تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين
وباسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب الرجل يكفر قبل ان يحنث او يحنث. حدثنا سليمان ابن حرب قال حماد قال حدثنا غيلان ابن جرير عن ابي بردة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني والله ان شاء الله لاحلف على يميني فارى غيرها خيرا من
منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خيرا قال الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. حدثنا محمد ابن الصباح البزاد قال حدثنا وشيء من قال حدثنا يونس وهو منصور عن ابن زادان عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ابن سمورة اذا
على يميني فرأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير وكفر وكفر يمينك. قال ابو داوود سمعت احمد يرخص فيها الكفارة فيها الكفارة قبل الحنث. حدثنا يحيى بن خالد او الكفارة قبل الحين. حدثنا يحيى بن خالد قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا سعيد
عن قتادة عن الحسن عن عبدالرحمن بن سمرة نحوه قال فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير. قال ابو داوود احاديث ابي موسى الاشعري وعدي ابن من ابي هريرة في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية الحنت قبل الكفارة وفي بعض الرواية الكفارة قبل
بحيث باب كم يصنع في الكفارة حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على انس بن عياض قال حدثني عبدالرحمن بن حرمنة عن ام حبيب بنت واي بابن قيس المزنية وكانت تحت رجل منهم من اسلم ثم كانت تحت ابن تحت ابن اخ لصفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال حربنته
وهبت لنا ام حبيب صان حدثتنا عن ابن اخي صفية عن صفية انه صام النبي صلى الله عليه وسلم قال انس فجربته فوجدته من الدين ونصفها بمد هشام حدثنا محمد بن محمد بن خلاد ابو عمر قال كان من كان عندنا مكوك يقال له مكوك خالد وكان كيلجأتان بكيلجات هارون قال محمد
وصار خالد بن عبدالملك حدثنا محمد بن محمد بن خلان قال حدثنا مشدد عن امية بن خالد قال لما ولي خالد بن قصر اضعف الصاع فصار الصاع ستة عشر رطلا. بابه الرقبة المؤمنة حدثنا مسدد قال حدثنا عن الحجاج الصواف قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة
معاوية من الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله جارية لي صككت وصكه. فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها؟ قال اتني بها قال فجئته بها قال اين الله؟ فقال اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. حدثنا موسى ابن
قال حدثنا حماد عن محمد ابن عبد سلمة عن ان امه اوصته ان يعتق عنها رقبة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه اعتق عنها رقبة مؤمنة وعندي جارية سوداء مبينة افا اعتقها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو بها فدعوته فدعوتها فجاءت فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
قالت الله قال فمن انا؟ قالت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة. قال ابو داوود خالد ابن عبد الله ارسله لم يدخل الشريد. حدثنا ابراهيم يعقوب الجوزجاني قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرني المسعودي عن عمر ابن عبد الله عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية
هنا فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة فقال لها اين الله؟ فاشارت الى السماء بصبعها فقال لها فمن انا؟ فاشارة لان النبي صلى الله عليه وسلم والى السماء. يعني ان رسول
الله يسأل الله يعني انت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقا فانها مؤمنة. باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا
لا شريك له سماك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزوهن قريشا والله لاغزوهن قريشا ثم قال ان شاء الله. قال ابو داوود وقد اسد هذا الحديث غيره
واحد وعشرين كلا سماك العكرمة عن ابن عباس. حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا ابن عكرمة يرفعه قال والله لاغزو انكم قريش ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزوهن قريش ان شاء الله. ثم قال والله لاغزوهن قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله. قال ابو داوود زاد فيه
ابن مسلم عن شريك قال ثم لم يغزهم باب النهي عن النذر حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد وحدثنا مسدد قال حدثنا قال عثمان الهمداني عن عبدالله بن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النذر ويقول لا يرد شيئا وانما يستخرج
به من البخيل. قال مشدد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يرد شيئا. حدثنا ابو داوود قال قري على الحارث بن مسك وانا شاهد قال اخباركم
ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابي زناد عن عبدالرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأتين ادم نذر قدر بشيء لم اكن
عليه ولكن يلقيه النذر قدرته فيستخرج به من البخيل يؤتى عليه يؤتى عليه ما لم يكن يؤتى من قبل او يؤتي عليه ما لم يكن يؤتيه من قبل. باب ما جاء في النذر في المعصية حدثنا عبد الله بن مسلمة قال به عن مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم عن
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو معمر قال حدثنا عبد الله ابن المبارك
يونس عن زهري عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارة كفارة يمين حدثنا ابن صالح بسم الله الرحمن الرحيم وحديث عائشة
لا يصح قد اعله جماعة من العلماء كالترمذي فقد قال في كتابه السنن لا يصح. احسن الله اليكم حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو معمر قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نادرا في معصية وكفارة كفارة
مثلا نوح من معناه واسناده. حدثنا احمد بن محمد المروزي وقال حدثنا ايوب ابن سليمان عن ابي بكر بن ابي عويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي وموسى ابن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان ابن عرقم ان يحيى ابن ابي كثير اخبره عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارة كفارة يمين. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل يقول افسدوا علينا هذا الحديث قيل له وصح افساده عندك هل رواه بن ابي اويس قال اي هو كان امثل منه؟ يعني ايوب ابن سليمان ابن بلال قد رواه ايوب. قال ابو داوود وسمعت احمد ابن شبار يقول قال ابن المبارك يعني في هذا الحديث حدث
وسلمة فدل ذلك على ان الزهرية لم يسمعه من ابي سلمة. وقال احمد بن محمد وتصديق ذلك ما حدثنا ايوب عن ابن سليمان وقص هذا الحديث. قال احمد بن محمد المروزي
وانما الحديث حديث علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن الزبير عن ابيه عن عمران ابن حصن عن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان سليمان
وهم وهم فيه وحمله عن الزهري. اه اراد ان سليمان ابن ارقم وهم فيه وحمله على زهره وارسله عن ابيه سلمة عن عائشة قال ابو داود سمعت من يقل سقط من كتاب ابي هويس ابن شهاب ورواه بقية عن الاوزاعي عن يحيى عن محمد ابن الزبير بسند علي بن المبارك مثله. حدثنا مشدد قال
الانصاري قال انه انزل اسناد في سنن ابي داوود. يقال ان هذا هو انزل اسناد في سنن ابي داوود نعم. الذي في سليمان ابن الارقام السابق. نعم. احسن الله اليك
اتحدث انا مسددا قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال اخبرني يحيى ابن سعيد الانصاري قال وان يعبد الله من زهر ان ابا سعيد اخبره ان عبد الله ابن مالك اخبره ان عقبة ابن عامر اخبره انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اخت له نذرت ان تحج حافلة
غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصف ثلاثة ايام. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال كتب الي سعيد قال الله ابن جحر مولى لبني ضمنة وكان ايما رجل ان ابا سعيد الراعيني اخبره باسناد يحيى ومعناه. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب وقال حدثنا ابو النضر
ولا حدثنا شريك عن محمد ابن عبد الرحمن مولى ال طلحة عن قريب عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت يعني ان تحج ما
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يصنع من شقاء اختك شيئا فلتحج راكبة وان تكفر عن يمينها. حدثنا محمد قال حدثنا ابو الوليد قال تعني كلمتان النبي صلى الله عليه وسلم ان تركب
حدثنا المسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن كلمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه انه اخت عقبة ابن عامر نذرت تحج ماشية قال ان الله لغني عن نذرها برها فلتركب. قال ابو داوود رواه سعيد بن ابي عرومة نحوه وخالد عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
حدثنا محمد بن موسى انه قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن كلمة ان اخت اقوى ابن عامر بمعناه هشام ولم يذكر الهدي من قال فيهم الاختك فلتركب
قال ابو داوود رواه خالد عن الذي مات بمعني هشام. حدثنا مخلد وخالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني سيدنا ابي ايوب ان يزيد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم فقال لتمشي ولتركب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب قال حدثنا ايوب عن ابن عباس قال بينما النبي صلى الله عليه لم يخطبوا اذا هو برجل قائم في الشمس فسأل عنهم قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم قال مرهم فليتكلم
وليتم صومه. حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن حميد طويلا ثابت عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يهادى بين ابنيهم فسأل عنه فقالوا نذر ان يمشي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامر ان يركب. قال ابو داوود رواه عمرو ابن ابي عمر عن الاعرج
ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حجاج عن ابن جراجين قال اخبرنا سليمان الاحول ان قاموسا اخبره عن ابن عباس ان النبي صلى الله
وسلم مر وهو يطوف بالكعبة من انسان يقوده بانسان بخزامة في انفه فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده حدثنا احمد ابن حفص ابن عبد الله السلمي قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم عن ابن طه ما عن مطر عن عياء كريمة عن ابن عباس ان اخت عقبة ابن عامر
نذرت ان تحج ما شئت وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهدي بدنه. هذه هنا ايها حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ابيه عن كلمة عن عقبة بن عامر الجهني انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي نذرة تمشي الى البيت فقال ان الله
لا يصنع بمشي اختك الى البيت شيئا. واول من نذر ان يصلي في بيت المقدس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا حبيب المعلم على طائر بن ابي رباح عن جابر ابن
الا ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان يصلي في بيت المقدس. قال ابو سلمة مرة ركعتين قال صلي ها هنا ثم اعاد عليه
اذا قال اصلي ها هنا ثم عاد عليه فقال شأنك اذا؟ قال ابو داوود رؤيا نحوه عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا ابو عاصم
مثل عباس العنبري قال حدثنا روح عن ابن جريج قال يوسف ابن الحكم ابن ابي سفيان انه سمع حفصة ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عوف وعمر وقال عباس ابن حنة
عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف عن الرجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر زاد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا
اجزى عنك صلاة في بيت المقدس؟ قال ابو داوود رواه الانصاري وعن ابن جريج فقال جعفر ابن عمر وقال عمرو بن حية وقال اخبراه وعن عبدالرحمن بن عوف وعن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الانسان اذا نذر على شيء مفضول ثم وجد شيئا فاضلا
انه يفعله ولا كفارة عليه ولا كفارة ولا كفارة عليه. كالذي يكون مثلا لديه دينار ثم نذر ان ينفقه على على فلان الفقير ثم وجد امه قد احتاجت هذا الدينار. ولم يكن لديه الا الا هذا الدينار فانه ينفقه على ينفقه على على امه. نعم
احسن الله اليكم. باب في قضاء النذر عن الميت حدث ان قال النبي قال قرأت على مالك ان سعد ابن بعد تنسفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضه عنها. حدثنا عمر
ابن عون قال اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان امرأة راكبة البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا فنجاها الله فلم تصم
حتى ماتت فجاءت ابنتها او اختها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تصوم عنها. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله بن عطاء
ابن بريدة عن ابيه بريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امي بولدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال وقد وجب اجر ممكن ورجعت اليك في الميراث؟ قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر فذكر نحو حديث عمرو. باب ما جاء في ما مات وعليه صيام صام عنه وليه حدثنا مسدد قال
قال سمعت الاعمش وحدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابوه معاوية عن الاعماش الباطن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
كان على امها صوم شهرنا فاقضيه عنها قال لو كان على امك دين لكنت قاضية قالت نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهمي قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه
باب ما يمر بوفائه من الذي حدثنا المشدد وقال حدثنا الحارث بن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله بن الاخنس عن عمر ابن شعيب عن ابي عن جد ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
يا رسول الله اني نذرت ان اضرب على رأسك بالدف قال اوفي بندرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا بمكان كان يذبح في يذبح فيه اهل الجاهلية قال
قالت له قال لوثن؟ قالت لا. قال وفي بندرك. حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا شعيب ابن اشعب عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير. قال حدثني ابو قيل قال حدثني ثابت
من ضحاك قال دليل على جواز ضرب المرأة للدف. وجواز سماع الرجال له. في قدوم سفر سفر او مناسبة كزواج ونحو ذلك. وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه في المرأة التي التي نذر تنتظر
على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال او في او في بنذرك. هذه المرأة هي امة وليست وليست بحرة. نعم احسن الله اليكم. نعم. حدثنا داوود الرشيد قال حدثنا شعيب ابن اسحاق الاوزاعي عن ابي كثير
قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت الضحاك قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان ينحر ابلا ببهوانه. فاتى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا به هو انا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. حدثنا الحسن بن علي قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا
الثقفي قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت ابده فجعلت ابده بصري فدنى اليه ابي وهو
وهو على ناقة الله معه درة كذرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية فدنى اليه ابي فاخذ بقدمه قالت فاقر له ووقف عليه وسلم منه فقال يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان انحر على رأسه في عقبة من الثنايا عدة من الغنم قال لا اعلم الا انها قالت خمسين فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بها من اوثان جاء؟ هل بها من الاوثان شيء؟ قال لا. قال فاوفي بما نذرت به لله؟ قالت فجمعها فجعل يذبحها فانفلتت منه شاة
فطلبها وهو يقول اللهم اوفي عني ندري فظفر بها فذبحها. حدثنا محمد بن وشان قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عامر بن شعيب عن ميمونة بنت كردم بني سفيان عن ابيها نحوه مختصر منه شيء قال هل بها وثن او عيد من ايادي الجاهلية؟ قال لا. قلت ان امي هذه عليها ندر
فاقضيه عنها وربما قال ابن بشر ان اقضيه عنها؟ قال نعم. باب في النذر فيما لا يملك حدثنا سليمان ابن حرب ومحمد بن عيسى قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب
عن الامام ابن حسين قال كانت العضواء لرجل من بني عقيل من كانت من سوابق الحاج. قال فاسر فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلى الله
عليه وسلم على حمار عليه قطيفته فقال يا محمد على ما تأخذني وتأخذ سابقة الحاج؟ زاد ابن عيسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عظاما لذلك ثم اتفقا قال نأخذه
بجريمة حلفائك ثقيل. قال وكان ثقيف قد اسروا رجلين من اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال وقد اسلمت فلما مضى النبي صلى الله
وسلم قال ابو داوود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شأنك؟ قال اني مسلم
قال لو قلتها وانت تملك امرك اذا افلحت كل الفلاح. قال ابو داوود ثم رجعت الى حديث سليمان قال يا محمد اني جاع فاطعمني اني ظمان فاسقني. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم
هذا حاجتك او قال هذه حاجتك ففدي الرجل من بعد بالرجلين. قال وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطوال رحله قال فاغار المشركون على سفح المدينة فذهبوا به وذهبوا بالاضواء قال فلما ذهبوا بها واسروا امرأة من المسلمين واسروا امرأة من المسلمين قال فكانوا اذا كان من الليل يريحون ابلهم في
قال فنوموا ليلة وقامت المرأة فجعلت لا تضع يدها على بعير الا رغى حتى اتت على العظاء قال فاتت على ناقة دلول مجرسة قال ابن عيسى فلم فلم تروا قال فركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها الله لتنحرنها. قال فلما قدمت المدينة
الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فارسل اليها فجاء بها واخبر بندرها فقال بئس ما جزيتيها اوجزتها عز وجل نجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. قال ابو داوود والمرأة هذه امرأة ابي ذر باب في قوله
عليه الصلاة والسلام نأخذك بجريدة حلفائك من ثقيف دليل على ان الحلفاء يأخذون حكما واحدا من جهة التعامل معهم. وكذلك ايضا لو لم يقاتلوا لو لم يقاتل الحلفاء مع حلفائهم فانهم يأخذون الحكم من جهة القتل وكذلك الاسر واخذ
باخذ مالهم. نعم. احسن الله اليكم. باب فيمن نذر ان يتصدق في ماله حدثنا سليمان ابن حدثنا من وهم كان اخبرني يونس قال ابن فاخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب
ابن مالك قال قلت يا رسول الله ان من تهمتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ماءك فهو خير لك. قال فقلت في
فاني امسك سهمي الذي بخيبر. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا اخبرني يونس عن ابن قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه انه قال لي رسول الله صلى الله
وسلم حين اتيب عليه اني انخلع من مالي فذكر نحوه الى خير لك. حدثني عبيد الله ابن عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك
انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم او ابو لبابة او ما شاء الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال يجزي
كيقولو حدثنا محمد بن متوكل اثقلانه قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري قال اخبرنا ابن كعب ابن ابن كعب ابن مالك قال كان ابو لبابة كما ذكر معناه والقصة لابي لبابة. قال ابو داوود رواه يونس عن ابن شهاب عن بعض بني سائب ابن ابي لبابة ورأى زميدي عن فقال عن حسين بن سائب بن ابي لبابة مثل
ها؟ حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال قال ابن قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الرحمن ابن ابن عبد الله ابن ابن كعب ابن مالك عن ابيه عن جده في قصته قال قلت يا رسول الله ان من توبتي الى الله ان اخرج من مالي كله الى الله والى رسوله صدقة قال لا
وقلت فنصفه؟ قال لا قلت فثلثه؟ قال نعم. قلت فاني امسك سهمي من خيبر. باب النذر لا يسمى حدثنا جعفر مسافر التنيسيق قال حدثني طلحة بن يحيى الانصاري عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند العن بكير بن عبدالله بن الاشج عن قريب عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر
النظر ان لم يسمه فكفارة كفارة يمين. ومن نذر نذرا في معصية فكفارة كفارة يمينه ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارة كفارة يمين والنذر نذرا اطاقه فليفي به. قال ابو داوود روى هذا الحديث وكيع وغيره عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند اوقفوه على ابن عباس. وهكذا صوب
جماعة من الحفاظ كابي زرعة وابي حاتم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا هارون ابن عباد الازيغ قال حدثنا ابو بكر عن ابن عياش عن محمد المولى المغيرة قال حدثني كعب بن عقوبات ابن علقمة عن ابي الخير عن عقبة بن معامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة
قال ابو داوود ورواه عمرو بن الحارث عن كعب بن عنقمة عن ابن شماسة عن عقبة. حدثنا محمد بن عوف ان سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا يحيى بن ايوب قال حدثني كعب بن علقمة انه سمع ابن شماسة عن ابي الخيل قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة
قال له النبي صلى الله عليه وسلم اوفي بندرك اول كتاب في التجارة يخالطها ان الاعتكاف لا حرج ان يكون شطر يوم وكذلك ايضا الا يكون في النهار وان لا يكون في الصيام. الا يكون معه صيام لانه اعتكف اعتكف ليلة. واقل الاعتكاف كما ثبت
ففي حديث يعلى بن امية موقوف عند ابن ابي شيبة قال له ساعة. كما روى ابن ابي شيبة عن ابن امية قال انه قال اني لا ادخل المسجد ساعة ولا انوي
انوي الا الاعتكاف. نعم. احسن الله اليكم. اول كتاب البيوع باب في التجارة يخالطها الحلف واللون وحدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة قال كنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسمى السماسرة. فمر بنا رسول
الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ائن البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة حدثنا الحسن بن علي حسين بن علي البسطامي وحامد بن يحيى وعبد الله بن محمد الزهري قالوا حدثنا سفيان عن جامع بن ابي راشد بن عبد الملك بن اعين وعاصم عن ابي وائل عن ابي القيس بن ابي
اتى بمعناه قال يحضره الحلف والكذب وقال عبد الله الزهري اللغو والكذب في استخراج المعادن وقال حدث العبد العزيز بمحمد عن عمر يعني ابن ابي عمر عن عكرمة ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير فقال والله ما افارقك حتى تقضيني او او تأتيني بحميل. قال فتحمل بها النبي صلى الله عليه
فاتاه بقدر ما وعده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب؟ قال من معدن؟ قال لا حاجة لنا فيه ليس فيها خير فقضاها عنه رسول الله
صلى الله عليه وسلم باب اجتناب الشبهات حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب قال حدثنا ابن عون عن الشعبي قال سمعت نعمان ابن بشير لا اسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بينه وبينه امور مشتبهات. احيانا يكون مشتبها وساضرب لكم في
في ذلك مثلا ان الله حمى حمى وان حمى الله ما حرم وانه من يرى حول الحمى يوشك ان يخالطه وانه من يخالط الربا يوشك ان يجسر ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا زكريا عن عامله الشعبي قال سمعت نعمان ابن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بهذا الحديث قال وبينهما
مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ استبرأ عرضه ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثناه شيء قال اخبرنا عباد ابن راشد قال سمعت سعيد بن ابي خيرة قال حدثنا الحسن منذ اربعين سنة
عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود حدثنا وهب ابن وقية قال اخبرنا خالد عن عن داوود ابن ابي هند وهذا لفظ عن سعيد ابن ابي خيرة عن الحسن
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا يبقى احد الا اكل الربا فان لم يكن اصابه من بخاره قال ابن عيسى اصابه من
الهدنة محمد ابن علي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازته فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داع امرأة فجاء وجيه بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا ففطن اباه
انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يذوق لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت للمرأة يا رسول الله اني ارسلت الى النقيع تشترى ليشاة فلم
ما جئت فارسلت الى جار لي قد اشترى شاة ان ارسل بها اليه بثمنها فلم يوجد فارسلت الى امرأته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعميه الاسارى
باب في اكل الربا وممكن يحدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير وقال حدثنا سماك وقال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه قال لا انا رسول الله صلى الله عليه
ممكن هو شاهد وكاتبيه وكاتبه؟ باب في وضع الربا حدثنا مشدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا شبيب غداة عن سليمان بن عمرو عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم لا
يظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع منها دمها الحارث بن عبدالمطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته اذية. قال اللهم هل بلغت؟ قالوا نعم ثلاث مرات قال اللهم اشهد ثلاث مرات باب كراهية يميني في الباء حدثنا احمد بن عمرو بن شرح قال حدثنا ابن وهب وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة
قال قال ابن مسيب ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة لسعة ممحقة للبركة قال ابن شرح للكسب وقال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجحان في الوزن والوزن من اجل حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان
حدثني سويد بن قيس قال جلبت انا وما وما خرافة العبد يبزا من هجر فاتينا بهن فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فساومنا بشرابنا فبعناه. وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم زن وارجح
حدثنا حفص ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى قريب قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حربنا ابي صفان ابن عميرة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث قبل ان
اجرى بهذا الحديث ولم يذكر يزن باجر. قال ابو داوود رواه قيس كما قال سفيان والقول قول سفيان. حدثنا ابن ابي رزقة قال سمعت ابي يقول وقال رجل لشعبة خالفك سفيان وقال دمغتني وبلغني عن يحيى بن معين قال كل من قال فسفيان بالقول قول سفيان. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا
قال قال شعبة كان سفيان احفظ مني باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم المكان مكان اهل المدينة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن حضانة عن طاووس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوزن وزن اهل مكة والمكان مكان اهل المدينة
قال ابو داوود وكذا رواه ابو احمد عن سفيان ووافقهما في المتن وقال ابو احمد واخطأ عن ابن عباس مكان مكان ابن عمر ورواه الوليد ابن مسلم عن ونطقنا وزن المدينة ومكيال مكة واختلف في المتن في حديث مالك بن دينار عن اعطانا للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا باب التشديد بالدين حدث
انا سعيد منصور قال حدثنا ابو الاحوس عن سعيد بن مسروق عن شعبه عن سمعان عن عن سمرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ها هنا احد من بني
فلان فلم يجبه احد ثم قال ها هنا احد من بني فلان فلم يجبه احد ثم قال ها هنا احد من بني فلان. فقام رجل فقال انا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ما منعك
ان تجيبني في المرتين الاوليين اني لم انوه بكم الا خيرا. ان صاحبكم مأسور بدينه فلقد رأيته ادلي عنه حتى ما اجد حتى ما احد يطلبه بشيء. قال ابو داوود سمعان ابن مشنج. حدثنا سليمان قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني سعيد بن ابي ايوب انه سمع ابا عبدالله
والقرشي ويقول سمعت ابا بردة ابن ابي موسى الاشعري يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان من اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها ان يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء. حدثنا وهذا يدل على ان حقوق الادميين اعظم من الحقوق التي تكون
وتكون بين العبد وبين ربه ما عدا الشرك. وذلك لان حقوق العباد مبنية على المشاحة وحق الله عز وجل مبني. مبني على المسامحة والنبي عليه الصلاة والسلام شدد في الحقوق التي تكون بين الادميين لما فيها من حتمية الوفاء. نعم. احسن الله اليكم
محمد المتوكل حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمرنا الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل مات وعليه دين فاوتى بميت فقال عليه دين قالوا انا عندي ناران قال قال صلوا على صاحبكم. فقال ابو قتادة الانصاري يغمى عليه يا رسول الله فصلى عليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فلما فتح الله على رسوله قال انا اولى بكل مؤمن من نفسه. فمن ترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته كان عثمان بن ابي شيبة وختيمة ابن سعيد قال عثمان وحدثنا وكيلا شريكا عن سماك العكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله
عليه وسلم مثل ما قال اشترى من عيد بيعة وليس عنده ثمن فاربح فيه فباعه فتصدق بالربح على ارامل بني عبد المطلب وقال لا يشتري بعدها شيئا الا وعنده ثمنه. باب في المطل. حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال عن مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال مطلب غنيه ظلم واذا اتبع احدكم على مريء فليتبع بانه في حسن القضاء حدثنا قال به عن مالك عن زيد ابن اسلم عن اعطاء ابن يسار عن ابي رافع قال استسلم يا رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة فامرني ان اقضي الرجل مكره فقلت لم اجد في الابل الا جبلا خيارا رباعيا. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم اعطني اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن مشعر عن محارب قال سمعت جابر ابن عبد الله قال كان لي على
صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني. باب في الصفح حدثنا عبد الله بن مسلمة قال به عن مالك عن ابي العمالك بن اوس عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالورقين لبن الله اوهاوى الربا والبر بالبر لبن النهى والتمر من تمر لبن النهى وهى والشعير من شعير ربا الا هاء
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعر الصنعاني عن عبادة ابن الصامت الله صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدن والشعر بالشعر
والملح واما النسيئة ولا ولا بأس بما يضر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما النسيئة فلا. قال ابو داوود روى هذا الحديث سعيد ابن ابي عرومة وهشام عند والمسلمين يسار باسناده حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان وعن خالد عن ابي قلابة عن يعلم الصامت عن النبي صلى الله عليه
بهذا الخبر يزيد وينقص وزاد وزاد قال فاذا اختلفت هذه الاصنام فبيعوه كيف شئتم اذا كان يدا بيد بعضهم في حلية السيف تباع من دراهم حدثنا محمد بن عيسى او ابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن مانع قالوا حدثنا ابن مبارك وحدثنا ابن العلاء قال اخبرنا ابن مبارك عن سعيد ابن
يزيدك قال حدثني خالد بن ابي عمران عن فضلة ابن عبيد قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن مانع فيها معلقة من ذهب ثم اتفقوا افتعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز بينه وبينه فقال انما اردت
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من احد تتميز بينهما؟ قال فرده حتى ميز بينهما وقال ابن عيسى اردت التجارة. قال ابو داوود كان في كتابه الحجارة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي شجاع سعيد ابن يزيد عن خالد ابن ابي عمران عن حنش صنعني فضالة ابن عبيد قال
لاشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا. فذكرت ذلك لنبيه صلى الله عليه سلم فقال لا تباع حتى تفصل. حدثنا ابن حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن ابي جعفر عن الجلاح ابي كثير قال
حدثني حنش صنعني وفضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خبر نبايع اليهود الوقية من الذهب بالدينار قال غير بدينارين وثلاثة ثم اتفقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن. باب اقتضاء الذهب من المهلك حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن
ومحبوب المعنى واحد قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع يقدر انه ياخذ الدنانير فاخذ هذا اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فتية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويتك
اسألك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس
ان تأخذها بسعر يومها ما لم تفترق وبينكما شيء. حدثنا حسين بن الاسود العجلي قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا الحديث اختلف في رفعه وقفه جاء موقوفا رواه داوود ما بهند وهو الصواب. الصواب فيه انه موقوف
نعم. احسن الله اليكم. حدثنا حسين بن الاسود قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسرائيل عن سماك باسناده ومعناه اولها تم لم يذكر بسعر يومها باب في الحيوان من حيوان حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عن الحسن عن ثمرة عن نبيا صلى الله عليه وسلم
الحيوان بالحيوان نسيها. باب الرخصة في ذلك حدثنا حبس بن عمر قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم الجبير عن ابي سفيان عن عمر ابن حديس
ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنافذة الابل فامر ان يأخذ في قناع صدقته فكان يأخذ البعير بالبعيرين بالبعيرين الى ابل الصدقة باب في ذلك اذا كان يدا بيد حدثنا يزيد ابن خالد الهنداني وقتيمة ابن سعيد الثقفي ان الليث تحدثه عن ابي الزبير عن جابر ان النبي
صلى الله عليه وسلم اشترى عبدا بعبدين باب في الثمر وفي نصرة التمر بالتمر حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن عبدالله بن يزيد عن زيدان انه سأل سعد بن ابيه وقاصر عن البيضاء فقال له سعد ايهما افضل؟ قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهاه عن ذلك. قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن امية نحو حديث مالك حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرنا عبد الله ان ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ابي
يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود لابي انس عن مولى لبني مخزوم عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم باب في المزامنة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن ابي زائدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن تهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم خص في بيع العراية بالتمر مربوطة. حدثنا عثمان بن ابي جهبد قال حدثنا ابن عيينة عن مشير ابن
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمن بالتمر ورخص في العرية ان تما بخصها يكونها اهلها رطبا في مقدار العرية حدث عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا ما لك عن داوود ابن الحسين عن مولى ابن ابي احمد قال ابو داوود وقال لنا قال
يا احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرائ فيما دون خمسة او سخن وفيه خمسة او سقن شك داود بن حصين. قال ابو داوود
حديث جابر الى اربعة اوسط باب تفسير الاراء حدثنا احمد بن سعيد الحمداني وقال حدثنا ابن نواف قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن عبد ربه من سعد الانصاري انه قال العرية الرجل يعرض
رجل النخلة او الرجل يستثني من ماله النخلة او الاثنتين يأكلا فيبيعها بتمر. حدثنا هناد بن سريع عن ابن اسحاق عن العراي ان يهب الرجل لرجل النخلات فيشق عليه ان يقوم عليها
فيبيعون بمثل خصها باب في بيع الثمار قبل ان يبدون صالحها حدثنا عبد الله بن مسلبة قال عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
حتى يبدأ صلاحها نهى البائع والمشتري. قال حدثنا عن ايوب عن نافع عن ابي عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النقد حتى يزهو عن السبل متى يبي الله ويا من العاهة تنهى البائع والمشتري؟ حدثنا حرس بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمين مولى لقريش عن ابي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من بين الغنائم حتى تقسم ومن بين النخل حتى تحرز من كل عارض بغير حزام. حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سليم ابن حيان قال اخبرنا سعيد ابن قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتى
خانة احمار وتصفار ويؤكل منها. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو الوليد عن حماد بن سلمة عن حميد عن ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عماسة بن خالد قال حدثني يونس قال سألت ابا زناد عن بيع الثمن
قبل ان يبدأ صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة ابن الزبير يحدث عن سهل ابن ابي حثمة عن زيد ابن ثابت قال كان الناس يتبايعون ثمار قبل ان يبلغ صلاحها
فاذا جد الناس وحضرة قاضيهم قال المفتاح قد اصاب ثمر الدمان واصابهم قشام واصابه مراد عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم كلمة امة يشير بها فاما لا فلا تتبايع الثمرة حتى يبدوا صلاحها لكثرة خصومتهم واختلافهم. حدثنا سؤال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطانقاني وقال حدثنا سفيان عن ابن جرير عن عطاء عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمن حتى يبلغ صلاحه ولا يباع الا
بدينار او الدرهم الا العرايا. وهذه المحرمات انما حرمها النبي صلى الله عليه وسلم دفعا للخصومة والخلاف الذي يكون عند المتبايعين لهذا المحرمات في الشريعة في ابواب المعاملات على نوعين. النوع الاول الربا. النوع الثاني ما كان من الجهالة والقرر والغرر وهو القمار والميسر وما
يدخل وما يدخل فيها. فهذان المحرمان في الاموال كل ما جاء من اصناف واسماء محرمة فلا تخرج عن هذين النوعين في امور في امور المعاملات اما حرم لعلة الربا واما حرم لعلة الجهالة الجهالة والغرظ وبهذين يقع
الخصومة والخلاف. نعم. احسن الله اليكم. باب في بيع السنين. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع سنين ووضع ووضع الجوائح. قال ابو داوود
داود لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الثلث شيء وهو رأي اهل المدينة حدثنا مشدد قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي الزبير وسعيد ابن مينا عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم
المقاومة وقال احدهما بيع السنين. حدثنا ابو بكر وعثمان بن ابيه شيبة قال حدثنا ابنه ادريس عن عبيد الله عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بن غار يزاد عثمان والحصى. حدثنا قتيبة وسعيد واحمد بن عمرو بن الشرقي وهذا لفظ قال حدثنا سفيان عن الزهري عن
يزيد عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين وعن لبستين. اما البيعتان فالملامسة والمنابرة وما اللبستان في اشتمال نص الماء ان يحتمل الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه او ليس على فرجه منه شيء حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن الزهري
الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث زاده اجتماع صمان يشتمل فيه ثوب واحد يضع طرفين ثوب على عاتقه الايسر. شقه الايمن والمنابرة ان يقول اذا نبت
واليك هذا تماما قد وجب البيع الملامسة ان يمسه بيده ولا ينشره ولا يقلبه واذا مس وجب البيع. حدثنا احمد ابن صانع قال حدثنا عن حدثنا يونس عن ابن فقال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص ان ابا سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث سفيان وعبدالله قال حدثنا عبد الله ابن اسامة عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران رسول الله
صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ايها عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وحبل الحبل ان تنتج الناقة
بطنها ثم تحمل التي نتجت باب في بيع المضطر حدثنا محمد بن عيسى قال حدثناه شيء قال اخبرنا صالح وامر كذا قال محمد قال حدثنا شيخ تميم قال خطب علي بن ابي طالب او قال قال علي عن ابن عيسى قال ابن عيسى هكذا حدثنا هشيم قال سيأتي على الناس زمان عضود يعض الموسر على ما
ففي يديه ولم يؤمر بذلك قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطهد وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك. باب في الشركة حدثنا محمد بن سليمان ويل قال حدثنا محمد بن الزبير قال عن ابي
حيانا به عن ابي هريرة رفعه قال ان الله يقول ان ثالث الشريكين ما لم يكن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما باب في يخالف حدثنا مسند وقال حدثنا سفيان تعلموا الدار رحمه الله بتفرد محمد بن الزبرقان بهذا الحديث نعم
بابه النبي صلى الله عليه وسلم دينارا يشتري به اضحية او شاة واشترى شاتين فيما احداهما بدينار فاته بشاة ودينان فدعا له بالبركة ببيعه وكان له وترابا لربح فيه. حدثنا الحسن بن صباح قال حدثنا ابو المنذر قال حدثنا سعيد اخو حماد ابن زيد قال حدثنا الزبير ابن عن ابي نبي
حدثني بهذا الخبر ولفظ مختلف. حدثنا محمد ابن كثيرين عبده قال اخبرنا سفيان قال حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم لحزام ان رسول الله صلى الله
وسلم بعث معه بدينار نشر له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشترى له اضحية بدينار وجاء بدينار الى النبي صلى الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته. باب في الرجل في اسناده جهالة. نعم
احسن الله اليكم. وقيل ان من لم يسمى وحبيبنا ابي ثابت. ايضا ولو صح فانه لم يسمع من حكيم بالحزام احسن الله باب في الرجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عمر ابن حمزة
قال يا اخواننا سالم ابن عبد الله يا نبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب مثل صاحب فرق الارز فليكن مثله. قالوا وهو
بهارات الارز يا رسول الله قال فذكر حديث الغار حين سقط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا احسن عملكم قال وقال الثالث اللهم انك تعلم والنساء يتاجر بفرق ارز فلما امسيت وعرضت عليه حقه فأبى ان يأخذه وذهب. فثمرته له حتى جمعت له بقرا ورعائها فلقيني فقال
حقني فقلت اذهب الى تلك البقر ولعائها فخذها فذهب فاستاقها. بعض في الشركة على غير رأس مال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله قال الشرفي انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجئ انا وعمار بشيء
في المزارات حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن زيدان قال سمعت ابن عمر يقول ما كنا نرى بالمزارعات باسا حتى سمعت رافع ابن خديجة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها
فذكرته لطاؤوس فقال قال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها. ولكن قال لان يمنح احدكم ارضه خير من ان يأخذ خراجا معلوما. حدثنا قال حدثنا ابن عنية وحدثنا مشدد وقال حدثنا بشرور المعنى عبد الرحمن ابن سعف عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار عن الوليد ابن ابي الوليد عن مرة ابن الزبير قال قال زيد ابن ثابت
انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان قال مشددا من الانصار ثم اتفقا. قد اقتذل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان هذا شأنكم فلا تكرموا مشدد فسمع قوله لا تكرم مزارع. حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن عكرمة ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن محمد ابن
عثمان ابن ابي لابي قال كنا نكره الارض بما على السواق من الزرع منها فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان بذهب او فضة. حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا الاوزاعي قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليتم كيناهم عن ربيعة بن ابي
قال حدثني حضارة ابن قيس الانصاري قال سألت رافع ابن خديجة عن كراع الارض بالذهب المبارك فقال لا بأس به اينما كان الناس يهاجرون. على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
على المهديانات واقوال الجداول واشياء من الذر في عينك وهذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كرام لا اذهب لذلك زجرا. فاما شيء مضمون معلوم فلا بأس به وحديث ابراهيم
قال قتيبة عن حنظلة عن رافع قال ابو داوود رواية يحيى بن سعيد عن حنظلة نحوه. حدثنا قتيبة بن سعيد بن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن بن قيس انه سأل
ابن خديجة عن كرام الارض فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كراء الارض فقلت ابي الذهب والورق. فقال اما بالذهب والورق فلا بأس به ما هو التشديد في ذلك حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جده الليث قال حدثني عقيل عن ابن الشهام قال اخبرني سالم بن عبدالله ان ان ابن عمر كان يكره ارضه
حتى بلغه ان رافع بن خديجة للانصاري كان ينهى عن كراع الارض فلقيه عبدالله فقال فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كرار الارض؟ قال
رافع لعبدالله بن عمر سمعت عني وكان قد شهدا بدرا سمعت عن مي وكان قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنك عن الارض قال عبد الله والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الارض تكره ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث في ذلك شيئا لم يكن علمه
ترك كراء الارض. قال ابو داوود رواه ايوب وعبيد الله وكثير من فرقد ومالك عن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الاوزاعي عن حفص ابن عنان الحنفي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه زيد بن ابي وليست عن الحكم عن نافع عن ابن عمر انه اتاه رافعا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم
كلمة ابن عمار عن ابي النجاشي يعرف ابن خديجة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الاوزاعي عن ابي النجاشي عن رافع ابن خديجة عن عمه ظهير ابن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ابو داوود وابو النجاشي عطاء بن صهيب. حدثنا عبيد الله بن عمر بن عيسى رضي الله عنه حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا سعيد عن اياد بن حكيم عن سليمان بن عيسى بن خديجة قال كنا
نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ان بعض عمومته اتاه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع
لنا وانفع. قال قلنا وما ذاك؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليزرعها اخاه ولا يكارهها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمى
حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال كتب الي يعلم حكيم اني سمعت سليمان ابن عيساني بمعنى انسان عبيد الله وحديثه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابي
حديث عمر ابن ذر عن مجاهد عن ابي رافع ابن خديجة. عن ابيه قال جاءنا ابو رافع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر كان يرفق بنا وطاعة الله ورسوله وطاعة رسوله ارفق بنا. نهانا ان يزرع احدنا الا ارضا يملك رقبتها او منيحة يمنحها رجل حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وعن منصور عن مجاهد عنه سيد ابن ظهير قال جاءنا رافع بن خديج فقال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن امر كان لكم نافعا وطاعة الله وطاعة الرسول انفع لكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن الحق وقال من استغنى عن ارضه
فليمنح اخاه او ليدع. قال ابو داوود هكذا روى شعبة ومفضل ابن مهلهل عن منصور قال شعبته سيد ابن اخي رافع ابن خديجة حدثنا محمد ابن الشامخ قال حدثنا السبب في تشديد النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك لورود شيء من الجهلة والغرر وكذلك الاضرار. وكذلك الاضرار فان
الانسان اذا زرع احدا على شيء معلوم ربما وقع جائحة وضعف النتاج وخراج الارض فلحق الضرر بي فلحق الضرر او الذي استأجر استأجر الارض ولهذا جاء تشديده وجاء النهي في المرفوع والموقوف. نعم. احسن الله اليكم
حدثنا محمد ابن قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابو جعفر الخطمي قال بعثني عمي انا وغلاما له الى سعيد ابن المسيب قال فقلنا له شيء بلغنا عنك بالمزارات قال كان ابن عمر لا يرى بها باس حتى بلغ من خديج الحديث فاتاه فاخبره رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حارثة. فرأى زرعا في ارض ظهير فقال
احسن زرع ظهير قالوا ليس لظهير قال ليس ابا ظهير قالوا بلى ولكنه زرع فلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه النفقة قال رافع. فاخذنا زرعنا ورددنا اليه نفقة قال سعيدا
افقر اخاك او اكره بالدراهم حدثنا مسدد وقال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب وفي ابن خديجة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزامنة وقال انما يزعم ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل
ارضا من ذهب او فضة. قرأت على سعيد بن يعقوب الطنقاني قال حدثكم ابن المبارك عن سعيد بن ابي شجاع قال حدثني عثمان ابن سهل ابن راف ابن قال اني ليتيم في حجر رافع بن خديج وحججت معه فجاءه اخي عمران فقال اكرينا ارضنا فلانة بما فقال
فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا فضل ابن كين قال حدثنا بكير عن ابن عامر عن ابن ابي نعم قال حدثني رافع بن خديجة انه زرع ارضا فمر
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسقيها فسأله لمن ازر ولمن الارض؟ فقال فلان الشطر فقال اربيتما فرد الارض اهلها وخذ نفقتك. باب اذا زرع الرجل في الارض بغيره من صاحبه قال حدثنا شريف عن ابي ابن خديجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نزل في ارض قومه بغير اذن فليس له من الزرع شيء وله نفقته. اعطاه لم يسمع من رافع ابن خديج وشريكه النخعي وهو سيء الحوظ احسن الله اليكم. باب في المخابرات حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل وحدثنا مسددا ان حمادا وعبد الوارث حدثهم عن ايوب كلهم
عن ايوب عن ابي الزبير قال عن حماد وسعيد ابن مينا ثم اتفقوا عن جابر ابن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرات والمعاومة
قال عن حماد وقال احدهما والمعاومة وقال الاخر بيع السنين ثم اتفقوا عن الدنيا وارخص في العرايا. حدثنا ابو حفص عمر ابن يزيد قال حدثنا عباس بن العوام عن سفيان بن حسين عن يونس بن عبيد عن جابر بن عبدالله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة وعن الدنيا الا ان تعلم
بذل يحمله عينه قال حدثنا ابن الرجاء عن بن عبيد لا يعرف له السماع من عطاء. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا قال حدثنا ابن رجاء عن المكي قال ابن خثيم حدثني عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يذر المخابرة فليؤذي
من الله ورسوله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا عمر ابن ايوب عن جعفر ابن برقع عن ثابت ابن الحجاج عن زيد ابن ثابت قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة
وما المخابراتك على ان تأخذ الارض بنصف او ثلث او ربع؟ باب في المسابقة حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم
من اهله خيبر بشطر ما يخرج من تمر او زرع حدثنا كتيبة ابن سعيد عن النيك عن محمد بن عبد الرحمن عن ابن عنج عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله
عليه وسلم دفع الى يهود خيبر نقل خيبر وارضها على ان يعتملوها باموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرتها حدثنا ايوب ابن محمد الرقيم قال حدثنا عمر ابن ايوب قال حدثنا جعفر ابن برقان عن ميمون ابن مهران عن مقسم عن ابن عباس قال افتتح رسول الله صلى الله
عليه وسلم خيبر والشرطان نله الارض وكل صفراء وبيضاء. قال اهل خيبر نحن اعلم بالارض منكم فاعطيناها على ان لكم نصف الثمرة ولنا نصفه. فزعم انه اعطاهم على ذلك فلما كان حين يصعب النخل بعث اليه بعد الله بن رواحة فحرز عليه فحزر عليهم النخل وهو الذي يسميها بالمدينة
الخلص او الخرس فقال فيه ذه كذا وكذا قالوا اكثرت علي ام يا رواحة؟ فقال فانا الي حزر النخل واعطيكم نصف الذي قالوا هذا الحق وبه تقوم السماوات قد رضينا ان نأخذه بالذي قلت. حدثنا عن ابن سهل هذا وهذا ان اذا حدد من الارض
ثلث وربع ببقعة معينة معلومة انها تكون هذه لصاحب الارض وهذه للعامل فهذا فهذا محرم فهذا محرم. واذا حدد مقدارا عاما حدد المقدار العام من ذلك ان يكون الثلث او الربع من مجموع السوا من مجموع السمر فهذا فهذا جائز. الاول
انه ربما يقرأ جائحة في هذه الجهة ويضعف ذلك النتائج في هذه الجهة ويزداد في تلك الجهة فيكون فيه شيء من الضرر في احد في احد الطرفين. احسنت نعم. حدثنا علي بن سعد الرمي وقال حدثنا زيد ابن زرقاء عن جعفر ابن ورقان باسناده ومعناه قال فحزر وقال عند قوله
كل صفرا وبيضاء يعني الذهب والفضة. حدثنا محمد بن سليمان الالباني وقال حدثنا كثير من علم هشام عن جعفر ابن ورقان عن ميمون. قال حدثنا ميمون عن مقسم ان النبي صلى الله عليه
حين افتتح خيبر فذكر نحو حديث زين قال فحزر النخل وقال فانا الي جداد النخل واعطيكم نصف الذي قلت. باب في الخرس هذا الحديث مرسل فان مقسم من التابعين وليس من الصحابة. نعم
احسن الله اليكم. باب في الخرس حدثنا يحل معي قال حدثنا حجاج ابي جردي قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبات عبدالله ابن رواح
حتى في خرس النخل حين يطيب قبل ان يوكل منه ثم يخير يهود يأخذونه بذلك الخمس او يدفعونه اليهم بذلك خرس كئيب. كي تحصد الزكاة قبل ان تؤكل الثمار وتفرق. حدثنا ابن ابي خلف قال حدثنا محمد ابن سابق عن إبراهيم عن ابي الزبير عن جابر انه قال فالله على رسوله خيرا
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان وجعله وجعلها بينه وبينهم. فبعث عبدالله ابن رواحة فخرصها عليهم. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريجة قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يكون خرس بن رواح اربعين الف وزعم ان اليهود لما خيرهم بن رواحة اخذوا الثمر وعليهم عشرون الف وصف
في كسب المعلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الرؤسي عن المغيظة بن زياد عن عبادة بن حسين عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل صفة الكتاب والقرآن
فاهدى الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله عز وجل لاتي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اسألنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدى الي قوسا ممن كنت
الكتاب والقرآن وليس بمال اربعنا في سبيل الله. قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها. حدثنا عمر ابن عثمان وكثير ابن عبيد قال حدثنا بقية حدثني بشر بن عبدالله بن يسار قال عمر حدثني عبادة ابن مسين عن جنادة ابن ابي امية عبادة ابن صامت نحو هذا الخبر الاول واتم فتحه فقلت ما ترى فيها يا رسول الله؟ فقال جمرة
ثم بين كتفيك تقلدت تقلدتها او تعلقتها. والافضل في ذلك ان الانسان يتورع عن اخذ المال على العلم وكذلك ايضا على القرآن والدعوة الى الله سبحانه وتعالى حياضة لدينه وبراء لذمته وكذلك صيانة للحق الذي الذي انزله الله
عز وجل على عباده وذلك حتى لا يميل الانسان بالحق لاجل لاجل الدنيا. واذا تعطلت المصالح او عجز الانسان القيام بنفسه فلا حرج عليه ان يأخذ ان يأخذ اجراءه. نعم. احسن الله اليكم. باب في كسب
حدثنا مسند قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكلون عن ابي سعيد الخدري ان رهط من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب
فابوا يضيفون قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شيء لا ينفعه شيء. فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شيء ينفع صاحبكم فقال بعض منا سيدنا نكر فشفعنا له من كل شيء لا ينفعه شيء فهل من شيء نفعه صاحبا عند احد منكم يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن
فاتاه فقرأ عليه بام الكتاب ابى حتى برأى كانما انشط من عقال. فاوفاهم جعولهم الذي صالحهم عليه فقال اقتسموا. فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي يا رسول الله صلى الله
فغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية؟ احسنتم واضربوا معكم بسهم حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون والبعض يستدعي بما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام اخذتم عليه اجرا كتاب الله
ويستدل بذلك على اخذ الاجر على تعليم القرآن وغير ذلك. نقول ان هذا شيء هذا ليس هو علي ليس هو التعليم وانما هو التطبب والعلاج. والتطبب والعلاج ويظهر هذا في ترجمة في قوله باب كسب الاطباء. باب كسب كسب الاطباء نعم
اه ليست العبرة بعموم اللفظ؟ نعم. اللفظ عام؟ لا. الله عز وجل ذكر في سورة الشعراء نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وعن نبينا عليه الصلاة والسلام قوله جل وعلا ما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا الا على الله. نعم. احسن الله اليكم
الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام ابن حسان ابن محمد ابن سيرين عن اخيه معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن
حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن ابي السفري قال انشأ عن عن الشعبي عن خالدة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم فاتوه فقالوا انك جئت من عند هذا الرجل بخير من فرق لنا هذا الرجل. فاتوه برجل معتوه في القيود فرقاه بام القرآن ثلاثة ايام
من غدوة وعشية فكلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكأنما انشط من عقاله فاعطوه شيئا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره له فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول فنعمني لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق. فهم في كسب الحجاج حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بانه عن يحيى عن ابراهيم بن عبدالله
عن ابن قارظ عن السائم يزيد عن رافع ابن خديجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث وثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث. حدثنا عبد الله ابن
عن ابي هريرة فنهاه عنها فلم ينزل يسأله ويستأذن حتى امره ان يعرف ورقيقك حدثنا مشددا قال حدثنا يزيد ابن زهران قال حدثنا خالد عن كلمتان ابن عباس قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره ولو علمه
خبيث لم يعطي عن انس ابن مالك انه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر له بصائم تمر وامر اهله ان يخفف عنه من خراجها باب في كسب الايمان حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد ابن جحادة قال سمعت ابا حازم انه سمع ابا هريرة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الاماء حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا عن كلمة قال حدثني طارق بن عبدالرحمن القرشي قال جاء رافع بن رفاعة
اتينا مجلسنا صارف قال لقد نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم عن يوم فذكر اشياء ونهى عن كسب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزن والنفش. ذلك انه يشتهر في الجاهلية انهم كانوا يتاجرون باليماء للبغي. فيأخذون من
هن اموالا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب عن كسب الاماء الا ما عملت بيدها من صناعة او حرفة او او طبخ ونحو ذلك. نعم حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن ابن هرير عن ابيه عن جده رافع هو ابن خديج قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة
ليعلم من اين هو؟ باب في حلوان الكائن حدثنا قتيبة ابن سعيد عن سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ومهر البغي وحلوان الكائن
في عزم ثاني حدثنا مشدد ومشرد قال حددنا اسماعيل عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحم باب في الصحيح حتى تثنى موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
ماذا قال اخبرنا محمد بن عساقنا الاعلى بن عبدالرحمن عن ابي ماجدة فقالت وطأت من اذن غلام غلام او قطع من اذني فقدم علينا ابو بكر حاجا فاجتمعنا اليه فرفعنا فرفع
الى عمر بن الخطاب فقال عمران هذا قد بلغ القصاص ادعوني حجاما ليقتص منه فلما دعي الحجام وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني وهبت لخالتي غلاما وانا ارجو ان يبارك لها فيه. فقلت لها الا تسلميه حجابا ولا صائغا ولا قصابا. قال ابو ماجد هرب عبدالله عن
قال ابن ماجة. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا سلمة ابن فضل. قال حدثنا ابن عيسى قال العلاء ابن عبد الرحمن الحراقي عن ابن ماجدة السهمية عن عن عمر عن النبي
وصلى الله وسلم نحوه. حدثنا العلاء بن عبدالرحمن عن ابن ماجدة عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. باب في العبد يباع له مال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان ونزوله عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع عبدا وله ما له فماله للباع الى ان
صراط الموتى ومن باع نقدا معبرا فالثمرة للبايع الا ان يشترط متعددا قال ابن عم مالك عن نافع ابن عمران عمر ابن قصة العبد وعن نافل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة
قال ابو داوود واختلف الزهري ونافع في اربعة احاديث هذا احدها. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سلمة ابن كائن قال حدثني من جابر ابن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال فماله للبائعين ان يشترط المبتاع. باب في تلقي حدثنا عبد الله ابن مسعود قال
ومالك لا نافعا عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها الاسواق. هذه هنا الربيع ابن نافع
الله عن ابن عامر ينقي عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة واردت ان الرسول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الجهل به فان تلقاه متلق فبشره فصاحبه اذا وردت السوق
قال ابو علي اللؤلؤي سمعت ابا داوود يقول قال سفيان لا يبيع بعضكم على بيع بعض ان يكون عندي خيرا منه بعشرة. بعضهم في النهي عن النجش انا احمد بن عامر بن قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا باب نهي عن ابيها حاضر
سيدنا محمد ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن موسى ابن عمنا عن ابن طاؤوس عن ابيه عن عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما يبيع حاضر اللباد
قال لا يكون له موسم سارة. حدثنا زهير بن حرب عن محمد بن زبير قال يا ابا همام انه حدثهم قال زهير وكان ثقة عن يونس عن الحسن قال عن انس ابن مالك ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع محاضر لباد وان كان اخاه او اباه قال ابو داوود سمعت حفصة ابن عمر يقول حدثنا ابو هلال قال حدثنا محمد مالك قال كان يقال لا يبيع حاضر لباد وهي كلمة جامعة لا يبيع له شيئا ولا يبتاع له شيئا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن
بن اسحاق عن سالم مكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بجلوبة له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل على طلحة بن عبيد الله فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى نبي حاضر لباد ولكن فبنا السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتى يأمرك اوناك. حدثنا عبد الله بن محمد فانه قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يتضرر في ذلك لا الحاضر ولا يتضرر في ذلك البادية الحاضر المشتري الذي يشتري هذه السلعة
فلا ينتفع من آآ اتيان البادية بتلك السلعة ولا يضطر كذلك البادي ببيع سلعته على من بخسوة وهل يدخل هذا ايضا في حاضر لحاضر من بلدة اخرى من بيئة اخرى كما في زماننا؟ وذلك ان يبيع مثلا شخص عربي
لاعجبي وافد الى هذه البلدة هل يأخذ من ذلك الحكم باعتباره اشتراكي في العلة؟ نعم. يأخذ في هذا نقول الحكم في ذلك واحد. كان يبيع مثلا مصري لحجازي حجازي لشامي او غير ذلك ولو كانوا ولو كانوا حاضرة باعتبار ان العلة في ذلك ان العلة في ذلك واحدة. نعم
احسن الله اليكم. عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد وذر الناس يرزق الله بعضهم من بعض من اشترى مصرة فكرهها حدثنا قال به عبد الله ابن اسامة عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبيع بعضكم على بعض
ولا ولا تسر الابل والغنم. او تسر الابل والغنم فمن ابتعها بعد ذلك فهو بخير نظرين بعد ان يحلبان فان رضي امسك وان سخط ردا وصام من تمر. حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب وهشام وحبيبنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشترى شاة مصاب
فهو من خلال ثلاثة ايام ان شاء رد وصام طعام لا سمراء. حدثنا عبد الله بن مخلد التميمي قال حدثنا المكي عن ابي ابراهيم قال حدثنا ابن جرجير قال ده تاني زياد ونساعد يعني خرساني ان ثابت مولى عبدالرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى غنمه صلاة احتلمها فان رضي
امسكها من سخطها فهي ففي حلبة اصابع من تمر. حدثنا ابو كامل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا صدقة ابن سعيد ام جميع ابن عمير التيمي قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاع محفلة فهو من خيار ثلاثة ايام فان رد رد او مثل لبنها قمحا. باب
عن الحقرات حدثنا وهو ابن بقية قال اخبرنا خالد عن المعمر ابن يحيى عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن سعيد ابن المسيب اما عمار ابن ابي معمر احد بني عدي بن كعب قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ. فقلت لسعيد ابن مسيم فانك تحتكر قال وما عمر كان يحتكر. قال ابو داوود كان سعيد يحتكم النوى والخبط والبزر. ولابد سمعت احمد ابن يونس يقول سألت سفيان عن كبس قط فقال كانوا يكرهون الحكرة وسألت ابا بكر
فقال اكبسها. حدثنا محمد ابن يحيى بن فياض قال حدثنا ابي وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن الفياض قال حدثنا همام عن قتادة قال ليس في التامن حفرة قال ابن مثنى
قال قال عن الحسن فقلنا له لا تقل عن الحسن. قال ابو داوود هذا الحديث عندنا باطل قال ابو داوود قلت لاحمد ما الحكم؟ قال ما فيه عيش الناس والبهائم؟ قال الاوزان
المحتكر من يعتني بالسوق. باب كسر الذرائع حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا معتمر قال سمعت محمد ابن فضائل يحدث عن ابيه عن ارقام ابن عبد الله عن ابيه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم لا بأس. قال ابو داوود وكانت الدراهم اذ ذاك اذا كسرت لم تجز في التسعين حدثنا محمد عثمان الدمشقي وان سليمان ابن بلال حدثه قال حدثنا على ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا جاء فقال يا رسول الله سائل فقال بل ادعو
ما جاءه رجل فقال يا رسول الله السائل فقال بل الله بل الله يخفض ويرفع واني لارجو ان القى الله وليس لاحد عندي مظلمة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال
تحدثنا قال حدثنا حماد وسلامتك قال اخبرنا ثابت عن انس بن مالك وقتادة وحميد عن انس قال قال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعرنا فقال رسول الله الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق. واني لارجو ان القى الله عز وجل وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال. باب في النهي عن الغش
احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع
فاخبره فاوحي اليه ان يدخل يدك فيه فادخل يده فيه فاذا هو مبلول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من غش. حدثنا الحسن بن الصباح عن يحيى قال كان سفيان يكره هذا التفسير ليس منا ليس مثلنا. باب خيار المتبايعين حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع
قيل من عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبهما لم يتفرقا الا بيع الخيال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب عناف عن ابن عمر عن النبي
صلى الله عليه وسلم بمعناه قال او يقول احدهما لصاحبه اختار. قال حدثنا ليث عن ابن عجلان عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن ابن ابي عمرو ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يعاني من خيار ما لم يفترقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله. حددنا مشددا قال حدثنا حماد عن جميل ابن مرة تعالى
قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباء صاحب لنا فرسا بغلام ثم قام بقية يومهما وليلتهما فلما اصبح من الغد حضر الرحيل فقام الى فرسه يسرجه فابى الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسير فقال له هذه
قال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان من خيار ما لم يتفرقا قال هشام ابن حسان جميل انه قال ما اراكما افترقتما؟ حديثنا محمد ابن حاتم الجرجرة ان يقال حدثنا مروان اخبرنا عن يحيى ابن ايوب قال
فكان وزرعة اذا بايع رجلا خيره ثم قال ثم يقول خيرني ويقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اثنان لا يفترقن اثنان الا عن تراب. حدثنا ابو الوليد الطيانيسي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابن خليل عن ابن
من حالك الحكيم لحزام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفتنقا فان صدقا وفيه لا بورك لهما فيما بهما وان كتما وكذبا محقت بركة من ما البركة من بيعهما؟ قال ابو داوود وكذلك رواه سعيد بن ابي عروبة وحماد واما همام فقال
وهذا يدل على ان الانسان يرزق بنيته اكثر من حنكته. ودرايته. وذلك ان سلامة الباطن لها اثر على على تطرف الانسان سواء كان فردا او شريكا في فضله قال تحدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا حرصا عن ابي صالح عن
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مسلما قال اقاله الله عثراته باب في من باع بيعته في بيعة حدثنا ابو بكر عن يحيى ابن زكريا عن محمد ابن
قال النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن العيلة حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني حيوة ابن شريح وحدثنا جعفر بن موسى قال حدثنا عبد الله بن يحيى البرلسي قال اخبرنا يا حيوان اسحاق ابي عبد
قال سليمان ابن داوود ابو الربيع عن ابيه عبد الرحمن الخرساني حدثه ان نافع حدث عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تم ليلة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزع حتى ترجعوا الى دينكم. قال ابو داوود الاخبار لجعفر وهذا لفظه
باب السلف حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجي عن عبدالله بن كثير عن ابي من هان عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يصلحون في ثمان سنوات والسنتان والثلاث
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلم بتمر فليسلم في كيد معلوم ووزن معلومه لاجل معلوم. وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة ثم ذكر قال وتركتم
والجهاد اشارة الى ان انتشار الربا يقترن معه ترك الجهاد وترك الجهاد يقترن معه انتشار انتشار الربا ومعاملات ومعاملات حرام ووجود معاملات الحرام امارة على شره في الناس وولع في اخذ المال ولو من باب الحرام. اي ان الناس اذا تعلقوا بالدنيا
اكثر من ذلك واسره في اخذ الماديات عطلوا الجهاد لان المادة لان المادة تدعو الانسان الى التعلق بالدنيا والجهاد يدعوه الى الخروج الى الخروج منها وهذان لا يجتمعان. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا شعبة وحدثنا
محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة قال اخبرني محمد عبد الله ابن قال اختلف عبد الله ابن شداد وابو غردة في السلف فبعثوني الى ابن ابي او فبسألته فقال انا كنا نصرف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن كثيرين قوم ما هو عندهم ثم اتفقا وسألت ابن ابزة فقال
فذلك هل هنا محمد وشأنه قال حدثنا يحيى وابن مهدي قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن ابي ابن ابي مجادل وقال عبد الرحمن ابن مهدي عن ابن ابي المجادل بهذا الحديث
انا عند قوم ما هو عندهم قال ابو داوود الصواب وشعبة اخطأ فيه. حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عبد الملك بن ابي قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشام فكان يأتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في البر والزيت سعرا معلوما واجلا معلوما
قيل لهم ممن له ذلك؟ قال ما كنا نسألهم. باب في السلام في ثمرة بعينها في ثمرة بعينها حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي عن رجل نجراني عن ابن عمر ان رجلا اسلف رجلا في نخل فلم تخرج تلك السنة شيئا فاختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال بما تستحل ماله؟ اردد عليه ماله
ثم قال لا تسرفوا في النقل حتى يبدو وصلاحه. ثم حوله الى غيره حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو بدر عن زياد عن سعد عن الطائي عن سعد عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فلا يصرفه الى غيره
وضع الجائحة تحدثنا كتيبات ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بثمار ابتعى فكثر دينه فقال
نطلب الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يرووا ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلكم الا ذلك
حدثنا سليمان ابن داوود المهني واحمد ابن سعيد الهمداني قال حدثنا قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن جرير وحدثنا محمد ابن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن ابن معناه ان ابا الزبير المكي اخبره عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك توا فان اصابك جارحة فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا
ما تأخذ مال اخيك بغير حق. باب تفسير الجائحة قال الجوارح كل ظاهر مفسد من مطر او برد او جراد او ريح او حريق حدثنا سليمان ابن داوود قال اخبرنا الوهمي قال اخبرنا عثمان ابن الحكم ابن سعيد انه قال لا جائحة فيما
دون ثلث رأس المال قال يحيى وذلك في سنة المسلمين. دعوا في منع الماء حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا نبي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ. حدثنا بكر بن ابي قال
قال حدثنا الاعمش بن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة رجل من ابن سبيله فضلا ما ان عنده رجل حلف على
بعد الاصل يعني كاذبا ورجل بايع اماما فان اعطاه فله وان لم يعطه لم يفي. حدثنا عثمان ذلك يتحايلون يمنعون الماء ولا يستطيعون ان يمنعوا العشب لرعي الغنم وذلك ان الغنم اذا او الابل او البقر اذا رعت تحت تعطش وتحتاج الى الماء فيذهبون الى الماء
يمنعونه وحينئذ لا يأتي احد الى موضع ليس فيه ماء ولو كان فيه ولو كان فيه كلأ. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا جرير ومعناه قال ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال في السلعة بالله لقد اعطي بها كذا
وكذا فصدقه الاخر فاخذها. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثناك مسؤل عن سيئات عن ابيه عن امرأة قالوا لها ابو هيثة عن ابي قالت لسيدنا ابي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبله ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال ما قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منه؟ قال
قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال ان تفعل الخير خير لك. حدثنا عن ابن جعد اللؤلؤي قال اخبرنا حريزن عثمان عن حمدان بن ابن زيد الشرابي
عن رجل من قرن وحدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا حديث عثمان قال حدثنا ابو خداج وهذا لفؤاله الرجل من المهاجرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلأ والماء في بيع فضل الماء
الله بمحمد النفيلي وقال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن المنهان عن اياس ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع فضل الماء
في ثمان سنين او لحدثنا ابراهيم بن موسى الرازعي قال اخبرنا وحدثنا الربيع بن نافع ابو توبة وعلي بن بحر قال حدثنا عيسى عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ثمن الكلب والسنار. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر ابن زيد الصنعاني انه سمع ابا الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم
ونهى عن ثمن الكلاب قال حدثنا سفيان عن سفيان عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه نهى عن ثمن الكلب
حدثنا الربيع بن نافع نموت ماذا قال حدثنا عبيد الله عن ابن عامر عن عبد الكريم عن قيس ابن حبتر عن عبد الله بن عباس قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا. قال حدثنا شعبة قال اخبرني عن ابي جحيفة ان اباه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب. شيخنا هذا في البخاري. ايوه. ذكرتموه في الزواج. حديث
بجحيفة؟ نعم هكذا انت قال اخرجه في البخاري ذكر رقمه. نعم؟ قال عندي اخرجه في البخاري برقم الفين وستة وثمانين تقصد حديث ابي جعفر ولا ابن عباس؟ لا ابي جحيف؟ نعم. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معروف ابن
ان علي بن رباح حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي باعوا في ثمن الخمر والميتة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه. الذين قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن طعم ابي رباح
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمل فتحه بمكة ان الله عز وجل حرم به على الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله يا رأيت شحوم الميتة فانه يخلى بها السفن
الجلود ويستسمح بها الناس فقال لا هو حرام مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليه من شحومها اجملوه ثم باعوه
كم وثمنه؟ حدثنا محمد ابن المشارقة قال حدثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد ابن ابي حبيب قال كتب الي عطاء عن جابر نحوه فلم يقل هو حرام لم يقل
هل هو حرام؟ حدث هنا مشدد عن ابي المفضل وخالد ابن عبد الله قال مسند في حديث عن خالد بن عبدالله اتى بالوليد ثم اتفق عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عند الركن قال فرفع بصره الى السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثة ان الله حرم عليهم
شحم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه. ولم يقل في حديث خالد ابن عبدالله طهار رأيته قال قاتل قاتل الله حدثنا استحباب النظر الى السماء عند الدعاء فكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله كثيرا نعم
احسن الله اليكم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن عن طعمة ابن عمر الجعفري عن عمر ابن بيان التغلبي عن عروة تبني المغيرة من شعبة المغيرة من شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن
عن ابي ضحى عن مسوق عن عائشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأهن علينا وقال حرمت التجارة في الخمر الذي كان يفعله كثيرا هو رفع البصر مطلقا ولا؟ نعم الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا هو رفع
البصر الى السماء مطلقا عن الدعاء. عند الدعاء. حديث ابي موسى في مسلم. وكان كثيرا ما يرفع بصره الى السماء جا حديث ايضا الحديث المقداد ابن الاسود قال فرفع بصره الى السماء فظننت
ان يدعو علي يعني انه في حال الدعاء يرفع بصره عليه الصلاة والسلام الى الى السماء احسن الله اليكم حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش باسناده ومعناه قال الايات الاواخر في الربا. باب في بيع الطعام قبل ان يسوف حدثنا عثمان بن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك
عن ابن عمر ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ابتعى طعاما فلا يبح حتى يستوفيه. حدثنا عبد الله ابن مسامات عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال كن
في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاعوا الطعام فيبعث علينا من يأمرون من المكان الذي ابتعناه فيه الى مكان سواه قبل ان نبيعه يعني جزافا. حدثنا احمد احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافعا ابن عمر قال كانوا يتبايعون طعام جزافا باع على السوق فانهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعه حتى
حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا عون عن المنذر ابن عبيد ابن عبيد المديني ان القاسم ابن محمد حدثه ان عبد الله ابن عمر يتمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتى يستوفيه. شيخنا هذا الحديث اصله في الصحيحين
لكن كلمة بكيل نعم كلمة بكيل طيب من الزوائد تعتبر نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر وعثمان عن ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتعى طعاما فنابح حتى يكتال او زاد ابو بكر
قال قلت لابن عباس لما؟ قال الا ترى انهم يتبايعون بالذهب والطعام بالذهب والطعام مرجا. حدثنا مسدد وسليمان عثمان بن حرب قال حدثنا حماد وحدثنا قال حدثنا ابو عوانة وهذا لفظ مسدد عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس عباس قال قال رسول الله صلى الله
وسلم اذا اشترى احدكم طعامه فلا يبيعه حتى يقبضه. قال سليمان ابن حرب حتى يستوفي او زاد مشدد. وقال قال ابن عباس واحسبوا كل شيء مثل الطعام. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق
حدثنا مع مرور عن الزهري عن سالم بن ابي عمر قال رأيت رسول الله رأيت الناس يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتروا الطعام جيزا فلن يبيعوه حتى يبلغه
الى رحله. هدانا محمد ابن عوف قال حدثنا احمد ابن خالد الوهبي قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن ابي زناد عن عبيد ابن حنين عن ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني
رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب على يدي فاخذ رجل من خلفه ذراع فالتفته الى زيد ابن ثابت فقال لا تبيحه حيث ابتعته حتى تحوز الى رحلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السن او حتى
تبتها حتى يحوز ان تجار الى رحالهم. فالرجل يقول عند البيع الى اخره فحدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عبد الله بن عمر ان رجلا ذكرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخدعه في البيع فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلاف فكان الرجل اذا بائع يقول لا خلابة. حدثنا محمد عبد الله قال ابو ابراهيم الخالد ابو ثور الكلبي المعنى. قال حدثنا عبد الوهاب قال محمد
بن عبدالوهاب بن عطاء قال اخبرنا سعيد بن قتادة عن انس بن مالك ان رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبتاعه في عقدته ضعفه فاتى اهله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله
احجر على فلان فانه يبتاعه في عقدته ضعف. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا نبي الله اني لا اصبر على البيع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت غير تاركا
ولا خلابة قال ابو ثور عن سعيد. له في العربان حدثنا عبد الله بن مسند قال قرأت على ما لك ابن انس انه بلغه عن ابن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيع العربان قال مالك وذلك فيما نروى والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكارد الدابة ثم يقول اعطيك اداء دينارا على اني تركت السلعة او القراءة فما اعطيتك لك. يبيع ما ليس عنده حدثنا مسددا قال حدثنا ابو عومانة عن ابيه بسلام يوسف بن ماهك عن حكيم حزام قال يا رسول الله يأتيني الرجل
من البيع ليس مني فابتاعه لو من السوق قال فقال لا تبيع ما ليس عنده هدينا زهير بن حرمه فقال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حدثنا عمرو بن شعيب فقال حدثني ابي عن ابيه قال
انهم يبيعون شيء ليس عندهم ثم يقول اشتريه لك او يقول مثلا عندي كذا يبيعوا بي كذا ويعلم ان سعره بالسوق ثم يذهب ليأتي به في صورته في الظاهر انه باع باع هذه السلعة لهذا الشخص من قبله وانما هو وسيط وهذا بيع ما عليه
ما ليس عنده بيع وهو بيع باطل. نعم. احسن الله اليكم. حتى ذكر عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ريح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك. باب في شرط في بيع حدثنا مسدد وقال حدثنا يعني
سعيد وزكريا قال حدثنا عامر عن جابر بن عبدالله قال بعته يعني بعيره من النبي صلى الله عليه وسلم اشترطت حملانه الى اهلي قال في اخره تراني انما ما كست
ليذهب بجمل يأخذ جملك وثمنه فهما لك. الحمد لله رب العالمين ومساندكم اليه رحمه الله تعالى. باب في عهدة الرقيق مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابا عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام
حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثني عبد الصمد قال حدثني هم قال حدثنا همام عن قتادة باسناده ومعناه زاد ان وجد داء في الثلاث ليال رد بينة وان وجدتا بعد الثناء كلف البينة انه اشتراه وبه هذا الداء. قال ابو داوود هذا كلام قتادة. باب في من
عبدا فاستعمله ثم وجد به عيبا حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخرج بالضمان
حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في ريابي وعن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن مخز الغفاري قال كان بيني وبين اناس شركة في عبد فاتويته وبعضنا غائب ظل علي غلة فخاصمني في نصيبه الى بعض القضاة فامرني ان ارد الغلة. فاتيت عروة ابن الزبير فحدثته فاتاه عروة وحدثه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
الخروج بالضمان. حدثنا ابراهيم بن مروان الدمشقي قال حدثنا ابي ضعفه بعض العلماء. وعل بعض العلماء هذا الحديث بمخلد من فافنن. حدثنا ابراهيم بن مروان الدمشقي قال حدثني قال حدثنا به قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي
قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا غلاما فقام عنده ما شاء الله ويقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل
يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخرج بالضمان. قال ابو داوود هذا اسناد ليس بذاك. باب اذا اختلف البيعان والبيع قائم. حدثنا محمد
ابن فارس قال حدثني عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثنا ابي عن ابي عميس قال اخبرني عبد الرحمن ابن قيس ابن محمد ابن اشعث عن ابيه عند جده قال اشترى الاشعث ابن
ليس رقيقا من رقيق الخمس من عبد الله بعشرين الفا. فارسل عبد الله اليه في ثمنه فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله فاخت الرجل ان يكون بيني وبينك
قال قال اشعث انت بيني وبين انت بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتاراكان. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا بشيء قال اخبرنا ابن ابي ليلى عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابي هنا ابن مسعود باع من اشعث ابن
قس رقيقا فذكر معنى هو الكلام يزيد وينقص. باب في الشفعة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك ربعة او حائط لا يصلح ان يبيع حتى يؤذن شريكه. فان باع فهو احق به حتى يؤذنه حدثنا
احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر قال انما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعة في كل ما لم يقسم. فاذا وقعت الحدود صرفت
الطرق فلا شفعة. حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا الحسن بن الربيعة قال حدثنا حدثنا ابن ادريس عن ابن جريج عن ابن شهاب عن ابي سلمة او عن
سعيد بن المسيب عنهما جميعا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قسمت الارض وحدت فلا اشفعت فيها. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا سفيان عن إبراهيم ابن ميسرة قال سمع انه سمع عمرو بن الشديد انه انه سمع عمرو بن الشهيد سمع ابا رافع سمع رسول الله صلى
يقول الجار احق بسقبه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جار الدار احق بدار الجار او الارض حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا شيخ قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار حق بشفعة جاره
ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدا. وهذا الحديث منكر انكره الامام احمد ويحيى بن سعيد القطان والبخاري. وذلك لتفرد عبدالملك عن جابر ابن عبد الله نعم. باب في الرجل يفلس فيجد فيجد
فيجد رجل متاعه بعينه عنده. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك وحدثنا النفيري قال حدثنا زهير معنا عن يحيى بن سعيد عن ابي ابن محمد ابن ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن عبدالعزيز عن ابي بكر ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك متاعه بعينه
احق به من غيره. حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس بدرك متاعه
بعينه فهو احق به من غيره. ابو بكر ابن عبد الرحمن التابعي حديث مرسل. صلى الله عليه حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا عبد الله يعني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر بمعنى حديث مالك زاد
وان كان قد قضى من ثمنها شيئا فهو اسوة الغرماء. قال ابو بكر وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه انه من توفي وعنده سلعة رجل بعينها لم يقض من ثمنه
نهى شيئا فصاحب السلعة اسرة الغرماء فيها. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي
رجل باع متاعا فافلس الذي يبتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا. فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع ستره واسوة ورماء حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري قال حدثنا حدثنا اسماعيل ابن عياش عن الزبيدي وعن الزهري
عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث عن ابي هريرة نحو حديث نحو حديث مالك قال فان كان قضى من ثمنه شيئا فما بقي فهو سورة الغرماء واي امر هلك وعنده متاع امرئ بعينه اقتضى منه شيئا او لم يقتضي فهو اسوة الغرماء. قال ابو داوود حديث ما لك اصح. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود قال
قال حدثنا ابن ابي ذئب عن ابي المعتمر عن عمر ابن خلدة قالت ان ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضينه فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
من افلسه مات فوجد رجل متاع بعينه فهو احق به. باب فيمن احيا حسيرا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا موسى قال حدثنا عن عبيد الله بن عن عبيد الله بن حميد عن عبيد الله بن حميد بن عبدالرحمن الحميري عن الشعبي قال عن ابان ان
الشعبي حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له. قال ابو داوود هذه يا ابانا ما في حديث ابان قال عبيد الله فقلت عمن قال عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود وهذا حديث حماد وهو ابين واتم
حدثنا محمد ابن عبيد قال عن حماد يعني ابن زيد عن خالد عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن عن الشعبي يرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال من ترك دابة بمهلكة فاحياها رجل فهي لمن احياها. باب في الرهن حدثنا عن نادر عن ابن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبن
الذري يحلب بنفقته اذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا وعلى الذي يركب وعلى الذي يركب ويحلب النفقة قال ابو داوود وهو عندنا صحيح باب في الرجل يأكل من مال ولده حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عمارة ابن عمير عن امته انها سألت
عائشة عنها سألت عائشة في حجر يتيم فاكل من ماله فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة عثمان ابن ابي المعنى قال حدثنا الوالد من من ولده باكله من ماله او اخذه منه
بغير ظلم. فالاصل في ذلك ان مال الولد لابيه. نعم. عن شعبة عن الحكم عن عمارة ابن عمير عن امه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم حدثنا محمد ابن المنها لقال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن عمر ابن شعيب عن
نبيها عند الدين ان الرجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان والدي يجيح مال يجيح مالي قال انت ومالك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم. باب الرجل يجد عين ما له عند رجل حدثنا عم ابن عون قال عن موسى ابن سايب عن قتادة عن الحسن
بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد عين ما له عند رجل فهو احق به ويتبع البيع او يتبع البيع من باعه باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يد احدنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة ان هند الامة معاوية جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابا
سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وبني فهل علي من جناح ان اخذ من ماله شيئا؟ قال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف. حدثنا خشيش بن اصر ما قال
حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاءت هند الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل ممسك فهل علي من حرج ان انفق على على عيالي
من ماله بغير اذنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف حدثنا ابو كامل ان يزيد ابن زرين حدثنا حدثهم قال حدثنا حميد يعني الطويل عن يوسف
عن يوسف بن ماهك المكي قال كنت اكتب لفلان نفقة ايتام كان وليهم فغلطوا بالف درهم فاداها اليهم فادرك لهم من ما لهم مثلها؟ قال قلت اقتص الالف الذي ذهبوا به منك قال لا حدثني ابي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة الى من ائتمنك
لا تكن من خانك. حدثنا محمد بن العلاء واحمد بن ابراهيم بن ابراهيم قال احدثنا طلق ابن غنام عن شريك قال العلاء وقيس عن ابي حصين عن ابي صالحا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى ما ائتمنك ولا تخن من خانك. وهذا الحديث منكر. انكره ابو حاتم وغيره وام
احسن الله اليكم باب في قبول الهدايا حدثنا علي علي بن بحر وعبدالرحيم بن مطرف الرؤاسي قال حدثنا عيسى ابن يونس ابن ابن ابي اسحاق السبيعي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها. حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال
سلمت من فضله قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويم الله لا اقبل بعد يوم
هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجريا قرشيا او انصاريا او دوسيا او ثقافيا. باب الرجوع في الهبة حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا شعبة في ذلك لا يكون في ذلك حظوظ ولا اظرار. لا يكون في ذلك حظوظ في نفوسهم ولا اظرار بهم
ذلك نعم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا شعبة ابانو همام قالوا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال العائد في هبته كالعائد في قئه قال همام قال قتادة ولا نعلم القيء الا حراما. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا
المعلم عن عامر بن شعيب عن الطاوس عن عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او اياها ذا هبة فيرجع
الى الوالدة فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه. حدثنا سليمان ابن داوود هل يقال اخبرنا ابن وهب؟ قال اخبرني اسامة ابن زيد ان ان عمر ابن شعيب حدثه عن ابيه عن عبدالله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل بالذي يستجد ما وهب كمثل الكلب يقع فيأكل
طيبه فاذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع اليه ما وهب. باب الهدية لقضاء الحاجة وليس المراد بذلك هو وذم الهدية بتشبيهها في القيء الخارج ولكن المراد بذلك هو ذم استرجاعها ان يعيدها الانسان الانسان منه من ممن اهدى
اليه وهي نوع من الاستقذار وكذلك ايضا ما لا ينبغي للانسان ان ينتفع بها وان يعيدها الى الى من اهداها اليه. نعم باب الهدية لقضاء الحاجة حدثنا احمد بن عمر بن شرح قال حدثنا ابن وهب عن عن عمر ابن مالك عن عبيد الله ابن ابي عن عبيد
ابن ابي جعفر عن خالد ابن ابي عمران عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه شفاعة باهدى له هدية فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. باب
رجل يفضل بعض ولده على بعض في النحل. وذلك حتى لا تكون الشفاعات باجرة تسقط في ذلك من يسقط في ذلك الحظ الذي يكون بين بين الناس بالشفاعة والوفاء الحسن وحسن العهد
والاحسان الى الناس وغير ذلك فيكون فيكون تجارة. فاما اذا كان الانسان استأجر احدا او جعل له شرطا جعالة فهذا امر اخر اما اذا كانت ابتداء شفاعة فلا يجوز ان يأخذ عليها ان يأخذ عليها شيئا. نعم
احسن الله اليكم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هشيم قال اخبرنا سيار واخبرنا مغيرة واخبرنا داوود عن الشعبي ومجاهد واسماعيل ابن سالم عن الشعب عن النعمان ابن بشير قال انحلني ابي نحل قال اسماعيل ابن ابي سالم ابن قال اسماعيل ابن سالم من بين القوم نحله غلاما له. قال فقالت له
وامي عمرة بنت رواحة ايتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشهده فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذاك له فقال اني نحلت ابن النعمان نحلا وان عمرو سألتني ان اشهدك على ذلك وقال قال الك ولد سواه؟ قال قلت نعم. قال فكل لهما اعطيته مثل ما اعطيت النعمان؟ قال لا. قال فقال بعض هؤلاء
فقال بعض هؤلاء المحدثين هذا جور. وقال بعضهم هذا تلجئة فاشهد على هذا غيري. قال مغيرة في حديثه اليس يسرك ان يكون في البر واللطف سواء؟ قال نعم. قال فاشهد على هذا غيري. وذكر مجاهد في حديثه ان لهم لعليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك عليه من الحق
يمروك ان يبروك في هذا اشارة الى ان معاملة الاب لابنائه لها اثر في انعكاس برهم عليه. وذلك بالتمييز بين بالتفاضل في الهدية والعطية وكذلك ايضا في اه حسن المعشر وغير ذلك فينبغي في ذلك التساوي. وقد كان السلف يعدلون بين ابنائهم ولو
ولو في الاشياء اليسيرة وقد جاء عن ابراهيم النخعي كما روى الحسين المروزي في كتابه الصلة قال كانوا يحبون ان يعدلوا بين ابنائهم حتى في القبل يعني ان قبل هذا قبل هذا
فضلا عن ما دون ذلك من الهدية والعطية او غيرها. نعم. قال ابو داوود في حديث الزهري قال بعضهم اكل بنيك وقال بعضهم كما قال ابن ابي خالد عن شعبه فيه الك بنون سواه؟ قال وقال ابو الضحى عن النعمان ابن بشير الك ولد غيره؟ حدثنا عثمان بن ابي
كما تقال احد هشام ابن عروة عن ابيه قال حدثني النعمان ابن نشيد قال اعطاه ابوه غلاما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ قال غلام اعطاني ابيه قال فكن له اخوتك اعطى كما اعطاك
قال لا قال فاردود حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا عن حاج ابن ابن المفضل ابن المهلب عن ابيه قال سمعت النعمان النعمان ابن بشير قال سمعت النعمان ابن بشير
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين ابنائكم اعدلوا بين ابنائكم حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا يحلم قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال قالت امرأة بشير
انحق انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان بنت فلان سألتني ان انحل ابنها غلاما وقالت اشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له اخوة؟ قال نعم. قال فكن لهم اعطيت ما اعطيته؟ قال لا. قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق. حدثنا احمد بن موسى
قال احدنا زهير وقال حدثنا عبد الله بن عطية قال حدثنا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابي بريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كنت تصدقت على امي
بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة الوليدة قال وذكر الحديث باب عطية المرأة بغير ذي زوجها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن داوود ابن ابي هند وحبيب المعلم عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها. حدثنا بكاء من قال حدثنا خالد بن علي من الحارث
عن الحسين عن عمرو بن شعيب النبأ واخبره عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها. باموا في العمرة حدها ابو الوليد
الطيالسي يقال حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن ناهيك عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا عن يحيى عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول العمرة لمن وهبت له
حدثنا مؤمل مؤمل بن فظل الحضاري وقال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرنا الاوزاعي عن الزهير عن عروة عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر من اعمر عمرة فهي له
ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه. حدثنا احمد بن ابي الحواري قال حدثنا الوريد. عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عروة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه
قال ابو داوود وهكذا رواه الليث ابن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر باب من قال فيه ولعاقبه حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ومحمد المثنى قال حدثنا
بشر ابن عمر قال حدثنا مالك يعني ابن انس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه فانها
الذي يعطاها لا ترجع الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب باسناده ومعناه. قال ابو داوود
كذلك رواه عقيل ويزيد ابن ابي حبيب عن ابن شهاب واجتهاده ومعناه واختلف على الاوزاعي في لفظه عن ابن شهاب ورواه فليح ابن سليمان مثل حديث مالك. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابن عبد الله قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك
فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها هداها يسحق ابن اسماعيل قال حدنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترطبوا ولا تعمروا فمن
عوقب شيئا او عمره فهو لورثته. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا معاوية ابن قال حدثنا سفيان عن حبيب يعني ابن ابي ثابت عن حميد الاعرج عن طارق مكي عن جابر بن عبدالله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة من انصاره اعطاها ابنها ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياتها وله اخوة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي لك هي
هي لها حياتها وموتها. قال كنت تصدقت بها عليها. قال ذلك ابعد لك. السبب في ذلك لما فيها من الجهالة. مسألة العمرة وكذلك ايضا عقبى ان الانسان يعطي احدا مالا او دارا او مزرعة او غير ذلك يقول هي لك ما كنت حيا فان مت انا قبلك فهي لك وان مت قبلي فترجع الي
فهذا الغي في الشريعة باعتبار ان كل واحد منهم يتمنى موت موت صاحبه حتى حتى ترجع ترجع له. فيقال في ذلك ان الانسان اذا اعطاها احدا فهي له. اذا اعطاها احدا حياته فهي له مماته. فهي له مماته بعد بعد ذلك. نعم. احسن الله اليك. باب
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن شيء قال اخبرنا داوود عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة لاهلها والرقبة جائزة لاهلها. حدثنا عبد الله
بن محمد بن نفير يقال قرأت على معقل عن عمرو بن دينار عن طاووس عن حجر عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعمر شيئا فهو لمعمره محياهما
ماته ولا ترقبوا فمن ارقب شيئا فهو سبيله. حدثنا عبد الله بن الجراح قال حدثنا عبد الله بن الجراح عن عبيد الله بن موسى عن عثمان ابي اسود عن مجاهد قال عمرة ان يقول الرجل للرجل هو لك ما عشت فاذا قال ذلك فهو له ولورثته والرقمة ان يقول الانسان هو للاخر مني ومنك. باب في
من العارية او او العارية حدثنا مسند بن مسرد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على اليد ما اخذت حتى تؤدي
ثمان الحسن نسي فقال هو امينك لا ضمان عليه. حدثنا حسن بن محمد وسلمة شبيب قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عن عبد العزيز ابن رفيع عن امية ابن صفوان ابن امية عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه اذراعا ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه ادرى عن
اليوم حنين فقال غصب يا محمد فقال لا بل عارية مضمونة. قال ابو داوود وهذه رواية يزيد ببغداد. وفي رواية بواسط على غير هذا. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن الناس بن ابي عبدالله بن صفوان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك من سلاح؟ قال
ام غصبا؟ قال لا بل عارية. فعاره ما بين الثلاثين الى الاربعين درعا. وغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينة فلما هزم المشركون جمعت دروع صفوان منها اذراعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصفوان انا قد فقدنا من اذرعك ذراعا فهل نغرم لك؟ قال لا يا رسول الله لان في قلبي اليوم ما لم
يومئذ حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا عبد العزيز ابن الرفيع عن عطاء عن ناس من ال صفوان قال استعار النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معناه حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي قال
حدثنا ابن عياش عن شرحبيل ابن مسلم قال سمعت ابا امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية
كارث لا تنفق المرأة شيئا من بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام؟ قال ذلك افضل اموالنا ثم قال العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي حدثنا ابراهيم بن مستمر قال حدثنا حبان بن هلال قال عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان عن
وانا ابني اعلى عن ابيه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا. قال قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او
قرية مؤداة قال بل مودة باب من حديث عله البخاري وقال فيه فيه اضطراب. احسن الله اليك. باب المنافسة باب من افسد شيئا يضمن مثله حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى وحدثنا محمد المثنى وقال حدثنا خالد عن حميد عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند
بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادمها قطعة في اطعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة قال ابن المثنى فاخذ النبي وسلم الكسرتين فضم احداهما الى الاخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم زاد ابن المثنى كلوا فاكلوا حتى جاءت قصعتها التي في بيتها ثم رجعنا الى لفظ مسدد. قال
قال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة القصعة الصحيحتين الى الرسول وحبس المكسورة في بيته حدثنا مسددا قال حدثنا عن قال حدثني في هذا لين النبي صلى الله عليه وسلم ولطفه ورحمته ان قام بجمع الطعام بنفسه مع حضور مع حضور زوجه
ام المؤمنين عليها عليها رضوان الله. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني الفليت العامري عن جسرة بنت دجاجة قال قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت صنع طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فبعثت
فاخذني فاخذني فاخذني افكل فكسرت الاناء افكرت فاخذني افكر فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفرت ما صنعت؟ فقال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام. باب المواشي تفسد زرع القوم حدثنا احمد بن محمد بن ثابت بن ثابت المروزي وقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن حرام ابن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن
ان دخلت حائط رجل فافسدته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الاموال حفظها بالنهار. وعلى اهل المواشي حفظها بالليل حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في ريابي وعن الاوزاعي عن الزهري عن حرام
في محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قالت كانت له ناقة ضارية ودخلت حائض فافسدت فيه. فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى ان حفظ الحوائط بالنهار على اهلها وان وان حفظ الماشية بالليل على اهلها وان على اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الاقضية باب
بالقضاء حدثنا عنصر بن علي قال اخبرنا فضيل بن سليمان قال حدثنا عم ابن ابي عمر عن سعيد المقبور عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين. حدثنا عنصر بن علي
قال خراب بشر بن عمر عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي عن المقبورية ولا عرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين باب
القاضي يخطئ لان الذبح بسكين يريح الذبيحة اما ذبحها خنقا او وقذا ونحو ذلك فهذا اشد اذى عليه القاضي بذلك لان امره ان امره شديد. نعم. باب في القاضي يخطئ حدثنا محمد بن حسان
قال حدثنا خلف بن خليفة عن ابيه هاشم عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قضاة ثلاثة واحد في الجنة وثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل
عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار بالحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن
قال اخبرني يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن بسري بن سعيد عن ابي قوس مولى مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصابه
بل هو اجراني واذا حكم استهدف له فاخطأ فله اجر. فحدثت به ابا بكر بن حزم فقال هذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة حدثنا العنبري قال حدثنا عمر بن موسى قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثني موسى ابن نجدة عن جده يزيد ابن عن جده يزيد ابن عبد ابن عبد
رحمن وهو ابو كفيل قال حدثني ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله
فله النار. حدثنا ابراهيم ابن حمزة عن ابن ابي ابن ابي يحيى الرملي قال حدثنا زيد ابن الزرقاء قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله ابن عبد الله
ان عتبة عن ابن عباس قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الى قوله الفاسقون. هؤلاء الايات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في في قريظة والنظير. والعمل فيه يذم من وجه ويمدح من وجه. اما من جهة
كما جاء في النصوص من جهة ما يقع من ميل وكذلك ايضا هواء او حظ او رشوة اه او محاباة او غير ذلك او حكم بجهالة واما بالنسبة لمدحه فان فيه اقامة للتوحيد. فان لي الذي يعمل باقامة حكم الله عز وجل وعدله في الناس. ويحكم شرعا
الله سبحانه وتعالى سواء كان حاكما قاضيا فهذا يحقق توحيد الله سبحانه وتعالى في العباد. لهذا قل كما ان الذي يبدل دين الله عز وجل فهو كافر فان الذي يقيمه في الناس فهو يحقق الاسلام فهو يحقق الاسلام واصله
نعم باب في طلب القضاء والتسرع اليه حدثنا محمد بن علاء قال ومحمد بن المثنى قال حدثنا ابو معاوية عن الامام الانصاري عن عن عبدالرحمن بن بشر الازرق قال دخل رجلان من ابواب كندة وابو مسعود الانصاري يجالس في حلقة فقال الا رجل ينفذ بيننا
قال ارجو من الحلقة انا فاخذ ابو مسعود كف من حصى فرماه به فقال ما؟ كان يكره التسرع الى الحكم حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرني السؤال في اسرائيل وقال حدثنا عبد الاعلى
عن بلال عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدده
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا قرة بن خالد قال حدثنا حميد بن حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة قال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم لن نستعمل او لا نستعمل على عملنا من اراده. باب كراهية وهذا في سائر امور الولايات
لا في العمل الخاص امور الولايات لا تعطى من سألها. باعتبار ان ان من سأله يتشوف اليها والى حظها وثمرها ومردودها عليه من جهة الجاه والمال. واما من لم يطلبها فان نفسه اقل من ذلك تشوفا. باب
وهية الرشوة حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن ابن عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمرتشي. باب هدايا العمال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثني قيس قال حدثني عدي بن عميرة الكندي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا
ايها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة. فقام رجل من الانصار اسود ان ينظروا اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما ذاك؟ قال سمعتك تقول كذا وكذا. قال وانا اقول ذلك من استعملناه على عمل فليأت بقريه وكثيره فما اودي منه
فاخذه وما نهي عنه انتهى. باب كيف القضاء حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرنا شريك عن سماك عن حنش عن علي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن
قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان ان الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك. فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احرى في انه احرى ان يتبين لك القضاء. قال فما زلت قاضيا
او ما شككت في قضاء بعد باب قضاء القاضي اذا اخطأ حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر سفيان عن هشام بن عروة عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما انا بشرب وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحان بحجة من بعض فاقضي له فاقضي له عليه على نحو مما اسمع منه قضيت له من حق اخيه بشيء فلا يأخذن منه شيئا فاني اقطع له قطعة من النار. حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة قال حدثنا وهذا دليل ان
قضاء القاضي وكذلك حكم الحاكم لا يغير الحقائق الذاتية التي في في ذاته اذا علمها الانسان. وهذا على قول جمهور العلماء وقول مالك والشافعي والامام احمد احمد خلافا لابي حنيفة فان حكم القاضي يعتبر فاصلا ولو علم الانسان خلافا. وهذا قول ضعيف مردود. نعم. قال حدثنا ابن المبارك
عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع المولى ام سلمة عن ام سلمة قالت اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان يختصمان في موارث لهما لم يكن
وما بينة الا دعواهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله فبكى رجلان وقال كل واحد منهما حقي لك. فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم اما اذ فعلتما ما فعلتما فاقتسما
توخي الحق ثم استهما ثم تحالا. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال احدثنا لو سمعت عن عبد الله بن رافع قال سمعتم سلمة عن النبي عن النبي
وسلم بهذا الحديث قال يختصمان في موارد واشياء قد درست فقال اني انما اقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه حدثنا سليمان ابن داوود المهري وقال اخبرنا اخبرنا ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن ان عمر ابن الخطاب قال وهو على المنبر يا ايها الناس بالنظر الى انما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا. لان الله كان يريه
وانما هو منا الظن والتكلف حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا معاذ ابن ابن معاذ قال اخبرني ابو عثمان الشامي ولا يخالني رأيت شاميا افضل منه يعني حريزة بن عثمان باب كيف يجلس الخصمان بين يدي القاضي؟ حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن المبارك
قال حدثنا مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحكم باب القاضي يقضي وهو غضبان حدثنا محمد الكثير قال اخبرنا
عن عبدالملك بن عمير قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه انه كتب الى ابنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضي الحاكم بين اثنين وهو غضبان باب في الحكم بين اهل الذمة
نحمد من محمد المروزي قال حدثنا علي ابن حسين قال عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فنسخت قال فاحكم بينهم بما انزل الله. حدثنا عبد الله بن محمد بن فريد وقال حدثنا محمد بن سلمة. عن
محمد ابن اسحاق عن داوود ابن ابن الحصين عن عكرمة عن عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية فان جاؤوك فاحكم بينهما واعرض عنهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الاية كانت بنو النظير اذا قتلوا من اذا قتلوا من بني قريظة ادون الصدية واذا قتل بنو قريظة من بني النظير ادوا
كاملة فسواها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم باب اجتهاد الرأي في القضايا حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن عن الحارث بن عمرو انه عن الحارث ابن عمر ابن اخيه المغيرة ابن شعبة عن اناس من اهل حمزة من اصحاب معاذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الى اليمن قال كيف تقضي اذا
كقضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رأيي ولا
فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدرا وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي الله لما يرضي رسول الله. حدثنا مسدد قال لحدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني ابو عوني عن الحارث بن عمرو عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ بن جبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن فذكر معناه باب الصلح حدثنا سليمان
مبدأ ابن داود المهري وقال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا سليمان ابن ابن بلال وحدثنا احمد بن عبدالواحد الدمشقي. قال حدثنا مروان عن ابن محمد قال حدثنا سليمان ابن هلالنا وعبدالعزيز بن محمد شكى الشيخ قال حدثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين زاد احد الا صلح حل
ارى منه او حرم حلالا. زاد سليمان ابن داوود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضى ابن ابي حجرد ديدن كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وارتفعت اصواتهما
حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول
الله اشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاقضه. باب في الشهادات حدثنا احمد بن سعيد الهنداني وابن
الشرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك ابن انس عن عبد الله ابن ابن ابي بكر ان اباه اخبره ان عبد الله ابن ابن عثمان اخبره ان الرحمن ابن ابيه عمرة الانصاري اخبره ان زيد ابن خالد الجهري اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته او يجيز بشهادته قبل ان يسأل
لها شك عبدالله بن ابي بكر ايتها ايتهما قال؟ قال مالك الذي يجيز شهادتي ولا يعلم بها الذي هي له؟ قال الهمداني وارفعها الى سلطان قال ابن المشرحي او يأتي بها الامام والاخبار في هذا في والاخبار في حديث الهمداني قال ابن ابي عمرة ولم يقل عبدالرحمن باب في من يعين
الا فيمن يعين على على خصومة من غير ان يعلم امرها. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عمارة ابن غزية عن يحيى ابن راشد قال جلسنا لعبدالله بن عمر فخرج الينا فجلس وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حال شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله من خصم في باطنه وهو يعلمه لم يزل
في سخط الله حتى ينزع. ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. حدثنا علي ابن الحسين ابراهيم قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عاصم ابن محمد ابن زيد العمري قال حدثنا قال حدثني المثنى ابن يزيد عن مطن عن مطر الوراق عن نافع
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال ومن عانى على خصومة بظلم فقد باء فقد باء بغضب من الله عز وجل باب في شهادة الزور حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثني سفيان يعني العصفوري عن ابيه عن حبيب النعمان الاسدي عن خريم بن فاتك
ان قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرأ فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا
وقول الزور حنفاء لله غير مشركين به. باب من ترد شهادته حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا محمد بن راشد قال حدثنا سليمان ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن دين رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمد على اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم قال ابو داوود
الحينة والشحناء. حدثنا محمد بن خلف بن طارق الرازي قال حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى باسناده قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة. ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر على اخيه. باب شهادة باب شهادة البدوي على اهل الانصار. حدثنا احمد بن سعيد
الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب ونافع ابن يزيد عن ابن الهادي عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا
لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية. وهذا الحديث تفرد به محمد بن عمر بن عطا. وتفرده منكر. نعم باب باب الشهادة في الرضاعة. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا محمد بن زيد عن ايوب عن عن ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة ابن الحارث
حدثني صاحب لي عنه وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزوجت ام يحيى ام يحيى بنت ابي ايهاب. فدخلت علينا امرأة سوداء فزعمت فزعمت انها ارضعتنا جميعا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرض عني فقلت يا رسول يا رسول الله انها لكاذبة. قال وما يدريك وقد قالت ما قالت
دعها عنك. حدثنا احمد الوهبي شعيب الحراني وقال حدثنا الحارث ابن عمير البصري وحدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا اسماعيل ابن علية كلاهما عن ايوب عن ابن ابي مريكة عن عبيد ابن ابي مريم عن عقبة بن الحارث وقد سمعته من عقبة بن الحارث ولكني لحديث عبيد احفظ فذكر معناه
شهادة اهل الذمة في الوصية في السفر. حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا قال اخبر زكريا عن شعبي ان رجلا من المسلمين حضرات الوفاة بدقوقة هذه ولم يجد احدا من المسلمين
من يشهده على وصيته فشهد رجلا من اهل الكتاب فقدم الكوفة فاتي الاشعري. فاخبراه قدم بتركته ووصيته فقال الاشعري وهذا امر لم يكن بعد الذي كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلفهما بعد العصر بالله ما خان ولا كذب ولا بدل ولا كتم ولا غيره. وانها لوصية الرجل وتركته فامضى شهادتهما حدثنا الحسن ابن علي قال
احدثنا يحبنا ادم وقال احدنا ابن ابي زائدة عن محمد ابن ابي القاسم عن عبد الملك ابن سعيد ابن جبير عن ابيه النعان ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الدار وعادي ابن
فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم تركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلى الله وسلم ما كتم ما كتم الجام ثم وجد الجام بما كتب قالوا اشتريناه من تميم من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهم
اعرف انا شهادتنا احق من شهادتهما وان الجامع لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت لا وانما رخص الله عز وجل واذن واجاز بقبول الشهادة غير المسلمين للمسلمين في السفر
لان ذلك مظنة مظنة التقاء بهم وربما قلة اهل الاسلام. متى اذا كان الانسان مسافر للتجارة ويختلط بغيره من الناس فيحتمل ان يلتقي بالمشركين اكثر من دار اقامته لان المؤمن لا يقيم بين ظهران المشركين. واما في حال سفره قد يعترض له
وبحاجة الى شهادتهم ولهذا رخص رخص بذلك حفظا للاموال والحقوق. نعم. باب اذا علم الحاكم صدق الشاهد الوحيد يجوز له ان يحكم به حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ان الحكم ابن نافع ان الحكم ابن نافع ابا اليماني حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عمارة ابن
نعمة وحدثه وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه
له ثمن فرسه واسرع النبي صلى الله عليه وسلم نشأ وابطال اعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه فنادي الاعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك؟ قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى قد ابتعت منك فطفق الاعرابي وقول هلم شهيدا فقال خزيمة ابن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على
خزيمة فقال بم تشهد؟ فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين. باب القضاء باليمين حدثنا عثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي ان زيد بن حباب حدثهم قال حدثنا سيف مكي قال عثمان سيف بن سليمان عن قيس بن سعد العن عمرو بن دينار
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهد. حدثنا محمد ابن يحيى او سلمة بن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمد المسلمين عن عمر ابن دينار ومعناه قال
في حديثه قال عمرو في الحقوق. حدثنا حدثنا احمد ابن ابي بكر ابو مصعب الزهري وقال حدثنا الدرابردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد. قال ابو داوود زادا الربيع ابن سليمان المؤذن في هذا الحديث قال اخبرنا الشافعي عن عبد العزيز قال
ذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ويحفظه. قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة ذهبت بعض عقله ونسي بعض احاديثه فكان سهيل بعده يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه وهذا يدخل في باب من من حدث بحديث فنسيه
وهذي من نوادر الاسانيد ان الانسان يحدث عن شخص انه هو حدثه عن فلان. وذلك ان الانسان اذا نسي حديثا او خبرا الاصل فيه اذا حدث عنه ثقة فهو فهو مقبول ولو ولو نفاه نعم
حدثنا محمد ابن داوود الاسكندراني وقال حدثنا زياد يعني ابن يونس سليمان ابن بلال عن ربيعة باسناد ابي مصعب ومعناه قال سليمان فلقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه فقلت له ان ربيعة اخبرني به عنك قال فان كان ربيعة اخبرك عني
عن ربيعة عني حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عمار بن شعيف بن عبيد الله بن الزبيب العنبري قال حدثني قال سمعت جدي زبيبة يقول بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا الى بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطائف فساقوه من الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
ركبت فسبقته من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلما وخضرنا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا وخضرمنا اذان النعم. فلما قدم فلما قدم فلما قدم
بل عنبري قال نبي الله صلى الله عليه وسلم هل لكم بينة على انكم اسلمتم؟ قال ان ان تؤخذوا في هذه الايام. قلت نعم. قال من بين من بينتك؟ قلت
ام سمرة سمرة رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل. واباس مرة ان يشهد فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ابى ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر. قلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا اذان النعم. فقال نبينا
الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا فقاسموهم انصاف الاموال. ولا تمسوا ذراريهم واذراريهم لولا ان الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا. قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ اخذ الزريبة زربيتي
او زربيتي فانصرفت الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني فاخبرته فقال لي يحبسه فاخذته فاخذت بتلبيبه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلى الله عليه وسلم قائمين فقال ما تريد باسمك فارسلته من من يدي فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال للرجل رد على هذا
امه التي اخذت اخذت منها فقال يا نبي الله انها خرجت من يدي قال فاقتلع نبي الله صلى الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه وقال للرجل اذهب فزده من طعام قالوا فزادني اصعب اصعب من شعير. باب في الرجلين يدعيان شيئا وليس لهما بينة. حدثنا محمد بن هاني الضرير. قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثان ابن ابي
اعربت عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ابي موسى الاشعري ان رجلا ادعيا بعيرا او دابة الى النبي صلى الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بينه
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن سعيد بالسند ومعناه حدثنا محمد بشأن قال حدثنا ابن من هال قال حدثنا همام
عن قتادة بمعناه اسناد ان رجل ادعيا بعيرا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبعث كل واحد من مشاهديه فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين. حدثنا محمد بن المنهال قال
حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاسة عن ابي رافع عن ابي هريرة المرجلين اختصم في متاع في متاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس لواحد منهما بينة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سهما على اليمين ما كان ما كان احب ذلك وكرهها. حدثنا احمد الحنبلي وسلمة ابن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال احمد واخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كره الاثنان اليمين او او استحباها فليستهما عليها
قال سلمات قال اخبرنا معمر وقال اذا اكره الاثنان على اليمين حدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد بن حارث عن بن سعيد بن ابي عروبة باسناد باسناد ابن من هال مثله
قال في دابة وليس بينهما بينة فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشتهما على اليمين باب اليمين على المدعى عليه. حدثنا عبد الله بن موسى قال النبي قال حدثنا نافع بن عمر بن عمر
عن ابن ابي مليكة قال كتب الي ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين على المدع عليهم باب كيف اليمين حدثنا مسددا قال حدثنا ابو الاحوس قال حدثنا عطاء بن سايب عن ابي
عن عن ابي يحيى عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لرجل حلف واحلف بالله الذي لا اله الا هو ما هو له عنده عندك شيء احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شيء يعني للمدعي. باب اذا كان المدعى عليه ذميا في حلف. حدثنا
محمد بن عيسى قال حدثنا ابوه معاوية قال حدثنا اعمش قال حدثنا شقيق على شعثي قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فدحدني وقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم الك بينة
قلت لا قال لليهودي احذف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله الى اخر الاية. باب الرجل على علمه فيما غاب عنه حدثنا محمود الخالدي قال حدثنا في ريابي وقال حدثنا حارث بن سليمان قال حدثني كردوس عن الاشعث ابن قيس ان رجلا من كندة او رجلا من حظرموت من حضرموت
تختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض في ارض من اليمن. فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبني هاب هذا وهي في يده قال هل لك بينة؟ قال لا ولكن
ولكن احلفه والله ما يعلم انها والله ما يعلم انها ارضية اغتصبنيها ابوه فتهيأ الكندي. يعني لليمين الحديث حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عن علقمة ابن وائل ابن حجر الحضرمي عن ابيه عليه السلام قال جاء رجل من حضرموت ورجل من
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني على ارض كانت لابي فقال كندي وهي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي لك بينة
قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف ليس يتورع من شيء. فقال ليس لك منه الا ذاك. باب كيف يحلف الذمي او يحلف الذمي حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهرية قال حدثنا رجل من مزينة ونحن عند سعيد بن
المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لليهود انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة على من زنى؟ حدثنا عبد العزيز
ابن يحيى ابو الاصبغ قال حدثنا محمد قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن الزهري بهذا الحديث باسناده قال حدثني رجل من مزينة ممن كان يتبع العلم ويعيه وساق الحديث. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني لابن سوريا
اذكركم بالله الذي انجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظلل عليكم الغمامة وانزل عليكم المن والسلوى انزل التوراة على موسى اتجدون في كتابكم الرجم قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ولا يسعني ان اكذبك وساق الحديث. باب في الرجل يحلف على حقه حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة موسى ابن مروان الراقي
قال حدثنا بقية ابن الوليد قال عن بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن سيف عن عوف بن مالك انه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر
وحسبي الله ونعم الوكيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل. باب في الحبس في
وغيره حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدثنا عبد الله بن المبارك عن عن وبر ابن ابي دليلة عن محمد ابن ميمون عن عن عمرو ابن الشريد عن ابيه عن رسول الله
من قال لي الواجد يحل عرظه وعقوبته. قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له. حدثنا هذا الدليل على انه لا يحبس الا الواجب المليء. اما المفلس الفقير الذي لا يجد ولو كان عليه دين فانه لا يحبس. فانه لا لا يجوز
عبس الفقير الذي لا يجد سدادا لدينه. نعم. حدثنا معاذ بن اسد قال حدثنا النبر بن شومير قال اخبرنا هرماس ابن قال اخبرنا هل مات من حبيب رجل من اهل البادية عن ابيه عن جده؟ قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال يا اخي بني ياء ثم قال يا اخي
خابني تميم مما تريد ان تفعل باسيرك؟ حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمل عن باز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا
تهامة حدثنا محمد بن قدامة ومؤمل بن هشام قال مؤمل حدثنا حدثني إسماعيل عن باز بن حكيم عن أبيه عن جده قال ابن قدامة عن ان اخاه او عمه وقال مؤمل انه قام الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال جيراني بما اخذوا فاعرض عنه مرتين ثم ذكر شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلوا له عن جيرانه
لم يذكر مؤمل وهو يخطب باب في الوكالة يظهر انه هنا ذكر جيرانه وهم ليسوا من المسلمين. فانتصر لهم ثم ذلك لانه لانه يرى ان لهم حق عليه من جهة الجيرة
فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب جيرتهم فخلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ايضا في مطالبة هذا الرجل للنبي عليه الصلاة وهو على منبره امام الناس في مثل هذا في مثل هذا الامر. نعم. باب في الوكالة حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم
قال حدثني حدثنا عمي قال حدثني ابي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن ابي نعم وهب ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله انه سمعه يحدثه قال اردت الخروج الى
فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الى فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسطا فان فان ابتغى منك اية فضع يدك على
وقوته ابواب من القضاء حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا مثلا ابو سعيد قال حدثنا قتادة عن بشير عن بشير بن كعب العدوي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا تداريتم في طريقه فاجعلوه سبع اذرع حدثنا مسدد وابن ابي خلف قال حدثنا سفيان عن الزهري عن العرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
استأذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه. فنكسوا فقال ما لي اراكم قد اعرضتم لالقينها بين اكتافكم. هذا حديث ابن ابي خلف وهو وقت ما حدثنا قلت ابن سعيد قال حدثنا الليث قال عن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن اللؤة عن ابي صدمة قال غير قتيبة في هذا الحديث عن ابي سلمة صاحب النبي
وسلم ثم رجعت الى حديث قتيبة بن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضار اضر الله به ومن شاق شق الله عليه حدثنا سليمان ابن ابن داوود العتكي قال حدثنا
اما اذا قال احدنا واصل مولى ابي عيينة قال سمعت ابا جعفر عن محمد. في حديث ابي هريرة في قوله عليه رضوان الله السابق في قوله فنكسوا يعني انه ربما بعض النفوس تستثقل الحكم الشرعي ولكن عليها ان تسلم عليها ان تسلم ولا تؤاخذ باستثقالها النفسي
ولكن تؤاخذ الى عملت بهذا الاستثقال وكذلك نطقت نطقت به. ولهذا الله عز وجل يقول في كتابه العظيم كتب عليكم القتال وهو كره لكم. اي ان بعض الشرائع ربما النفوس تستثقلها ولكن لا يجوز لها
ان تنطق بهذا الاستكراه وان تعمل وان تعمل به. نعم. قال سمعت ابا جعفر محمدا ابن علي يحدث عن سمرة ابن الجندب انه قال كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الى
خليفة تأذى به ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله. فابى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له وطلب اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعه فابى فطلب اليه ان يناقله فابى فقال
قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا آآ امرا رغبه في فاباه فقال انت مضار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصار اذهب فاقلع نخلة ابو الوليد الطيارسي قال حدثنا الليث عن الزهري عن عروة ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون يسقون بها او
بها فقال الانصاري يسرح الماء يمر فابى عليه الزبير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسقي يا زبير ثم اغسل الماء الى جارك فغضب الانصار فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت فيه ذلك فلا وربك لا يؤمنون الاية. في هذا ان القاضي مهما بلغ عدلا وانصافا وفضلا انه يقع في نفوس المتخاصمين عليه
من الكلام الاذية والتهمة والشك والظن وغير ذلك لما جبلت عليه النفوس من الاثرة حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا اسامة عن الوليد يعني ابن كثير عن ابي مالك ابن ثعلبة عن ابي مالك ابن ثعلبة عن ابي ثعلبة ابن ابي مالك
انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهزور مهزور السير الذي يقتسمون ماءه. فقضى بينهم
رسول الله صلى الله عليه وسلم من الماء الى الكعبين لا يحبس الاعلى على الاسفل حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا فيه ايضا الحديث السابق انه ينبغي للانسان الا يقضي بين
عاصمين احدهما من قرابته وانما قضى النبي عليه الصلاة والسلام لعصمته عليه الصلاة والسلام ومع ذلك ورد اليه من الظن ما ورد اليه. واما غير النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقضي للتهمة والظنة التي تتوجه
اليه نعم احسن الله اليكم حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن قال حدثني ابي عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في السير المهزور ان يمسك حتى يبلغ الكعبين. ثم يرسل الاعلى على الاسفل حدثنا محمد بن خالد ان محمد بن
عثمان حدثهم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة وعمرو بن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال اختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في حريم نخلة في حديث احدهما في حديث احد
فامر بها فزرعت فولدت سبعة اذرع اذرع وفي حديث الاخر فوجدت فوجدت خمسة اذرع فقضى بذلك قال عبد العزيز فامر بجريدة من من جليدها فزرعت. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب العلم باب الحث على طلب العلم حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود. قال سمعت عاصم بن الرجاء بن
ابن حية يحدث عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فداءه رجل فقال يا ابا الدرداء اني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله عز وجل به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة لتضع اجنحة
اتى رضا لطالب العلم وان العالم يستغفر له ما في السماوات وما في الارض والحيتان وفي جوف الماء والنفظ لا العالم على العابد كفضل قمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العلماء ورثة الانبياء
وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما واورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. حدثنا محمد ابن الوزير الدمشقي وقال حدثنا الوليد قال لقيت شبيبا ابن شيبة فحدثني به عن عثمان ابن ابي سودة عن عن ابي الدرداء بمعناه يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله عز وجل له طريقا للجنة ومن بطأ به عمله لا يشجع به نسبه
باب في رواية حديث اهل الكتاب حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي وقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهير قال اخبرني ابن ابي نملة الانصاري اولي الانصاري وعن ابيه انه
اين هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل من اليهود مر بجنازة. فقال يا محمد وهل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم وقال
او ديونها تتكلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله ورسوله فان كان باطلا لم تصدقه وان كان حقا لم تكذبوه. حدثنا احمد
ابن ابي الزناد عن ابيه عن عن خارجة ابن زيد قال قال زيد ابن ثابت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلمت له كتاب يهود قال اني والله ما امنوا يهود على كتابه تعلمته فلم يمر بي الا نصف شهر حتى حدقته. فكنت اكتب له اذا كتب واقرأ له اذا كتب اليه. باب
في كتاب العلم حدثنا مسدد ابو بكر قال حدثنا يحيى عن عبيد الله بن اخز عن الوليد بن عبدالله عن موسى بما حكى عن عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شيء اسمعه
اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد حفظه. فنهتني قريش وقالوا لا تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر ويتكلم من الغضب في الغضب والرضا فامسكت عن
ذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكتب. فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق. حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد وقال قلت لابي عمرو قال قلت لابي عمرو حدثنا انس بن علي قال اخبرني ابو احمد قال حدثني قال حدثنا كثير بن زيد قال عن المطلب بن عبدالله بن حنطب
قال دخل زيد ابن ثابت عن معاوية فسأله من حديث عن حديث فامر انسان فكتبه قال وهو زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا الا نكتب شيئا من الحديث فمحاه. باب
تشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا او حدثنا مسدد قال حدثنا خالد معنا عن بيان قال مسدد عنه وبرة ابن عبد الرحمن عن عمر ابن
عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه. فقال ما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته يقول
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار باب كان في كتاب الله بغير بغير ولزموا ذلك ومفهومه ان من صدق على النبي عليه الصلاة والسلام وحدث عنه فليتبوأ مقعده من الجنة
وذلك ان العقوبة يقابلها يقابلها فضل يقابل ذلك العمل. احسن الله اليكم باب الكلام في كتاب الله علم حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يحيى ابو محمد قال حدثنا يعقوب اسحاق المقرئ وقال حدثنا سهيل ابن ابن مهران قال حدثنا ابو عمران عن جندب قال
الرسول صلى الله عليه وسلم قال في كتاب الله عز وجل فقد اخطأ. وفي تكرير الحديث حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخوان شعبة عن ابي عقيل الهاشم هاشم بن بلال عن سابق بن ناجية عن ابي سلام عن رجل
النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كان اذا حدث حديثا اعاده ثلاث مرات. باب في سرد الحديث حدثنا محمد ابن منصور توصي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة قال جلس ابو هريرة الى جنب حجرة عائشة رضي الله عنها وهي تصلي وجعلها يقول اسمعي يا ربة يا ربة الحجرة مرتين قال فلما
ما قضت صلاتها قالت الا تعجب الى هذا وحديث انكار رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدث الحديث ولو شاء العاد وان يحصيه احصاه. حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال
قال اخبرني يونس عن ابن شعبان عن ان عروة ابن الزبير حدثها وان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت الا يعجبك ابو هريرة قا جاء؟ فجلس الى جانب
وحدها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام فقبل ان اقضي سبحتي ولو ادركت ولرددت عليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصبغ الحديث سردكم
باب التوقيف المتى حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى عن الاوزاعي عن عبدالله بن سعد عن معاوية النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلوطات المراد الغلوطات هي المسائل التي لا يستفاد منها كاسئلة التعجيز واسئلة الاختبار والامتحان والتنطع واظهار العلم وغير ذلك هذي من الغلوطات المنهي المنهي عن
حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا سعيد يعني ابن يعني ابن ابي ايوب عن بكر ابن عمرو عن مسلم بن يسار ابي عثمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من افتي وحدثنا سليمان ابن داوود قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني يحيى ابن ايوب عن بكر ابن عمرو
عن ابن ابي نعيمة عن ابي عثمان عن ابي عثمان الطنبذي الطنبذي رضيع عبد الملك ابن مروان قال سمعت ابا هريرة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان اثمه على من افتاه. زاد سليمان مهري مهري في حديثه ومن اشار على اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره
خانوا هذا لفظ سليمان باب كراهية وليس هذا مسوغ للانسان ان يستفتي ما شاء من الناس بل لابد ان يحتاط لدينه فاذا اخطأ من افتاه فحينئذ من اساء ذلك ذلك الخطأ وهو يبرأ لانه استفرغ وسعه باختيار باختيار من يسأل من اهل العلم باب كراهية
منع العلم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال اخبرنا علي ابن الحكيم عن طائل عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علمه فكتمه والجمه الله بلجام
من نار يوم القيامة له فضل لنشر العلم حدثنا زهير بن الحرمين وعثمان بن ابي شهد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون او يسمع منكم
ويسمع ممن يسمع منكم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني عمر ابن سليمان عن عمر ابن سليمان من ولد عمر ابن الخطاب عن عبد الرحمن ابن ابان عن ابيه عن زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ونظر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب حامد فقه الى من هو افقوا منه. رب
فقه ليس بفقيه. حدثنا ابو سعيد منصور قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سالم يعني ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله يهدى بهداك رجل
واحد خير لك من حمر النعم. باب الحديث عن بني اسرائيل حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن مسلم قال عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي في قوله
والله لان اه يهدى بهداك رجل المراد بذلك هداية من كفر الايمان. وليست الهداية ما يتعلق بهداية التوبة من المعصية والذنب وغير ذلك عن ابي حسان عن عبد الله ابن عمرو قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسرائيل حتى يصبح ما يقوم الا الى عظم الى
الا الى عظم صلاة. باب في طلب العلم لغير الله تعالى حدثنا ابو بكر قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فريح عن ابي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معنن
عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم
يوم القيامة يعني ريحها باب في القصص حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا عباد ابن عباد الخواص عن يحيى بن ابي عامر السيباني عن عمرو عن عمر ابن عبدالله السيباني عن عوف ابن ابن مالك الاشعري الاشجعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او مأمور او مختال
مسدد قال حدثنا جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد عن العلا بن بشير المزني عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال جلست الى عصا الى عصابة من ضعفاء المهاجرين ان
بعضهم لا يستتر ببعض من العري وقارئ يقرأ علينا اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت القارئ فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون
قلنا يا رسول الله كان قارئ لنا يقرأ علينا فكنا نستمع الى كتاب الله عز وجل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امي
من امرت ان اصبر نفسي معهم. قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم واصطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيدي هكذا فتحلق وبرز وبرزت وجوههم له قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف فيهم احدا غيري فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل
اغنية الناس بنصف يوم وذاك خمسمائة سنة. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد السلام عن ابن مطهر قال حدثنا موسى ابن خلف العامي عن قتادة عن انس ابن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن اقعد مع قوم ان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل وانا
مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من او اعتق اربع حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص ابن غيرة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبيدة
عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي سورة النساء. قال قلت اقرأ عليك وعليك انزل. قال اني احب ان اسمعه من غيري. قال فقرأت عليه حتى
انتهيت الى قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ الاية فرفعت رأسي فاذا عيناه تهملان اخر كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب اول كتاب الاشربة باب باب في تحريم الخمر. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ابو حيان قال
انا شعبي عن ابن عمر عن عمر قال نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي خمسة اشياء من العنب والتمر والزبيب والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لما يفارقنا حتى يعهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا. باب
حدثنا عباد ابن موسى الختلي قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن اسرائيل عن عن ابي اسحاق عن عمرو عن عمر عن عمر ابن الخطاب فلما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء شفاء. فنزلت الاية التي في البقرة يسألونك عن الخمر والميسر الاية والميسر الاية
قال فدعي عمر فقرأت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الاية التي في النساء. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة نادى الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرأت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء
فنزلت الاية فهل انتم منتهون؟ قال عمر انتهينا. حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى قال عن سفيان قال حدثنا عطا بن السائب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ان رجلا من الانصاري دعاه هو عبدالرحمن بن او عبدالرحمن بن وعبدالرحمن بن عوف سقاهم قبل ان تحرم الخمر. فاما هم علي في المغرب فقرأ قل يا ايها الكافرون
فخلط فيها فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكارا حتى تعلموا ما تقولون. حدثنا احمد ابن احمد المروزي قال حدثنا علي ابن حسين عن ابي به ان يزيد نحو ابواب الاشربة يذكرون المحرمات ولا يذكرون المباحات. باعتبار ان المباحات هي الاصل ولا عد لها ولا حصر. واما المحرمات فهي استثناء
فيا استثناء كذلك ايضا ما يتعلق بابواب الالبسة فانهم يصدرون فيها المحرمات فيها. نعم عن ابن عباس قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم
كبير ومنافع للناس نسختها في المائدة انما الخمر والميسور والانصاب الاية. حدثنا سليمان ابن حوض قال حدثنا احمد عن ثبت على نفس قال كنت ساقي القوم حين حرمت الخمر في منزل ابي طلحة ما شربنا يومئذ الا الفضيخ ودخل علينا رجل فقال ان الخمر قد حرمت ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا
ان هذا منادي فقلنا هذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم باب العنب يعصر للخمر حدثنا عثمان بن ابي شبه فقال حدثنا اوكع بن الجراحي عن عبد العزيز بن عمر عن ابي طعمة
مولى ام عبدالرحمن بن عبدالله الغافقي انه ما سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربه او ساقيه او بايعه وعصرا ومعتصرا وحاملها والمحمولة اليه
باب في الخمر تخلل. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عن سفيان عن سدي عن ابي هريرة عن ابي هريرة عن انس بن مالك انه ان ابا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها. قال فلا يجعلها خلا؟ قال لا. قال ابو داوود ابو هريرة هو يحيى ابن عباد الانصاري
اب في الخمر مما هي؟ حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم ابن مهاج عن شعبي عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من العنب خمرا
خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا. حدثنا مالك بن عبدالواحد قال حدثنا معتمرا قال قرأت على الفضيل عن ابي حريز ان عامر حدث
ان النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العسل والزبيب والتمر والاحنضة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر. حدثنا موسى ابن
قال حدثني حدثني يحيى عن عن ابي كثير عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنب والعنب باب النهي عن المشكل حدثنا سليمان ابن داوود ومحمد ابن يحيى عيسى الحنفية وقصروا الخمر على هذا واما ما عداه
يربطونه بالاسكار. وعلى قولهم هذا انهم يقولون ان ما ما اسكر قليله لا يحرم ان ما اسكر كثيره لا يحرم قليله الا اذا كان من هاتين الشجرتين يعني من النخل والعنب. واما من غير هاتين الشجرتين فاذا اسكر كثيره
فلا يحرم قليله فلا يحرم قليله الذي الذي لا يسكر. خلافا لجمهور العلماء الذين يطلقون ذلك ويجعلون هذه هذه اصول طول يقاس يقاس عليها. نعم. حدثنا سليمان ابن داوود او محمد بن عيسى في اخرين قالوا حدثنا احمد بن علي بن زيد عن ايوب عن نافع
ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسلم خور وكل مسكر حرام ومن مات وهو يشرب الخمر يدمنها لم يشربها في الاخرة. حدثنا محمد ابن رافع النيسابوري وقال حدثنا ابراهيم بن عمر صنعاني
وقال سمعت النعمان يعني ابن المنذر يقول عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخس صلاته اربعين صباحا. فان تاب تاب
الله عليه فان عاد الرابعة كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبر. قيل وما طينة الخبر يا رسول الله؟ قال صديد اهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرام
مين كان حقا على الله يسقيه من طينة الخبال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل عن ابن جعفر عن داود ابن ابن بكر ابن ابي الفرات عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليد الحرام. حدثنا عبد الله بن مسلمة قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البدع
قال كل شراب يسكر فهو حرام. قال ابو داوود قرأت على يزيد ابن عبد ربه الجرجسي. قال حدثكم محمد بن حرب عن الزبيدي عن عن الزهري بهذا الحديث باسناده والبدع نبيذ العسل كان اهل اليمين كان اهل اليمن يشربونه؟ قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يقول لا اله الا الله ما كان فيهم مثله
ما كان فيه مثبت منه يعني اهل حمص يعني يزيد ابن عبد ربه. حدثنا قال حدثنا عبدة عن محمد يعني ابن اسحاق عن يزيد بحبيب عن مرسل ابن عبد الله اليزني عن ديلة من الحميرية قال سمعت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا
وانا نتخذ شرابا من هذا القمح حين تقوى به على على اعمالنا وعلى برد بلادنا قال هل يسكر؟ قلت نعم. قال فاجتنبوه قال فقلت فان الناس غير تاركي. قال فان لم يتركوه فقاتلوهم. حدثنا وهب بن بقية عن خادم عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ابي موسى قال سألت النبي
النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب من العسل فقال ذاك البتع قلت وينتبذون من الشعير والذرة. قال ذاك المزر ثم قال اخبر او ما كان كل مسلم حرام حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن الوليد ابن عبدة عن عبد الله ابن عمرو عن عبدالله
نعم لان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء. وقال كل مشكلة حرام حدثنا سعيد بن منصور قال ابو شهاب عبد ربه ابن نافع عن الحسن ابن عمرو الفقيمي عن الحكم ابن عتيبة عن شهر بن حوش بن عن ام سلمة قالت رسول الله صلى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر حدثنا
موسى بن اسماعيل قال حدثنا مهدي يعني ابن ميمون قال اخبرنا ابو عثمان عن موسى الانصاري وعن القاسم عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مسك حرام وما اسكر منه
الفرق فملؤ كف منه حرام. باب في حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا معاوية معاوية بن صالح حاتم الحريثان عن مالك بن ابي مريم قال دخل علينا عبدالرحمن بن غنم فتذاكرنا الطلاء فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ليشربن ناس من امتي خمر يسمونها بغير اسمها حدثني شيخ من ابي واسطة قال حدثني ابو منصور الحارث منصور قال سمعت يسأل عن الدالية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستحل امتي خمر باسم يسمونها به. باب في الاوعية حدثنا مسدد قال
عبد الواحد بن زياد قال حدثنا منصور بن حيان. وهذا من امارات نبوته عليه الصلاة والسلام وقد تشرب في لزمنة متأخرة وتسمى مشروبات روحية او تسمى بالبيرة وغير ذلك من باب تهوينها وتلطيفها. نعم. باب في الاوعية حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا منصور بن حيان عن سعيد
عن ابن عمر وابن عباس قال نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدبان والحنتمي والمزفة والنقير. حدثنا موسى ابن اسماعيل مسلم ابن ابراهيم. ما المعنى؟ قال حدثنا جرير عن عن يعلى بن حكيم عن سعيد
ابن جبير قال قال حدثنا عبد الله ابن عمران يقول حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر فخرجت فزعا من قوله حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي ذا الجر. فدخلت على ابن عباس فقلت وما تسمع
كما يقول ابن عمر قال وما ذاك؟ قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي ذا الجدر قال صدقة حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذا الجدر قلت قلت ما الجر؟ قال كل شيء يصنع من مدر
باب وفد عبد القيس حدثنا سليمان ابن حرب محمد ابن عبيد قال حدثنا حمد بن زيد حاوي حدثنا مسند قال حدثنا عباد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول وقال
عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعته وقد حال بيننا وبينك كفار مضر وليس نخلص اليك الا بشيء حرام
واذا مرنا بشيء نأخذ به وندعوا اليه من وراءنا. قال امركم باربع ونهاكم عن اربع الايمان بالاليم الايمان بالله الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسددون الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان محمدا رسول الله واقام
الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الخمس مما غنمتم وانهاكم عن الدبان والحنجر والمزفة والمقير. قال ابن عبيد النقير مكان المقير وقال مسدد والمقير لم يذكر ولم يذكر المزفاة قال ابو داوود وابو جمرة نصر ابن عمران الضباعي حدثنا وهب وهب ابن البقية قال عن نوح عن نوح ابن قيس
قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الله ابن عون عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليوم عبدي قيس ينهاكم عن النقيل والمقير والحنتمي
والدباء والمزادة المجبوبة ولكن اشرب في سقائك واوكه. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان. قال حدثنا قتادة عن عكرمة وسعيد بن المسيب عن ابن عباس في قصة وفد عبد القيس قالوا فيما نشرب يا نبي الله؟ قال نبي الله صلى الله عليه وسلم عليكم بتصفية الادم التي تلاث على افواهها
حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن عوف عن عوف عن ابي القاموس زيد ابن علي قال حدثني رجل كان من الوفد الذين كانوا وفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
ان اسمه قيس بن النعمان. فقال لا تشربوا في نقير ولا مزفت ولا ولا دباء ولا حنتم. اشربوا في الجلد الموكى عليه فان اشتد فاكسروه بالماء فان اعياءكم فاهريقوا حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن علي ابن بذي متى؟ قال حدثني قش ابن حفتر
عن ابن عباس انه ان وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله فيما نشرب؟ قال لا تشربه الدبان ولا ولا في المزفة ولا في النقير وانتبهوا في اسقيه. قالوا يا رسول الله فان اشتد في رزقه
قال صبوا عليه الماء وقال لهم مثال في الثالثة او في الرابعة اهريقوا ثم قال ان الله حرم الخمر وحرم الخمر والميسر والكوبة وقال وكل ممسك حرام. قال سفيان سألت علي بن بذي متى عن عن الكبة؟ فقال الطبل. حدثنا مسدد. قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا اسماعيل ابن سميع قال
حدها مالك بن عمير عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن الدبان والحنتم والنقير والجيعة. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا معرف بن واصل عن محارب بن ثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن ثلاث وامرتكم بثلاث وانا
بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوا الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء. غير ان لا تشربوه مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تأكلوها بعد ثلاث فكلوها واستمتعوا بها في اسفاركم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال
حدثني منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله قال لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاوعية قالت قال قالت الانصار انه لابد لنا
قال فلا اذا حدثنا محمد بن جعفر بن زياد الاركاني قال حدثنا شريك عن زياد ابن فياض عن زياد ابن فياض عن ابي عياض عن عبد الله ابن عمرو قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم نوعية الدبان والحنتة والمزفتة والنقير. فقال اعرابي انه لا ظروف لنا فقال اشربوا ما حل. حدثنا الحسن
علي قال حدثنا يا ابن ادم قال حدثنا شريك باسناد وقال اجتنبوا ما اسكر حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال كان ينتبه لرسول الله
الله عز وجل في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة. باب في الخليطين حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليثقال عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى يمبذ الزبيب والتمر جميعا ونهى ينبذ البسر والرطب جميعا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا قال
يحيى عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خليط الزبيب والتمر وعن خليط البسل والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبهوا
كل واحد على حدة. وحدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. حدثنا سليمان بن حرب بن حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة
الحكم عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن رجل قال حفص من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى عن البلح والتمر والزبيب والتمر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن
ابن عمارة قال حدثنا حدثني حدثتني ريطة عن كبشة بنت ابي مريم قال سألت ام سلمة مكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه؟ قالت كان ان نعجم النوى طبخا او نخلط الزبيب والتمر. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا مصعب عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن
بلياسة ان عائشة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقى فيلقى فيه تمر او تمر فيلقى فيه الزبيب حدثنا زياد بن يحيى الحساني وقال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عتاب بن عبد العزيز الحماني وقال حدثتني صبية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة
من عبد القيس على عائشة فسألناها عن التمر والزبيب قالت كنت اخذ قبضة من تمر او وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقه النبي صلى الله عليه وسلم باب نبيذ البشري حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن بشام قال حدثنا ابي قعن قتادة عن جابر بن زيد وعكرمة انهما كانا يكرهان
يأخذان ذلك على عن ابن عباس وقال ابن عباس اخشى ان يكون المجزاء الذي نهيت الذي نهيت عنه وفد عبد القيس. فقلت يا قتادة اما المزة؟ فقال النبيذ في الحنتمي والمزفت؟ باب في صفة النبيذ حدثنا عيسى ابن محمد ابو عميرة قال حدثنا ضمرة عن السيباني عن عبد الله ابن الديلمي عن ابي
قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد علمت من نحن ومن اين نحن فالى من نحن؟ قال الى الله والى رسوله قلنا يا رسول الله ان الاعناب
مما نصنع بها. قال زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب. قال انبذوه على غداكم واشربوا واشربوه على عشائكم وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه في الشنان ولا ولا تنبذوه في القلل فانه اذا تأخر عن عصره صار خلا. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا قال
فحدثني عبد الوهاب بن عبدالمجيد الثقفي عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن امه عن عائشة قالت كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اسقاء وله عزلاء ينبذه ينبذه غدوة فيشربه عشاء وينبذه عشاء فيشربه غدوة. حدثنا مسند قال حدثنا معتمر قال سمعت شبيبا
ابن عبدالملك يحدث عن مقاتل ابن حيان قال قال حدثتني عمرة عن عائشة انها كانت تنبذ للنبي صلى الله عليه وسلم غدوة فاذا فاذا كانت من العشية كيف تعشى شرب على عشائه؟ وان فظل صببته او فرغته ثم ننبذ له بالليل فاذا اصبح تغدى فشرب على غدائه
قالت يغسل يغسل السقاء غدوة وعشية فقال لها ابي مرتين في اليوم؟ قالت نعم حدثنا مخرج ابن خالد قال حدثنا ابن معاوية عن ابي عمر يحيى البهران عن ابن عباس قال كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد. وبعد الغد الى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى الخدم
او يهرق قال ابو داوود معنا يسقى الخدمة يبادر به الفساد باب شراب العسل. حدثنا ابن حنبل قال حدثنا حجاج بن محمد بن محمد قال قال ابن جريج زعم عطاء انه سمع عبيدة بن عمير قال سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تخبر سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا. فتواصيت انا وحفصة ايتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فتقول اني اجد منك ريح مغافير. فدخل فدخل على احداه على احداهن فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له. فنزلت لما تحرم ما احل
الله لك الى ان الى ان تتوبا الى الله. لعائشة وحفصة واذا واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت وعسلة. حدثنا حسن بن علي قال حدثنا ابو اسامة عن الشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل وذكر بعض هذا الخبر وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يشتد
عليه ان توجد منه الريح. قال ابو داوود وهو في الحديث قالت سودة بلى كلتما غافرا. قال بل شربت من عسل سقتني حفصة فقالت فقالت جرست نحله العرف نبتا من نبت النحل. باب كراهية النبي اذا غلا حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة
قال اخبر زيد ابن واقد عن خالد ابن عبد الله ابن حسين عن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دبان ثم اتيته فاذا
ثم اتيت به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الاخر. باب قائما حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس من رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يشرب الرجل قائما مسند قال حدثنا يحيى عمي شعيب
عن مصر ابن كدام عن عبد الملك ابن ميسرة عن النزال ابن سبرة عليا فشربه وهو قائم قال ان رجالا يكره احدهما يفعل هذا وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل مثل ما رأيتموني افعلوه. باب الشرب في السقاء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد قال اخبرنا قتادة
عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاية وعن ركوب الجلالة والمجثمة. باب في اختناث الاسقية حدثنا مسدد قال حدثنا عن سفيان
عن زهي عنه قال سمع انه سمع عبيد الله بن عبدالله عن ابي سعيد الخدري انه صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناث الاسقية حد ناصر بن علي قال اخبرنا عبد الاعلى عن قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن
عيسى ابن عبد الله رجل من الانصار عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بدعوة يوم احد فقال اخنث فم الاداوة ثم شرب من فمها وذلك ان انسان لا يشرب من شيء الا يراه. وما خنت الاسقياء فيشرب الانسان منها ولا يعلم ما فيها. ثم ايضا ان الناس ربما تستقذر ان يشرب الانسان ثم
يشرب صاحبه من موضع بخلاف الاواني العريضة. اما الاسقية والقرب ونحو ذلك فافواهها صغيرة فلا يتناول الانسان منها الا الا لامرين. الامر الاول ان تكون خاصة بثني اذا امن ما فيها. اذا امن اذا امن ما فيها. واما الشرب قائما فخلاف
السنة الا انه لا يحرم وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه شرب شرب قائما والاصل ومن امور الاداب ان يشرب جالسا. نعم باب في الشرب من ثمة القدح والنفخ في الشراب حدثنا احمد صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني قرة بن عبد الرحمن عن ابن
عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثمة القدح وان ينفخ في الشراب باب الشرب في انية الذهب والفضة
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن عن ابن ابي ليلة قال كان حذيفة بالمدائن فاستسقى فاتاه دهن باناء فضة فرماه به فقال اني لم ارمي به الا اني قد نهيته فلم ينتهي وان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عن الحرير والديباج وعن الشرب في انية الذهب والفضة وقال له
هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. باب في الكرع حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثني فريح عن سعيد بن الحارث عن جابر ابن
قال دخل دخل النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اصحابه رجل من انصاره وهو يحول الماء في حياته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان ان كان عندك ماء بات هذه الليلة
ففي شن والا كرعنا. قال بل عندي ماء بات في شن. باب الساق متى يشرب؟ حدثنا مسلم حدثنا مسلم ابن ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن ابي المختار عن عبد الله ابن ابي اوفان النبي صلى الله عليه وسلم قال ساق قومي اخرهم شربا. حدثنا قال النبي عن عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه عربي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال
حدثنا هشام عن ابي عصام عن انس بن مالك. كذلك ان الشرف يعطى يعطى الاكبر. في المجلس ثم يعطى عن من يمينه. فيبدأ يبدأ باكبرهم ولا يبدأ بايمنهم ثم اذا بدأ بالاكبر يكون عمن يمينه ولو كان عن من يساره اشرف
واعظم واعلم. نعم. عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس ثلاثا وقال هو اهنأ واما وابراء باب في نخه الشراب والتنفس فيه حدثنا عبد الله ابن محمد ابن خيري وقال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتنفس بالاناء او
ينفخ او ينفخ فيه حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمين ابن عبد الله ابن مسلم من بني سليم قال التنفس يكره بكل حال واما بالنسبة
النفخ فاذا كان الاناء خاص بالانسان لا يشركه معه غيره ويريد ان ان يزيل منه شيء او ان يبرده نحو ذلك ولا حرج عليه شريطة ان يكون ان يكون خاصا به. نعم. قال جاء رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابيه فنزع فنزل
عليه فقدم اليه طعامه فذكر حيسا اتاه به ثم اتاه بشرابه فشرب فنهى ولما على يمينه. فاكل تمرا فجعل يلقي النوى على ظهر اصبعيه السبابة والوسطى فلما قام قام ابي فاخذ بلجام دابته فقال ادعو الله لي فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. بعظ ما يقول اذا شرب
حدثنا مسدد قال حدثنا حماد يعني ابن زيد وحدثنا موسى اوحى وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد ابن علي ابن متى؟ عن علي ابن زيد عن عمر ابن عن ابن عباس قال كنت في بيت ميمونة فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه خالد بن الوليد فجاءوا بضبين مشويين على ثمامتين فتبزق رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال خالد ابن خالك تقذره يا رسول الله؟ قال ثم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن فشرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك
فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. فانه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب الا اللبن. هذا لفظ مسدد الانية حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغرق بابك واذكر اسم الله
فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطفي مصباحك واذكر اسم الله عليه وخمرناك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم واذكروا اسم الله واوكي سقاءك واذكروا اسم الله عز وجل. حدثنا عبد الله ابن مالك عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر ويسر بتمامه
قال فان الشيطان لا يفتح قلقا ولا يحله كان ولا يشوي وان الفويسقة تظلم على الناس بيتهم وبيوتهم. حدثنا مسدس وفضيل بن عبد الوهاب السكري قال حدثنا حماد عن كثير ابن شنطير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رفعه قال قال واكفيته صبيا
عند العشاء وقالوا مسددوا عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة وخطفة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن ابي صالح قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستسقى فقال رجل من القوم الا نسقيك نبيدا؟ قال بلى قال فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله
الله وسلم لا خمرة ولو ان تعرض عليه عودا. حدثنا سعيد بن منصور بن عبدالله بن محمد النفيري النفيلي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا عبد العزيز عن هشام ابن عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا. قال قتيبة هي عين بينها وبين المدينة يوم
بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الاطعمة باب وما جاء في اجابة الدعوة حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأت احد انا مخلود
ابن خالد قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد وان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما صائما فليدعو. حدثنا الحسن الحسن بن علي قال
عبد الرزاق قال اخبرنا عن ايوب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكما اخاه فليوجب عرسا كان او نحوه حدثنا ابن مصطفى قال حدثنا البقية وقال حدثنا زويد
باسناد باسناد ايوب ومعناه حدثنا محمد ابن كثيران قال اخبر سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعي فليجب فان شاء طعمه وان شاء ترك. حدثنا من سدد قال
درست ابن زياد عن ابي طالب عن نافع قال قال عبدالله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصى الله رسوله ومن دخل على غير دعوة دخل
سارقا وخرج مغيرا. حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها لا غياب ويترك للمساكين. ومن لم يأت الدعوة
قد عصى الله ورسوله واختلف العلماء في في حكمها هل هي واجبة ام مستحبة؟ وظواهر النصوص في الوجوب لمن لم يكن معذورا ومن له حق عليه. واما بالنسبة لمن كان صائما فجاء عن عبد الله ابن عمر وعثمان ابن عفان فانهما افطرا. في
في الوليمة ولكن جاء في الخبر انه يصلي يعني يدعو ويحضر. ويبرك ونحو ذلك. والوليمة اذا اليها دعاء صحيحا دعوة صحيحة. واما الدعوة الحديثة التي تكون بوسائل الاتصال بالرسائل او بالاوراق او غير ذلك
التي لا يتكلف فيها فلا يتكلف فيها فهذه من الدعوات التي لا تحمل على التأكيد والالزام لا تحمل على التأكيد التأكيد والالزام. وذلك ان الناس في زماننا يطبعون الكروت ويرسلون رسائل الجوال
ميم يرسل الى خمسين ومئة وتطبع الكترونيا وترسل ولا يدري من دعا ولا يدري من دعا هذا يقال ان هذه هذه ليست دعوة صحيحة ليست دعوة الدعوة صحيحة ولا يجب حينئذ ان تجاب ان تجاب الدعوة. احسن الله اليكم. باب استحباب الوليمة عند
قال حدثنا حماد وعن ثابت قال ذكرت الزوجة زينب بنت جحش عند انس ابن مالك فقال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ما على احد من النساء ما اولى ما عليها واولى ما
حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا سفيان وقال حدثنا وائل ابن داوود عن ابنه بكر ابن وائل عن الزهري عن انس بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم اولم على صبيته بسبيق وتمر باب كم
كم تستحب الوليمة؟ حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عثمان ابن المسلمين قال حدثنا عمان قال حدثنا قتادة عن الحسن عن عبدالله بن عثمان عن الثقفي. عن رجل اعور عن ثقيف كان
يقال له معروفا ان يثنى عليه خيرا ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوليمة اول يوم حق الثاني معروف والثالث سمعة ورياء. قال قتادة يرجو ان سعيد بن المسيب دعي اول يوم فاجابه دعي لليوم الثاني فاجابه دعا لليوم الثاني الثالث فلم يجب وقال اهل جمعة
حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن عن قتادة عن سعيد ابن المسيب بهذه القصة قال ودعي اليوم الثالث فلم يجب حصب الرسول باب الاطعام عند القدوم من السفر حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا عن شعبة عن المحارب بن دثار عن جابر قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مدينة نحر جزورا او بقرة باب في
ضيافة حدثنا عن ابي وعن مالك عن سعيد المقبوري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكن ضيفه جائزته جائزته يومه وليلته
ضيافة ثلاثة ايام الظيافة ثلاثة ايام وما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتى يحرجه. قرئ على الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم قال قال وسئل ما لك عن قول النبي صلى الله عليه وسلم جائزته يوم وليلة. قال يكرمه ويتحفه ويخصه يوم وليلة وثلاثة ايام ضيافة
حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن محبوب قال حدثنا حماد عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام فما سوى ذلك فهو صدقة
باب من الضيافة ايضا حتى مسدد وخلف هشام المقرئ وقال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن عامر عن ابي كريمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الضيف
كن على كل مسلم فمن اصبح بفناء فهو عليه دين ان شاء اقتضاه وان شاء ترك. هذا عامر شعبي. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة. قال حدثنا ابو الجودي. قال
عن ابو الجودي عن سعيد بن ابي المهاجر عن المقدام عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل ضعف قومه فاصبح الضيف فان نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقراء ليلته من زرعه وماله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي خير عن
عقبة ابن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرون فما ترى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم في قومه فامروا لكم بما ينبغي للضيف
بل وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم. وهذا دليل على وجوب اكرام الضيف. وان حقه حتم يجب اعطاؤه يجب اعطاء اياه نعم باب نسخ الضيف يأكل من مال غيره حتى نحمد محمد ابن الرز وقال حدثنا علي ابن الحسين وابن حسين ابن واقن عن ابيه عن يزيد النحو عن
كلمة عن ابن عباس قال لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراب. فكان الرجل يتحرج ان يأكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية فنسخ ذلك الاية التي بالنور قال ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم الى قوله اشتاتا. كان الرجل الغني يدعو الرجل من اهله الى الطعام فقال اني لا جنح
وان اكل منه وتجنح الحرج. يقول المسكين احق به مني. فاحل من ذلك ما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب. بسم الله الرحمن الرحيم باب في طعام المتباريين. حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا جرير ابن حازم عن الزبير
ابن خريج قال سمعت عنك متى يقول كان ابن عباس يقول النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتبارين ان يؤكل. قال ابو داوود كان اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه اي لا يذكر فيه ابن عباس نهار نحوي
ذكر فيهن ذكر فيه ابن عباس ذكر فيه ابن عباس ايضا محمد ابن زيد لم يذكر ابن عباس باب اجابة الدعوة اذا حضرها مكروه. حدثنا موسى اسماعيل قال حدنا حماد عن عن سعيد ابن عن سعيد ابن جهمان عن سفينة ابي عبد الرحمن علي ابن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لدعونا رسول الله
كان معنا فدعوه فجاء فوضع يده على عضادتي الباب فران لقرامة قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه انظر ماذا فتبعته وقلت يا رسول الله ما ردك؟ قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا. باب اذا سمع الداعيان ايهما احق؟ حدثنا عن
قال حدنا عبد السلام ابن حرب عن ابي خالد الدالاني عن ابي العلاء اللودي عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما
ابابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب من سبق. باب اذا حضرت الصلاة حدثنا احمد بن حنبل امام مسدد قال معنا قال احمد حدث احمد حدثنا يحيى وقال مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمران
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ. زاد مسدد وكان عبد الله اذا وضع عشاؤه حضره او حضر عشاؤه انه لم يقم حتى يفرغ ومن سمع الاقامة وسمع قراءة الامام حدثنا محمد ابن حاتم ابن ابن قال حدثنا يعني ابن منصور والمراد من
كذلك ايضا الغداء الذي تحضر فيه الجماعة هو ما تشتهيه النفس وما تستقبله بخلاف ما تتفكه به بخلاف ما تتفكر فيه. باعتبار ان الخشوع في الصلاة ان الخشوع في الصلاة اكد الا يقوم الانسان الى الصلاة
ما ثم يتعلق قلبه بالطعام الذي ترك. بهذا الحديث وامثاله اخذ بعض العلماء وجوب الخشوع. وبعض العلماء يقولوا بعدم الخشوع ويحكيه الاتفاق. حكت العلماء اتفاق العلماء النووي رحمه الله على ان الخشوع سنة وليس بواجب. وظاهر صحيح البخاري رحمه الله في
الصحيح ان الخشوع واجب وهذا وهذا موضع خلاف ايضا عند كثير من الفقهاء حكاية الاتفاق فيها فيها نظر والعلم عند الله. نعم. قال حدثنا محمد ابن حاتم ابن بزيع قال حدثنا معلى عن ابن منصور عن محمد ابن ميمونة
عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره. حدثنا علي ابن مسلم الطوسي وقال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال حدثنا الضحاك من عثمان عن عبد الله بن عبيد
ابن عمير قال كنت مع النبي كنت مع ابي في زمان ابن الزبير الى جنب عبد الله ابن عمر. فقال فقال عباد ابن عبد الله ابن فقال عباد بن عبدالله بن الزبير. انا سمعنا انه يبدأ بالعشاء قبل الصلاة فقال عبدالله بن عمر ويحك ما كان مثل عشاء ابيك. باب غسل اليد عند الطعام
حدثنا مسدد وقال حدثنا إسماعيل وقال حدثنا ايوب عن عبد الله ابن أبي ومليكة عن عبد الله ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعاما فقالوا الا نأتيك بالوضوء؟ بالوضوء
قال انما امرت بالوضوء اذا اذا قمت الى الصلاة. باب غسل اليد قبل الطعام حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قيس عن ابي هاشم من عن زادان عن سلمان قال قرأت في التوراة ان بركة طعام الوضوء قبله فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال بركة طعام الوضوء قبله والوضوء بعده وكان شقيق يكره الوضوء
الطعام قال ابو داوود وهو ضعيف باب طعام الفجاءة ابن ابي مريم قال حدثني حدثنا عمي يعني سعيد ابن الحكم قال حدثنا ليث ابن سعد قال اخبرني قد نزيل عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله انه قال اقوى رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعب من من الجبل وقد قضى حاجته بين ايدينا تمر على ترس او او حجفة فدعونا
فدعوناه فاكل معنا وما مس ما باب في كراهية لم الطعام حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن الاعمشي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال الرسول صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان شاء واكل وان كرهوه تركه. ابراهيم بن موسى قال حدثنا اريد المسلمين قال حدثنا وحشي ابن حرب عن ابيه. عن جده ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون؟ قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه. بعض التسمية على الطعام حدثنا احد المخالفين
قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر ابن عبدالله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته وذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم
مناعشة واذا دخل فلم يذكر فلم يذكر فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان وادركتم المبيت فاذا لم فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن ابي حذيفة عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده حتى يبدأ رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام قال
قال ربي هذا يستحب ان البداءة تكون للكبير. او الاجل او للضيف. ان يبدأ بي بتناول الطعام ثم يبدأ الناس معه لا قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده قال ثم جعلت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها بطعامها
صلى الله عليه وسلم بيده وقال ان الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا العربي ليستحل به فاخذت بيده. وجاء بهذه الجارية ليستحل
فاخذت بيدها فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما. قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا اسماعيل عن هشام يعني ابي عبدالله الدستوي عن بدين عن عبدالله بن عبيد عن امرأة منهم يقال لها ام كلثوم عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله
اوله واخره. حدثنا وقال حدثنا عيسى قال حدثنا جابر ابن صبح. قال حدثنا المثنى ابن عبد الرحمن الخزاعي وعن عن عمه امية تبني امية بن مخشين وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسمه حتى لم يبقى من طعامه الا لقمة فلما رفع الى فيه قالوا بسم الله اوله واخره
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقام في بطنه باب ما جاء في الاكل متكئ وآآ السنة نبدأ بالبسملة وبعضهم اوجبها ومن لطائف الاسئلة ان بعضهم يقول اريد ان اعجل البسملة الى اخر الطعام
حتى يقيه الشيطان. هذا هذا جهل. هذا جهل. تعمد ذلك لا لا يشرع. لكن هذا في حال في حال النسيان نعم باب ما جاء في الاكل متكئا حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخوان سفيان عن علي بن الاقمري قال سمعت ابا جحيفة؟ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اكل متكأ. حدثنا موسى
ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن ثابت عن شعيب ابن عبد الله ابن عامر عن ابيه قال ما رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط ولا ولا يطأ عقبه رجلان. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي وقال
حدثنا وكيل عن مصعب بن سليم قال سمعت انس بن مالك يقول بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فرجعت اليه فوجدته يأكل تمرا وهو وهو مقعن. باب الاكل من الصحفة حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عطاء بن السائب عن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يأكلون على
صحفة ولكن ليكن من اسفلها فان فان البركة تنزل من اعلاها. حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن عرق قال حدثنا عبد الله بن مسلم قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضحى اوتي بالقصعة يعني
قد فرض فيها فالتفوا عليها فلما جت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جل ان الله جل ذكره جعلني عبدا كريما ولم يجعلني
جبارا عنيدا ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها بعض ما جاء في الجلوس على مائدة عليها بعض ما يكره
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا كثير من هشام عن جعفر ابن الزوري عن سامع عن ابيها وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن مطعمين عن الجلوس على مادة يشرب
الخمر وان يأكل وهو منبطح على بطنه. قال ابو داوود هذا الحديث لم يسمعه جعفر ابن الزهري وهو منكر. قال حدثنا هارون بن زيد عن حدثنا نهر بن زيد بن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا جعفر انه بلغه عن الزهري هذا الحديث. وفي هذا النهي عن حضور المنكر ولو لم يتناوله الانسان او يشرك الناس معه
فليس على مائدة فيها خمر ولا على موضع يقامر فيه ونحو ذلك من المحرمات ولو لم يباشر المحرم لان وجوده اقرار باب الاكل باليمين حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري قال اخبرني ابو بكر ابن ابن عبيد ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر عن جده ابن عمر
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم وليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حدثنا محمد بن سليمان الويل عن سليمان لبلال عن ابي وجزة عن عمر ابن ابي سلمة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ادن بني فسم الله وكل بيمينك وكل ما يليك باب في اكل اللحم حدثنا سعيد بن منصور قال
ابو معشر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صانع الاعاجم وانهسوه نهسا فانه اهنأ
وامراة حدثنا محمد وعيسى قال حدثنا ابن عرية عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن عبد الرحمن ابن معاوية عن عثمان ابن ابي سليمان عن صفان ابن امية قال كنت اكل مع النبي
صلى الله عليه وسلم يأخذ اللحم من العظم فقال فقال ادن العظم من فيك فانه اهنأ وامرا. قال ابو داوود عثمان ولم يسمع مني يجي صفوان. والنهي صفوان عن قطع اللحم بالسكين لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والحديث معلول. احسن الله اليكم حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا زهير
عن ابي اسحاق عن سعد ابن عياض عن عبد الله ابن مسعود قال كان احب العراق من الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عراق الشاة. حدثنا محمد بن بشاة قال حدثنا ابو داوود
بهذا الاسناد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع قال سم في الذراع وكان يرى ان اليهود سموه او يرى ان اليهود سموه. باب في اكل الدب فحدثنا قال ابن مالك عن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه
قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دبان وقديدا في ومرقا فيه دبان وقديدا قال انس فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الدبان يتبع الدبان من حول الصحفة فلا ما زال يحب الدباء بعد يومئذ
باب في اكل الثريد حدثنا محمد ابن حسن السمتي. قال حدثنا مبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد عن رجل من اهل البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال كان احب الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الفريدة من الخبز والفريدة من الحيص. قال ابو داوود وهو ضعيف باب كراهية التقذر للطعام. حدثنا النفير وقال حدثنا زهير قال حدثنا اسماك ابن حرب قال حدثنا قبيصة هلبل عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل فقال ان من الطعام طعاما نتحرج منه وقال لا يتحلجن في صدرك شيء ضارعت فيه نصراني
باب النهي عن اكل الجلاء التي حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة عن محمد ابن اسحاق عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك الدلالة
حدثنا ابن مثنى قال حدثني ابو عامر حديث ابن عمر رواه الثوري عن ابن نجيح مجاهد مرسلا وهو الصواب حدثنا ابن المثنى قال حدثني ابو عامر قال حدثنا هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
عن لبن الجلالة حدثنا احمد ابن ابي سرير الرازي قال اخبرني عبد الله ابن ابي جهم ابن ابن جهم قال حدثنا عمرو ابن ابي قيس عن ايوب السخطيان عن نافع
عن عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها او يشرب او يشرب من البانها باب في اكل لحوم الخيل
سليمان بن حرب قال حدنا حماد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عنجهة بن عبدالله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خبر عن لحوم الحمر واذن في لحوم الخيل. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن
الزبير عند ابن عبد الله قال ذبحنا يوم خيبر الخير والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخير. حدثنا سعيد بن شبيب ابو عثمان وحيوة بن شريح قال حيوة حدثنا بقية عن
ابن يزيد عن صالح ابن يحيى ابن المقدام ابن معد كلب. عن ابيه عن جده عن خالد ابن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحم الخيل والبغال والحمير زاد حيوته وكل ذي ناب من
قال ابو داودة وهذا منسوخ. قد اكل لحوم الخيل جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بن الزبير وفضالة ابن عبيد وانس ابن مالك واسماء بنات ابي بكر وسويد بن غفلة وعلقمة
كانت قريش في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تذبحها باب في اكل الارض والحديث منكر سواء حديث جابر ابن عبد الله وقد انكره البخاري رحمه الله وذلك انه من
وذلك لذكر البغال البغال فيه. وكذلك ايضا فالحديث الصالح بن يحيى هي ابن المقدام ايضا حديث منكر بل حكى بعض العلماء اتفاق العلماء على ضعف هذا الحديث كالنووي رحمه الله
باب في اكل ارنب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عماد عن هشام ابن زيد عن انس ابن مالك قال كنت غلاما كنت غلاما حزورا فصدت ارنب بل فشويتها فبعث معي ابو طاحة بعجزها للنبي صلى الله عليه وسلم اتيت بها. حدثنا المخالفين قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا محمد خالد. قال سمعت ابي؟ قال سمعت
خالد بن الحويرث عن ان عبدالله بن عمرو كان بالصفاح قال محمد مكان بمكة وان رجلا بارنب قد صاد فقال يا عبدالله بن عمرو ما تقول؟ قال قد جيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكلها ولم ينهى ولم ينه عن اكلها او زعم انها تحيض باب
في اكل الضب حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان خالته اهدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا واضبا واقطا فاكل من
تقذرا واكل على معدته ولو كان حراما موكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا قال النبي عن ما لك عن ابن عن ابي امامة عن عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن عبد الله ابن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فاوتي بضب محنود فاهوى اليه رسول الله
بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل منه فقال وضب فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال قلت قال
قال فقلتها حرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه. قال خالد فاجتررت فكنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. حدثنا عمرو في هذا ان اذا كره شيئا تورعا الا يحرمه على غيره. الا يحرمه على على غيره. وانما يمنع نفسه منه
ويدعو الناس على ما هم على ما هم عليه. حدثنا عمرو ابن عمر قال حدثنا خالد بن عن حصين عن زيد ابن وهب عن ثابت ابن وادي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا قد اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته بين يديه. قال فاخذ عودا فعد بها اصابعه ثم
وقال ان امة من بني اسرائيل مسخت الدواب في الارض والنيلاد لا هي الدواب واني لا ادري اي الدواب به. قال فلم يأكلوا ولم ينهى. حدثنا محمد بن عوف الطيب وقال احدنا حاكم ابن نافع قال ابن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح ابن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبدالرحمن بن شبلنا المرسل
لما نهى عن اكل لحم الضباب وفي اكل لحم الحبارة حدثنا الفضل ابن سهل قال حدثنا ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي قال حدثني برية ابن عمر ابن سفينة عن ابي
قال حدثني بريه ابن عمر ابن سفينة عن ابيه عن جده قال اكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم لحم حبار بقوا في اكل حشرات الارض حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا غالب ابن حجرة قال قال حدثنا ملقام ابن تلب او تلب عن ابيه قال صحبت النبي
فلم اسمع لحشرة الارض تحريما. حدثنا ابراهيم بن خالد الكلبي وابو ثور قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عيسى ابن نميلة عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسأل عن اكل القنفذ. فتلى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعم
الاية قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخبائث فقال ابن عمر ان كان ان كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو كما قال باب مال ابن نميلة مجهول لا تعرف حاله. وهذا الحديث ضعيف
احسن الله اليكم باب ما لم يذكر تحريمه حدثنا محمد بن داوود ابن ابن صبيح قال حدثنا فضل ابن دكاء الدكين قال حدثنا محمد يعني ابن المكي عن عمرو بن دينار عن ابي شعثان عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية يأكلون اشياء ويتركون اشياء تقدما فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما حلفه
وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وترى قل لا اجد فيما اوحي اليه محرما الى اخر الاية باب في اكل الضبع حدثنا محمد ابن عبد الله الخزاعي وقال احدنا جل ابن حازم عن عبد الله ابن عبيد عن عبد الرحمن ابن ابي عمار عن جابر ابن ابي عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه ويجعل فيه
كبش اذا صاده المحرم باب النهي عن اكل السباعي حدث قال ابن عم مالك عن ابن عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعبة الخشاني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل
ناب من السباع حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي ميمون ابن مهران عن ابن عباس قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك في كل ذي ناب من السبع
وعن كل ذي مخاب من الطير. حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثنا محمد بن حارث عن الزبيدي عن مروان ابن رؤبة التغريبي. عن عبدالرحمن بن عن عبد الرحمن بن ابي
خوف عن المقدام بمهد كذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا لا يحل ذناب من السباع ولا الحمار الاهل ولا اللقطة من مال معاهد الا يستغني عنها وايما رجل ضاف قوم فلم يقروه فانه له ان يعقب فان له ان ان يعقبهم او يعقبهم
مثل قيراط حدثنا ابن بشر عن ابن عن ابن ابي عدي عن ابن ابي عروبة عن علي ابن حكم عن ميمون ابن مهران عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال نهى رسول الله
صلى الله عليه وسلم يوم خيبر اعناك لكل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا ابو سلمة سليمان بن سليم آآ سليمان ابن
سليم عن صالح ابن يحيى عن ابن المقدام عن جده المقدام ابن معد كلب عن خالد بن الوليد قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا فاتته اليهود فشكوا الى فشكوا ان الناس قد اسرعوا الى حظائرهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا تحل اموال معاهدين الا بحقها وحرام عليكم حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذناب من السباع حدثنا احمد بن حنبل قوم محمد بن عبد الملك الغزال قال حدثنا عبد الرزاق عن عمر ابن زيد الصنعاني انه سمع ابا الزبير عن جابر ابن عبد الله
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهر قال ابن عبد الملك عن اكل الهر واكل ثمنها. باب في اكل لحوم الحمر اهلية حدثنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج
عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار قال اخبرني رجل عند ابن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان نأكل لحوم الحمر وامرنا ان نأكل لحوم الخيل
قال عمرو فاخبرت هذا الخبر او الشعثاني فقال قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا وبذلك البحر يريد ابن عباس. حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال الله عن اسرائيل عن منصور عن عبيد عن عبيد ابن ابي الحسن عن عبد الرحمن عن غالب ابي عن غالب عن غالب ابن ابجر قال اصابتنا
سنة فلم يكن في ماله شيء اطعم اهلي الا شيء من حمر وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة
لكم في ما لي ما اطعم اهلي الا زي ما انا حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمت جوال جوال القرية. يعني الجلالة حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم عن مشعل عن عبيد عن ابن معقل عن رجلين من
احدهما عن الاخر عبدالله ابن عمرو ابن عويم والاخر غالب ابن الابجر. قال مصعر ان غالبا الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث حد هنا سهل بن بكار قال حدثنا بهيب عن ابن طاووس عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم لحوم الجاهلية عن الجلالة عن ركوبها
واكل لحمها باب في اكل الجراد حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن النبي يعفور عن عن ابي يعفور قال سمعت ابن ابي عن ابي يعفور سمعت ابي ابن
اوفى وسألته عن الجراد فقال غزوة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة او سبع غزوات فكنا نأكله معه. حدثنا محمد ابن فرج البغدادي وقال حدثنا ابن الزبير قال قال
سليمان ابن تيمية عن ابن عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه. قال ابو داوود رواه المعتمر
وعن ابيه عن ابي عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر لم يذكر سلمان حدثنا علي وعلي بن عبدالله قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن ابن عمارة عن
العوام الجزار عن ابي عثمان النادي عن سلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل فذكر مثله قال اكثروا جنود الله قال علي اسمه فائد يعني ابا العوام قال ابو داوود رواه محمد ابن سلمة عن
عن ابي العوام عن ابي عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر لم يذكر سلمان؟ باب في اكله الطافي من السمك حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا يحيى ابن سليمان طائفي وقال
اسمع ابن امية عن ابي الزبير وعن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما القى البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفى فلا تأكلوه
قال ابو داوود روى هذا الحديث سفيان الثوري وروح وايوب وحماد وعن ابي الزبير. اوقفوه على جابر وقدس وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذيب
عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابن نفير قال حدثنا اسماعيل عن خالد عن معاوية بن قرة بن عن معاوية بن قرة ابي ياسر ان ابا ايوب اوتي بسمكة طافية فاكلها. قال قال ابو داوود وروى عبد الملك ابن ابي بشير عن عكرمة قال اشهد على
عن ابن عباس قال اشهد على على ابي بكر الصديق انه قال كلوا الطافية من السمك. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الملك لمتى؟ قال اشهد عن ابن عن ابن عباس قال اشهد على ابي بكر الصديق قال كلوا الطافية من السمكة باب في المضطرين الى الميتة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
احمد عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله والده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرض
قلت فقالت امرأته انحرها فابى فنفقت فنفقت فقالت اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها فنأكله. قال حتى فقال حتى يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه فسأله فقال هل عندك غنى يغنيك؟ قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها؟ قال استحييت منك
حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا فضل بن دكين قال حدثنا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة؟ قال ما طعامكم؟ قلنا نغتبق ونصطبح. قال ابو نعيم فسره لي
عقبة قدح غدوة وقدح عشية. قال ذاك وابي الجوع فحل لهم الميتة على هذه على هذا الحال. قال ابو داوود الغبوق من في النهار والصبوح من اول النهار باب الجمع بين لون من الطعام حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اخبرنا الفضل ابن موسى عن حسين ابن واقد عن ايوب عن
في عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة ملبقة بسمن ولبن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شيء كان هذا؟ قال من عكة ظب؟ قال ارفعه. باب في اكله يجيبني
ايوب الذي يروي عن فليس ايوب بن ابي تميم السخطي انما ايوب بن خوط. وهو منكر الحديث. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في اكل الجبن حدثنا يحيى بن موسى البلخي قال حدثنا ابراهيم ابن عيينة عن عمرو ابن منصور عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اوتي
النبي صلى الله عليه وسلم بجملة في تبوك فدعا بسكين فسمى وقطع. باب في الخل حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن محارب ابن الثار عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل. حدثنا ابو الوليد الطيارسي ومسلم ابن ابراهيم قال
قال حدثنا المثنى بن سعيد عن طلحة بن نافع عن جاب بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الايدام الخلع باب في اكل الثوم حدثنا احمد
ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني اعطاء ابن ابي رباح ان جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا. وليقعد في بيته وانه اوتي ببدر فيه. وانه اوتي ببدر فيه خظرات من البقول فوجد لها ريحا فسأل فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه. كان معه فلما رآه
كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تنادي. قال احمد بن صالح ببدر فسره ابن وهب انطبق. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني امر ان بكر ابن سواد تحدث وان ابا النجيب مولى عبد الله ابن سعد حدده. ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه
سلم الثوم والبصل قيل يا رسول الله. واشد ذلك كله الثوم افتحرمه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوه. ومن اكله من فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الشيباني عن علي ابن ثابت عن زيد ابن حبيشة عن حذيفة اظنه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من تفلت تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه ومن اكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدا ثلاثة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة
فلا يقربن المساجد حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا حميد بن هلال عن ابي بردة عن المغيرة بن شعبة قال بل تزوما فاتيتم صلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريح الثوم. فلما قضى رسول الله صلى
الله عليه وسلم صلاته قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربه فلا يقربن حتى يذهب ريحها او ريحه. فلما قضيت الصلاة جئت الى رسول الله صلى الله وسلم فقلت يا رسول الله والله لتعطيني يدك. قال فادخلت يده في كم قميصي الى صدري فاذا انا معصوب الصدر قال ان لك عذرا
حدثنا عباس بن عبدالعظيم قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر قال حدثنا خالد بن الميسرة عن العطار عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلى الله الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لابد اكليهما فاميتهما طبخا قال يعني البصل والثوم
حدثنا مسدد قال حدثنا الجراح بن ابو وكيع عن ابي اسحاق عن شريك عن علي رضي الله عنه قال نهي عن اكل الثوم الا مطبوخا. قال ابو داوود شريك ابن حنبل حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا حاء وحدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد عن ابي زياد
خيار ابن سلمة انه سأل عائشة عن البصر فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصل استدل بهذا الحديث بعض العلماء على عدم وجوب صلاة الجماعة وذلك انه اسقطها لمجرد الاكل ولم ينهوا عن الاكل اصلا. وفي هذا النظر
ذلك ان هذا امرها على امرها على وجوب الجماعة من وجه اخر وذلك انه منع منع من حضور هؤلاء هؤلاء الافراد للجماعة اذا اكلوا الثوم والبصل حتى لا ينفض الناس على الجماعة لرائحته. فحفظ جماعة الام بعزل اولئك الافراد
كذلك ايضا يستدل بذلك على تأكيد الخشوع وذلك انه امر افرادا الا يحضروا الجماعة للحفاظ على خشوع على خشوع الجماعة. نعم. باب في التمر حدثنا هارون عبد الله قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن محمد ابن ابي يحيى
ان يزيد الاعور عن يوسف بن عبدالله بسلام قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه اذا معاذ تحدثنا الوليد بن عتبة قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا هشام قال حدثني هشام ابن عروة عن ابيا عن عائشة رضي الله عنها قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم بيت لا تمر فيه جياع اهله. باب في تفتيش التمر المسوس عند الاكل. حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة قال حدثنا سلم ابن قتيمة ابو قتيبة الهمام عن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه
وسلم بتمرين عتيق فجعل يفتش يخرج السوس منه. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام وعن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يؤتى بالتبن فيه دود فذكر معناه باب الاقران في التمر عند الاكل حدثنا واصل بن عبدالاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن ابي اسحاق عن جبلة ابن سحيم عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاقران الا ان تستأذن اصحابك باب في الجمع بين لونين في الاكل حدثنا حفص ابن عمر النملي قال
حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل القط كان يأكل القثاء بالرطب. حدثنا سعيد بن نصير قال حدثنا موسى متى؟ قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب فيقول نكسر حر هذا
هذا وبرد هذا بحر هذا. حدثنا محمد ابن الوزير قال حدثنا الوليد ابن وزير قال سمعت ابن جابر قال حدثني سليم ابن عامر عن ابني بسر السلميين قالا دخلنا دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمنا زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر. باب الاكل في
انية اهل الكتاب والمجوس والطبخ فيها. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى واسماعيل عن برد ابن سنان عن عطاء عن جابر ان قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من ايات المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك عليهم. حدثنا نصر ابن
عاصم قال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن ابي عبيد الله مسلم مسلم ابن مشكم عن ابي ثعلبة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحموها بالماء وكلوا واشربوا. باب في دواب البحر حدثنا عبدالله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامر علينا ابا عبيدة من الجراحين تلقى
لقريش وزودنا جرابا من تمر لم نجد له غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة. كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الى الليل. وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا
كهيئة الكثيب الظخم فاتيناه. تدعى العنبر فقال ابو عبيدة ميتة ولا تحل لنا ثم قال لا. بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطرتم اليه فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثمئة حتى سمنا فلما قدمنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر
ما ذلك له؟ فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمون منه؟ فارسلنا منه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل باب الفارة تقع في السمن حدثنا مسددا قال حدثنا سفيان وقال حدثنا زهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عممونة نفرة وقعت في سمن فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال القوة
ما حولها وكلوا. حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ بن الحسن قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت الفأرة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان مائعا فلا تقربوه. قال الحسن قال عبد الرزاق وربما حدث فيه معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن صالح قال حديث معمر عن الزهري خطأ
حديث مع مر عن الزهري خطأ وقد عل هذا الحديث جماعة كالبخاري والترمذي وغيرهم قال رحمه الله حدثنا ابن احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الرحمن ابن بوذاويه عن معمل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري عن ابن المسيب. باب في الذباب يقع في الطعام. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل يعني ابن عجران
عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فانقلوه فان في احد جناحه داء وفي الاخر شفاء وان
وانه يتقي بجناحه الذي به الداء فليغمسه كله. باب في اللقمة تسقط حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاثة وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان
امرنا ان نسلك الصحبة وقال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له. باب في الخادم يأكل مع المولى حدثنا القعنبي قال حدثنا داوود ابن قيس عن موسى عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صنع اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانا
سوف يقعده معه ليأكل فان كان الطعام مشفوها فليضع في يدي منه اكلة او اكلتين. باب في المنديل حدثنا مسدس. قال حدثنا يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم فلا يمسحن يده بالمنديل حتى يلعقها او يلعيقها حدثنا النفيذ يقال حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن
عن عبدالرحمن ابن سعد عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاث اصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها. باب ما يقوله اذا طعم حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن ثور عن خالد بن معدن عن ابي امامة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع اذا رفعت المائدة قال
الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابيه هاشم الواسطي عن اسماعيل ابن رباح عن ابيه وغيره عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا
المسلمين حدثنا احمد بن موسى عليه قال حدثنا ابن وهمي قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن ابي عقيل القرشي عن ابي عبد الرحمن الحبوري عن ابي ايوب الانصاري رضي
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا. باب في غسل يد من الطعام حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام في يده غمر
ولم يغسله فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه. باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام اذا اكل عنده. حدثنا محمد بن بشئ قال حدثنا ابو احمد قال في انواع يزيد ابن ابي خال عن يزيد ابي خالد الدالانيان عن رجل عن جابر عبدالله رضي الله عنهما قال صنع ابو الهيثم ابن تيهان رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم. قالوا يا رسول الله وما اثابتهم؟ قال ان الرجل اذا دخل بيته
فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا. فدعوا له فذلك اثابته. حدثنا مخرج البخاري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن اثنان نسينا النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سعد ابن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر عندكم الصائمون اكل طعامكم
وصلت عليكم الملائكة بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الطب باب في الرجل يتداوى حدثنا حصون عمر النمري قال شعبة عن زياد ابن علاقة عن اسامة ابن شيرين قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانما على رؤوسهم الطير. فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب منها هنا وها هنا
فقالوا يا رسول الله ان تداوى؟ قال تداووا فان الله لم يظع فان الله عز وجل لم يظع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم باب في الحمية حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا ابو داوود وابو عامر وهذا لفظ ابي عامر عن فليح ابن سليمان. عن ايوب ابن عبد الرحمن ابن صعصع
الانصاري عن يعقوب ابن ابي يعقوب عن ام المنذر بنت قيس الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله عنه علي
ناقه ولنا ذواء ولنا دوالي معلقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منها وقام علي ليأكل فطبق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولوا يقولوا لعلي مه انك ناقه حتى كف علي. قالت وصنعت قال وصنعت شعيرا. قالت وصنعت شعيرا
فجئت به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو انفع لك. قال هارون قال ابو داوود الطيالسي العدوية باب في الحجامة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء مما
به خير في الحجامة. حدثنا محمد وزير الدمشقي وقال حدثنا يحيى عن يعني ابن حسان لحسان قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي. قال حدثنا قائد مولى عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن مولاه عن مولاه عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن جدته سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه
وسلم قالت ما كان احد يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخضبهما في موضع الحجامة حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وكثير بن عبيد قال حدثنا الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه عن ابي كبشة الانباري قال كثير انه حدثه ان النبي صلى الله عليه
لما كان يحتجم على هامتي وبين كتفه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره الا يتداوى بشيء لشيء. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال فحدثنا جريم يعني ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس لان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاثا في الاخدعين والكاهل. قال معمر احتجمت فذهب عقلي حتى كنت
فاتحة الكتاب في صلاتي وكان احتجم على هامته. باب متى تستحب الحجامة حدثنا ابو توبة بن نافع قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن الجمحي عن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم لي سبع عشرة وتسعة
عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرني ابو بكرة فريد سعيد ابن عبد الرحمن عل هذا الحديث الامام احمد رحمه الله وابو زرعة بان ابا زرعة رحمه الله يقول انه لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام استحباب يوم بعينه
حجامة والصواب في ذلك ان الحجامة تستحب في العموم سواء كان في اول الشهر او في اوسطه او اخره العلماء يقول يعيد ذلك ويرجوه الى اهل الخبرة من اهل الطب ويأخذ بذلك في باب ما يكره من الايام
مما يتكلم فيها الخبرة ومن من يميل الى هذا الامام احمد رحمه الله. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرني ابو بكر تبكر ابن عبد العزيز قال اخبرتني عمتي كبشة ابن بنت ابي بكرة وقال غير موسى كيسة بنت ابي بكرة ان اباها كان اهله عن الحجامة يوم
ويزعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقى. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر لان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على وركه من وثأ كان به. باب في قطع العرق وموضع الحجم حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا ابو
ومعاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي طبيبا فقطع منه عرقا باب في الكي. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
عن ثابت عن مطرف عن عمران ابن حصين قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكي فاكتوينا. فما افلحن ولا انجحنا. قال ابو داوود وكان يسمع تسليما الملائكة فلما اكتوى انقطع عنه فلما ترك رجع اليه. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كما سعد ابن
معاذ من رميته باب في في السعوط حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا وهيب عن عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعط باب في النشرة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عقيل بن معقل قال سمعت
وهبة من المنبه ان يحدث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النصرة فقال هو من عمل الشيطان باب في الترياق
حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني سعيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثنا شرحبيل بن يزيد عافري عن عبدالله عن عبدالرحمن بن رافع التنوخي قال سمعت عبد الله بن عمر بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما
ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي قال ابو داوود هذا كان للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق باب في الادوية المكروهة حدثنا هارون وعبدالله قال حدثنا محمد بن قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدعاء الخبيث حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن خالد عن سعيد المسيب
عن عبد الرحمن ابن عثمان ان طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابن معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسى سما فسمه في يدي يتحساه
في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سماك عن القمة ابن وائل عن ابيه ذكر طارق بن سويد او سويد بن طارق انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهوه ثم سأله فنهوه فقال له يا نبي الله انها دواء. فقال النبي قال النبي
صلى الله عليه وسلم لا ولكن هذا حدثنا محمد بن عبادة الواسطي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل ابن عياش عن ثعلبة مسلم عن ابي عمران الانصاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء
نتداوو ولا ولا تت ولا تداوو بحرام مسلم فيه جهالة والحديث لا يصح بهذا السياق قال رحمه الله باب في تمر العجوة حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا اتى
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثدييها حتى وجدت بردها على فؤادي فقال انك رجل مفقود ايتي الحارث بن كندة اخا ثقيف في فانه رجل يتطبب فليأخذ سبعة تمرات من عجوة مدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدك بهن. حدثنا عثمان بن ابي
شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن قال حدثنا هاشم ابن هاشم عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من تصبح سبع تمرات عجوة من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر. باب في العلاق حدثنا مسدد وحميد ابن يحيى قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ام قيس بنت محصن. قالت دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني قد علقت عليه من العذرة قال على ما تذعر؟ قال على ما تذعرن اولادكن بهذا العلاق. عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من هذا الجنب يصعق من العذرة ويلد من ذات الجنب. قال ابو داوود
يعني بالعود القسط باب في الامر بالكحل حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن جبين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياضة فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وان خير اكحالكم الاثم. يجلو البصر وينبت الشعر. باب ما جاء في العين حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العين
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين باب في الغير حدثنا الربيع ابن نافع ابو توبة قال حدثنا محمد بن مهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس في دعس فيدعس فيدعس فيبعثره عن فرسه حدثنا وقع نبي عن مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند دامة الاسدية انها سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان نهى عن الغيلة حتى ذكرت ان الروم وفارس يفعلون ذلك فلا يظروا اولادهم. قال مالك الغيرة وان يمس الرجل امرأته وهي ترضعه ترضعه. باب في تعليق التمام حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عمل ابن مرة
عن يحيى بن الجزار عن ابن ابي عن ابن اخي زينب امرأة عبد الله عن زينب امرأة عبد الله عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الرقى والتمائم والتوة شرك قالت قلت لم تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الى فلان يهودي يقيني. فاذا ان سكنت فقال عبد الله انما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا وقاها كفانا انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذهب لباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن ما لك ابن مغوان عن حصين
الشعبية يعني امران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمى. باب ما جاء في الرقى حدثنا احمد بن صالح وابن شرح قال
احمد وجاء عن بعض السلف الترخيص برقية اهل الكتاب برقية اهل الكتاب جاهد عن ابي بكر وعن عائشة عليها رضوان الله وبعضهم يكرهها وهذا ما لم تكن لفظا شركيا ما لم تكن لفظا لفظا شركيا بينا فينهى عن ذلك نعم
حدثنا احمد بن صالح وابن صالح قال احمد حدثنا وقال ابن وقال ابن شرح اخبرنا ابن وهب قال حدثنا داوود عبد الرحمن عن ابي يحيى عن يوسف ابن محمد قال ابن صالح محمد ابن يوسف ابن ثابت ابن قيس ابن شماس عن ابيه عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دخل على ثالث ابن قيس قال احمد
ومريض فقال اكشف البأس رب الناس عن ثابت ابن قيس. ثم اخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه قال ابو داوود قال ابن السرح يوسف ابن محمد قال ابو دود قول ابو داوود وهو الصواب حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني
معاوية عن عبدالرحمن بن جبير عن ابيه عنف ابن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ قال اعرضوا علي رقاكم لا الرقى ما لم تكن شركا. حدثنا ابراهيم المهدي المصيصي قال حدثنا علي ابن مسهر عن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز عن صالح ابن كيسان عن ابي بكر بن سليمان ابن
حثمة عن شفاء بنت عبد الله قالت دخلت قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمنا هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة. حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثنا جدتي
قال سمعت سهل ابن حنيف يقول مررنا بسيء فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فلنمي ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال مروا وابا ثابت يتعوذ قالت فقلت يا سيدي والرقى صالحة؟ قال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة. قال ابو داوود الحمة من
وما يلسع حدثنا سليمان داوود قال حدثنا شريك حاء وحدثنا العباس العنبري قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن العباس ابن عن الشعبي قال العباس عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم يرقى لم يذكر العباس العين
هذا لفظ سليمان ابن داوود باب كيف الرقى حدثنا مسددا؟ قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز ابن صهيب قال قال انس يعني ابن ثابت الا القيك بوقرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال
قال فقال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا لا شافي الا انت اشفه شفاء لا يغادر سقما. حدثنا عبد الله القعدي عن مالك عن يزيد ابن خسيفة ان عمرو ابن عبد الله ابن كعب السلمي اخبره ان نافع ابن جبيل اخبره ان عثمان عن عثمان ابن ابي العاصي رضي الله عنه
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسحه امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد. قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم. حدثنا
ايزيدونها ابن خالد بن موهب الرملي قال حدثنا الليث عن زياد بن محمد عن محمد بن كعب القرضي عن فضالة ابن عبيد عن ابي الدرداء رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم شيئا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك. امرك في السماء والارض كما
في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين. انزلني رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ. حدثنا ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن اسحاق عن عمر ابن شعيب عن النبي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات نعوذ بكلمات الله التامة
من غضبي وشر عبادي ومن نزلت الشياطين وان يحضرون. وكان عبدالله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فاعلقه عليه حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي قال اخبرنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد قال رأيت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت ما
قال اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفث في ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد ربه عن ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للانسان اذا
اشتكى يقول بريقه ثم قال به في التراب تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن زكريا قال تثني عام عن خالدة بن الصلت التميمي عن عمه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم اقبل راجعا من عندي فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال
قالوا انا حدثنا ان صاحبكم ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شيء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ فاعطوني مئة شاة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته فقال هل هذا الا هذا؟ وقال مسدد في موضع اخر هل قلت غير هذا؟ قلت لا. قال خذها فلعمري لمن اكل برقية
في باطل لقد اكلت برقية حق. والرقية سواء اه رقى الانسان المريض مباشرة او وضع يده عليه. هذه الصور الشرعية ان يرقيه مباشرة او يضع يده عليه ثم يقرأ او ان ينفث في ماء ثم يسقيه او ان يرش عليه او ان
في تراب ثم يبلل هذا التراب في الماء حتى اذا ركد في اسفل الاناء شرع منه وهذا وهذا وارد عن بعض جاءنا بالله ابن عباس ايضا لكتاب بالزعفران على الورق ثم يوضع في الماء فاذا ذاب شرب شرب ذلك ذلك الموجة ايضا عن عكرمة مولى
ابن عباس نعم. قال رحمه الله حدثنا عبد الوليد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبدالله ابن ابي السفري عن شعبيا خارجة ابن الصوت عن عمه انه مرة قال فرقاه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختم جمع بزاق او ثم تفل
فكانما نشط من عقال فاعطوه شيئا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر معنى حديث مسدد. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا سهير بن ابي صالح
قال سمعت رجلا من اسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم انم حتى اصبحت. قال ماذا؟ قال
قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم تضرك ان شاء الله. حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا بقية قال
حدثنا الزبيدي عن الزهري عن طارق عن ابن مقاش عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلدي لدغته عقرب قال فقال فلو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يلدغ او لم تضره. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشير عن ابي المتوكل عن ابي سعيد
الخدرية نرطب من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طرقوا في في سفرة سفروها فنزلوا بحي من احياء العرب. فقال بعضهم ان ان سيدنا الودي غفى هل عندكم من احد؟ فهل عندك فهل عند احد منكم شيء ينفع صاحبنا؟ فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي. ولكن استظننا
قم فابيت ان تضيفون ما انا براق حتى تجعلوا لي جعلا. فجعلوا له قطيعا من الشاي فاتى فقرأ عليه ام الكتاب ويدخل حتى برى كانما انشط من قال قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم انيقا فقال اقتسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم نستأمره. فغلب على رسول الله صلى الله عليه
فذكروا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفري عن الشعبي عن خارجة بن سلط التميمي عن عن عمه قال اخبرنا
من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتينا على حي من العرب فقالوا انا انبئنا انكم جئتم من عندي هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في
قال فقلنا نعم قال فجاءوا بمعتوه في القيود قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية. كلما ختمت بزاقي ثم اتفل فكأنما نشط من عقال. قال فاعطوني فقلت لا. حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال كل فلا عمري من اكل برقية باطل
قد اكلت برقية حق حدثنا القاعة نبي عن مالك عن ابن شياب عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ في نفسه بالمعوذات وينفث
فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وامسح عليه بيده رجاء بركتها. باب في السنة حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابن زياد ابن سيار قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ارادت امي ان ان تسمني نوح عندك نوح
اذن نوح ابن يزيد ابن سيار. نعم. قالت ارادت امي ان ان تسمني لدخول دخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اقبل عليه فلم اقبل عليها بشيء مما تريد. حتى اطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كاحسن السمن
باب في الكاهن حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حماد بن سلمتان حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتى من اتى كاهنا قال موسى في حديده فصدقه بما يقول ثم اتفقا واتى امرأة قال مسدد
رأته حائضا او اتى امرأة قال مسدد امرأته في دبرها فقد برئ مما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم باب في هذا الحديث الضعيف قال ضعفه البخاري وغيره. قال رحمه الله تعالى باب في النجوم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة مسدد بالمعنى قال حدثنا
عن بيت الله بن الاخنس عن الوليد بن عبدالله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من
من السحر من السحر زاد ما زاد. حدثنا القاعدي عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله عن زيد بن خالد الجوهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
تصريح ابن حديبية في اثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر
فاما من قال مطرنا بفظل الله وبرحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بدو كذا وكذا فذلك كافر به مؤمن بالكوكب. باب في الخط وهذا الدليل لوجود شرك الربوبية في كفار قريش. كما ولكن شركهم في الالوهية اكثر. في هذا ايضا الدعاء انه بعد نزول المطر
سنن يقول مطرنا بفظل الله بفظل الله ورحمته. نعم. باب في الخط وزره الطير حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال لحدثنا عوف قال حدثنا حيان وقال غير مسدد حيان. الدعاء الدعاء قبل نزول المطر استغاثة. وفي اثنائه
يقول اللهم صيبا نافعا وبعده يقول مطرنا بفظل الله بفظل الله ورحمته نعم قال حدثنا قطر عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العياثة والطيرة والطرق من الجبت الطرق الزجر والعيافة الخط حدثنا ابن بشار
قال محمد بن جعفر قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الحجاج الصوافي قال حدثني يحيى ابن ابي عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ومنا رجال يخطون؟ قال كان نبي من الانبياء
فمن وافق خطه فذاك باب في الطيارة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر عن سفيان عن سلمة ابن كهيل عن عيسى ابن عاصم عن زير ابن حبيش عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك ثلاثا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. حدثنا وما منا مدرج من قول عبد الله بن مسعود وليس في الحديث المرفوع. كما قال ذلك سليمان بن حرب وغيره. حدثنا محمد بن متوكل العسقلاني والحسن بن علي
قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا هامة. فقال
ما بال الابن تكون في الرمل كأنها الضباء فيخالطها البعير الاجرب فيجيبها قال فمن اعدى الاول؟ قال معمر قال الزهري فحدثني رجل عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يريدن لا يريدن ممرض على مصح. قال فراجعه الرجل قال
فقد حدثتنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة قال لم احدثكموه. قال الزهري قال الزهري قال ابو سلمة قد حدث بي وما ابا هريرة نسي حديثا قط غيره. حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
سلم لا عدوى ولا هامة ولا نوى ولا صبر. حدثنا محمد بن عبدالرحيم بن البرقي ان سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا يحيى بن ايوب قال حدثني ابن عجانة قال حدثني القعقاع ابن حكيم وعبيد الله ابن مقسم وزيد ابن اسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قول
قال ابو داوود قرأ عن الحارث ابن مسكين وانا شاهد اخبركم اشهد قال سئل مالك عن قوله اذا صبر. قال ان اهل الجاهلية كانوا يحلون صفرا يحلونه عام انه يحرم نوع من فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صبر. حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية قال قلت لمحمد ابني قلت
محمد يعني ابن راشد قوله هامة قال كانت الجاهلية تقول ليس احد يموت فيدفن الا خرج من قبره هامة قلت فقوله صفر قال اسمعت ان اهل الجاهلية يستشأمون بصفرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صبر. قال محمد وقد سمع من يقول هو وجع يأخذ في البطن فكانوا
قولون هو يعدي فقال لا صبر. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل
الصالح والفعل الصالح الكلمة الحسنة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب عن سهيل عن رجل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع
فقال اخذنا فألك من فيك. حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج انا طاء قال يقول السفر وجع يأخذ في البطن قلت فما الهامة؟ قال يقول الناس الهامة التي تصرخها التي تصرخ هامة الناس وليست بهامة الانسان انما هي دابة
حدثنا احمد بن محمد وابو بكر بن ابي شيبة المعنى قال حدثنا وكيل عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن عورة بن عامر قال احمد القرشي قال ذكرت الطيرة عند
النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفأل ولا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا
قوة الا بك. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شيء. وكان اذا بعث
املا سأل عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورؤي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رؤيا كرعاية ذلك بوجهه. واذا دخل قرية سأل باسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورؤي بشر ذلك بوجهه وانكر اسماء. رؤيا كراية ذلك بوجهه. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا
قال حدثني يحيى ان الحضرمي ابن لاحق حدثه عن سعيد ابن المسيب عن سعيد ابن عن سعد ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا هامة ولا عدوى ولا
خطيرة وان تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار. حدثنا قال النبي قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسأن بابنه عبد الله ابن عمر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في الدار والمرة والفرس. قال ابو داوود قرئ على على الحارث ابن مسكين
مسكين وانا شاهد اخبرك ابن القاسم قال سئل مالك عن شؤمه في الفرس والدار قال كم من دار سكنها ناس فهلكوا ثم سكنها اخرون فهلكوا فهذا افسروا فيما نرى والله اعلم قال ابو داوود قال عمر رضي الله عنه حصير في البيت خير من امرأة لا تلد. حدثنا
مخلد بن خالد وعباس العنبري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرورنا يحيى ابن عبد الله ابن بحير قال اخبرني من سمعه فروة ابن مسيك قال فقلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ارض ابينة هي ارض ليفنا وميرتنا وانها وبئة او قال وباؤها شديد. فقال النبي صلى الله عليه
دعها عنك فان من القرف التلف. حدثنا الحسن ابن يحيى قال حدثنا بش ابن عمر. عن عكرمة بن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها كثير فيها عددنا
كثير فيه فيها اموالنا فتحولنا الى دار اخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروها ذميمة حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا المفضل بن فضالة عن حميم ابن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فوضع معه في القصعة وقال كل ثقة بالله توكلا عليه. اول كتاب قباب في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز او يموت. حدثنا حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو بدر قال حدثني ابو عتبة اسماعيل
ابن عياش قال حدثنا سليمان بن سليم عن عمي بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم
حدثنا محمد المثنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا ما من قال حدثنا عباس الجريري عنه قال حدثنا عباس الجريري عن عمرو ابن شعيبنا نبي عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب على مائة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب على مئة دينار فاداها
الا عشرة دنانير فهو عبد. حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مكاتب ام سلمة قال سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه. باب
بيع المكاتب اذا فسخت المكاتبة حدثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت لها عائشة ارجعي الى اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابك
ابتك ويكون ولاءك لي فعلت. فذكر ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل. ويكون لنا الا وكيف ذكرت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق. ثم قام رسول الله صلى الله عليه
فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ بل اشترط شرطا ليس في كتاب الله. من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه وان شرطه مئة مرة شرط الله احق واوثق. وفي هذا ان الشروط الباطلة لا تفسد لا تفسد اصل العقد. ولكن تفسد بذاتها
العقد يكون صحيح. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة لتستعين في كتابتها. فقالت اني كاتبت
على تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احب اهلك ان اعدها عدة واحدة واعتقك ويكون ويكون ولاءك لي فذهبت فذهبت الى ان هي وساق الحديث نحو الزهري. زاد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم في اخره ما بال رجال يقولون يقول احدهم اعتق يا فلان
قولي انما الولاء لمن اعتق. حدثنا عبدالعزيز ابن يحيى ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير. عن عروة ابن الزبير
عائشة رضي الله عنها قالت وقعت جريرة بنت الحارث بن المصطلق في سامي ثابت بن قيس بن شماس. او ابن عم له فكاتبت على نفسها وكانت امرأة الملاحة تأخذها العين قالت عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها فلما قامت على البابرة فرأيتها كرهت مكانها
وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت. فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان عمري ما لا يخفى عليك. واني في سامي ثابت ابن قيس ابن شماس واني كتبت اني كاتبت على نفسي فجئت اسألك بالكتابة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل لك الى ما هو خير منه
قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك واتزوجك؟ قالت قد فعلت قالت فتسامعت عن الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية جويرية جويرية فارسلوا ما في ايديهم من السبي فاعتقوهم وقالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأينا امرأة
كانت اعظم بركة على قومها منها اعتق في سببها مئة اهل بيت من بني المصطلق. قال ابو داوود هذا حجة في ان الولي هو يزوجني نفسه باب في العتق على الشط حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن سعيد ابن جهمان ابن جمهان عن سفينة قال كانت
قال كنت مملوكا لام سلمة فقال فقالت اعتقك فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم معي فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
محمد ما توقف خمسا واربعين دقيقة ثم نكمل باذن الله