. قال وانزل الله تعالى تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون الاية. حدثنا احمد وابراهيم
الحجاج عن ابن جريج قال لبعض الانصار. نعم. فقالت ان سيدي يكرهني على البغاء فنزل في ذلك ولا تقيوا فتياتكم على حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا معتمر عن ابيه ومن يكرهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم
قال قال سعيد بن ابي الحسن غفور لهن المكرهات اول كتاب الصوم. مبدأ فرض الصيام. حدثنا احمد بن محمد بن قال علي ابن الحسين ابن واقي عن ابيه ان يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلوا العتمان حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا الى القابلة فاغتال رجل نفسه فجاء مع امرأة من صلى العشاء ولم يفطر فاراد الله عز وجل ان يجعل ذلك يسرا لمن بقي ورخصة ومنفعة فقال سبحانه وعلم الله انكم كنتم تختانون انفسكم وكان هذا
ما نفع الله به الناس مرخصا ويسر. حدثنا نصر بن علي بن نصر بن علي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن ابن اسحاق عن البراء قال كان الرجل اذا صام فنام لم
كن الى مثله او ان صمت ابن قيس من انصاره اتى امرأته وهو صائم وكان صائما فقال عندك شيء؟ قالت له لا لا اني اذهب واطلب لك ما ذهبت وغلبت عيناه عينه
فجاءت فقالت خيبة لك فلم ينتصف النهار حتى اغشي عليه وكان يعمل يومه في ارض فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت احل لكم ليلة الصيام رأفة الى نسائكم قرأ الى قوله من الفجر. باب نسخ قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية. حدثنا قال حدثنا
ابن مضران عمرو ابنه الحارث عن بكير عن يزيد مولى سلمة عن سلمة من قال لما نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكينا كان من اراد من ان يفطر ويفتدي فعلا حتى نزلت هذه الاية التي بعدها فنسختها. حديثنا احمد بن محمد قال حدثني عن ابن الحسين عن ابيه ان يزيد النحو عن عكرمتان ابن عباس وعلى الذين
طعام مسكينا فكان ما شاء منهم ان يفتدي بطعام مسكين افتدى واتم له صومه فقال فمن تطوع خيرا فهو خير له ان تصوموا لكم وقال فما مشينا منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. باب من قال هي مثبتة لشيخ
والحب لا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا قتادة عنا فيما تحدثوا عن ابن عباس قال اثبتت للحبلى والمرضع. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن
عن سعيد ابن جبين ابن عباس وعلى الذين يطيقونه فلية طعام مسكين قال كانت رخصة لشيخ كبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام يفطر ويطعم من كان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع اذا خافتاه. قال ابو داوود يعني على اولادهما افطرتا واطعمتا
تسع وعشرين حدثنا سليمان ابن حرب قال عندنا شعبة عن اسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امة امية لنا
ثم ولا نحسب شهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسع وعشرين وثلاثين. هذه هنا سليمان ولد داوود العتاكي. قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطنوا حتى تروه. فان هم عليكم فاقدروا له قال
فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فيروي فذاك وان لم يروا ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتارة اصبح مفطرا. فانحنى دون منظره سحابة قطرة اصبح صائمة قال وكان ابن عمر يفطن مع الناس ولا يأخذ بهذا الحساب. حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا عبد الوهاب قال
حدثني ايوب قال كتب عمر ابن عبد العزيزين اهل البصرة ما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن عمر ان النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد
وان احسن وان احسن ما يقدر لهما اي يقدر له اذا رأينا هلال شعبان كذا وكذا فصوموا ان شاء الله لكذا وكذا الا ان تروا الهلال قبل ذلك حدثنا احمد بن منير قال عن ابن عن ابن ابي الزائدة عن عيسى ابن دينار ابن ابي ضرار عن ابن مسعود قال لما صمنا مع النبي صلى الله لما
صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين. حدثنا مسند عن يزيد ابن زريع انه حدثنا مسدد ان قال حدثنا خالد بن الحدث عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة
باب ان اخطأ القوم الهلال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد في حديث ايوب عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال وفطركم يوم تفطرون
اضحكوا يوم ان تضحون وكل عرفة موقف وكلوا منها منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف. باب اذا اغمي الشهر حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثني عبد الرحمن بن المهدي قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الله بن ابي قيس قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية
رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام. حدثنا محمد بن صباح البزاز قال حدثنا جرير بن عبد الحميد منصور بن معتمد عن جبريل عن حذيفة قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم انا اتقدم الشهر حتى تروا الهلال او تكون العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال او تكملوا العدة قال ابو داوود روى سفيان وغيره عما صنع عن رجل من اصحابه
النبي صلى الله عليه وسلم لم يسم حذيفة. باب من قال فان غم عليكم فصوموا ثلاثين حدثنا الحسن ابن علي. قال حدثنا حسين عن زائد عن سماك عن ابن باسم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدم الشهر بصيام يوم ولا يوم الا ان يكون شيئا يصومه احدكم. ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فان حال دونه غمامة
عدة ثلاثين ثم افطر وشهر تسع وعشرون. قال ابو داوود رواه حاتم لابي صغيرة وشعبة حسن وصالح سماك بمعناه لم يقولوا ثم افطروا. قال ابو داوود وهو حاتم المسلم وابو صغيرة زوجه
باب في التقدم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين وسعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن ابن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الرجل هل صمت من سهر شعبان شيئا؟ قال لا. قال فاذا افطرت فصم يوما او قال وقال احدهما يومين وحدثنا إبراهيم عن الزبيدي من كتابه قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن العلاء عن ابي ازهري المغيرة ابن فروة قال قام معاوية في الناس
مسحل الذي على باب حمص فقال يا ايها الناس انا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا وانا متقدم للصيام فمن احب ان يفعله فليفعله قال فقام اليه مالك بن هبيرة السبأي فقال فقال يا معاوية اشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام شيء من رأيك؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
صوموا الشهر وسره. حدثنا سليمان وعبد الرحمن الدمشقي يقال عن في هذا الحديث قال الوليد سمعت ابا عمرو يعني الاوزعي يقول سره او اوله. حدثنا احمد بن عبدالواحد قال حدثنا ابو مسلم قال كان سعيد يعني ابن عبد العزيز يقول سره اوله قال ابو داوود وقال بعضهم سره
وسطه وقالوا اخره. اذا رأي الهلال في بلد قبل الاخرين بليلة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اسماعيل علي ابن جعفر يعني قال اخبرني محمد ابن ابي حرم مالته قال اخبرني قريب
ان ام الفضل مثل الحارثين بعثته الى معاوية بالشام. قال فقدمت الشام فقضيت حاجته فاستهل رمضان ولم الشام فهى ابرأ ان الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني
ثم ما ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ قلت رأيته ليلة الجمعة قال انت رأيته؟ قال قلت نعم رآه الناس. وصاموا وصام معاوية قال لكنا رأيناه ليلة فلا نزال نصومه حتى نكمل الثلاثين او نراه. فقلت افلا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ قال لا هكذا امرنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابي قال حدثنا عن الحسن عن رجل من كان بمصر بمصر من الامصاري فصام يوم الاثنين وشهد رجلا ينام رأى الهلال ليلة الاحد فقال لا يقضي ذلك اليوم الرجل ولا اهل مصر الا ان يعلم ان اهل مصر من الاوطان الا ان
اعلموا ان اهل مصر من من انصار المسلمين قد صاموا يوم الاحد فيقضوه. باب كراهية صوم يوم الشك حدثنا محمد بن عبد الله بن نومين قال حدثنا ابو خالد عمار عن امر ابن قيس عن ابي اسحاق صلاته قال كنا عند عمان في اليوم الذي يشك فيه فاوتي بشاة فتنحى بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد اصاب القاسم صلى الله
عليه وسلم باب في من يصل شعبان برمضان حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين الا ان يكون صوم صوم يصومه رجل فليصم ذلك الصوم
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن توبة عن بريء عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن امي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما
الا شعبان يصله برمضان في كراهية ذلك حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد ابن كثير المدينة فمال الى على اذا اخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال لعلى
اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قال ابو داوود رواه الثوري وشبل النعلاء وابو عميس وزهير ومحمد علي الاعلى. قال ابو داوود وكان عبدالرحمن لا يحدث
قلت يا محمد لمن قال لانه كان عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان برمضان قال وكان وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. قال ابو داوود
وهذا عندي ليس خلافه. لا وشهادة الرجل باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال. حدثنا محمد بن الرحيم ابو يحيى البزاز وقال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابي مالك الاشجاعي قال حدثنا حسين بن الحارث الجدلي قيس ان امير مكة
طبا ثم قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك لرؤيته فان لم نره وشئنا شاهد عدل ننسك بشهادتهما فسألت حسين بن الحارث من امير من امير مكة؟ قال لا ادري ثم لقيني بعد فقال هو الحارث بن حاتم اخو محمد بن حاتم ثم قال الامير ان فيكم من هو
بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واومأ بيده الى رجل قال الحسين فقلت لشيخ الى جنبي من هذا الذي اوم اليه الامير؟ قال هذا عبدالله ابن
وصدق كان اعلم بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديثنا مسدد قال وخلف ابن هشام المقرئ قال حدثنا ابو عوارة من صورنا في مهرجان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقد من اعرابيان فشهد عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لاهل امسع شيئا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا زاد قلبه في حديثه وان يغدوا الى مصلاهم باب في شهادة واحد على رؤية هلال رمضان. حدثنا محمد ابن بكار ابن الريان
حدثنا الوليد عن ابن ابي ثور الحاكم وحدثنا الحسن بن علي قال حدثنا الحسين يعني الجوعفي. هل زائدة المعنى عن سماك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال فقال الحسن قال الحسن في حديثي يعني رمضان فقال
اشهد ان لا اله الا الله وقال نعم قال تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا. حدثني موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك في حرب عن اي كلمات
شكوا في هلال رمضان مرة فارادوا الا يقوموا فارادوا الا يقوموا ولا يصوموا. فجاء اعرابي من الحرة فشهد انه رأى الهلال فوتى به النبي صلى الله وسلم فقالت اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال نعم وشهد انه رأى. وعن هلال فامر بلالا فنادى في الناس ان يقوموا وان يصوموا
قال ابو داوود رواه جماعة عن سماك عن عكرمة مرسلا لم يذكر القيام احد الا حماد ابن سلمة. وهذا الصواب واكثر الحفاظ على تصحيح المرسل الى تصويب الموصول. حديث ابن عمر الذي يأتي صحيح. نعم. احسن الله اليكم
حدثنا محمود ابن خالد وعبدالله ابن عبد الرحمن السمرقندي وانا لحديثه اتقن قال حدثنا مروى قال حدثنا مروان وهو هو ابن محمد عن عبد الله ابن وهب عن يحيى ابن عبد الله ابن سالم عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه
عن ابن عمر قال ترى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بصيامه باب في السحور حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن مسمعوا اليه ابن رباح عن ابيه عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر اكلة السحر. باب من سمى السحور الغداء. حدث نعم وام محمد قال حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا معاوية بن صالح عن يوسف بن سيف عن الحارث بن زياد عن ابي رهم عن الابراض بن سارية قال دعاني رسول الله
صلى الله عليه وسلم الى الساحور في رمضان فقال هلم الى الغداء المبارك. حدثنا عمر بن الحسن بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن ابي الوزير ابو المطرف قال حدثنا محمد بن موسى عن سعيد المقبول عن ابي هريرة
النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم سفر مؤمن التمر باب وقت السحور حدث السحر من الفطور لان الادلة جاءت في فضل اكلة السحر اما الفطر فجاء الفضل في زمنه التبكير به لا بفضل ذات الطعام. ثمان السحور يستقبل الانسان الصيام وبه ركن الصيام
رمضان واما بالنسبة للفطر فانه يستقبل الليل ونهار رمضان افضل من ليله. نعم. احسن الله اليكم. باب وقت السحور حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد سواده القشيري عن ابيه قال سمعت سمرة من الجندب يخطبها ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن من سحوركم اذان بلال ولا باطل فقه الذي هكذا حتى يستطير. هذا
وسلم قال حدثنا يحيى ابن تيمية وحدثنا احمد بن يونس قال اعددنا جهين وقال اعددنا سليمان التي عن ابي عثمان عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال
نصحوني فانه يؤذن فانه يؤذن او قال يناديني يرجع قائمكم وينتبه نائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا قال مسدد وجمع يحيى كفه حتى يقول هكذا ومد يحيى اصبعه السبابتين. حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ملازم بن عمر عن عبد الله بن النعمان قال حدثني قيس ابن تركن عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا
ليهدنكم ساطع مصلح الساطع المسرع فكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الاحمر. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل اليمامة. قال حدثنا حسين وحددنا انه عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن ابن ادريس المعنى عن حسين عن ابن حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضاتهم وتحت وسادتي. فنظرت فلم ات بها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال الا ان وسادك اذا لعريض طويل انما هو الليل والنهار. وقال عثمان انما هو سواد الليل وبياض النهار. باب في الرجل يسمع النداء والاناء على يده. حدثنا عبد الاعلى بن محمد
ما اذ قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه
باب وقت فطر الصائم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا هشام الحاوي وحدثنا مسددا وقال حدثنا عبد الله ابن داوود عن هشام من معنى؟ قال هشام ابن عروة عن ابيه عن عاصم ابن عمر
عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الليل من ها هنا وذهب النهار من ها هنا زاد مسدد وغابت الشمس فقد افطر الصائم. حدثنا حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول سيدنا مع النبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو صائم فلما
غربت الشمس قال يا بلال قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجد حلا قال يا رسول الله ان عليك نعانا قال انزل فازدح لنا قال فنزل فجدح فشرب رسول الله صلى
الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افظل الصائم واشار باصبعه قبل المشرق باب ما يستحب من تعجيل الفطر حدثنا ابواب ابن بقية عن خالد عن محمد عن ابن عمر
النبي سلمت عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطرة لان اليهود والنصارى يؤخرون. حدثنا قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عنه مرة ابن عمير عن ابي عطية قال دخلت على عائشة رضي الله عنها انا ومسروق فقلنا يا ام المؤمنين
رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر ويؤخر الافطار ويؤخر الصلاة. قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل قال عبد الله هن عبدالله قال كذلك كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما يفطر عليه حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد
من تيسير عن الرباب عن سلمان بن عامر عن بها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم صائما فليفطر على ثمن على التمر فان لم يجد التمر فعلى الماء
فان الماء اعطاه حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر ابن سليمان قال اخبرنا ثابت البناني انه سمعنا سم ما لك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم فان لم تكن رطبات فعلى تمرات فان لم يكن تمرات حسا
تواة مما باب القول اصح من الرطبات. حديث الرطبات تفرد به جعفر بن سليمان. نعم احسن الله اليكم. باب القول عند الافطار حدثنا عبدالله بن محمد بن يحيى بن حدثنا عن
عبد الله بن محمد بن يحيى ابو محمد قال حدثنا علي بن الحسن قال اخبرني الحسين ابن واقت قال حدثنا مروان علي ابن سالم المقفع قال رأيت ابن عمر ويقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر على ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. حددنا
قال هددناه شيء عن الحسين عن معاذ بن زهرة انه بلغه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم انك صمت على رزقك افطرت. باب الفطر قبل الغروب او قبل غروب الشمس
شمس حدثنا هارون ابن عبد الله ومحمد ابن العلاء المعنى قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا هشام ابن عروة عن فاطمة بنت اصح حديث في ذكري عند الفطر هو حديث ابن
عمر ذهب الظمأ وابتلت العروق. نعم. عن اسماء بنت ابي بكر عن فاطمة بنت ابي بكر قال لا تفطرنا يوما في رمضان في غيب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس قال هشام امروا بالقضاء قال وبدوا من ذلك. بابوا في الوصال حدثنا
نبي وعن مالك عن نافع عن ابي عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النصال قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لستك يأتيكم اني اطعم واسقى
اثنى قتيبة ابن سعيد ان بكر بن مضر حدثهم عن ابن الهادي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر قالوا فانك تواصل قال اني لست كهيئتكم ان لي مطعما يطعمني وساقيا يسقيني. باب الغيبة الصائم حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قبل الزهور والعمل به فليس به
اسأل الله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. قال احمد فهمت اسناده من ابن ابي ذئب وافهمني الحديث رجل الى جنبه يرى ابن اخيه كان عبدالله بن مسلمة قال به عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة اذا كان احدكم صائم
فلا يرفث ولا يجهل. فان امرء قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم. باب السواك للصائم. حدثنا محمد قال حدثنا شريف وحدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاق وهو
وان زاد مسدد في حديثهما لا اعد ولا احصي. بعض الصائمين يصب عليه الماء من العطش ويبالغ في الاستنشاق. حدثنا عبد الله بن مسلمة قال النبي وعن مالك عن سميه مولى ابي بكر عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس بسفره عام فتح. عام الفتح
بالفطر قال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرض يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش او من الحر. حدثنا قتيبة انس قال حدثنا سليمان عن اسماعيل من كثير عاصم لقيط من صابه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. باب الصائم يحتجم. حدثنا مسدد قال حدثنا عن هشام الحا وحد وحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان وجميع الاحياء عن ابيه غنوة عن ابي اسماء يعني الرحابي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال افطر الحاجم والمحجوم قال شيبان في حديثه قال اخبرني ابو قلابة ان ابا اسماء الرحاب حدثهن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى
قال حدثني ابو خلابة الجرمي انه اخبر ان شداد ابن اوس بينما هو يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن ابي خلابة عن ابي الاسعد عن شداد ابن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتانا رجل بالبقيع وهو يحتجم وهو اخذ بيده لثماني عشرة سنة من رمضان. فقال افطر الحاجب والمحجوم قال ابو داوود روى هذا خالد الحذا عن ابي قلابة باسناد ايوب مثله. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق وحدثنا عثمان ابن ابي
قال حدثنا اسماعيل يعني ابن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني مكحول ان شيخا من الحي قال عثمان في حديثه اخبره ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم قال
حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان قال حدثنا الهيثم بن حميد قال حدثنا الاعلاء ابن الحارث عن مكحول عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجب
محجوم قال ابو داوود رواه ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول باسناده مثله. باب في الرؤية لا يصحح حديث شداد ابن اوس في الحاجة والمحجوم ينكر على من ضاعفه. احسن الله اليكم. باب في الرخصة في ذلك حدثنا ابو معمر عبد الله ابن ابن عمر قال حدثنا عبد الوهاب عن
ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم. قال ابو داوود رواه ابن خالد عن ايوب باسناده مثله وجعفر ابن ربيعة وهجاما وحسنا كلمة ابي عباس مثله. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم
نمت. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبدالرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن ابي ليلة. قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه. فقيل له يا رسول الله انك تواصل الى السحر فقال اني واصل الى
سحر وربي يطعمني ويسقيني. حدثنا عبدالله ابن اسامة قال حدثنا سليمان عن ابن المغيرة عن ثابت قال قال انس ما كنا ندع الحجامة للصائم الا كراهية الجهل. باموا في يحترمون هذا المراد بالاطعام والاسقاء الذي من ربه المراد بذلك هو الطعام والسقيا المعنوية. وذلك بملئ النفس حتى تنصرف عن لذة الطعام
ولو كان طعاما حقيقيا ما كان لمعنى الصيام اه شيء في الشرع. نعم. السلام عليكم. باب في الصائم يحتلم نهارا في رمضان انا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن زيد ابن اسلم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر
من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم باب في الكحل عند النوم حدثنا النفيلي قال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثنا عبد الرحمن ابن نعمان ابن معبد ابن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه امر بالاثم ذي المروح عند النوم وقال ليتقيه الصائم. قال ابو داوود قال ليحيى ابن معين هو حديث منكر يعني حديث الكحل قال اخبرنا ابو هريرة عن عتبة ابي معاذ عن ابي عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس ابن مالك
انه كان يكتحل وهو صائم. حدثنا محمد ابن عبد الله المخرمي ويحيى بن موسى البلخي. قال حدثنا يحيى بن عيسى الاعمش قال ما رأيت احدا من اصحابنا يكره الكحل للصائم. وكان ابراهيم يرخص ان يكتحل الصائم بالصبر. وحديث
الكحل الصائم كلها ضعيفة مرفوعة عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يثبت منها شيء. احسن الله اليكم. باب الصائم يستقيء عامه حدثنا مسددا قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا هشام ابن حسان محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دراهم وهو صائم فليسير عليه
قضاء فليس عليه قضاء وان استقاء فليقدر. قال ابو داوود رواه ايضا حفص بن غياث عن هشام مثله. حدثنا عند عامة الائمة منهم من يحمل النكارة في عيسى ابن يونس ومنهم من يحمل به الشام. واكثر الائمة على ان عيسى بن يونس هو من تفرد بهذا الحديث
احسن الله اليكم. حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الوارث القيل يفطر الصائم. جاهد عن ابي هريرة عليه رضوان الله جاء ايضا عن عطاء وهو ظاهر صنيع البخاري رحمه الله في كتابه الصحيح. احسن الله اليكم. حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمري قال حدثنا عبد والدي. قال حدثنا
يحيى قال حدثني عبد الرحمن ابن عمر الاوزاعي عن يعيش ابن الوليد ابن هشام ان اباه حدثه قال حدثني معدن ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال فافطر فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فافطر قال صدق وانا
له وضوءه. باب القبلة للصائم حدثنا مسلم قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن الاسود والقمت عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلها وهو صائم ويباشره
وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه. هل تناموا توبة الربيع من نافع؟ قال حدثنا ابو الاحس عن زياد بن ابن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل فيه شهر الصوم. حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله
يعني من عثمان القرشي عن طلحة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وانا صائمة حدثنا احمد بن يونس قال حدثني وحدثنا عيسى ابن
اخبرنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب هششت فقبلت وانا صائم فقلت يا رسول الله صنعت
فاليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم. قال ارأيت لو مضمضت من الماء وانت صائم؟ قال عيسى ابن حماد في حديثه قلت لا بأس به. قال فما باب الصائم يبلع الريق حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا محمد بن حجة شرعية ونص من الوحي في الاعتبار بالقياس وذلك
النبي عليه الصلاة والسلام اثبت له وان كان الحكم كافيا لو قال له انه لا بأس الا ان له بين بجواز ذلك بالقياس الذي من جهة نظره نعم. احسن الله اليكم. باب الصائم يبلع الريق حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا محمد ابن دينار قال حدثنا سعد بن اوس العبدي عن مصنع
يحيى عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها قال ابن الاعرابي بلغني عن ابي داوود انه قال ليس هذا الاسناد بصحيح. ما كراهيته للشعب حدثنا نصر بن علي قال هذا ابو احمد عن الزبيرية قال اخبرني اسرائيل عن ابي العباس عن ابي هريرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له
واخر فسأله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب. باب في من اصبح جنبا في شهر رمضان. حدث قال النبي عن مالك وحدثنا محمد بن عبدالله بن محمد بن اسعق الاذرمي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن مالك عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام عن
عائشة وامي سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح جنبه قال عبد الله الادرمي في حديثه في رمضان من غير جماع غير احتلام
ثم يصوم قال ابو داوود وما اقل من يقول هذه الكلمة ان يصبح جنبا في رمضان وانما الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا وهو صائم؟ حدثنا عبد الله ابن
عن نبيه عن مالك عن عبدالله بن ابي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري عن ابي يونس مولانا عائشة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على
يا رسول الله اني اصلح جنوبا وانا اريد صياما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم. فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلم
بما اتبع باب كفارة من اتى اهله في رمضان حدثنا مسند ومحمد ابن عيسى المعنى قال حدثنا سفيان قال مسد حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اتى رجل نبيا صلى الله عليه وسلم فقال هلكت فقال ما شأنك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة؟ قال انا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين وتتابعني؟ قال
قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال اجلس. فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق من تمر فقال تصدق به فقال رسول الله فقال يا رسول الله ما بين الابتيه اهل بيت افقر منا؟ قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه قال فاطعمه
قال مسدد في موضع اخر انيابه. حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عبر عن زهري بهذا الحديث بمعناه وزاد زفره وانما كان ان هذا رخصة له خاصة فلو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير. قال ابو داوود رواه الليث ابن سعد الاوزعي ومنصور ابن المعتمر
ابن مالك على معنى ابن عيينة زاد في الاوزاعي واستغفر الله حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك ابن هشام ابن حمد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعا او يقام ستين مسكينا قال لا اجد. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فات يا رسول الله صلى الله
عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد احوج مني اما احد احوج مني؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه وقال له كله. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن سهري على لفظ مالك ان رجلا افطر فيه وقال فيه او تعتق رقبة او تصوم شهرا
او تطعم ستين مسكينا حدثنا جعفر بن موسى ابن قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا هشام ابن سعد عن ابنه جهاد عن ابي سلمة عبدالرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم افطر في رمضان بهذا الحديث فقال قال فاتي بعرق في تمر قدر
خمسة عشر ساعة. وقال فيه كله انت واهل بيتك وصم يوما واستغفر الله. حدثنا سليمان ابن داوود من يقال اخبرنا ابن نوح؟ قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان عبدالرحمن ابن القاسم حدثه عن محمد ابن جعفر ابن الزبير حدثه ان عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه انه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه
تقول اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ فقال اصبتها لي فقال
قال تصدق قال والله ما لي شيء ولا اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو على ذلك اقبل رجل يسوق حماره عليه طعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المحترق انفا فقام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا فقال يا رسول الله اعلى غيرنا فوالله انا لجياع ما لنا شيء قال كلوه. حدثنا
محمد بن عوف قال حدثنا سيدنا ابي هريرة قال حدثنا بالزناد عن عبد الرحمن ابن حارث عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عباد ابن عبد الله عن عائشة في هذه القصة قال فاوتي بعرق فيه عشرون صاع
باب التغليظ في من افطر عمدا. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن حبيبنا ابي ثابت عن عمارة ابن عمير عن ابي المطوس عن ابيه قال ابن كثير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
افطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقنع عنه صيام الدهر. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد عن سفيان قال حدثني حبيب عن عمر عن ابن مطوس قال فلقيت ابن المطوس فحدثني عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث ابن كثير وسليمان قال ابو داوود واختلف على
سليمان وعلى سفيان وشعبة عنهما ابن المطوس وابو المطوس. باب من اكل ناس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب وحبيب وهشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
اكلت وشربت ناسيا وانا صائما فقال الله اطعمك وسقاك. باب تأخير قضاء رمضان حدثنا عبد الله بن مسند قال به عن مالك عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سميع عائشة تقول
ان كان لا يكون علي صوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه حتى يأتي شعبان. فهم فيما مات وعليه صيام حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني منكر
وسائر الائمة على رده وعدم قبوله. نعم. فيما مات وعليه حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وافية قال اخبرني عمرو ابن حارث عن عبد الله ابن ابي جعفر محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عورته عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام
صام عنه وليه؟ قال ابو داوود هذا في النذر وهو قول احمد بن حنبل حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان ابي حصين عن سعيد بن جبين عن ابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان كان عليه نذر قضى عنه وليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسجد الصوم في السفر قال صم ان شئت وافطر ان شئت. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا محمد بن عبد المجيد المدني. قال سمعت حمزة بن محمد بن حمزة
لم يذكر ان اباه واخبره عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه. اسافر عليه واكرهه وانه ربما صادفني هذا الشهر شهر رمضان وان اجد القوة وانا شاب
فاجد بان الصوم يا رسول الله اهون علي من ان اؤخره فيكون دينا. افاصوم يا رسول الله اعظمني اجري او افطر؟ قال اي ذلك شئت يا حمزة. حدثنا مسدد وقال حدثنا ابو عوانة عن مجاهد ابن طاوس عن ابن عباس قال. خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى
حتى بلغ عثمان ثم دعا به نائم فرفعه الى فيه ليريه الناس. وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام النبي صلى الله عليه وسلم افضل فمن شاء صام
ومن شاء افطر حدثنا احمد ابن انس قال حدثنا زائدة عن انس قال سفرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يصام ولم يفطر
ولا المفطر على الصائم حدثنا احمد ابن صالح وهو ابن ما المعنى قال حدثنا ابن وهب؟ قال حدثني معاوية عن ربيعة بن يزيد انه حدث عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم مكثور عليه فانتظرت خلوته فلما قال سألته عن صيام رمضان في
فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتى بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنتم من عدوكم
انفقوا اقوالكم فاصبحنا منا الصائم ومنا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تسمعون عدوكم انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رأيتني اصوم مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك
بعض اختيار الفقه حدثنا ابو الوليد الطيانيسي قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبد الرحمن يعني ابن سعد ابن زرارة عن محمد ابن عبد الحسن عن جابر ابن عبد الله ان رسول
صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يضلله عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يظلل عليه فقال ليس من البر الصيام في السفر. حدثنا شيبان ابن فروق قال حدثنا ابو هلال الراسبي
قال حدثنا ابن سوادة القشيري عن انس بن مالك الرجل من بني عبدالله بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علينا خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيت او قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا فقلت اني صائم قال اجلس
ساحدثك عن الصلاة وعن الصيام. ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر والمرضع والحبل والله لقد قالهم جميعا او احدهما قال فتلهف فتلهفت نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو هريرة يرى ان
الذي يموت من الصيام انه قد قتل نفسه ولا يصلى عليه. ولهذا ذهب بعض السلف الى وجوب الفطر الفطر في السفر. وهذا جاء عن عبد الرحمن بن عوف وغيره ولكن جمهور العلماء من السلف الى عدم الوجوب ولكن يتباين بين الفاضل والمفضول والمسألة خلافية على ثلاثة اقوال اصوابها ما ذهب اليه الامام
احمد وعمر بن عبد العزيز الى انه اذا كان الفطر اشق آآ عليه فان فان اذا كان الصيام يشق عليه فان الفطر افضل واذا كان صيامه لا يشق عليه فان صيامه افضل. شيخ احمد اقرأوا. الحمد لله رب العالمين فباساندكم اليه
قال رحمه الله تعالى باب في من اختار الصيام حدثنا مؤمن ابن الفضل قال حدثنا ابليس قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز قال حدثني اسماعيل ابن عبيد الله قال حدثتني ام الدرداء عن ابي الدرداء
قال خرجناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته في حر شديد حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه وكفه على رأسه من شدة الحر ما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة
فقال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا هاشم بن القاسم حاء وحدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا ابو قتيبة المعنى قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبد نزدي. قال حدثنا حبيبنا قال سمعت سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي يحدث عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان
له حمولة يأوي الى شبع فليصم رمظان حيث ادركه. حدثنا نصر بن مهاجر قال حدثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب قال حدثني عن سنان ابن سلمة عن سلمة ابن المحبق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه رمضان في السفر فذكر معناه باب متى يخطب المسافر اذا خرج حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا
عبدالله بن يزيد حاء وحدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا عبد الله بن يحيى المعنى قال حدثنا حدثني سعيد يعني يعني ابن ابي ايوب زاد جعفر والليث قال اقال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان كليب ابن ذهل حضرمي اخبره عن عبيد قال جعفر ابن جبر ابن جبر قال كنت مع ابي بصرة
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفينة في من الفسطاط في في رمضان. فرفع ثم قرب غداءه قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتى بالصفرة قال قال اقترب. قلت الست ترى البيوت؟ قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جعفر في حديثه
باب مسيرة ما يفطر ما يفطر فيه حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبرا الليث عن ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي خير عن منصب الكلب ان دحية ابن ابن خليفة خرج من
من دمشق مرة الى قدر القرية عقبة من من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الى قال والله لقد رأيت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه. ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يقول بذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبظني اليك
حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان يخرج الى الغابة فلا يفطر ولا يقصر. بعض من يقول صمت رمضان كل حد هنا قال حدثنا يحيى قال عن المهلب بن ابي حبيبة قال حدثنا الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني صمت رمضان كله وقمته فلا ادري كرهت تزكية قال لابد
من نومة او رقدة. باب في صوم العيدين حدثنا قتيبة بن سعيد بن زهير بن حرب قال وهذا حديث قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي عبيد قال شيخ العيد مع
عمر فبدأ بالخطبة قبل الصلاة فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين اما اما يوم الاضحى فتأكلون من لحم نسككم
واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
صيام يومين يوم الفطر ويوم الأضحى وعن لبستين الصماء ان يحتبي الرجل في ثوب الواحد عن الصلاة في ساعتين بعد الصبح او بعد العصر. باب صيام ايام التشريق حدثنا عن ابي عن مالك عن يزيد ابن الهادي عن ابي مرة مولى ام هاني انه دخل مع عبد الله ابن عمر على به عمرو ابن العاص فقرب اليهما طعاما. فقال كل قال اني صائم
فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بإفطارها وينهى عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا وهب قال حدثنا موسى ابن علي
وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن موسى ابن علي والاخبار في حديث وهب قال سمعت ابي انه سمع عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق. عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب. باب النهي عن باب النهي ان يخص يوم الجمعة بصوم حدث او سد قال حدثنا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله بيوم او بعده باب النهي ان يخص يوم السبت بصوم حدثنا حميد بن مسعد
مصعدة قال حدثنا سفيان ابن حبيب الحاء وحدثنا يزيد ابن قبيس من اهل جبلة قال حدثنا الوليد جميعا عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان عن عبدالله بن بسري
سلمي عن اخته وقال يزيد الصم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا ما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحى بنا وعود شجرة فليمضغه قال ابو داوود هذا الحديث منسوخ. قال ابو داوود عبد الله ابن بسن حمصي وهذا الحديث منسوخ نسخه حديث جويدية. وعامة الائمة
على تضعيفه وهو منكر سندا ومتنا. سندا لعلله الظاهرة وكذلك بالنسبة للمتن مخالفة للاحاديث الصحيحة عن النبي عليه الصلاة والسلام ومن الاحاديث الذي الحديث الذي الذي قبله نعم. باب الرخصة في ذلك حدثنا محمد كثيرا قال اخبرنا امام عن قتادة حاء وحدثنا حصن وعمر قال حدثنا امام
قال حدثنا قتادة عن ابي ايوب وقال حفص العتكي عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال صمت امس قالت لا قال تريدون اتريدين ان تصومي غداء؟ قالت لا. قال فافطري حدثنا عبد الملك ابن شعيب قال حدثنا ابن وهب قال سمعت الليثي يحدث عن ابن شهاب
انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت يقول ابن شهاب هذا حديث حمصي. حدثنا محمد ابن الصباح بن ابن سفيان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال ما زلت له كاتما حتى رأيته انتشر. يعني حديث ابن بسر هذا في صوم يوم السبت. قال ابو داوود قال مالك هذا كذب
باب في صوم الدهر حدث انس الايمان بن حرب مسددا قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبدالله بن معدن بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى ذلك عمر قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دين محمد صلى الله وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله
لم يزل عمر يرددها حتى سكن من غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر قال مسدد لم يصم ولم يفطر او ما صام ولا
قال شك غيلان؟ قال يا رسول الله كيف كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال اويطيق ذلك احد؟ قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم ويفطر يوما قال ذلك صوم داوود. قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت ذلك. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله وصيام عرفة ان يحتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصوم يوم عاشوراء يحتسب على الله يكفر السنة التي قبله. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي وقال حدثنا غيلان عن عبد الله بن معبد الزماني. عن ابي قتادة بهذا الحديث زاد قال يا رسول
الله ارأيت صوم يوم الاثنين ويوم الخميس؟ قال فيه ولدت فيه انزل علي القرآن. حدثنا الحسن بن علي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب وابي سلمة عن عبدالله
ابن عمر ابن العاص قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المحدث انك تقول لاقومن الليل ولا اصومن النهار؟ قال احسبه؟ قال نعم يا رسول الله قال قلت هذا قال
قد قلت ذاك قال قال قم ونم وصوم وافطر. وصم وصم من كل شهر ثلاثة ايام. وذلك وذاك وذلك وذاك مثل صيام الدهر. قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك. قال صم يوما وافطر يومين. قال فقلت اني اطيق افضل من ذلك. قال صم يوما افطر يوما وهو اعدل الصيام وهو صيام داوود
قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. باب في صوم اشهر الحرم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سعيد. عن
عن الجريري عن ابي عن ابي السريعة المجيبة الباهلية عن ابيها وعمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فتاها بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول الله
حينما تعرفني فقال ومن انت؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي الذي جئتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال ما كانوا تطعمون فارقت الا بليل. فقال صلى الله عليه وسلم لما عذبت نفسك ثم قال صم صم شهر الصبر ويوما من كل شهر. قال زدني فان
قال صم يومين قال زدني قال اصم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ما ارسلها باب في صوم المحرم حدثنا مسدد قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل صيام بعد
شهر رمضان شهر الله المحرم وانه افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من الليل لم يقل قتيبة لم يقل قتيبة شهر شهر قال رمضان حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عثمان يعني ابن حكيم قال سألت سعيد بن جبير عن صيام رجب رجب فقال اخبرني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يصوم وحتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم باب في صوم شعبان حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس
انه سمع عائشة تقول كان احب الشهور الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه شعبان ثم يصل ثم يصله برمضان باب في من شوال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا عبد الله عن ابن موسى عن هارون ابن سلمان عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن ابيها قال سألته اوصيه الى النبي صلى الله عليه وسلم عن عن صيام
بالدهر فقال لا فقال ان لاهلك عليك حقا صوم رمضان والذي يليه كل اربعاء وخميس. فاذا انتقد صمت الدهر باب في صوم ستة ايام من شوال. حدثنا النفيلي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفوان بن سليم وسعد وسعد بن
عن عمر ابن ثابت الانصاري عن ابي ايوب وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ست من شوال فكأنما صام الدهر باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم
لا يثبت في صيام يوم الاربعاء حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام والاحاديث الواردة في هذا الباب معلولة. باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوموا حتى نقول لا يفطر
ويفطر حتى نقول لا يصمه وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم امسكنا صيام شهر قط الا رمضان ورأيته بشهر اكثر صياما منه في شعبان حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد بن عمر عن ابي سلمة
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى او زاد كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله. باموا في صوم الاثنين والخميس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا يحيى عن عمر ابن ابي الحكم ابن
ثوبا عن المولى عن مولى قدامة ابن مظعون عن مولى اسامة ابن زيد. انه انطلق مع اسامة الى وادي القرى في طلب مال له فكان صوموا يوم الاثنين ويوم الخميس فقال له مولاه لم تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير فقال ان نبي الله كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وسئل عن ذلك فقال ان ان اعمالكم
ابن ادم تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس. قال ابو داوود كذا. قال هشام الدستوائي عن يحيى عن عمر ابن ابي الحكم باب في صوم اصح الايام الاسبوعية هي التي جاء فيها الدليل صيام يوم الاثنين. اصح من يوم يوم الخميس. ثم يليه يوم الخميس ثم يليه يوم يوم الاربعاء ثم يوم الثلاثاء
نعم. باب في صوم العشر حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الحر ابن الصياح عن هنيدة ابن خالد عن امرأته عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسعة ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام كل شهر اول اول اثنين من الشهر
الخميس حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا عن النبي صالح ومجاهد ومسلم هو مسلم البطين عن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه
فلم يرجع من ذلك بشيء. باب فطره حدثنا مسدد قال حدثنا بعونة عن عن ابراهيم عن عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط باب في صوم يوم عرفة بعرفة حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حوش بن عقيل عن مهدي عن
المهدي الهجري قال حدثنا عكرمة قال كنا عند ابي هريرة في بيته فحدثنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة حدثنا وقال عن مالك عن ابي النظر عن عمير المولى عبد الله بن عباس عن الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم آآ تماروا عندها يوم عرفة في صوم رسول
صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشرب. باب في صوم عاشوراء حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يصومه الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيام
فلما فرض رمضان كان هو كان هو الفريضة وترك عاشوراء. فمن شاء صامه من شاء تركه حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني عن ابن عمر قال كان عاشوراء يوما نصومه في الجاهلية فلما نزل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم من ايام الله فمن شاء صام ومشاء تركه
حدها زياد بن ايوب قال حدثنا هشيم قال اخرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم يصومون عاشوراء
فسئل فسئلوا عن ذلك فقالوا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسى على فرعون. ونحن نصوم تعظيما له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن نحن اولى بموسى منكم
بصيامه باب ما روي ان عاشوراء اليوم التاسع ورد انه ان ادم صامه وان نوح صامه ولا يصح واول ما بدأ به بصيام عاشوراء انه انه انا في بني اسرائيل لما نجى الله موسى. نعم. باب ما روي ان عاشوراء اليوم التاسع حدثنا سليمان بن داود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن
ان اسماعيل ابن ان اسماعيل ابن امية القرشي حدثه. القرشية حدثه انه سمع ذا غطا كان يقول سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول حين النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه فقالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع
العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يصوم التاسع من العاشر وانما سمي عاشوراء لانه اليوم العاشر. التاسع التاسوعاء والثامن الثامن والسابع سابع وهكذا فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يخالف اليهود فيصوم التاسع مع مع العاشر ولم يتمكن النبي عليه الصلاة والسلام فقد توفي صلى الله عليه وسلم
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد عن معاوية ابن ابن غلة ابن غلاب حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني ابن عمر جميعا جميعا المعنى عن الحكم ابن الاعرج قال اتيت ابن عباس وهو وهو متوسد رداءه في المسجد الحرام فسألت
وعن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رأيت هلال المحرم فاعدد فاذا كان فاذا كان يوم التاء فاذا كان يوم التاسع فاصبح صائما فقلت كذا كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم فقال كذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم باب في فضل صومه حدثنا محمد ابن منها قال حدثنا يزيد ابن زرير قال
انا سعيد عن قتادة عن عبدالرحمن ابن مسلمة عن عمه انه ان اسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صمتم يومكم هذا؟ قالوا لا. قال فاتموا بقية يومكم مقضوه. بابه في صوم يوم وافطار يوم حدثنا احمد بن حنبل هو محمد ومحمد بن عيسى ومسدد. والاخبار في حديث احمد قالوا حدثنا سفيان
فقال سمعت عمرا؟ قال اخبرني عمرو بن عيسى سمعه من عبد الله بن عمر؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله صيام صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة
داوود كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يفطر يوما ويصوم يوم باب في صوم ثلاث من كل شهر حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا همام عناس محمد عن ابن ملحان القيسي عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نصوم البيض ثلاث عشرة او اربع عشرة او خمس عشرة قال وقالهن كهيئة الدهر حدثنا
كامل قال حدثنا ابو داوود قال احدنا شيبان عن عاصم عن زرع عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يعني من من يعني من غرة كل شهر ثلاثة ايام. بعضهم قال
الاثنين والخميس حدثنا ابو موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن العاصم ابن بهدلة عن سواء خزاعي عن حفصة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة
اخرى حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن امه قال دخلت على ام سلمة فسألته الصيام فقالت كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر او اولها الاثنين والخميس والخميس باب باب من قال لا يبالي من
اي الشهر؟ حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد عن معاذة قالت قلت يا عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام. قالت نعم قلت من اي
كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر كان يصوم. باب النية في الصيام حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا ابن الالهيعة ويحيى ابن ايوب
عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابن شهاب عن ابن عبدالله عن ابي عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. قال ابو داوود رواه
اسحاق بن حزم ايضا جميعا عن عبدالله بن ابي بكر مثله واوقفه على حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي. باب الرخصة في حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان وحدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا جميعا عن طلحة بن يحيى عن عائشة ابن طلحة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي
اذا دخل علي قال هل عندكم طعام؟ فاذا قلنا لا. قال اني صائم زاد قيام فدخل علينا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيث فحبسناه اليك فقال قال طلحة فاصبح صائما وافطر حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن ام هانئ قالت لما كان
فتح ولما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وام هانئ عن يمينه قال فجاءت الوليدة باناء فيه الشراب فناولته فشرب منه ثم ناوله ام هانئ فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صائمة فقال اكنت تقظين شيئا؟ قالت لا قال
لا يضرك ان كان تطوعا. باب مضى عليه القضاء. وبهذا يستدل ان من صام قضاء انه لا يجوز له ان يقطع. وهو كذلك لان القضاء يحكي القضاء يحكي الاداء ومن العلماء من يرخص في هذا ويقول ما دام قضاء فانه ليس ليس اداء فلا حرج عليه ان يقطع الصيام. نعم
باب من رأى عليه القضاء حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة بن شريح عن ابن الهادي عن الزمير ابن مولى عروة عن عروة ابن الزبير عن
عائشة قالت اهدين لي ولحفصة طعاما وكنا صائمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتهيناها فافطرنا فقال صلى الله عليه وسلم لا عليكم اصوم مكانه يوما اخر. باول مرة تصوم بغير اذن زوجها حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الهمام ابن ابن منبه انه سمع ابا هريرة
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم امرأة وبعلها شاهد الا باذنه غير رمضان. ولا تأذنوا في بيته وهو شاهد الا باذنه حدثنا عثمان بن ابي شبتة قال حدثنا جرير عن الاعمى
صالحة عن ابي سعيد قال جاءت مرة الى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان ابن المعطل يضربني اذا صليت صفوان ابن المعطل احسن الله اليك ان زوجي صفوان ابن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. قال
وصفوان عنده قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرأ بسورة بسورتي وقد نهيت بسورة بسورتي سورتين سورتين سورتين فانها تقرأ بسورتي وقد نهيتها
قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس. واما قولها يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لا تصوم امرأة الا الا باذن زوجها. واما قولها اني لا اصلي حتى تطلع الشمس فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى
الشمس قال فاذا استيقظت فصلي قلب داوود رواه محمد يعني ابن سلمة يعني ابن سلمة عن حميد او ثابت عن حميد او واجعلنا بالمتوكل. باب في الصام يدعى الى وليمة حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا دعي احدكم فليجب. فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي. قال هشام صلاة الدعاء. قال ابو داوود رواه حفص بن غياث ايضا باب ما يقول الصائم اذا دعي الى الطعام
كان مسدد قال حدثنا سفيان عن عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم. باب الاعتكاف حدثنا قتيبة بن سعيد قال
حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى قبضه الله ثم اعتكف زواجه من بعده. حدثنا موسى قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن ابي رافع
عن ابي عن ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. فلم يعتكف عاما فلما كان في العام المقبل اعتكف عشرين ليلة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال
كان ابو معاوية وهي على ابن عبيد عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه قالت وانه اراد مرة ان يعتكف العشر الاواخر
من رمظان قالت فامر ببنائه فضرب ببنائه فضرب فلما رأيت ذلك امرته ببناء فضربها قالت قالت وامر غيري من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه وضرب فلما صلى الفجر نظر الى الابنية فقال ما هذه البر تردن؟ قالت فامر ببنائه فقوض وامر ازواجه بابنيتهن
فقوض ثم قرأت كذا العشر الاول لتعني من شوال. قال ابو داوود رواه رواه ابن موسى والاوزاعي عن يحيى بن سعيد نحوه ورواه مالك وعن يحيى بن سعيد قال اعتكف عشرين من شوال
باب اين يكون الاعتكاف حد هنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبره ابن وهب عن يونس وان نافعا اخبره عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقدر
رأى وقد وقد اراني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد. حدثناها النادي عن ابي بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
كل كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما باب المعتكف يدخل البيت لحاجته حدثنا عبدالله بن مسلم بن مسلمة عن عن ابن عن عروة عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي رأسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجته
الانسان حدثنا قتيبة بن سعيد وعبدالله بن مسلمة قال حدثنا الليث عن ابن عن عروة وعمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال ابو داوود قال ابو داوود
ذلك رواه يونس عن الزهري ولم ولم يتابع احد مالكا على عروة عن عمرة. ورواه معمر وزياد ابن سعد وغيرهما عن الزهور عن عروة عن عائشة تحدث سليمان بن حرب مسد قال احدنا حماد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد فيناوله فيناولني رأسه من خلل
حجرة فيصل رأسه وقال مسدد فأرجله وانا حائض حدثنا احمد ابن محمد ابن شبوية المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن الزهري عن علي ابن حسين عن صفيته قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتيت وزروه ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة ابن زيد فمر
لما رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم صعى فقال النبي صلى الله عليه وسلم على انها صفية بنت حيي. قال سبحان الله يا رسول الله. قال ان الشيطان يجزي من الانسان مزرعة
الدم فخشيت ان يقذف لقلوبكما شيئا او قال شرا. حدثنا محمد بن يحيى قال ابن فارس قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري بهذا. قالت حتى اذا كان عند باب المسجد الذي عند باب ام سلمة مر بهما رجلا وساق معناه. باب المعتكف يعود المريض حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي
ومحمد عيسى قال حدثنا عبد السلام ابن حرب اخبر ان ليث ابن ابي سليم عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة فقال النفيلي قالت كان النبي وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج ويسأل عنه. وقال ابن عيسى قالت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف. حدثنا وهب
ابن بقية قال اخبرنا خالد عن عبد الرحمن يعني ابن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عائشة انها قالت السنة على المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة جنازة ولا يمس
ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. قال ابو داوود غير عبدالرحمن ابن ابن غير عبدالرحمن ابن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة قال ابو داوود غير محفوظ الصواب انه موقوف على عائشة عليها رضوان الله. قال
ابو داود جعله قول عائشة حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود يعني عبد الله ابن بديل عن عمرو ابن دينار عن ابن عمران ان عمر رضي الله عنه جعل
عليه ان يعتكف بجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعتكف صم. حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابانا بن صالح القرشي قال حدثنا
عمرو بن محمد عن عبدالله بن بدير باسناده نحوه قال فبينما هو معترك للصيام في اعتكاف عمر غير محفوظ صوب انه لا يلزم من الاعتكاف الصيام لا يلزم من الاعتكاف الصيام ولا يجب ولا يجب في ذلك. والاعتكاف اقله ساعة. وما زاد كما جاء
في حديث يعلي ابن امية كما رواه ابن ابي شيبة في كتابه المصنف. ولا حد لي ولا حد لاقصاه ولا ولا لادناه الا الا ساعة كما جاء في حديث اعلى
ابن امية نعم. قال فبينما هو معتكف اذ كبر الناس فقال ما هذا يا عبد الله؟ قال سبي هوازن اعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وتلك الجارية ايتها وتلك الجالية فارسلها معهم. باب المستحاضة تعتكف حدثنا محمد بن عيسى وقطيبة قال حدثنا يزيد عن خالد عن عكرمة عن عائشة قالت اعتكفت اعتكفت مع
النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجه فكانت ترى الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي اخر كتاب الصيام والاعتكاف. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الجهاد باب ما جاء في الهجرة حدثنا مؤمر بن الفضل قال حدثنا اريد يعني ابن مسلم وعن الاوزاعي عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري عن ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك
ان شأن الهجرة شديد فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيئا. حدثنا عثمان
ابو بكر ابن ابي ابن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن المقدام ابن شريح عن ابيه قال قال سألت عائشة عن البداوة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو الى هذه التلاع وانه اراد وانه اراد البداوة مرة فارسل الي ناقة محرمة من ابل الصدقة
فقال يا عائشة ارفقي فان الرفق لم يكن في شيء قط الا زانه ولا نزع من شيء قط الا شانه. باب في الهجرة هل انقطعت حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى عن حريز عن عبد الرحمن ابن ابي عوف عن ابي هند عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة
ولا تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. حدثنا عثمان بن ابي شفيقة قال عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح
مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا حدثنا مسدد. قال حدثنا عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا عن من قال اتى رجل عبد الله ابن عمر القوم حتى جلس عنده فقال اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه
والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه باب في سكنى الشام. حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني عن قتادة عن شهر ابن عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزامهم مهاجر ابراهيم ويبقى في الارض شرار اهلها
اراظوهم تقذرهم نفس تقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير حدثنا حيوة مشرح الحظرمي وقال حدثنا بقية قال حدثنا قال حدثني بحير عن خالد يعني ابن معدن عن ابي عن ابن ابي قتيلة عن ابن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة. جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. قال ابن قال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ان ادركت ذلك فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده
ثم اذا ابيتم فعليكم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدر من غدركم فان الله توكل لي بالشام واهله لا خلاف تأتي بعد مكة والمدينة من جهة الفضل. وافضل الشام هي المسجد الاقصى وما حولها. واما من جهة السكنة فهي كذلك
ايضا الاحاديث هي مستفيضة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي بعد مكة والمدينة. نعم. باب في دوام حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قتادة عن مطرف عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى
يقاتل اخرهم المسيح الدجال. باب في ثواب الجهاد. حدثنا ابو الوليد الطيارسي وقال حدثنا سليمان ابن كثيرا قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
اوصي لاي المؤمن اكمل ايمانا قال رجل يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله في الشعوب من الشعاب. قد كفى الناس شره باب في النهي عن السياحة باب في النهي عن السياحة
حدثنا محمد بن عثمان التنوخي قال حدثنا هيثم بن حميد اخبرني العلا وابن الحارث عن القاسم ابن ابي عبد الرحمن عن ابن امامة ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي بالسياحة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله عز وجل باب في فضل القتل في الغزو حدثنا محمد بن المصفى قال حدثنا علي ابن عياش عن الليثي بن سعد قال حدثنا حيوا عن ابن شفي عن شفي عن عبد الله ابن عن عبد الله هو ابن عمرو رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال
قفلة كغزوة باب فضل قتال الروم على غيرهم من الامم. حدثنا عبدالرحمن بن سلام قال حدثنا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة عن العبد الخبير ابن ابن ثابت ابن قيس ابن شماس عن ابيه عن جده قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لها ام خلاد وهي منتقبة
وتسأل عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جئت تسألين عن ابنك وانت منتقبة؟ فقالت ان ان ازر ان ازر ان ازر ابني فلن ازرع حيائي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنك شهيد له اجر شهيدين. قالت ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لانه قتله اهل الكتاب
باب في ركوب البحر. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشر عن بشر النبي عبد الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر غاز في سبيل الله فان تحت البحر نارا. وتحت النار بحرا. حدثنا سليمان ابن داوود العتكي قال حدثنا حماد
عن ابن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان. عن انس بن مالك قال حدثتني ام حرام بنت ملحاد اخت ام اخت ام ام سليم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عندهم فاستيقظ وهو يضحك. قالت فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال رأيت قوما ممن يركب ظهرا
ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على اسرته قالت قلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منه مقال فانك منهم. قالت ثم نام استيقظ وهو يضحك قال فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال
قال مثل مقالته قالت قلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. قال فتزوجها عبادة ابن الصامت فغزا في البحر فحملها معه لما رجع قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها فاندقت عنقها فماتت. حدثنا وقع النبي عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن كانه سمع
ذهب الى قباء يدخل على ام حرام يتملحاد وكان تحت عبادة ابن صامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجلست تفلي رأسه وساق هذا الحديث حدثنا احمد معين قال حدثنا هشام ابن يوسف عن معمر عن
عن عطاء بن يسأل عن اخت ام سليم الرميصاء. قال سلام النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ وكانت تغسل رأسها فاستيقظ وهو يضحك فقالت يا رسول الله اتضحك من رأسه؟ قال لا
وساق هذا خبر يزيد وينقص حدنا محمد من مكان العيش. قال حدنا مروان حاء وحدثنا عبد الوهاب بن عبدالرحيم الجوبري الدمشقي المعنى. قال حدثنا مروان هلال ابن ميمون الرملي ان ان يعلى بن شداد عن ام حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المائل في البحر الذي يصيبه القي له اجر شهيد والغرق
زواج جيدين. حدثنا عبد السلام بن عتيق. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله يعني ابن يعني ابن يعني ابن سماعة او اخبرنا الاوزاعي وقال حدثني سليمان ابن حبيب عن ابي امامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة كل ضامن على الله عز وجل رجل
خرج غازيا في سبيل الله عز وجل فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة غنيمة ورجل راح الى المسجد فهو ضامن على
حتى يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة. ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل باب في فضل من قتل كافر حدث من قتل كافرا حدثني محمد بن صباح البزاز قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع في النار
وقاتلوه ابدا. باب في حرمة نساء المجاهدين. حدثنا سعيد منصورا قال حدثنا سفيان عن قعنب عن عن علقمة بن مرفد عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله الا نصب له يوم القيامة
فقيرة قد خلفك في اهلك فخذ من حسنات ما شئت. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ظنكم؟ باب في السرية تخفق حدثنا عبيد الله بن عمر
ابن ميسرة قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا حية وابن لهيعة قال حدثنا ابو هاني الحديث ان بر اهله يكون كبير القرابات والرحم والصلة حينما قال النبي عليه الصلاة كحرمة امهاتهم من جهة تحريم الوقيعة وكذلك النظر والفحش وكذلك
ايضا فان الصلة والبر ايضا يكون اعظم بل ربما اعظم من اقرب الناس الى الانسان. كالجوار ونحوها نعم. حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا حيوة وابن لهيعة قال حدثنا
وهاني الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن الحبولية يقول سمعت عبد الله ابن عمرو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون
غنيمة الا تعجلوا الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة. ويبقى لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم. باموا في تضعيف الذكر في في سبيل الله عز وجل. حدثنا احمد بن عمرو بن الشرح قال حدثنا ابن وهب عن يحيى ابن ايوب وسعيد ابن ابي ايوب. عن زبانة
لفائد عن سالم ابن معاذ عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة والصيام والذكرى تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع مئة ضعف باب في من مات غازيا حدثنا عبد الوهاب نجدته قال حدثنا بقية ابن الوليد قال عن ابن ثوبان عن ابيه يرد الى مكحول الى عبد الرحمن ابن غانم الاشعري
ان باب ان ابا مالك الاشعرية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله عز وجل فمات وقتل في فهو شهيد. او نقصه فرسه او بعيره
ولدغته هامة او مات على فراشه وبأي حتف شاء الله فإنه شهيد وان له الجنة. باب في فضل الرباط حدثنا سعيد بن منصور قال عبدالله بن وهب قال حسن ابو هاني عن عمرو بن مالك عن فضائلة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل الميت يختم على عمله الا المرابط فانه ينمو له عمله
الى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر. باب فضل الحرس في سبيل الله عز وجل حدثنا ابو توبة قال حدثنا حدثنا معاوية حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد يعني ابن سلام انه سمع ابا سلام حدثني قال حدثني السلولي انه حدثه سهل ابن الحنظلية انهم صاروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين
اطلبوا السير حتى حتى كان عشية. فحظرت صلاة الظهر او حظرت صلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فدار رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن على بكرة ابائهم بضعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا الى حنين فتبسم رسول
صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله. ثم قال من يحرسنا الليلة؟ قال انس انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال فركب فركب
له وجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتى تكون في اعلاه ولا تغرن من قبلك الليلة ولا ولا نغرن من قبلك الليلة فلما اصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم؟ قال
قالوا يا رسول الله ما احسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يتلفت الى الشعب حتى اذا قضى صلاته وسلم قال ابشروا
فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الى خلال شجرة الشعبي فاذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتى كنت في اعلى هذا
حيث امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبحت اطلعت والشعبين كليهما فنظرت فلما رأى احدا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها. باب كراهية ترك الغزو حدثنا
عبدة بن سليمان المروزي قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا وهيب قال قال عبدة يعني ابن الورد اخبرني عمر ابن محمد ابن المنكدر عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة نفاق. حدثنا عمرو بن عثمان وقرأته على يزيد ابن عبد ربه الجر اذا كان اذا كان التفكير بالغزو والتفكير بالجهاد ينفي النفاق فكيف بالغزو في ذاته؟ وهذا قل ما يكون في شيء من
من الاعمال من الاعمال الصالحة كما يكون في الجهاد في سبيل الله. نعم. حدثنا عمرو ابن عثمان وقرأته على يزيد ابن ابن عبد ربه الجرجسي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابيه وممات عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلف غازيا في
بخير اصابه الله بقارعة. قال يزيد ابن عبد ربه في حديثه قبل يوم القيامة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن نانسي النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم
والسنتكم باب في نسخ نفير العامة بالخاصة حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا علي ابن حسين عن ابي عن يزيد النحو عن كلمة عن ابن عباس قال الا تنفروا
ويعذبكم عذابا اليما. ما كان لاهل المدينة الى قوله يعملون. نسختها الاية التي تليها وما كان المؤمنون لينفروك حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حباب عن عبد المؤمن ابن خالد الحنفي قال حدثني نجدة ابن نفيع قال سألت ابن عباس عن هذه الاية الا
يعذبكم عذابا اليما. قال فامسك قال فامسك عليهم المطر وكان عذابهم. باب الرخصة القعود من العذر حدثنا سعيد بن وصول قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة ابن زيد عن زيد ابن ثابت قال كنت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فاخذوا رسول
صلى الله عليه وسلم على فخذي فما وجدت ثقل شيء اثقل من فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله الى اخر الاية فقال
قال فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمالا ما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين؟ فلما قضى كلامه غشيت رسول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سكينة فوقعت فخذوه على فخذي ووجدت من ثقلها من في المرة الثانية. كما وجدت في المرة الاولى ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اقرأ يا زيد. فقرأت لا يستوي القاعدون من المؤمنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اولي الضرر. الاية كلها قال زيد فانزلها الله عز وجل وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكأني انظر الى ملحقها عند عند صدع في كتف كتف
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمد عن حميد عن موسى ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرت مسيرا ولا انفقتم
من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه. قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ فقال حبسهم العذر. باب ما اكتئب بهذا القدر. اسأل الله عز وجل ان ينظر وجوهكم وان يهديكم خيرا. على حبس اوقاتكم وان يجعل
ما حبستم به انفسكم من جهد وكذلك وقت فرجا بين يديه يوم العرض عليه. وان يشفع نبيه صلى الله عليه وسلم فيكم ثم ان يكون قائدكم الى جنات النعيم انه لي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد