الحمدلله القوي المتين. والصلاة والسلام على الرؤوف الرحيم بالمستضعفين. نبينا محمد الصادق الوعد الامين وبعد. اخلاق الاسلام في التعامل مع الضعفاء. هزا هو موضوعنا. ان شاء الله تعالى اولا الضعف بداية الانسان
ونهايته. الضعف بداية الانسان ونهايته قال تعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق ضعيفا. هكذا. خلق الانسان ضعيفا. وقال تعالى والله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعفهم قوة. ثم
ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء فهو العليم القدير. وقال عز اسمه والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا ان الله عليم قدير
فالضعف بداية الانسان ونهايته. اوله ضعف نطفة اصل الخلقة الحيوان المنوي كما نعلم. لا يرى بالعين المجردة ابدا. مهما كنت البصر لا تراه ابدا. لابد من المجهر الاشياء المكبرة حتى تريك هزا الحيوان. وان
كان ضعيفا كما نسمع في التحاليل لا يوجد انجاب ولا حمل. لانه لا ولا يقوى على ان يخترق البويضة حتى يتم التلقيح مع ان في حيوانات قبله بتحاول تطرق الباب وتخرم في البويضة حتى
يدخل الحيوان الهمام فيتم التلقيح. فازا كان المقدمة والمؤخرة ضعفاء فلا يوجد انجاب. وربما يحتاج الامر الى تدخل طبي الى اخره. ضعف. خلقكم من ضعف وفي قراءة الجمهور لان القراءة اللي معنا دي قراءة البعض. قراءة حعاصم حافصة عن عاصم. ومع
لعله حمزة والله اعلم. اما قراءة الجمهور خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء. يبقى البداية ضعيفة. عندما
ما في اسنان للمضغ والقطع وهزه الاشياء ضعف. ما في قدرة على الجلوس فتنام وبعدين تبتدي تجلس. سم تحبو وما تقدرش تمشي مباشرة تتوكأ على الحائط او على مشاية يجيبوها لك ولا شيء من هذا الضعف. ضعف ضعف. ثم يتخلل هذا الضعف
رويدا رويدا شيء من القوة. وبعدين توصل لقمة القوة والكمال عند الاربعين. بعد الاربعين يبدأ العد التنازلي. العضم ما يزيدش يتاكل. العضم ما ينمو. لا تطول ولا تضعف يبتدي العضم يتآكل. اه ممكن تربي دهون. واشياء تسمن
لكن لا تطول لا يطول جسمك ولا يطول عزمك انما اه ممكن يبقى فيه دهون وشحوم بعد الاربعين العد التنازلي. خلقكم من ضعف او ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة
ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا. يبقى كما تأملوا سورة آآ ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فلا يغلب عسرا فلا يغلب فلا يغلب عسر يسرين. فلا يغلب عسر يسرين. هنا ايضا
ايضا ضعف وقوة وضعف. فلا يغلب او فلا تغلب قوة ضعفين او ضعفين. فالانسان بدايته ضعيفة ونهايته ضعيفة فترة القوة دي فترة استسنائية. فترة انتقالية. فترة لا تدوم طويلا خلقكم ثم يتوفاكم. يعني قد تتوفى وانت في عنفوان القوة
لسة ما وصلناش الى الضعف. ومنكم من يرد يبقى هيوصل للضعف الى ارذل العمر كي لا يعلم بعد علم شيئا. ان الله عليم قدير. سورة الحج من بعد هل من شيئا لا يعلم من بعد علم. يعني كان فيه علوم. ينزر الناس الى الضعف في الاية
اول نزرة الى الضعف البدني. صحيح. ضعف البدن هو زاهر قوي في الاية. لكن النص ضعف العلم ضعف الذاكرة ضعف الحفظ ضعف الادراك كله ضعف ضعف في الحفظ والذاكرة والادراك والعلوم ضعيفة. كله ضعف. في بداية الحياة
وبعدين تبتدي تنمو عندك كل هزه الامكانيات البدنية والعلمية والزهنية الى اخره ولذلك تعارف علماء الحديث على يقول لك فلان يعني من رواة الحديث اصحاب السند فلان ضعيف. هل يقصده ضعيف ان بدنه ضعيف؟ لأ. علماء الحديس لا يقصدون ابدا ضعف في البدن. انما يقصدون ضعفا في الحفظ
يبسطون ضعفا في اتقان النقل عمن سبق عمن سبق حتى يصلوا الى رسول الله. يبقى فلان ضعيف او فلان من الضعفاء او ضعفه فلان اي لم يضعف بدنه. انما ضعف علمه
وضعف زاكرته وحفظه. فالانسان بين ضعفين فلا يغرنك قوة استثنائية قد تزول وتتركها او تبقى معك القوة حتى تنتقل الى الضعف بكل همومه وبكل اوزاره ضعف. خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد قوة من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة
انظروا الى سيدنا زكريا علمني الله واياكم وهو يصف الضعف. فيقول وهن مني واشتعل الرأس شيبا. شف الترابط بين شيب الرأس وبياض الشعر فيها وهن العظم. وهن العظم ده شيء في الداخل. وشيب الرأس شيء زاهر. لان
ان العظم هو اخر مخزون لصحة الانسان. اخر مخزون. العضلات ضعفت والاوتار كله ضعف واتسحب منه بقي اخر رصيد هو ضعف من امارات الضعف السابق على كل هذا حتى انتهى بضعف
ان الجسم مش قادر يصبغ الشعر. لان فيه خلايا في الجسم بتصبغ الشعر فتحوله الى اسود. كل ما بينزل من بطن امه اسود الشعر. ويزداد السواد مع الشباب في عضلات في قوة في كزا في نشاط في الجسم يصبغ شعره. ضعف مش قادر حتى
تصبغ الشعر فيصير الشعر بدون لون فيكون ابيض كأنه اشتعل دلالة على الضعف الداخلي. وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. اذا يا الله انت ضعيف في الاول ضعيف في الاخر فلا يحملنك
شيء من القوة في الوسط. عارض. عارض. لا لا يدوم بل اما ان تزول عنه او يزول عنك لا يغرنك هذا. فتستأسد على الضعفاء. ثانيا الاستئصال واستضعاف الناس من صفات الجبابرة والكفرة
يبقى اصلا الانسان بدايته ضعف ونهايته ضعف. ينقلنا الى فترة القوة دي اللي في النص استضعاف الخلق من امارات الكفار والجبابرة واللي عاوز بقى يتصف به الكفار والجبابرة يستقوي. يستقوي. وينسى ضعفه الاول
وضعفه النهائي ويستقوي ويعمل اللي يعمله. عشان يبقى متصفا بقوم منح من احب قوما حشر معهم. بجبابرة وكفرة. ان فرعون علا في الارض. وجعل اهلها شيعا. يستضعفوه. طائفة منهم ابناءهم ويستحيي نساءهم. فرعون لما كان بيعملها على نفسه في اللفة. اكيد طبعا
زيه زينا لما كان بيعملها على نفسه في اللفة كان بيزبح بني اسرائيل لأ طبعا. بيقتل ابناؤهم ابدا كبر في فترة القوة اللي بين الضعفين وانزروا اليه وهو ضعيف ويقول امنت
انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين كان يتمنى طفلا او او امرأة من بني اسرائيل ترمي له حبل يمسك فيه وتشده وتنجيه من الغرق. ضعف
في الفترة دي بقى علا في الارض. في فترة القوة المؤقتة. يستضعف طائفة منهم فمن فعل مسل فعله صار مصيره كمصيره. متصفا به شعيب عليه السلام كفروا به. واهلكهم الله في حياة شعيب. وشهد شعيب
مهلك قومه. انزر مازا قالوا له؟ قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وان لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمنك. مش لولا الله هيقف معك لا لولا رهطك عيلتك وعشيرتك لرجمناك
استضعاف لشعيب انظروا ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض نجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. فقد ورث شعيب قومه واهلكهم الله فاستضعاف الخلق من شيم الكفار والجبابرة. فاحرص يا عبدالله فاحذر
ان تستضعف احدا. ان كنت عالم راسخ في العلم هناك مستضعفون مبتدئون في العلم ما تستضعفش حد. لعلهم يتفوقوا يكونوا احسن منك. ان كنت تاجرا كبيرا سيجارتك متسعة ومتشعبة اوعى تستضعف التاجر المسكين. اللي قايم
اي حاجة في القرارات تهزه وتخرب بيته. اياك ان تستضعفه. في كل المجالات يا صاحب القوة يا صاحب النفوس يا صاحب السلطة. اياك ثم اياك ان تستضعف احدا المؤمنون الضعفاء دارهم الجنة. مش معنى ذلك بقى تقول
لا لازم ابقى من الضعفاء. يا عم خليك من الاقوياء تقول لأ الا الضعفاء. والله ما هاسيبهم. لا. لكن هذا هزه المسكنة لله ان كانت في نزر الناس الضعاف لكنها في الحقيقة هي العز
كله لانها تمسك بدين الله عز وجل. يبقى سالسا المؤمنون الضعفاء دارهم والجنة نهايتهم الجنة. اعقب للمتقين. في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
تحاجت الجنة والنار. فقالت النار ماليا اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم. فقال الله عز وجل الجنة انت رحمتي ارحم به من اشاء من عبادي. وقال للنار انت عذابي اعذب
بك من اشاء من عبادي. ولكل واحدة منهما ملئها. فاما النار فلا تمتلئ حتى يضع رب العزة سبحانه وتعالى رجله فيها. فينزود فتقول قط قط ويزوى بعضها الى بعض. واما الجنة فينشئ الله سبحانه وتعالى لها خلقا
او كما قال صلى الله عليه وسلم. المؤمنون الضعفاء دارهم الجنة. النار بتحتج بلسان الحال او المقال. يعني ربما تكلمت فعلا. والله قادر على ان يخلق في الجنة كلاما وفي النار كلاما. فقال
النار كل العينات اللي داخلة عندي. جبارون ومتكبرون. المتكبر هو ما يظهر بما ليس فيه. ايا كان بقى صحة علم مكانة مال اي حاجة هي مش موجود في هزه الصفة ويتزاهر بانها موجودة فيه المتكبر
كبر من لا يصل اليه عوام الناس وخصوصا الضعفاء. يعني بينه وبين الناس حاجز. مش اي حد يوصل له ده المتجبر المتجبر ده بينه وبين الناس حاجز. مش كل حد يوصل له. مش اي حد يوصل يسلم عليه. ولا اي حد يقعد معه
لا متجبر. فبتقول انا العينات اللي جاية لي كلها من المتكبرين والمتجبرين. يا رب ما فيش حاجة حلوة والجنة تقول ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس. ضعفاء ماليا ضعفاء صحيا الضعفاء كزا
ضعفاء مركزيا ضعفاء وسقطوهم سقطوهم يعني سقطوا من اعين الناس يعني ما لهمش وزن تقيل يعني. سقطوهم. زي الصحابي اللي مر الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم ما رأيكم في هزا؟ قالوا له
رسول الله حري ان نكح الا ينكح. وان شفع الا يشفع. يعني شكله كده لو لو خطب حد ما حدش وافق عليه. ولو دخل في موضوع يشفع اي شفاعة ما حدش يقبل منه. سبحان ربي الاعلى. اهو ده بقى من سقط الناس. سقط الناس
لا يدخلني الا سقطوا الناس وضعفاؤهم. فالله سبحانه وتعالى قال للجنة والنار يا جنة انت رحمتي ارحم بك لمن اشاء وقالوا للنار انت عزابي اعذب بك من اشاء. وانت اللي كل واحدة فيكم هتتملي. كيف تتملي؟ النار متسعة
تاخد كل الناس وكل ما يدخلها مجموعة هل من مزيد؟ طب وبعدين؟ فيضع رب العالمين عليها او فيها قدمه او رجله فينزوي بعضها على بعض وتقول قبض. مسألة الرجل دي من صفات الله سبحانه وتعالى من صفات الزات. صفة الرجل
صفة زاد علمها عند الله. الايمان بسبوت هذه الصفة من الواجب ومن الفرض خوض فيها ممنوع ومحذور. تكييفها وتشبيهها حرام. تؤمن بها جاءت ونفوض كونهها الى الله سبحانه وتعالى. ونسلم لهذا. نسلم. اذا سلمنا بهذه الصفة
سلمنا ولله الحمد والمنة. ينزوي بعضها على بعض. وتقول قط يعني حسبي كفاية مش عاوزة حد تاني الجنة بقى تفضل متسعة. ناس يدخلوها وفيها اماكن فاضية. فينشئ الله سبحانه وتعالى لها خلقا جديدا
لم يسكنوا هذه الارض ولم يعيشوا عيشتنا ولم يكلفوا في هزه الدار يخلقوا فقط للنعيم قال النووي شيء طبيعي زي المجانين والصبية اللي ماتوا. الصبية والمجانين. المجنون ده لم يعمل طاعة لان
انه غير مكلف. والصبي اللي مات ما لحقش يعمل طاعات. طب هيتمتعوا في الجنة بمناسبة ايه؟ اهم زي هزا النوع من المخلوقات فلنعلم ان تمتعنا في الجنة ليس بعمل. انما العمل ده السبب وانما المتعة في الجنة هي
بمحض فضل الله عز وجل. رابعا الضعفاء مصدر نصر ورزق. مصدر نصر ورزق. روى البخاري وغيره من حديث مصعب بن سعد بن ابي وقاص. يقول مصعب رأى سعد في نفسه فضلا على من دونه
جهاد اعمال من اعمال الطاعات سيدنا سعد شاف فيه ناس اقل منه فشاف في نفسه فضل يقول له النبي صلى الله عليه وسلم وللامة بس الكلام في شخص سعد. وهل تنصرون وترزقون
الا بضعفائكم ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم. الله اكبر. ناس كتير ونعمل ايه في الاحوال دي؟ والفتنة اللي احنا فيها نروح فين ونيجي منين؟ والحكاية والرواية. عاوزين ايه؟ عاوزين فتوى بالتخريب بالتزاهر. واطلع يدخل اعمل نقول يا اخي علي
بسلس الليل الاخر. عليك بالدعاء. هيقول لك دعاء. دعاء يحل مشكلة؟ دعاء ايه؟ الدعاء هيحل مشكلة؟ براحتك براحتكم براحتكم. خلوكم في استغناء عن الله وشوفوا هتحلوها ازاي. وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم. طب هو ضعيف اصلا
معه رخصة شرعية بان ما يخرجش معنا في الجهاد. قال تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج الا نصحوا لله ورسوله. ما على المحسنين من سبيل. يعني ما يخرجوش ده هم معذورين. اومال هينصرونا ازاي
ازاي هننصر ننصر بالضعفاء؟ قيل بدعائهم. بدعائهم هنرزق بالضعفاء بدعائهم. الحق حوش سد النهضة وما سدش النهضة. قال ايه الحدوتة دي كلها على الحدود والله العزيم بس نراجع امورنا مع رب العالمين ونحكم شرعها ولا نهضة ولا غير نهضة. ما هي
سبق في اليمن وكانوا بيدرسوا وما زالوا بيدرسوا الاولاد في الكتب التاريخ وسد مأرب وما سدش مأرب كانوا في بلدة قال عنها رب العالمين بلدة طيبة ورب غفور. فاعرضوا احنا اعراضنا كده ، بل هو نبأ عظيم. انتم عنه معرضون. اعرضوا. فارسل
عليهم سيل العرب. وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثم شيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور؟ نراجع اننا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا
فاخذناهم بما كانوا يكسبون. لاكلوا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل واعظم من التوراة والانجيل لان ما في توراة ولا انجيل تقام الان اعظم منها هو دستور رب العالمين القرآن العظيم. لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم
لكن احنا عش بقى مع الاسباب ونترك المسبب سبحانه وتعالى والخاصمة والحادة وندخل في معركة معهم ونعطل دينه وشرعه وعاوزين ناكل ونشرب بمنتهى البساطة والسهولة. هيهات هيهات. هيهات هيهات الشاهد يا اخوان وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم اي بدعائهم
يا سلام على الضعفاء! هتشوف الفقرة التالية الا وهي الرابعة. او الخميس عفوا. يقول النبي فيها او عنوانها الضعفاء. اوصت بهم الشريعة الغراء ده لهم وزن تقيل بس مش كل الضعفاء كما سترى. اوصت بهم
بيعة الغراء. انظر الى الشريعة. تستثني الضعفاء من الشيء اللي ما يقدروش عليه. حتى ولو كان ذروة سنام هذا الدين اللي هو الجهاد. ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرام
يبقى اول حاجة رب العالمين رفع عنهم الحرج. في ايه؟ ان مش قادرين يشاركوا في الجهاد بابدانهم نفسهم يجاهدوا مش قادرين. سن كبير ضعف في البدن مرض مسلا ضعفاء. مش قادر يشارك في الجهاد
رفع عنه الحرج. وبس؟ لا. ده كوفئوا على ايه؟ على صدق النية. واخلاص لله ولرسوله. في البخاري وغيره عن انس يقول عاد النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك
غزوة العسرة اشد غزوة شارك فيها رسول الله. رجع من غزوة تبوك. فلما دنا من المدينة قرب من المدينة وبنت مساكن المدينة قال قل للصحابة ان بالمدينة اقواما. ما سرتم مسيرة ولقطعتم واديا
الا كانوا معكم. وفي رواية الا شاركوكم في اجري. فقال الصحابة وهم بالمدينة؟ قال وهم بالمدينة. حبسهم العذر. الله اكبر ضعفاء اللي هم مقصود حديثنا كله مش اي ضعيف افي ضعيف يستحق قطع رقبته
يستحق قطع الرقبة لا وزن له ضعيف. ومجاهر بالمعصية. مجاهر معصية يجاهر بالفواحش اهو ضعيف ضعيف بدنيا ضعيف ماليا ضعيف عقليا ويعمل كل الموبقات قاد مش هو ده مقصود حديسنا ولا هو ده اللي الشريعة اهتمت به انما الضعفاء دول اللي كانوا محبوسين في مدينة رسول الله والرسول
نروح الغزوة ورجع معه الصحابة وعسرة ومشقة وقال لهم في نسف المدينة. خدوا اجر زينا قالوا هم في المدينة؟ قال نعم. حبسهم العزر. لكن في داخلهم ايه ؟ بكاء على حرمانهم
من الجهاد يا ريتنا كنا نقدر نخرج. يبكوا. يا ليتنا كنا معهم. يا ليتنا كنا معهم فنفوز فوزا عظيما ايديهم مرفوعة لن تنزل دعاء لله لنصر هؤلاء. يحب ان يظهر
ودين الله على الدين كله. يحب ان يظهر المسلمون. هم دول الضعفاء اللي لما ما يشاركوش يبقى لهم اجر مسل اجر المجاهدين. انما ضعيف يقول لهم الهي تروحوا ما ترجعوا
هياخد ايه ده ؟ الهي تروحوا ما ترجعوش ونخلص منكم بقى. واجعين دماغنا. عاملين لنا مشاكل. عاوزين نعيش في استقرار ما شاء الله وضعيف. اهذا يأخز مسل الاجر؟ بل هو من الد اعداء الله. اللي بيحب ان دين الله ينتكس
ويحب ان دين الله يخمد ضعيف من اخبث الضعفاء. انما الضعفاء دول عندهم حب للجهاد. مش قادرين. عندهم قم حب لزهور دين الله عندهم حب لزهور جند الله عندهم كزا وعندهم اخلاص ولكن مش قادرين
فدول اللي يشاركوا في الاجر. دول اللي يشاركوا في الاجر. الشريعة الغراء توصي الضعفاء وهزا هو امام هزه الشريعة. عن جابر رضي الله عنه فيما حسن الالباني اسناده يقول كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير يتخلف
في المسير فيسجي الضعيف. ويردف ويدعو له. الله اكبر ارأيتم زعيما او رئيسا في اي دولة بيعمل كده يمشي اخر الموكب الرسول يمشي اخر الموكب مسافرين في جهاد في كزا في كزا اخر واحد يمشي الرسول. يعمل ايه؟ يقول سيدنا جابر يتخلف في المسير. يتخلف
في المسير يسجد ضعيف يسقي زي ما بتسجي السحاب زي ما ربنا سبحانه وتعالى يزجي السحاب. يعني الفوا قرب يضمه مع المجموعة ما فيش حاجة تضره. حاجة تعتدي عليه. يسقيه يعني يضمه ويألفه مع المجموعة مع مع الجيش
الضعيف ويردف. يردف يعني الدابة بتاعته فيما فيها مكان فاضي اركب ورايا. اركب ورايا. والله الدابة تستحمل تلاتة يركب تستحمل واحد بس وراه يركب واحد شفتم عظماء وزعماء بيركبوا حد وراهم. حد يقدر يسلم؟ حد يقدر يدي
اصلا هيركب تركب فين؟ تركب فين؟ ويدعو لهم. قرب قرب ربنا يقويك. قرب. هزا هو الاسلام هذا هو رسول الاسلام. بالله عليكم الضعفاء والاقوياء كيف تكون محبته في قلوبهم. والله عندهم استعداد تقطع ابدانهم. وليشك هو صلى الله عليه وسلم شوكة
تخلف في المسير. يسجد ضعيف. يردف يدعو له. في الصحيحين من حديس ابي مسعود ان رجلا قال يا رسول الله اني لاتأخر في صلاة الفجر. لما يطيل فلان فيها بتأخر في الزهر يعني بدل ما بروح الحق تكبيرة الاحرام اروح لما اكون قرب يسلم. ليه؟ قال له فلان بيطول فيها اوي. فغضب النبي
صلى الله عليه وسلم وقال ان منكم منفرين ان منكم فمن امن ناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة. او كما قال صلى الله عليه وسلم. طبعا الحديس ده
الناس مش حافزة في الدين الا هو دوت. من ام الناس فليخفف. ماشي. هنخفف لحد فين؟ لحد باب المسجد كفاية حلو كده. يا عم هقرا قل هو الله احد برضه طويلة. فليخفف
هزا الحديس ليس حجة لنقار الصلاة في نقار الصلاة. زي نقار الخشب فيه نقار الصلاة ازكروا جيدا حديث المسيء صلاته. صلاته. عمل ايه؟ صلى قدام الرسول. الرسول جالس وهو بيصلي
وحده فصلى صلاة ما تعد صلاة نقرها نقرا. وقاعدين سلام عليكم يا رسول الله. قال ارجع فصلي فانك لم تصلي رجع والله اكبر واللي عمله في المرة الاولى عمله في المرة التانية. سلام عليكم يا رسول الله. ارجع صل فانك لم تصل. عمل المرة التالتة
زي ما عمل في الاولى. والسلام عليكم يا رسول الله. قال له ارجع ارجع معها هو دي اللي انا عندي. ما اعرفش احسن من كده. علمني. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم. احاديس النبي ما تقدرش تضربها ببعضيها لانها كلها من مشكاة طاهرة من فم طاهر. لازم توفق بينها وتفهم المراد
هذا الصحابي الذي يؤم الناس في الفجر تماما مثله معاز ابن جبل لما ام في العشاء برضه بعض الناس اشتكت لرسول الله. طيب لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان منكم منفرين
امال الناس ما نفرتش من من صلاة رسول الله ليه ؟ نفرت من زيت ومن عمرو ومن فلان ومن فلان. اومال ما انا من صلاة رسول الله ليه؟ ازا عاوز تصلي صح صل صلاة رسول الله. بس. فيه ناس هتنفر بتنفر
الفرن. فيه ناس هترضى ترضى كما قال ابن عثيمين عليه رحمة الله. صل صلاة رسول الله وليرضى من يرضى ولينفر من ينفر ليه؟ لان اصلا فيه حكم سابق من الله واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. طب اللي قايم
قيم للصلاة ده كسلان مهما تعمل لان الصلاة بالنسبة له حمل يريد ان يرتاح منه اما من كانت الصلاة عنده مصدر راحته فلن ينفر. فصلاة نبينا احسن صلاة. على سبيل
المسال النهاردة الجمعة فجر يوم الجمعة كان يقرأ فيه نبينا بالسجدة كاملة وسورة الانسان كاملة واحد صلى الصلاة دي طلع الناس يسبوا ويلعنوا العنوا. انا صليت صلاة رسول الله. البعض راضي. برضو ما
ريشوا معايا يرضوا يغضبوا انا صليت صلاة رسول الله. والناس لم تنفر من رسول الله فهذه هي ان منكم الشاهد من الحديث حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الصنف
من الائمة لان الائمة تلات اصناف. من يقتدي برسول الله ومفرط بينقر لا لاحق تقول ازكار الركوع ولا ازكار السجود ولا لحق تقرا فاتحة ولا سورة قصيرة وبعد ما يخلص الله ينور عليك. هو كده
ايرضي البعض؟ فيه البعض الاخر بيدعي عليه منك لله والله ما احنا ما صلينا يا اخي ولا حسينا ان احنا صلينا. طب كيف ترضي هؤلاء وهؤلاء فيه نوع تاني بطيء الحركة ممل ازا قام من الركوع وقف طويلا ويقول ازكار. ازا
نزل راكعا طال في الركوع وبين الجلستين بين السجدتين وصلاة طويلة وما يفرق بين السرية والجهرية السرية الناس قرأت قصار السور وعمالة تسرح وهو عمال يقرأ في الطوال. لا هزا مفرط
وهزا مفرط والاتنين خطأ. صل صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقرأ بما كان يقرأ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بيقرأ بطوال في بعض الاحيان بس طبعا الناس ما تقدرش تستحمل هزا فبلاش تيجي ناحية الطوال هزه ما تقدرش
تصلي بالبقرة. صلي بها. مستحيل تقرأ بتصلي بالبقرة. الشاهد يا اخواني من كل هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام غضب لما وجد امام يصلي فيطيل عن صلاة رسول الله. لكن لو صلى صلاة رسول الله ما كان يقول له ان منكم منفرين
لان طب ما انت بتنفرنا ما هو نفس صلاتك يا رسول الله لا. كان يطيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان منكم منفرين ما تكرهوش الناس في دينهم. الشريعة الغراء اوصت بالضعفاء. اقول ما
واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما وصف لنا جابر رضي الله عنه مسيره صلى
صلى الله عليه وسلم خلف الناس. ما كان يتصدر الناس. اصل لما يتصدر الناس ويمشي في الاول اول الموكب هو مش شايف ايه اللي وراه ولا مين اللي الزئاب كلته ولا مين اللي ضل الطريق ولا مين اللي كزا ولا مين اللي بيعرج ولا مين ابدا يسير خلف الناس صلوات الله
وهو امامهم في كل شيء. انا السيد ولد ادم شف اول من تنشق عنه الارض هو. وماشي خلف الناس. يردف ويدعو ابو بكر يتأسى به اول خطبة خطبها ابو بكر يقول للناس يا ايها الناس اني قد
توليت عليكم ولست بخيركم. الله اكبر. صدق صدق. وليت عليكم ولست بخير. هو يرى في نفسه هذا قمة التواضع وليت عليكم ولست بخيركم. فان ضعفت فقوموني. ان فقوموني. الضعيف منكم القوي عندي. حتى ازيح عليه حقه
والقوي منكم الضعيف عندي. حتى اخذ الحق منه. الصدق امانة خيانة وما ترك قوم الجهاد الا ازلهم الله. وما فشت فاحشة في قوم الا عمهم البلاء قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. الله اكبر
هزا هو الصديق. يعظ الناس موعظة ويحط الخطوط العريضة كيف يسير الرعية الشرعية دي الزانية. عندنا النهاردة كل شعوب العالم تقريبا كل شعوب العالم. القوي قوي. القوي قوي قوي. ما حدش
والضعيف ضعيف. عندنا القوي قوي والضعيف ضعيفا. لأ ابو بكر قال القوي ضعيف لحد ما اخد الحق منه. والضعيف قوي. لحد ما اجيب له حقه. اعينوني هكزا يأمر او يطلب منهم المساعدة. ويعزهم ويخوفهم سوء العاقبة. انها والله
سنة رسول الله التي احسنوا السير عليها. هكذا الضعيف في نظر ابي بكر قوي حتى يحصل او يحصل حقه فهل من مدكر؟ يا جماعة اوعوا تكونوا فاهمين بس ان كلام ينصب على اصحاب المناصب. لأ كل واحد فينا. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما
في الشريعة بيوصي بيقول ايه؟ في الضعفاء. اني احرج اني احرج مال الضعيفين ما للضعيفين مين الضعيفين؟ قال المرأة والمملوك. المرأة والمملوك وفي رواية اليتيم احرج مال الضعيفين المرأة واليتيم او المرأة والمملوك. احرج يعني ايه؟ احرم عليكم مال الضعيفين
احرم عليكم ان تؤزوا الضعيفين. مين الضعيفين؟ المرأة واليتيم او المرأة والمملوك مرأة لها حق ولها مال فلا فلا تستضعف لا من زوجها ولا من اي مخلوق لا تستضعف. تؤتى صداقها
وتؤتى ميراثها. ميراسها تاخده ضعيفة. واليتيم كذلك. والمملوك كذلك. ويحن محل المملوك الاجير اليوم. اجير اجير في قطاع في قطاع الزراعة. في قطاع الصناعة. في قطاع تجارة في قطاع الخدمات المنزلية. اي اجير. ضعيف. اياك ثم اياك ان تطمع
في ماله والمرأة ضعيفة لها مال ميراس ولها صداق هكزا اوصت الشريعة الغراء بالضعفاء سادسا واخيرا ينهى الاسلام عن الاستضعاف. عن الاستضعاف. قال تعالى ان الذين توفاهم ملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا الم تكن ارض الله
واسعة ستهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرهم. ده ايه؟ المستضعفين الا الا صنف منهم بقى. هزا الصنف وصفه رب العالمين هؤلاء المستضعفون يقولوا ايه؟ لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى
ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. في حديس اخر يقول الرسول عليه الصلاة والسلام من من جامع المشرك وسكن معه فهو مثله. الشاهد من الايات والاحاديث في ناس تسكن في اماكن مع اهل الشرك. لا يستطيع ان يظهر دينه
ولا شعائر دينه ويشعر بالاستضعاف. ومش قادر يتخلص من هذا الاستضعاف لحزة موته تيجي الملايكة تقبض روحك. وتقول لهم انتم زلمتوا انفسكم فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. اكل عيشنا كده. زروفنا كده. ما هاجرتوش ليه ؟ هنهاجر نروح فين
وهم يستطيعوا الهجرة يستطيعوا ان يبتعدوا من بلاد الكفر ومن معاشرة المشركين الى احضان المسلمين. لكن لأ رضيوا بالزل تبديلهم. مدمر. دينهم ما يقدروش يظهروا منه اي شيء. لا صلاة ولا صيام ولا حج
ولا اي حاجة ولا ولا يقدروا يزهروا اي شيء من الدين وعايشين جنب لقمة العيش. هؤلاء لما تيجي الملايكة تقبض الارواح زلمتم انفسكم فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا هو رزق ربنا بس في الحتة دي؟ ولا رزق ربنا في الارض
الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجروا فيها هم دول المستضعفين اللي هيعزبوا والعياز بالله الا ايه بقى ؟ مستضعفون. مستضعفون. يقدروا يهاجروا. ويقدروا يسيبوا دار الكفر لا يستطيع ان ولا يستطيعوا ان يتركوا دار الكفر ما يقدروش. لان هم في قبضة المشركين ومسيطرين عليهم وعاملين عليهم سياج
ما يقدرش يخرج فهو مستضعف. في الحالة دي غفر له. غفر له. بشرط ان يكره هزه الحياة ولا يرضاها ولا يألفها. في هزه الحالة رفع الله سبحانه وتعالى عنه الحرج
ليه ؟ لانهم لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. حتى لو لو هرب مش عارف برضو يروح فين. لا يهتدون ايه فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. الاسلام ينهى عن الاستضعاف. فيقول النبي صلى
الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل قل للخير احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء لا تقل لو اني فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح
عمل الشيطان. مؤمن القوي في عقيدته. قوي في بدنه. قوي في يقينه في ربه. قوي في كذا وقوي في احسن من المؤمن الضعيف وفي كل خير. ليه؟ لانهم كلهم مؤمنين وبرضو المؤمن الضعيف يأتي بشيء من الخير ففي كل
الخير. بس ربنا بيحب مين ؟ المؤمن القوي في ايمانه. في بدنه. عندك بدن حافز عليه. ما تسيبوش يضعف. ما تسيبوش يضعف. حافز عليه. عندك عقيدة ضعيفة قويها عندك يقين ضعيف قويه. عندك توكل ميت. قويه. وايقزه. المؤمن القوي
خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يردنا الى دينه ردا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حاكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل
اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم بلغنا رمضان واعنا على صيامه وقيامه. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا. اللهم ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة