الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا. الحمدلله الذي
انزل على عبده الفرقان. ليكون للعالمين نذيرا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بعث
ربه هاديا ومبشرا ونذيرا. وسراجا منيرا صلوات الله وسلامه عليه. وبعد البلطجة. هكذا اختير الموضوع. البلطجة هذه الكلمة بحثت عنها في معاجم اللغة العربية. وكتب بها فلم اجدها في اي كتاب. كأنه لم يتكلم بها العرب
الاوائل. ولا في اي مرجع من مراجع اللغة. لا لسان العرب ولا غيره من اسفار اللغة العربية. زكروا شيئا اسمه بلطجة. الاعظم اللغة العربية او معاجم اللغة العربية المعاصرة. معاجم معاصرة مش قديمة
فقلت سبحان الله لعله لما ظهرت هذه الظاهرة ومارس بعض الناس او الدول لاني اغلب ظني اني صاحب المعجم هذا ما كان يخطر في باله آآ بلطجي الدول مثلا لما ظهرت هذه الظاهرة قالوا ماذا نسميها؟ او نسميها باي اسم
فقالوا نسميها بلطجة. فوضعوها في هذا المعجم. معجم اللغة العربية المعاصرة حاجة جديدة كده. اما العرب الاوائل اما لغة العرب كعرب ما تكلموا بها اصلا. ولا موجودة ولا موجودة هزا المصطلح ابدا في السنة ولا نطق به النبي. لان النبي صلى الله عليه وسلم هو امام العربية كلها
ولا افصح من رسول الله ابدا. بلطجة يبلطج مبلطج بلطج الشخص تعريفها يعني في المعجم. بلطجة الشخص يعني ارتكب اعمالا مخالفة بوجه حق للقانون والعرف حتى ما جابش سيرة الشرع. مش مخالفة للشرع. لا مخالفة للقانون والعرف. ارض
ارتكب اعمالا خطأ وبدون وجه حق. والاعمال دي مخالفة للشرع طبعا. روع الناس اعتدى على الناس بغير حق. فكل هزه تدور حول معنى في المعاجم المعاصرة. اما كتب العرب فلا يوجد هذا المصطلح اصلا. هذا معنى
الكلمة في العصر الحديث. ثانيا انواع البلطجة. طبعا ما فيش كتاب هتقرا فيه هتلاقي يعني تفاصيل اللي انا بقولها ديت وليس هزا يعني من الفزلكة ولا ادعاء العلم ولكن آآ اجتهدت في المسألة ولا
نسأل الله ان يكون هزا صوابا. انواعها ثلاثة انواع بلطجة ناعمة. يعني ايه ناعمة؟ يعني ما بيستخدمش فيها السلاح. لا يستخدم فيها السلاح بلطجة ناعمة. وضربت لها صورا من الواقع
الصورة الاولى موظف موظف اذا اخذ هذا الرشوة سهل الامور. اذا لم يأخذها عقد الامور. وهو منفز للقانون. صارت البلطجة بالقلم هتدفع هعمل لك الحق بقلمي. مش هتدفع هبيعها لك بقلمي. في السلاح. فهي بلطجة ايه؟ ناعمة. باستخدام
من نفوز. ولم يستحضر هذا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم. لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
انتم تعلمون. ولم يستحضر تحذير النبي وتخويفه. لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم. وفي رواية الرائش اي الوسيط. لعن الله والناس بتمر على الكلام ده يعني لعن الله. طالما ما قالش خالد في النار كزا لعن الله
كاني مسألة سهلة يعني. لعن الله الراشي والمرتشي. والرشوة ما يدفع لابطال حق او لاحقاق باطل. رشوة. اما ان دفعت كما قال العلماء لتحصيل حق او لدفع ظلم هي رشوة لكن لا بأس
يعني خرج من الاثم الدافع المغلوب على امره. اما الاخذ فهو اكل للسحت. بلطجة ناعمة. قال هبيعك العربية دي. طب اعمل فيك ايه؟ مش عارف اعمل فيك حاجة. القانون بيساعدك
اكتب وهيطالبوني. كله بالقانون. طب اعمل ايه يا عم عشان ترحمني؟ انتم عارفين الاجابة فهذه بلطجة ناعمة. ما فيش سلاح. القلم. الصورة الثانية المستأجر يبلطج مع المالك. ايجار معدم لا يسمن ولا يغني من جوع. لو قلبت الامور والله الذي لا اله الا
الا هو. لا يرضى المستأجر ان يكون مالكا فيفعل به كما يفعل هو بالمالك بيني وبينك ايه ؟ القانون. العقد. اللي موجود في العقد هدفعه لك. عاجبك ولا مش عاجبك مش عاجبني
خلاص ابقى روح استلمه من المحكمة. يورد الايجار وصاحبنا علشان يحصله يدفع رسوم تلته ربعه كله. هعمل فيك ايه؟ ما تقدرش تعمل حاجة. اليس هذا شقة مسلا بكزا الف مش عارف اعمل فيها. وكأني لا املكها
وخذها مني بالعقد؟ ايوة بالعقد. الا يستحضر هذا قوله تعالى؟ يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. لازم المال
مال اخيك تأخزه عن رضا عن رضا. العقد يحميك مثلا من الطرد لا يحميك من المساءلة. لا يحميك من المساءلة. تقول عقد نقول نعم كل شيء في الكون تغير فلمازا لم يتغير هزا العقد الملعون؟ كل شيء تغير. كل شيء تغير
فلماذا لا يتغير هذا؟ لماذا لا يتغير هذا وتدفع الاسعار السائدة في المنطقة او في الشارع او في كزا او في كزا انها نوع من البلطجة. ولكن بلطجة ايه؟ ناعمة. ما بيستخدم سلاح انما يستخدم العقد
ويعززه القانون. وان لله وان اليه راجعون. سورة ثالثة من البلطجة الناعمة. الزوج الزوج يبلطج مع زوجته. ازاي؟ كره المعيشة طب اخلص منها ازاي ؟ يعلقها. فتذروها كالمعلقة. لا هي زوجة
ولا هي مطلقة حتى تمل وتسأمه فتقول خلصوني. ولا اريد شيء شيئا استولى على كل الحقوق التي لها في مقابل ان يخلص. كلها انها ايه ؟ بلطجة. ولكنها بدون سلاح. كرهها في عيشتها لحد مية تتنازل
عن مؤخرها عن قايمتها عن كذا عن كذا. والله عز وجل يقول الطلاق مرتان فامساكم بمعروف اف او تسريح باحسان. ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله. فان خفتم الا يقيما
عند الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. سورة رابعة واختم بها السور لاني مش هنخلص ده دي امسلة والحياة مليئة ونسأل الله ان يحكم فينا كتابه وسنة رسوله
سورة الوريث يضرب اوراق وعقود بيع وعقود هبة اضرب ييجي الورثة يقسمه. وخصوصا النساء. عاوزين حقنا ما لكوش. ليه؟ ابوكم ام قباعت وانا المشتري الوحيد. او انا وفلان وفلان من الاخوة. طب نعمل فيك ايه
دمكم محكم؟ البلد مش فيها قانون؟ روحوا شوفوا. حسبنا الله ونعم الوكيل. بلطجة بالقلم ليست بالسلاح. كل هذه الصور قبيحة من صور البلطلة الناعمة. النوع الثاني هو البلطجة الخشنة. والخشنة ان يستخدم فيها
السلاح والترويع تدفع او اقتلك او حتى لو هتدفع برضو هنقتلك حتى لا تدل علينا بلطجة خشنة. يستخدم فيها السلاح او النفوذ مش شرط السلاح النفوذ يستخدم فيها. وانت مش قادر تقاوم فهذه بتسمى بالبلطجة الخشنة. شاهدها من كتاب رب العالمين
في سورة الكهف السورة التي نقرأها كل جمعة. واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها. فاردت ان اعيبها وكان وراءه ملك يأخذ كل سفينة غصبا. ملك بلطجي
في قراءة تفسيرية عند ابن عباس وغير تفسيرية يعني لم يقرأ بها رسول الله في الصلاة او القراءة الختمات يعني. قراءة تفسيرية توضيح يعني. يأخذ كل سفينة صالحة غصبا ومن اجل ذلك شوه الخضر السفينة الصالحة التي يملكها المساكين
حتى اذا رآها الملك لم يطمع فيها. فهو يطمع في السفن قيمة سخرك بخضر السفينة. اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيئا اما فهزه بلطجة باستخدام النفوذ. اكيد هذا الملك له زبانية. تقف عليه
الساحل كل سفينة هترسع الساحل يفتشوها حلوة والماتور حلو ان كانت فيه مواتير او الشراع او او سليمة. اه. اركن. لمين؟ للملك. ليه الملك؟ يأخذ كل سفينة غصبا. فشوف رب العالمين سبحانه وتعالى يأمر نبيه الخضر
يخرق هزه السفينة لتسلم من ايدي الملك البلطجي لانها السبوبة بلغة اليوم يعني او مصدر معه معايشة هؤلاء المساكين. عايشين عليها. دي مصدر رزقهم ودخلهم لمساكين يعملوا. لو فيه سفن تانية ماشي انما ما فيش الا هي. يعملون في البحر وورائهم
يعني امامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. انظروا الى اعظم من ملك في هزا الوجود واعزم من حكم واعزم من عدل واعزم من ساس اعظم من تنزه عن مال الرعية وعن مال الناس الا بحقه. اتعرفون من هو
صلى الله عليه وسلم. عن اناس من ال عبدالله بن صفوان بن امية قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفوان يا صفوان هل عندك من سلاح؟ قال صفوان عورا ام غصبا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
بل عور فاعاره صفوان ما بين الثلاثين الى الاربعين درعا وغزى رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا ثم لما هزم المشركون جمعت دروع صفوان. ففقد منها ادرعا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصفوان
يا صفوان فقدنا من اذراعك اضرعا. فهل نغرم لك قال لا يا رسول الله لا لانه في قلبي اليوم لم يكن يومئذ. قال ابو داوود راوي الحديث في سننه لان صفوان اعار رسول الله وهو مشرك. او لم يسلم وهو الان مسلم
الشاهد من حديث ايه؟ عن البلطجة ان الملك هذا ومن على شاكلته ومن على يغتصب ممتلكات المسلمين او غير المسلمين. من على شاكلته؟ رسول الله ملك ورئيس وصاحب نفوس ونبي ويجاهد في سبيل الله. واللي هيأخزه
ايستخدموا في مرضاة الله ومن مين؟ من مشرك. لو اي واحد مكان الرسول كان يستحي هذا صفوان ابن امية على الشرك بس عنده سلاح كتير. هل بيتاجر فيه؟ هل بيصنعه؟ المهم عنده سلاح
فالرسول يقول هل عندك من سلاح؟ يعني؟ عاوزين منك سلاح. قال عورا ام غصبا؟ هتاخدوه عورا يعني اسلفكم سلاح ولا هتاخدوا ملاية دراع؟ غصبا؟ قال لا. بل عوض. هناخدوا قارية منك ناخده بمنتهى الرضا ناخده برضا منه. ناخده برضا سلفنا سلاحنا برضا مش غصب
ولا استخدام نفوذ ولا سلطة. ادى له ما بين تلاتين الى اربعين درع. يعني تلاتين خمسة وتلاتين اتنين وتلاتين حتى الاربعين. دروع. والرسول لبس الصحابة الدروع وغزو حنينا وفتحوها وانتهت المعركة وهزم المشركون لموا السلاح بقى اللي احنا مستلفينه من صفوة. لموا السلاح. لأ وفيه حاجات
دروع ضاعت دروع فقدت حاجات نقص. طب نعمل ايه؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام قال يا صفوان. فقدنا من اضراعك اضرعك خمسة ستة اقل اكثر لم تزكر الرواية. هل نغرم لك يعني نديك حقها؟ شف انت طالب
فيها كم؟ فقال لا يا رسول الله في قلب اليوم غير اللي كان في قلبي ساعة ما سلفتك الدروع انا لما الدروع كنت مشركا اما الان فانا مسلم. انا ودروعي ومالي وحالي كله لله
ولرسوله. الشاهد لم يستخدم النبي صلى الله عليه وسلم نفوزه. ويطمع في روح صفوان ويقول ياما احنا كنا بنجاهد بها في سبيل الله. ولا حق ولا غيره. رجعوا له اللي فاضل. لا. وكان وراءهم ملك
يأخذ كل انظروا انظروا الى من ينضبط بشرع الله ومن ينفلت من دين الله تستبعد عليه شيئا. المغيرة بن شعبة وهو صحابي جليل له موقف في صلح الحديبية واقف على راس النبي صلى الله عليه وسلم يحرس النبي في ايده السيف عشان ما يأمنوش غدر
مفوضين اللي هيتصاوموا مع النبي في الصلح. وقاعد على الرسول قاعد وهو واقف ماسك سيفه وجاهز. لاي اعتداء او اي حركة من المفاوضين مع رسول الله يشتغل ما يستناش ازن. ما يستناش ازن. ربما المفاوض ده معه حاجة يقتل بها رسول الله او
ويغتال فيها رسول الله قبل ما يتحرك يكون راسه انفصلت. ده المغيرة. المغيرة هذا صحب اناسا الجاهلية قبل ما يسلم وشربوا خمرة وبتاع ودماغهم ميلت قام عليهم المغيرة قتلهم واخز المال اللي معهم
وبعدين حالك ساعة الاسلام. جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه المال على رسول الله الامرين الاسلام والمال. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فنقبل منك. واما المال فلست منه في شيء. رواه البخاري وغيره
فلست منه في شيء. الاسلام يقبله منك. اما ده الان. وفي رواية عن الزهري يقول اما المال فما نغدر انت غدرت وجبت المال ده. وفي رواية ايضا انا لا نخمس يعني نقسمه على
مسلمين يعني ان لا نخمس مالا اخذ غصبا. ما هوش لو تسلموا للرسول الرسول هيخمسه لانه من الفين من الفين. خمس اخماس. خمس لله ولرسوله ربع اخماس للمسلمين. فهيقسم الرسول مال
يعلم مصدره فيقول في هذه الرواية انا لا نخمس مالا اخذ غصبا. فترك الماء قال للمغيرة ولم يأخز منه شيء وقبل منه الايه؟ الاسلام. يبقى البلطجة الخشنة اي البلطجة باستخدام السلاح او النفوز يأخز الانسان حقوق الاخرين. ورسولنا
ما استخدم نفوزه ابدا حتى المال الزي جاءه ولكن كان مصدره الغصب والبلطجة من المغيرة قبل ان يسلم لم يقبله النبي صلى الله عليه وسلم. النوع الثالث من انواع البلطجة
البلطجة الدولية البلطجة الدولية اما تكون فاهمين بس يعني الواد المسكين ده اللي هو ما بيصليش ولا بتاع والدنيا اسودت في وشه وبيقابل الناس يهددها وياخد منها حاجة. والله فيه خير بس ما حدش عارف يطلع الخير اللي فيه. لان الله قال
وهديناه النجدين وهديناه النجدين. الله سبحانه وتعالى غرس في كل واحد فينا استعداد للخير واستعدادا للشر. هذا الولد لو وجد اصلاحا صادقا لعله ينصلح وعايش في وسط مسلمين لو وجد رعاية لو وجد ابواب رزق يتكسر منها لو وجد لو وجد لو وجد لاختفى كل هذا
فما تنزروش لهؤلاء المساكين وتنسوا البلطجة الدولية. اليست اسرائيل دولة مبلطجة بلطجة. وما حدش بيتكلم عنها ابدا. ولا حد بيدوس لها على طرف ولا حد قادر يقرب منها. بيوت تجرف وتنشأ مستوطنات. جسس تسحق لانها
رفعت راية راية الجهاد. اليست امها امها. من اكبر من يمارس البلطجة كل دولة لها حاجة اسمها ماية اقليمية. كل دولة لها مية اقليمية وبعدين بين المية الاقليمية دي والمية الاقليمية فيه مية دولية
ما يا دولة البحر مسلا الاحمر فيه منطقة بالنسبة لنا مية اقليمية والسعودية لها ميه اقليمية وبين الميتين مية دولية طيب لو ما هي دولية تبقى لكل الدول. انما لا. اساطيلها معداتها
تيجي قدام اي دولة وتقف. تتجسس. تقدر تعمل اللي نفسها فيه. وما حدش يفتح بقه. نقدر احنا او اي دولة اسلامية او عربية تبعت سفنها في الماية الدولية ابل سواحل البلطجي الاكبر مستحيل
انما هو يمشي في اي مكان ويروح في اي بقعة ويتجسس على اي حد ويضرب اي حد بيقول لا اله الا الله انما هو ما ينضربش. انها بلطجة دولية. ثالثا
ما هو سبب البلطجة؟ سبب البلطجة سواء كانت دولة او افراد انهم لا يخافون ربهم ومن فوقهم لو الواحد بيخاف من الله ويرى ان الله فوقه ما يفعل هزا ابدا. ما يعتدي على احد ما يروع امن
ما يأخز مالا غصبا ما يفعل هزه الاعمال المنافية لدين الله مش للقانون لأ لدين الله قبل كل شيء ما يفعل هزا ابدا واثنى الله على من يخافه. وبالذات الملائكة. فقال تعالى يخافون ربهم من
فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. الملايكة والملايكة لو بلطجت ولا عملت اي عمل منافي ولا عصت ابدا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. شف لا يعصون ويخافون. لا يعصون ويخافون
لا يعصون الله ما امرهم يخافون ربهم من فوقهم. من مارس البلطجة لم يستحضر ابدا سواء من السور احنا ذكرناه السور الناعمة الزوج اللي يأخز حق زوجته زوجته او مسلا الموظف او او هؤلاء حتى ان
كانوا يعبدون الله سبحانه وتعالى فهم يعبدوه ولكنهم لم يستحضروه ابدا. كما في حديث الاحسان والايمان والاسلام حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم. لما يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحسان فيقول ان تعبد الله
كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. يبقى سببها غياب الوازع الديني. غياب الذاتية موت الايمان في القلب. او ضعفه على الاقل. لما يضعف الانسان يتهيأ له اني الصورة وردية فيمارس هذه الاعمال سواء كانت بلطجة ناعمة او بلطجة خشنة
رابعا ما هو علاج البلطجة؟ اي ظاهرة فاسدة مفسدة اي تطأ اي خلل لا يعالج الا بدين الله. فيه كل شيء. ونزلنا الكتابة تبيانا لكل شيء. تبيانا لكل شيء. هتعالجها بقانون
والله العزيم لن تعالج. والله العزيم لن تعالج. بل هيبقى في تحايل اكتر وزلم اكتر وفساد اكتر عالج بالشرع تقضي على اي زاهرة خطأ. بغيره تزداد خطأ وتزداد فسادا وانت تزداد ظلما. لان العلاج اللي انت بتعمله اصلا لم يشرعه رب العالمين. فتقع في المحظور
من كزا زاوية من زاوية ومن لم يحكم بما انزل الله. دي زاوية مصيبة لوحدها. ومن لم يحكم بهم. الزاوية التانية ان اللي وقعت عليه العقوبة هزه عقوبة ظالمة انت زلمته ولم ترد الحق الى اهله. ازا حكم شرع ربك في
مسألة ترتاح. وتسلم وتختفي هذه الظاهرة. لا تختفي الا بتطبيق شرع رب العالمين عالمين. زمن النبي صلى الله عليه وسلم حصلت فيه بلطجة. والحديس في البخاري وغيره. وما نظرة من البخاري عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال جاء نفر
ان عقل ثمانية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلموا وقاموا في المدين فاجتووا المدينة. فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا. قال لا اجد لكم الا تلحق بالذود فذهبوا فشربوا من ابواله والبانها فصحوا
ثمنوا فقتلوا الراعي واستاقوا الزود. فاتى الصريخ النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرتجل النهار حتى اوتي بهم فقدت عن النبي صلى الله عليه وسلم قطع النبي صلى الله عليه وسلم ايديهم
ارجلهم وامر بالمسامير فاحميت فكحل بها اعينهم والقاهم في الحر يستسقون فلا يسقون حتى ماتوا. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هؤلاء
الجماعة كانوا على الاسلام. جم واعلنوا اسلامهم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وعاشوا في المدينة المدينة يعني في ناس كتير مش متعودة على جو المدينة. اجتووا المدينة يعني صحتهم في النازل. بعض الكلام فيه كتير الكلام في
حديس كثير قيل ان كان عندهم امراض ما تسمى باليوم يعني امراض الكبد. واشتدت عليه. وصحتهم اتدهورة حتى يقيل ايضا ان وصلوا لحالة الاستسقاء. قالوا الرسول صلى الله عليه وسلم نريد ابغنا رسلا يعني نريد لبنا نشربه
قال ما فيش لبن هنا الحقوا بالزود. يعني بابل الصدقة. ابل الصدقة مع الراعي خارج المدينة بيرعى الابل روح وهناك معه واشربه من ابوالها والبانها. وياما ناس بتعترض على الشرب من بول الابل
حتى ان احدهم لما سيق هزا الكلام وهزا الكلام الحديس امامه قال مش ممكن. مش ممكن يقول اشرب من بول الابل. قال لي يا اخي ده الحديس في البخاري. قال يبقى تخلف. طبعا هو لا عارف بخاري ولا عارف غيره ولا عارف حديس ولا عارف حاجة
عايش الشاهد يا اخواني روحوا اشربوا من بول هذه الابل ولبن هذه الابل خرجوا تركوا المدينة وراحوا مع الراعي. يشربوا من ابوال الابل والبانها. صحتهم احلوت وسمنوا تشكروا الله؟ لا مسك الراعي اما قتلوه ومثلوا به
او مثلوا به سم قتلوه. فقأوا عينه عينيه وقتلوه. وامر شيئين الابل وماشيين. كده خلاص ده جزاء احسان الرسول اليكم بلطجة. الصريخ اللي شافهم جه جد يصرخ للرسول عليه السلام
الحق يا رسول الله ايه قالوا عملوا كزا وكزا. قبل النهار ما ينتصف كان قبض عليهم وجم الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل في طلبهم من قبض عليهم وجيء بهم. طبعا الراعي خلاص قتل الراعي وبصوا في الراعي لقوه مشوه
فقعوا عينيه. الرحمة المهداة. والله لو كان حيا الان بين ايدينا وفعل هذا لقامت عليه حقوق الانسان لانها اصلا ما تعرفش يعني ايه انسان. اصلا ما تعرفش انهي انسان. هي لا تعرف لا في انسان ولا في حيوان
لان من حقوق الانسان ان يلوط الانسان بالانسان اللي مش موجود في حقوق الحيوان لو فعل هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم لكن طبعا الرسول يفعل ولا اي تعقيب لانه ينفز قوله تعالى في سورة المائدة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
سعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الا الذين
تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فان الله غفور رحيم. الامام حاكم المسلمين يختار اي عقوبة ان يقتلوا دي عقوبة قائمة بذاتها. او يصلبوا حتى الموت او تسليط فترة وينزل. او يصلبه او تقطع
وارجلهم من خلاف اذ يمنى مع رجل يسرى او ايد يسرى مع رجل يمنى او تقطع ايديهم ارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض التي ارتكبوا فيها هذه المحاربة لله ولرسوله صلى
صلى الله عليه وسلم. وقال بعض اهل العلم او السجن وانا ولا اقول بالسجن. اقول بالنفي وليس بالسجن. لان ما كان سجن عقوبة انما النفي هو العقوبة ان يشرد ويبعث عن الجماعة التي روعها ومارس فيها البلطجة او
قطع الطريق او او الى اخره. الرسول صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة. لما قبض عليهم كانوا يقولوا حقك علينا يا رسول الله الابل اللي جبناها كزا لا الابل مش بتاعتكم اصلا بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام بتاع المسلمين يعني زكاة ابل الزكاة رسول الله
وسلم قطع امر بتقطيع الايدي والارجل. وانتم فقأتم عيني الراعي ام المسامير حمو قال كحلوهم بالمسامير المولعة. عشان بصلهم يزهب كما زهب بصر عايزها بصرهم ثمانية ثمانية عشان راعي ثمانية
ان نفرا من عقل ثمانية اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وفعلوا هذا. قطع ايديهم وارجلهم خش وكحل اعينهم بالمسامير المحماة فزهب بصرهم ورماهم بالحارة. يستسقون اسقونا فلا يسقوا حتى ماتوا. بالله عليكم لن توجد بعد زلك بلطجة
حتى انتهت الخلافة الراشدة. مات الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعده ابو بكر ومن بعده عمر سم عسمان سم علي رضي الله عنهم اجمعين واختفت الظاهرة تماما. وتبقى كده انت معصية الله لانك طبقت شرعه. وما
ظلمت احدا لان هذا قلم رب العالمين وليس كلام قانون انما هو كلام رب العالمين. بهذا يقضى على اي ظاهرة طبق فيها ما نزل من عند رب العالمين. يا اخي ما لا يؤخز كله لا يترك كله. يعني انت عندك زاهرة تؤرقك
تريد ان تتخلص منها ومش قادر تطبق كل الاحكام؟ طبق على الاقل ما هو؟ انا ما بقولكشي اختزل الاسلام لكن لا لو اردت اصلاحا. الاصل ان يطبق هزا الدين كله. ده هزا الاصل. فننتهي وتزهب كل زاهرة
مخالفة مؤزية للناس مخربة الى اخره. واما البلطجة الدولية كيف نقضي عليه؟ ايضا بتطبيق الشرع واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. لو اعتصمنا بحبل الله وصار للمسلمين شوكة واختفى من بينهم التجرذم والتقاتل والتناحر والتنابذ والفرقة وما يعيشوه
والله الذي لا اله الا هو لا يقوم امامهم شيء. والله لو اعتصم المسلمون بربهم وبكتابه لا يقوموا امهم شيء؟ لا يقوم امامهم شيء لان الله مؤيدهم ولان الله ناصرهم. والله الذي قال لرسوله عسى ربه
ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منهن. وقال له قبل زلك ان تظاهر عليه فان الله هو وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. وولاية الله لن تتخلف. لو اعتصمنا به
بكتابه فهو مولانا والملائكة وجبريل وصالح المؤمنين. عباد الله لا يسعنا الا ان نسأل الله ان يردنا الى هذا الدين ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم اغننا بالعلم وزينا
حلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية. واجعلنا نخشاك حتى كانا نراك. واسعدنا بتقواك. ولا تشقنا بمعصيتك ومتعنا باسماعنا وابصارنا واجعلهما الوارث منا وانصرنا على من ظلمنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر
واعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اشف مرضانا وارحم موتانا. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة