سدوا الفرج يا اخوانا سدوا الفرج. الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. واشهد ان لا اله الا الله. يخلق ما يشاء ويختار
يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم. استكمالا لموضوع الجمعة الماضية. وكان حول اسهامات
الشباب في الحضارة تعرضنا لشباب ربوا انفسهم على الايمان. التربية الايمانية حتى صار منهم من يقود جيوش المسلمين. خارج بلاد العرب اسامة بن زيد الذي عينه النبي صلى الله عليه وسلم وزيرا
الدفاع عن الاسلام والمسلمين. وكان سنه تمنتاشر سنة تربى على الايمان ولا يقل عنه في الفضل زيد ابن ثابت هذا الشاب صاحب الفضل على الامة كلها علمائها وعامتها حيث جمع القرآن
وكان سببا من اسباب حفظه بعد الله عز وجل وكان سنه حوالي اتنين وعشرين سنة. انهم شباب التفوا حوله صلى الله عليه وسلم واسسوا حضارة لم يعرفوا التاريخ لم يعرف التاريخ احسن منها. ولا افضل منها. فالحضارة هي
الاسلام لا حضارة الشرق ولا الغرب ولا الامريكان ولا الصينيين ولا اليابانيين ولا اي حضارة انها حضارة الاسلام فقط. حضارة النبيين والذين اسلموا معهم حضارة موسى ومن اسلم معه. حضارة عيسى ومن اسلم
حضارة محمد صلى الله عليه وسلم ومن تبعه الى يوم الدين. لا حضارة العفة والنظافة والعدل والكرامة وحماية الانسان في الدنيا والاخرة واستكمالا لهذا الموضوع معنا عناصر اليوم وهي تربوا على العفة
الشباب تربوا ايمانيا واليوم ترضوا على العفة. على العفة الشهر حتى يقيموا حضارة. لان الانجاس لا يقيمون حضارة. لان اهل الرجز لا يقيمون حضارة. اما الذين يقيمون الحضارة اهل العفة واهل الشرف
واهل النظافة هم اصحاب الحضارة. استمسكوا بها عباد الله. اي بالعفة والشرف اخي والتربية عليها. واول درجات العفة غض البصر. وهذا كلام ليس خاص بالشباب وانما لكل المسلمين والمسلمات. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل للمؤمنين يغضوا من
ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الايات اول درجات العفة غض البصر. تستريح من كل الهموم. والله والشباب اولى الناس بهذا. اطلاق البصر تعب ونكد وهم
ولا محصلة الا الذنوب والسيئات. واول الخطر النظر اول الخطر اطلاق النظر. انظروا الى نبيكم صلى الله عليه وسلم وهو يبني هذه الحضارة مستخدما الشباب في بنائها. في حجة الوداع
اطهر الاماكن اطهر الاماكن في ايام الحج في خير قرون رسولنا راكب على ناقته وخلفه الفضل ابن العباس رضي الله عنه جاءته امرأة شابة تدبروا الكلام شابة الخسعم اسم قبيلة تسأله عن الحج. يا رسول الله ان ابي
كبير افند. وان فريضة الله عليه في الحج ادركته افيجزئ ان احج عنه؟ قال نعم. ادي عن ابيه هذا هذا جواب السائلة. الحديث السائلة شابة والفضل خلف النبي شاب اثناء السؤال
والاجابة الشابة في الحج يعني محرمة بالحج. فكاشفة عن وجهها. فجعل الفضل ينظر اليها هزا قول. قول اخر لعلها من صوتها وحجمها ظهرت انها شابة. لاننا لا نستطيع ان نجزم بكشف الوجه
لكن نقول هذا انها في الحج. وفهم من صوتها وهيئتها انها فنظر الفضل اليها. والفضل خلف النبي ايضا محرم بالحج. ورسول الله امام الحج وسيد النبيين لا تسأل فماذا صنع رسول الله؟ بالشاب الذي ينظر الى الشابة
وهما في الحج وفي حضور رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لوى لو عنق الفضل الناحية التانية. هب ان الشاب هنا لفت تخيل ان الرسول يمد يده ويلوي عنق الفضل لينظر الناحية الاخرى. فقال له العباس ما لك يا رسول الله؟ نويت
عنق ابن عمك قال رأيت شابا وشابة فخشيت عليهما الشيطان. من يلوي اعناق الشباب حتى لا ينظرون الى محرمات من يحرس العفة انه رسول الله ولا اسمح بهذا ولا يعافي من هذا. ولا يقول ان القلوب
وان الانفس بريئة. وان الفاحشة مأمونة. وان احنا في الحج وما احد يفكر في هذا ابدا. رأيت شابا وشابة فخشيت عليهما ايحضر الشيطان في الحج؟ ايحضر الشيطان رسول الله حاضر؟ ايحضر الشيطان في وسط المحرمين
ايحضر الشيطان في وسط خير القرون؟ انها حضارة العفة والتربية على العفة شاب اخر راوية الاسلام ابو هريرة. عند البخاري ومسلم يروي حديثا مشهورا ومعروفا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب
ينظر الناس اليه فيها وهو مؤمن. ابو هريرة روى هزا الحديس. اذا حال التلبس بهذه المعاصي الزنا والسرقة والنهب وهذه الاشياء يخرج نور الايمان من القلب. نور الايمان يبقى اصل الايمان ان كان صاحب الفعل يعلم انه حرام. يعلم انه حرام ولا يستحل
ولكن ضعفت نفسه امام المال فسرقه او امام الجمال فنظر اليه او امام الزنا وغير ذلك. لكن انه يعتقد ان هذا حرام حال التلبس بالفعل يخرج نور الايمان. من قلبه. ازا
استحل خرج الامام كله. ابو هريرة راوي الحديث ويؤمن به ولكن انه شاب وفي صراع بين شهوته وبين ايمانه. يخاف على ايمانه من شهوته ان تدمره او تنقصه. فيقول يا رسول
اني رجل شاب واني اخاف على نفسي العنت يعني الوقوع في المحظور. رجل شاب واخاف على نفسي العنت. افأختصر يا رسول الله فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فكررها ثلاث مرات
ويقول النبي افأختصي؟ انا رجل شاب واخشى العنت ولا اجد طولا ان ويبدو والله اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما عندوش اموال يدفع المهور ويقول له هزوجك يا ابا هريرة من بيت المال؟ ما فيش
البيت فاضي بيت المال فاضي. لو كان عنده كان زوج ابا هريرة هذا الشاب. اخشى العنت افأختصي رسول الله؟ انظروا انظروا ايها المؤمنون وانظروا يا شباب يطلب ابو هريرة ان يختصم. لماذا؟ حتى لا تطغى شهوته على ايمانه. حتى يخسر اخرته بسبب
طب زل في الدنيا اخشى العنت ولا اجد ما اتزوج. افأقتصي او ظن رضي الله عنه ان هذا مباح او انها هزا جائز او لعل رسول الله يرخص له. فلما كررها سلاس مرات قال يا ابا هريرة
غيره ان القلم قد جف. بما ما كتب لك او عليك فاختصي على ذلك اودع. او كما قال صلى الله عليه وسلم. والمعنى ان ابا هريرة المقادير التي تقع عليك. ان وقعت في العنت او كنت عفيفا. كل شيء
خاص به قتل وجف القلم به وانتهى الموضوع. بل خصاء لا يقدم وليؤخر وهو غير مشروع. فاختصب على ذلك اودع. يعني اتركه او افعله لن يقدم ولن يؤخر في المقادير. فعندما ترتكب يا عبد الله اسبابا خذ الحلال من
اسباب والزم المشروع ويفهم من الحديث ان الخساء حرام في بني الانسان صغارا كانوا او كبارا لكن الشاهد من الحديث انظروا الى عفة هذا الشاب ابو هريرة من رسول الله ماذا؟ اريد ان اتخلص من هذا الامر حتى لا يطغى على ايماني. فهل هذا جائز يا رسول الله؟ فاعلمه النبي
لي ان هزا ليس بجائز فلا تختصي يا ابا هريرة بل حافظ على رجولتك وذكوريتك حتى ييسر الله لك. وهو القائل كما روى البخاري من حديث عبدالله ابن مسعود يا معشر الشباب من استطاع
منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له جاء. الزواج ومن استطاعه يقدم عليه ولا يتردد ولا يؤجله ولا يؤجله لحظة. لماذا؟ لانه جاء في نفس الحديث للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم. طب من استطاع الزواج وتزوج؟ وما زال
الا لم يكبح الزواج شهوته عليه بالصوم. ويكثر من الصوم نجرب اولا الاثنين والخميس. ثم يضيف اليهما ثلاثة ايام من كل شهر. وجد هناك نشاطا وقوة زيادة عن ما يجد من الحلال. يصوم لي يوم ويفطر يوم. يعالج نفسه بما اوصى
رسول الله بالصوم وليس بالاستمناء والاعمال المحرمة او ان يفعل افعالا السفهاء يفعل افعال السفهاء ويظن بنفسه انه طالما انه لم يرتكب حراما مع احد فليس عليه شيء وذنب بينه وبين
الله عسى الله ان يغفره. لماذا؟ تدمر بدنك. لماذا تذهب قوتك؟ وتغضب ربك؟ ولا تصل الى شيء فعليه بالصوم. عليه بالصوم عباد الله. ولذلك انزروا الى الشباب الذي انهم على طراز ابي هريرة. يحفظوا عفتهم ويحفظوا شرفهم. يقول عنهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حاولوا يا اخواني بقدر الامكان كل واحد جنبه اي فرجة يسدها كل واحد جنبه اي فرجة اخوان كل واحد جنبه او تقدمه تقدموا فيه متسع فيه متسع في الامام
ان الله عز وجل ليعجب من الشاب. ليس له صبوة الله اكبر. يعجب يعني له حظوة. وله كرامة وله اجر عظيم عند ربه. من هذا؟ الشاب الذي ليس له صبوة. صبوة يعني ميل الى الحرام
يمنع نفسه مع ان نفسه صالحة. يعني عنده نشاط جنسي عنده قوة جنسية ليس عنده امراض ولا ولا ولا انما عنده كمال في الفحولة. عنده كمال في الفحولة كمال في الذكورة ومع ذلك
ليس له صبوة. لماذا؟ لا يميل للحرام ولا يحبه لانه نشأ على الاستقامة ولازم الطاعة فليس له صبوة. هذا الشاب نال حظوة عند الله وفضلا عظيما عند الله فالله يعجب منه مع انه هو الذي خلقه وسواه وبرأه ومع ذلك ادخر له هذه
المنزلة العظيمة لانه فاضل بين الايمان وبين الانحراف فوجد الايمان احسن. من هؤلاء الشباب دخل النبي صلى الله عليه وسلم على احدهم. كما روى انس وغيره دخل النبي صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت يعني
بيحتضر بيحتضر في اخر لحظات عمره. فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم لعله يطمئن او يفتش عن ثمار الدعوة مثلا ما هو آآ فكروا انتم ايضا معي لمازا سأله النبي هزا السؤال؟ لمازا سأله النبي؟ ربما اراد ان يفتش عن ثمار الدعوة وربما
ما لو وجد خلل ينصحه في اخر اللحظات. فيقول لهذا الشاب كيف تجدك؟ يعني بماذا تشعر ما هو داخلك؟ لا يسأل الشاب عن احواله الصحية مسلا معدتك اخبارها ايه؟ مصارينك اخبارها
ولا صدرك ولا لا يسأل عن صحة البدن انما يسأل عن صحة الايمان كيف تجده؟ يعني ما هو ظنك بربك الان؟ ما هي عقيدتك؟ على اي الملل انت راحل؟ على اي
انت ذاهب. قال يا رسول الله ارجو الله واخاف ذنوبي حسن الظن بالله. وده احسن موطن. انا عند ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي قال له يا رسول الله ارجو الله. طول عمره كان يخاف من الحرام لكن في اللحظة خوف ورجاء
خوف ورجاء اما في اللحظة دي قدم الرجاء على الخوف لان المكان مش مكان معاصي يخاف يرتكب معصية ده نايم على تمشي الموت. اي حاجة هتقدمها له او اي معصية مش هيعرف يعملها. فهو قال هنا بقى الرجاء. ارجو الله. ان يرحم
رحمة الله وعفو الله وخايف من الزنوب اللي انا ارتكبتها امامي كالجبل سيقع على رأسي يهدني ارجو الله واخاف زنوبي. حسن الظن بالله دي احسن مراحل الانتقال من هذه الدار
فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن في اللحظات دي الخوف والرجاء والرجاء الاول الا اعطاه الله ما يرجو. اعطاه الله ما
ارجو من العفو والمغفرة والرحمة. وامنه مما يخاف من العذاب والغضب والسخط. الله انه شاب. رابعا اسهامات في حضارة الشيطان. يبقى دي اسهامات الشباب تربوا على العفة عشان يقيموا حضارة العفة. حضارة الشرف حضارة النقاء. لكن السمات شباب اليوم
الا ما رحم الله في حضارة الشيطان. كل يوم يحطوا قاعدة يقيموا عمود يصبوا سقف جديد من حضارة الشيطان. حتى عبدوه. عبدوه. والله الشيطان بالنسبة لبني جنسه اقسم بالله وانا لم ارى جنسه. ما يكون عندهم هزا
قد في المعاصي مثل ما عندنا. يعني بني الجن ليس عندهم ما عندنا من فنون المعاصي والشرور ما كان الشيطان يحلم بما يراه في الناس من بناء حضارة شيطانية. حتى عبدوه
والله سبحانه وتعالى عهد الينا الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين اي والله لعهد الينا الله بهذا ولكن عبد الشيطان. وابراهيم عليه السلام يقول لابيه وهو الشاب. ابراهيم شاب سمعنا
فتى يذكرهم يقال له ابراهيم فتى. لسه كده في حتى لسه يمكن ما وصل سن الشباب يذكرهم. يعني يذكر الاصنام يقال له ابراهيم كأنه نكرة ما لوش شعر في الزمن وفي المجتمع ولكنه عند الله ذو فضل عظيم. يذكرهم
يقال له ابراهيم يقول ابراهيم هذا الشاب لابيه يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصي. يا ابتي ما تأكلناش من حرام تأكلنا شربا يا ابا ما تفعلش كذا ما تفعلش كذا طبعا ما كنش فيه ايام سيدنا ابراهيم ربا الشاهد من الكلام يعني لا تعبد الشيطان
خرج علينا من يقول احنا بنعبد الشيطان. ايه يا ابني انت وهو يقول لك احنا عبدة الشيطان. او خرج علينا من يقول انا ملحد. سبحان ربي العظيم الى هذا الحد الى هذا الحد وتسهمه في ماذا؟ يعني الاسهام ده في ايه؟ الاسهامات والدور الكبير ده
والعقول الزكية دي وصلت لايه ؟ وصلت لبناء حضارة الشيطان. وهدم حضارة الايمان اسهامات من الشباب في الجامعات. زواج عرفي. هو اصلا ما زواج ولا شيء. انما هو وصبغوه بالصبغة الزواج. اقرأوا مجلة التوحيد بتاع الشهر ده. وشوفوا الاحصائيات اللي فيها. عندنا حالات زواج عرفي
خمسمية اتنين وخمسين الف حالة. عرفي. في جامعات مصر الحكومية والخاصة ودي احصائيات مش مش من جهات معارضة ولا حاجة لا من جهات حكومية. وزارة التضامن الاجتماعي المركز القومي للتعبئة العامة والاحصا جهات حكومية. ينشروا هذا. خمسمية اربعة وخمسين الف
زواج عرفي بين الجامعات والدراسة اتعملت على الفين ستمية وستاشر. طلعت النتيجة سبعة وتلاتين في المية والسن من تمنتاشر لتلاتة وعشرين. انظروا عباد الله اسهام في حضارة. تحت ماذا؟ حرية انطلاق حضارة. جلس الشباب مع الشابات على المقاهي. على
مقاهي رأينا بنات يشربون الشيشة على المقهى انها حضارة لكن حضارة الشيطان حضارة الشيطان. الحديس يطول ولكن لظروف الجنازة اختزله اختزالا. بشرى للشباب الملتزم. حديس كلكم تعرفوه وتحفزوه. سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. اول السبعة الامام العادل
وثاني السبعة شاب نشأ في عبادة ربه. اللهم نشئ اولادنا في عبادتك ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان الى اخر الحديث. حديث عمرو ابن عبسة. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة. شابة يعني ايه؟ يعني نشأ نشأ نشأ لما اشعر ابيض يبقى كده الاول شعره اسود اسود من شاب شيبة من شاب شيبة يعني بدأ جايب الطريق من اوله
شعر اسود ثم ابيض الى اخره الشابة شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة. ومن رمى بسهم في سبيل الله بلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة. ومن اعتق رقبة مؤمنة كانت فداءه من النار
عضو بعضو. الله اكبر. هنيئا لكل شاب اعتصم بالكتاب والسنة وتاب الى الله من قريب ثم نداء بعد التهنئة لكل الشباب هلموا توبوا الى الله من قريب فانتم وانتم ابصارنا وانتم قواتنا وانتم املنا. فحي على الحضارة. ابنوها
بسواعدكم وزكائكم وعقولكم. اقول ما سمعتم. واستغفر الله لي ولكم الحمد لله الحي الذي لا يموت والانس والجن يموتون. كل شيء عند الله بقدر ان كل شيء خلقناه بقدر. وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر
والموت لا علاقة له بالاعمار ولا بالصحة ولا بالمرض. وكم من سقيم وكم من مات من غير علة وكم من سقيم عاش حينا من الدهر تزود يا عبدالله من التقوى فانك لا
تدري اذا جن ليلك هل تعيش الى الفجر؟ اذا مات ولد الانسان انظروا الى عطاء الله عز وجل هو الذي اعطى وهو الذي يأخذ وهو الذي يجازي. يعني انزروا الى حديس الزي زكرناه فعليه بالصوم فانه له وجاء. شف الصوم
علاج ولما تصوم ايمانك يزيد يعني الصوم دواء الاول بتاخده الصوم دواء لك فانه له وجاء دواء دواء للمصيبة اللي انت فيها دي من انطلاق الشهوة دواء وتاخد الدواء تؤجر لان الصيام عليه اجر كله
عمل ابن ادم له الا الصوم وانا الا الصوم فانه لي وانت. تاخد اجر وطاعة يقوم يزود الايمان يعني يزود فكذلك تأتي المصيبة تتعامل معها بما يريد الله عز وجل تثاب عليها
لا تتعامل معها بما امر الله. لا قدمت شيئا ولا اخرت شيئا. والمصيبة واقعة واقعة وهناك فرق بين صبر الجزع وصبر الافلاس. جزع وافلاس والصبر جميل يعقوب عليه السلام لما فجع قال فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. والاية الثانية فصبروا
جميل الفقيعة التانية يعني. الشجيعة الاولى في يوسف قال فصبر جميل. تخيل بقى لما يكون واحد عنده احساس داخلي وايمان ان ابنه ما متش طب لو مع الاموات ولا مع الاحياء امال هو فين؟ طب اللي مات خلاص ابوه ارتاح ودفنه
طب اللي هو لا انا شايفه مع الاحياء. ولا شايفه مع الاموات؟ وانا واسق انه مش مع الاموات. لان الكلام اللي قاله لي لسه لازم يتحقق. احد عشر كوكبا والشيء ده لسه ما اتحطتش. انا مش شايفه. ومش مع الاموات. امال هو فين
هم مصائب توالت عليه يقوم يقول ايه؟ فصبر جميل. زاد على الهم ده هم تاني الابن التاني يفقد في مصر يجي ما يرجعش. يبقى الاولاني مش عارف مكانه والتاني هو عارف مكانه بس مش عارف يحصل ايه. فصبر جميل
عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. صبر. الصبر الجميل يعني الصبر الزي ليس فيه الشكوى. وده في كل حاجة صبر جميل على الزوجة صبر جميل عن ولدي العاصي او المارد المنشط. صبري جميل على الحاكم الظالم صبري
جميلة على المرؤوس الغبي المنافق مثلا صبر جميل في كل المواطن. فصبر جميل صبر جميل يعني الصبر ليس فيه شكوى. صبر ليس فيه جزع. صبر على فقد الاولاد. لا فيه شكوى لله سبحانه وتعالى ولا
تسخط على اقدار الله. فلذلك انظروا الى عطايا الله سبحانه وتعالى لعباده الصابرين مثلا في الاية في سورة البقرة انما يوفى اجرهم بغير حساب. انظروا في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ازا قبض الله ولد الانسان او ولد العبد. يبقى الذي
القبض هو الله سبحانه وتعالى. اصلا الله يتوفى الانفس. بان امر ملك الموت. قل يتوفاكم ملك الموت جاء ملك الموت يقبض ومعه الاعوام توفته رسلنا وهم لا يفرطون. يبقى الذي قبض اصلا هو الله سبحانه وتعالى
واللي نفز ملك الموت والاعوان. تسأل ملائكته قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون نعم. قبضناه بناء على امرك يا الله نعم. قال فماذا قال عبدي؟ والله يعلم ما قاله عبده. تقول الملائكة تشريفا وشهادة حق في في حقي
شهادة صدق في حق هذا العبد حمدك واسترجع يعني قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول لهم رب العزة مشهدا الملائكة ابنوا لعبدي بيتا في الجنة. وسموه بيت الحمد يبنوا له بيت في الجنة. ايه يعني بيت الحمد يعني؟ يفرق يعني بيت الله. بيت الحمد يبقى بيت كل
واحد فينا يا اخوان يروح في الجنة درجات ان شاء الله نسأل الله ان يجعلنا من اهلها. لك درجات ولك منازل ولك قصور لكن في حاجات بتبقى حاجات خاصة مقابل اعمال خاصة. يعني بيت الحمد لله لو لك مية بيت في الجنة. بيت الحمد ده هو لازم
ان تجد فيه متعة لم تجدها في سائر بيوتك. زي من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في جنب. طب هو داخل الجنة اصلا؟ نفرق بين اللي بنى المسجد واللي ما بناش ايه؟ هم كلهم في الجنة. وكلهم لهم بيوت وقصور
بس يبقى اللي بنى مسجد وله بيت مقابل المسجد في البيت دهو متعة مش موجودة في سائر بيوت اللي مبنوش ومش موجودة في سائر بيوته هو عشان تظهر الميزة. ابنوا لعبدي بيتا
في الجنة وسموه بيت الحمد. ليه؟ لان لما اصيب بمصيبة في ما له وولده مثلا قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحم هذا الشاب
وان يسكنه فسيح جناته. وان يلهم اهله صبرا وسلوانا. وان يخلف عليهم ما هو افضل منه وان يبارك لهم فيما خولهم من اهل ومال وولد وصحة وعافية اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر
انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير وفقه لكل خير ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في دحره واجعل تدبيرهم تدميرا
احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ام منا في اوطاننا؟ احفظ علينا ديننا واحفظ احفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا واحفظ علينا عافيتنا واحفظ علينا عقولنا واحفظ علينا ذاكرتنا
لا تردنا الى ارذل العمر يا اكرم الاكرمين. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة