سددوا يا اخوانا قربوا فيه فراغات قدامي كتير الحمد لله الواحد الاحد ارض الصمد. الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد. السماحة في الاسلام. هذا موضوعنا
السماحة اولا وصف الله ورسوله ورسوله الاسلام بالسماحة. وكفانا هذا الوصف ماذا قال ربنا عن دين السمح؟ قال عز اسمه يريد الله وان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. يريد الله
ان يخفف عنكم بماذا؟ بشرعه وتشريعه هذا الدين السمح. فالدين اخف شيء. وما سواه الاثقل والاصعب والاعصر. يريد الله ان يخفف عنكم. وقبلها ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. والميل العظيم بالزنوب واثقال واسار
اثنى الله على دينه فقال ما يريد ليجعل عليكم في الدين من حرج. يبقى يريد وما يريد. يريد ان يخفف وما يريد ان يجعل عليكم في الدين من حرج. ارادة ثابتة
واراد منفية. الارادة الثابتة يريد الله ان يخفف عنه منفية ما يريد ان يجعل عليكم في الدين من حرج يعني من مشقة وتعب. وثقل وتمطع وتشدد الله على دينه واثنى رسوله والرسول لا يتكلم الا بوحي من ربه. سئل
اي الدين احب الى الله يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السمحة. احب الجيل. الحنيفية نسبة الى الحنيف ابراهيم. كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين
الحنيف المائل عن الباطل قصدا. طبعا الى الحق. ما لا عن علم وعن الى الحق فهو حنيف. الحنيفية السمحة يعني الحنيفية يعني الاسلام المتشددة لا. مع انها حنيفية لا الحنيفية السمحة. الهينة اللينة التي فيها اتباع
لرسول الله احب الدين الى الله الحنيفية السمحة هذا اولا. واما ثانيا كيف نفهم السماحة؟ نفهم السماحة انها فعل المأمور وترك المحظور. اداء الواجبات والتكاليف والاوامر واجتناب النواهي. كل ده موجود. وليس من
شيء نفهم السماحة ان الدين جاء بايسر شيء فاذا جئت بايسر من اليسير ضيعت الدين. اذا جئت باخف من الخفيف طيرت الدين. لان هو اخف شيء. وايسر شيء. دي اخر حاجة في اليسر
اخر شيء في التخفيف. لانه اخر دين واخر الشريعة واخر رسول الى البشرية حتى عندما ينزل عيسى الذي ينكر نزوله نزوله بعض ادعياء العلم ويشكك في الاحاديث الى اخره لا يأتي بدين جديد في اخر الدين اخر دين موجود
واخر الشريعة موجودة فيأتي عيسى عليه السلام يباركها ينفزها يفعلها يملأ بها الارض عدلا كما ملئت بدونها جورا وظلما. فلا تخفف الخفيف ولا تيسر الميسر. فقد خفف ربك ويسر وكذلك
رسوله صلى الله عليه وسلم. الله خفف فاحل اكل الميت عند المخمصة عاوز انت ايه تاني ؟ احل اكل الميتة عند المخمصة. عند الاقتراب من الموت تأكل الميتة. عند الطهارة مثلا خفف
الماء غير موجود. الماء مضر اذا استعمل فاباح التيمم نريد اي تخفيف بعد زلك عاوز تصلي بقى بلا طهارة اصلا لا ده هناك من يزهب الى انه لا يصلي اصلا طالما دهن
ضيف كيف تلقى الله بهزا النظيف وهو اوسخ ما يكون ولم يتطهر بالصلاة. ازا لم يكن الوضوء والطهارة والصلاة تطهر هزا فما الذي يطهره؟ يقول لك ابيض. ما الزي بيضه؟ ما الذي
بيضه. اانت عصمت من الذنوب والذنوب نكت سوداء في قلبك. ولا يوجد لها مطهر من صلاة وطاعة كيف يكون هذا؟ في الحج انزروا الى تيسير يسأل النبي مئات الاسئلة من مئات الحجيج قدمت كزا على كزا اخرت كزا وفعلت
كزا افعل ولا حرج افعل ولا حرج افعل ولا حرج ما يريد الله ليجعله عليكم من اخر دين وايسر دين. قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة اي بقرة. شددوا فشدد. عليهم
حتى وجدوا البقرة بوزنها ذهب. اي بقرة ما وجد في التاريخ بقرة بهذا لكن رسولنا وتيسير هذا الدين وسماحته في الاضاحي في الهدي في العقيقة قس عليها لا تذبح الا مسنة الا ان يعسر عليكم
فتذبح جذعه. الله اكبر. تيسير. الاصل تسبح في الاضاحي في الهدي وهزه الاشياء المسنة اللي عمرها سنتان من الابل من البقر والجاموس خمسة من الابل اثنان آآ من الضأن او ستة شهور من الضأن. طب ما فيش هذا او فيه فلوس لكن ما فيش
ابو الشئ موجود لكن السمن غير موجود. اذبحوا جذعه. تيسير. كل ديننا فيها التيسير. مش قادر يتجوز حرة مهرها عالي. اتجوز اما او ملك يمين. ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات. فمما
ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات. تيسير. لا لا يجد هزا ولا هزا فدله على العلاج لحين ميسرة. فعليه بالصوم فانه له وجاء اذا يسرت اليسير ضيعت الدين. ازا خففت الخفيف طار. صبرته صبرته خفيف بيطير من اي شيء
تفتح الغطا يمشي السبرتو هو خفيف هتخفف في السبرتو يبقى ايه ؟ فالخفيف من الدين ازا خففت ضيعت الدين هيبقى ايه؟ ازا نفهم السماح في الاسلام ان نتمسك بكل ما بين دفتي المصحف والسنة الصحيحة. حتى
جهاد والقتال من السماحة في الاسلام. اية الحج وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج. جهاد حق الجهاد بالمال النفس وفي الاخر يقول وما جعل عليكم في الدين من حق. اللي انتم بتعملوه ده من المجاهد
الجهاد ايضا من سماحة الاسلام. اذا كيف نفهم السماحة ان السماحة تعني اداء الفرائض. اداء الواجبات وترك المنهيات. وما امرتكم بامر وما عن الشيء فدعوه وما امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هذه هي السماحة
يبقى ازا نفهم السماحة ان نؤدي الواجب. واحد بيدخن نسأل الله الهداية للمسلمين المسلمات ويتخلصوا من هذا الداء. يا عم بطل تدخين. يقول لك الدين يسر. ما تشددهاش. طب فين اليسر اللي في هذا
انت راجل بتصلي حافز على هزه السلعة حافز على الحسنة ضيعهاش يقول لك اديني يسر. واحد مسلم وحلو وراجل طيب ما بيعملش مشاكل مع حد. ومن بيته لغيطه او من محله لبيته الى اخره
من الحاجات اللي بنسمعها ونشوفها لكن لا يركع ولا يسجد ابدا. تقول له مثلا قال رسول الله مش انت. يعني مش بقول لك انت. انا بقول قال رسول الله وما اقصدكشي. وانت مش في دماغي ابدا
ولا بحكم عليكم انما انا ازكرك واقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. قال اعوز بالله ايه التشدد ده؟ انا اتشددت. انا بقول لك قال رسول الله
الله بس الكلام بيوجع لانك انت حاسس ان جه على الجرح. حاسس انك ما بتعملش دي الدين يسر اي يسر ايه ده اي يسر في هذا؟ الرسول قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر انا ما بكفركش انا بقول قال رسول الله والله العظيم لا اقصدك انما ولا تنسى هزا التشدد. الدين يسر اي دين بقي بعد زلك؟ اي دين؟ اذا كيف
نفهم السماحة نفهم السماحة ان نطبق اوامر الله واوامر رسوله لان دي ايسر ما تكون. ما فيش ايسر بعد كده ده بقى والمنهيات نتركها وما نهيتكم عن شيء فدعوه دعوه بالكلية لانه مش هيكلفكم حاجة ما فيش اي جهد
في ترك المعصية بل اداء المعصية وفعل المعصية هو الجهد كما قال تعالى لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت من المشقة ومن ومن. ثالثا ضوابط السماحة. ايش تكون هذه الضوابط
ايه اللي تسامح فيه وايه اللي ما تسامحش فيه اصلا؟ ضوابط السماحة. حدود الله لا سماح فيها. شرع الله لا مجاملة فيه. ولا سماح فيه. حقك انت سامح ما تسامحشي انت
اوف النبي صلى الله عليه وسلم والحديس مشهور والكل يعرفه. عند البخاري كتاب الطب واكتر من موضع في صحيحه وكذلك عند مسلم وغيرهما. اهدي اليه شاة مسمومة. من امرأة يهودية
فتناول منها شيئا ازرع لان كان بيحب يأخز من الزراع واليهودية سألت بيحب ايه ؟ قالوا لها بيحب الزراعة. الاوراك القدامنية يعني. دي اللي بيحبها من الزبيحة شمت شمت الشاة كلها مليتها كلها سم وجت على الدراعين القدامانيين دول وغزتهم
باكثر ما عندها من سم. فلما اخز قطعة قال ان الزراع يخبرني انه مسموم. ولفظ ما دخل من فمه وقام والصحابة توقفوا عن الاكل اللي كانوا بياكلوا معه. قبض على اليهودية
لمازا فعلت هذا؟ قالت ان كنت نبيا لم يضرك وستعلم. وان كنت غير زلك استرحنا منك. كانت صادقة احسن من المنافقين ان كنت نبي هتعرف ومش نبي يبقى خلصنا منك. فتركها النبي هذه سماحة
تسمح نقتلها يا رسول الله؟ قال لا. بعض الروايات تزكر انها قتلت لكن ليس بسبب رسول الله وان ناب بسبب الصحابي اللي ازا كان اكل فمات بسبب الاكلة فقتل قتلت قصاصا لكن هي اصلا اخزت
اعفى من رسول الله عن نفسها. سامح في حقه. سامح في حق عند البخاري ومسلم ايضا من حديث جابر جاء ابو بكر يستازن على رسول الله والناس جلوس على باب رسول الله
ولم يؤزن لاحد. استأذن ابو بكر فاذن له فدخل. جاء عمر استأذن فاذن له فدخل فيقول عمر فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم واجما وحوله نساء. وحوله نساء. واجن يعني باين عليه الحزن. قاعد كده ما بيتكلمش. مش البشر اللي احنا تعودناه من رسول الله. قلت
عمر لاقولن كلمة اضحك بها النبي صلى الله عليه وسلم. افرفشه. فقال يا رسول الله لو رأيت انت خارجة سألتني النفقة لوجأت عنقها. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وقال هن حولي يسألنني النفقة. اهم حواليا اهو نسائه يعني. بيسألوه النفق
فقام ابو بكر الى عائشة يجأ عنقها وقام عمر الى حفصة يقع عنقه طه وقال تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده قلنا والله لا نسأل رسول الله شيئا بعد ذلك ليس عنده. واعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نسائه شهرا
او تسعة وعشرين يوما. حتى نزل قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن ان الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن صراحة جميلا. الى اخر الاية. فده استدعى النبي
وقال يا عائشة اخبرك بامر لا تجيبي عليه حتى تستشيري ابويك. ما هو يا رسول الله؟ قرأ عليها الاية قالت يا رسول الله افيك استشير ابويه والله لا اختار الا الله ورسوله. ويا رسول الله
لا تخبر احدا من نسائك عما اخبرتك به. انا اخترت الله ورسوله. ما تقولش لحد من النساء لما الام ما تقولهمش عائشة اختارت كزا. قال اني لم ابعث معنتا. ولا
اكني بعثت ميسرا. لو سألوني هقول لهم ما اخبأ علم عنه يحتاجوا اليه يحتاجوا اليه. تجد اسطى وصبي. ممكن الاسطى يقول الصادق يعلمه الصنعة في اسبوع في شهر في ست اشهر. لكن لا. مرمطه. سنتين تلاتة
سنة وانجاز ما يقولوش حاجة خالص. يقول لك ان لقط وفهم ما لقطش هو مخه تخين بعس نبينا معلم وميسر. اي حاجة تنفع المسلمين ما تدفنهاش في قلبك. اخرجها. قلها للناس. علم الناس. يسر على الناس
ما تسيبهمش يغرقوا وتتفرج عليهم عشان انت دقت المر ابدا. رسولك ما كان يفعل هذا ابدا. كان يبزل النصيحة ويبزل العلم وييسر. صلوات الله وسلامه عليه. في امور نفسه ازل يتنازل عن التي سمته في الشاة. يتنازل عن الرجل
الذي اراد ان يقتله لما كان في غزوة وتفرق الصحابة تحت الشجر ونام النبي تحت شجرة وسيفه معلق في الشجرة. فجاء هذا الرجل واخذ السيف وقال لرسول الله من يمنعك من
غباء غباء وهزا حال الظالم في كل زمان ومكان. من يمنعك من لا تنزر ايها الجبار الى مستضعف مهما كان وتقول من يمنعكم لا له ضهر ولا له واسطة ولا له سعر ولا له تمن ولا حد هيقف جنبه. من يمنعه؟ ادوس
نظر اليه رسول الله وما زال نائما مضطجعا. قال الله هيمنعني منك. انت مين انت عشان اصلا من يمنعك مني؟ قال الله فسقط السيف. دي رواية. والرواية التانية حطوا في جرابه. حط السيف في الجراب
فاخذ رسول الله السيف وقال من يمنعك مني؟ قال قل خير اخذ. لان عرف ان الرسول ممكن يقتله لكن ما له رسول الله. اذا ضوابط السماحة في حقك سامح. اما
في حقوق الله في دين الله في شرع الله لا سماحة. روى النسائي وغيره ان رجلا جاء بقاتل اخيه يجره بنسعة. نسعة يعني سير جلد. ربطه في سر جلده وجايبه لرسول الله. والقاتل مقر بالجريمة. وماشي مع ولي الدم. لحد
لما وصل عند رسول الله عشان يحكم فيه رسول الله. قال تريد ان تقتله؟ قال نعم فازهب به لو اسأله تريد الدية؟ قال لا. تريد ان تقتله؟ لو تريد ان تعفو؟ قال لا. تريد الدية؟ قال لا
تريد ان تقتله؟ قال نعم. قال فازهب به. خلاص روح اقتله. فلما انصرف قريبا النبي وزكره بتلات حاجات. تريد ان تعفو؟ قال لا. تريد الدية؟ قال لا. تريد ان تقتله؟ قال لا. قال نعم. قال فازهب به
ثم قال انك ان عفوت عنه يبوء باسمه واسم لصاحبك. فقال يا رسول الله عفوت عنه. وجد ان قتله صار على المقتول تنبهوا يا اخواني يعني الرسول عليه الصلاة والسلام حرضه على العفو لكن الرسول
يملك انه يقول له اعفو ما يملك لان دي حدود الله. حرضه تعفوا؟ قال لا مش هعفو. تاخد دية؟ قال لا مش عاوز دية تريد ان تقتلك؟ قال يريد ان اقتله. خلاص خدت منك امرها. خلاص ازهب به اقتله. وجابه تاني وتالت زكره. قال له
عارف لو عفوت عنه انا برشح لك العفو. عارف لو عفوت؟ عارف ايه المكسب؟ يبوء باسمه اي القاتل يبوء وباسمه هو واسم صاحبك اللي هو اخوك اللي اتقتل. هياخد زنوب اخيك. يبقى كده اخوك
قال عفوت عنه. حكم قريب من هذا الحكم حكم به عمر رضي الله عنه عند البيهقي وغيره دخل رجل على من امرأته فوجد عندها رجلا. فقتلها ما قتلوش قتلها فزهب اخوتها ثلاثة. يسألوا عمر
نعمل فيه ايه بقى؟ واحد منهم غضب عليها. فتصدق بنصيبه فحكم عمر لهما بثلثي الدية. بس وقال ليس لكما سبيل الى قتله. الزوج لما وجد رجلا مع زوجته قتلها. اهلها يريدون حكما شرعيا. عمر
رآه اخوتها سلاسة. واحد منهم قال هي مخطئة. وانا اسف عليها من فعلها مش عاوز حاجة من اللي قتلها. عفوت عنه. طالما عفا ينتقل الحكم من قصاص الى الدية. بقي الدية هو عفا فلا يريد دية. ياخده ايه؟ ثلثي
اديها. طب عمر يقدر يجامل؟ ابدا. يغير؟ لا. يسامح ما يملكش ما حدود الله لا سماحة. رسول الله سامح في من اراد ان يسمه. بل سمه بالفعل دامح في من اراد ان يغتالوه المنافقون في غزوة تبوك وهم راجعون. ارادوا ان يغتالوه
طمح في من؟ قذف عائشة رضي الله عنها من رؤوس الكفر والنفاق حقوقه. اما حدود الله يغضب ويثور ولا يسامح. عندما يريد اسامة بن زيد بان يشفع في المخزومية فيقول اتشفع في حد من حدود الله؟ لو ان فاطمة بنت محمد سرقت
لقطعت يده. الشاهد يا اخواني في حقك ان تسامح. ان اردت ان اردت. اما في دين الله لا مجاملة. بمعنى ايه برضو؟ بمعنى ايه؟ على الواقع العملي في بيوتنا يعني. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مروا
ابنائكم بالصلاة وهم ابناء سبع. واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. قلت لابنك رح هات لي شيء دكان قال مش راي ضربته. جه وقت الجمعة او الصلاة. قم صل
هلعب شوي يبقى انت لم تسامح فيما يخصك وتغافلت دين الله. وكبر الولد. خلاص وبقى راجع وبقى الشاب وطلع له شنب وبتاع لا انت قادر تضرب تضرب ايه اطول منك وهزا جزاء لما فرطت في دين الله
فالسماحة في حقك انت سامح. اما في دين الله زوجة ما بتصليش صلي ما بتصليش صلي ما بتصليش كل المستحيل معها وعظ هجر في المضجع ضرب وما زالك كما هي. يسلم للواقع
هذا هذه مصيبة وليست سماحة انما هو تبديد للدين. هذه حياة لا تستمر ابدا وهكذا قس على هذا كله. اذا السماح فيما يخصك. اما ما يخص دين الله لا. لو فرضنا
عممنا السماحة افسدنا الدين. رابعا واخيرا شطط وبعد عن السباحة لان السماحة دي انك تقدم الدين بيسره. ان زودت وتمتعت مرفوض. ان فرطت جاء ثلاثة من الشباب او الناس او الصحابة بيوت النبي يسأل عن عبادة النبي
فلما عرفوه كأنهم تقلوه والحديس مشهور. قال احدهم اما انا اصلي ولا ارقد تاني اصوم ولا افطر ثالث لا اتزوج النساء. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما قالوا فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا. اما انا
اصلي وارقد اصوم وافطر واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس من السماحة هو ده الدين. هتشدد مرفوض. هتفرط مفروض فده شطط عن السماحة. كذلك الله سبحانه وتعالى امر ان نجاهد في سبيله حق جهاده. وان ننصر المستضعفين. وان نقيم الدين
وان ندافع عن حوزة الاسلام وعن حياض الرسول الكريم. فلما كل ده انداس ونيجي نجاهد في الله حق جهاد يقول لك لا هذا تشدد وتنطع والاسلام يدعو الى السماحة. نقول لا ليس هذا بسماحة. وقد امر
الله بني اسرائيل هم اقل منا في المنزلة وكتابنا هيمن على كتابهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله الحي الذي لا يموت
انس والجن يموتون والموت عباد الله يعني الحق المكروه. ما احد فينا حبه قال كلنا نكرهه. كلنا نكرهه فهو حق ولكنه مكروه ولكن كره عن كره يختلف. المؤمن يكره الموت
وحق له زلك. والعاصي الفاجر المنافق يكره الموت. وليس له قل في ذلك لان المؤمن ولي الله كما سبت في الحديس القدسي وما تقرب الي عبدي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما
فرضته عليه ولا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. وما ترددت في
اي ان انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته. المؤمن اهو ولي الله يكرهه. ليه؟ لانه هيحول بينه وبين محبوبه الانسان الطائع ولي الله يكره الموت لان الموت يحول بينه وبين
بين محبوبه. مش هيقوم في سواد الليل تاني. مش هيصلي في القبر. مش هيصوم تاني مش هيحج تاني مش هيعتمر مش هيسعى في الصالحات مش هيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كل ده هيتوقف. من اجل
زلك يكره المؤمن الموت. فاجر لذنوبه واثقاله. وسوءاته يكرهه لانه يعلم انه بداية المشوار المحزن. الموت يعني غياب اب للشخص وبقاء الاثر. خلاص الشخص اختفى. من لحزة ان تصعد روحه اصبح زكرى. زكرى اصبح ذكرى
الدفن عند حضور الجثة. من يومها اصبح جثة. دخل في عالم من نسيان ويبقى في الناس اثره. فماذا قدم؟ انا كنا عفوا طب بباق الدم واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين. نكتب
الملائكة ما قدموا اي ما قدمنا نحن عباد الله من سيئات ومن حسنات. نكتب ما قدموا وكل شيء احصيناه في امام مبين. عباد الله الكلام عنه اي عن هذه المصيبة مصيبة الموت لا ينتهي
لكن مصيبتنا في ايماننا نعوذ بالله من ذلك ونسأل الله ان يجدد علينا ايماننا ويحفظ علينا ايماننا ايماننا الزي يتزبزب وهو الى الانحدار اكثر. مش الى الارتفاع اكثر. هو موجود والحمد لله
لكن يتزبزب ينزل ينزل حتى الجنائز التي كانت مصدر عبرة يقف لها النبي منتبها. ويقول ان للموت لفزع. ويعمل له الف حساب. ويزكر خوف به ومنه اصبح عندنا ولا شيء. لان الايمان ينحدر. ينحدر
فعلينا عباد الله ان نفتش عن ايماننا ليعلو فلا يكون الا بمسل هزه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحم عبده وابن عبده وابن امته رحمة واسعة. اللهم ارحمه رحمة واسعة. اللهم
اسكنه فسيح جناتك. يسر حسابه. ربنا يمن كتابه. ربنا الحفهم اللحاف الجنة والبسه من لباس الجنة. وزوجه من حور الجنة. واسكنه الفردوس الاعلى وثبته عند السؤال والحقنا به في الصالحين. واغفر لكل من شهد لك بالوحدانية ولرسول
بالبلاغ ومات على ذلك. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. انصر دينك واعز اوليائك. اللهم من ارادنا
واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن
ما ظهر منها وما بطن والف بين قلوبنا امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة