الحمد بالله خلق الازواج كلها. وبيده وحده تدبير امرها. والصلاة والسلام على من بعثه ربه مبشرا ومعلما وهاديا وسراجا مريرا. وبعد الاسرة ودورها في بناء المجتمع. بداية فاقد الشيء لا يعطيه
فاذا كانت الاسرة خربة ومهدمة فلا يمكن ان تبني مجتمعا. لا يمكن ان تبني مجتمعا كيف تكون هي مهدمة وتبني غيرها كيف تبنى الاسر؟ وكيف تسهم الاسر في بناء المجتمعات؟ هذا
كلام لا ينتهي في درس ولا خطبة ولا شهر ولا حتى سنة. لانه متعلق بالبناء والتأسيس للامم لتعيش اجيالا وقرونة فليس هو بناء بيت. للسكنة. له عمر افتراضي ثم يجدد انما هو بناء مجتمع. لا يموت ولا ينقرض
الا اذا تخلى عن الثوابت التي هي من اساس وجوده ولا اساس ولا ثوابت الا في دين الله. في انزمة البشر لا اساس ولا ثوابت. كل متغيرات كله هوى. كل
انقاض وليس ابنية. انزمة البشر انقاض. ونظام رب رب العالمين هو البناء وحده. ولا بناء لا قبله ولا بعده. فاذا اسست الاسر على ضوابط من هذا الشرع الحنيف كان المجتمع المرجو
واذا اسست على انزمة الناس وقوانين الناس ورؤى الناس. كان الخراب والتصادم والضياع. وفي النهاية عيشة الانعام والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. والنار ومثوى لهم لم ينف القرآن متعة الكفرة ولكنه اثبتها. وانها ليست
المتعة الحقيقية انما هي متعة قصيرة فاشلة ثم بعدها نار. اما الاسرة في نظام الاسلام فهي خلاف ذلك تماما. بها يسعد المجتمع. تسعد هي في الدنيا والاخرة يسعد المجتمع تسعد الدنيا حتى من لم يدين من لم يدم بهذا الدين
يسعد اذا عامل هذه الاسر اذا جاور هذه الاسر لانها دائما وابدا ومضات نور وحق ومترجمة لدين الله عز وجل. اولا هذه الاسرة التي هي اللبنة الاولى في المجتمع لابد فيها من التكوين
صالح الصحيح. التكوين الصالح الصحيح. قد يكون تكوينه صحيحا لكنه غير صالح. صحيحا يعني اسرة استوفت الاركان زوج وزوجة شرعيون ايجاب وقبول ومهر ورضا ووالي وو الى اخره هزا الصحيح. لكنه ليس صالحا. لابد ان يكون
وصالحا. اولا التكوين الصالح الصحيح. قال عز اسمه وينكح الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء ايغنهم الله من فضله. والله واسع عليم. وقال عز من قائل ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن. ولامة مؤمنة خير من مشركة
لو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار. والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون اسر واسر. لما تكلم عن نكاح المشركين وان كان صحيحا. وان كان صحيحا
تكلم عن نكاح المشركين ونكاح المؤمنين. وقد يكونا يعني النكاحان صحيحين ولكن المشكلة مش كده. المشكلة في حال المشركين اولئك يدعون الى النار باسرهم بمجتمعاتهم اولئك يدعون الى النار والله
يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه وادوات دعوة الله هي الاسر المؤمنة التي قال عنها ولا عبد مؤمن ولا امة مؤمنة ادوات دعوة الله الاسر المؤمنة تدعو الى دار السلام. اما المشركة تدعو الى النار
النبي صلى الله عليه وسلم فيما هو مشهور ومحفوظ لدى الجميع. من حديث ابي هريرة فيما اتفق عليه الشيخان تنكح المرأة لاربع. لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. قال الشراح تربت
يداك هزا دعاء عليه. ازا تنكب الصراط مؤهلات سلاسة مؤهل الرابع لنكاح المرأة. كل دول يا مجتمعين او متفردين كل هذا صالح. لان ان تنكح المرأة قد يكون قد تكون غني وحسيب وجميلة ودينه. وقد تكون جميلة ودينه
او حسيبة ودينة او دينة فقط لا هي حسيبة ولا هي جميلة ولا هي غنية اي المؤهلات تختار؟ اظفر بذات الدين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا
تكن فتنة في الارض وفساد عريض. فتنة للشباب. فتنة للشباب فيعتزل الدين ويعتزل الاخلاق. ازا جاء صاحب الدين والخلق ورفض. لماذا؟ لانه ليس عنده باقي المؤهلات. دينه وخلقه ما يأكلوش عيش. ما ينفعوش. طيب تنصل منهما وجاء بالمال
ومرحبا. تعرى منهما وجاء بالحسب تفتح له الابواب. لو فعل هذا كان هذا مدعاة ان يترك الناس الدين. لماذا؟ لانه يوقف طرقنا الابواب فرفضنا. لماذا؟ لاننا عندنا دين. وقد يكون غنيا
وكذا وكذا لكن عنده دين ووراه مشاكل يرفض. فيعمل ايه؟ يتخلص من الدين ويحافظ على على المال فيقبل. صارت فتنة. انخلع الناس من ثوب التقوى ثوب الفجور والفسق والعصيان. الا تفعلوا اي تفعلوا الذي امركم به الرسول
صلى الله عليه وسلم تكن فتنة في الارض وفساد عريض. ثانيا الاسرة كونت التكوين الصالح الصحيح. فماذا عليها بعد ذلك؟ الاستمرار على الصلاح الاستمرار على الصلاح. احب الاعمال الى الله ادومها وان قل
العنصر الثاني الاستمرار على الصلاح. الى متى؟ الى الموت. الى الموت. لاستمرار داروا على الصلاح من اركان الاسرة وبراعم الاسرة تستمر على الصلاح لا تتوقف لا تتوقف اقتطف استمرارا على الصلاح من سورة الكهف التي تقرأ وتقرأها
كثيرا يوم الجمعة قصة مشهورة ومعروفة انها قصة العبد الذي استمر على صلاح فانبت الصلاح بصلاحا وانبت الصلاح صيانة وحفظا لكل امانيه من غير ما يحتسب. نبي الله موسى ونبي الله الخضر. نبيان كريمان
احدهما تعلم بعض المسائل من الاخر. والمتعلم افضل من العالم او المعلم الم تعلم افضل من المعلم قولا واحدا. في الدنيا والاخرة لابد ان نفهم هزا. موسى عليه السلام اصطنعه الله لنفسه. واصطفاه على
الناس برسالاته وبكلامه وهو من اولي العزم صاحب توراة صاحب مقام عند الله ارفع بملايين المراحل من الخضر. الم تعلم افضل من المعلم لكن لا مانع من العلم والتعلم. ازا كنت افضل من معلمك في باب
علم منه ما نقص عندك. تعلم اطلب العلم حتى الموت. لا تتكبر. ابتغ الحكمة ايا ما كان كانت فانطلقا اي موسى والخضر حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما. فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال
او شد لاتخذت عليه اجرا. الى ان قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك لما لم تستطع عليه صبرا. ثم قال واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا
فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك ما فعلته عن امري. ذلك تأويله ما لم تسطع عليه صبرا. عبد عباد الله وفينا صالحون كثر وخايفين على مستقبل الاولاد وبيدوروا
يعملوا لهم ايه؟ سم يخربوا انفسهم وهم يصنعون مستقبل الاولاد. يخربوا انفسهم فاقد الشيء لا يعطي. تخرب نفسك لتبني لاولادك؟ لا والله ابن نفسك يبنى لاولادك. ابن نفسك يبنى لاولادك
فقد بنى لهذا العبد كما سنرى. تأملات في الاية فانطلق. حتى اذا اتى فيا اهل قرية ليه القرآن بيشخص منزر اهل القرية حتى اذا هو الاصل ما اتوش اهل قرية
هم اتوا القرية هم لا علاقة لهم باهل القرية. لكن القرآن يصف اهل القرية بانهم ناس. خبثاء. ناس لا يرقبون في يتيم الا ولا ذمة. ناس بتوع مصلحة. ناس بتوع مصلحة
علشان كده القرآن سلط عليهم بعض الضوء. استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما. ايه علاقة ده ببناء جدار. ايه علاقة وصف اهل القرية وهم لا يبنون لاهل القرية؟ هم يبنون لشخص معين. لكن
القرآن يقول لك ان الايتام بيعيشوا في بيئة شف كل ما تتخيله من الشح والانانية. وربما الحقد وربما عدم معرفة المصلحة. او السعي في المصلحة. يعني عشان ولادك لو عاشوا في اسوأ بيئة ما تخافش. اسوء بيئة. القرآن كأن عاوز يوصف لنا
انها بيئة سيئة بيئة بخيلة بيئة نهابة. نهابة يعني لو شفت حاجة مش بتعد هتاخدها برة مال مش بتاعهم هياكلوه. وما اكثر النهابين. حتى لو ولادك عايشين في البيئة دي الله
سبحانه وتعالى يحفزهم. بشرط ان تبني نفسك انت اولا. استطعما اهلها فابوا ان نضيفهما هو ده عشان كده دي علاقة الموضوع. لكن مش هم المقصودين. استطعم اهلها فابوا او ان يضيفوهم فوجد فيها جدارا مائلا. طب بل البلد او القرية ما فيهاش جدار نيء لا اللي هو ده؟ اكيد
اي بلد يا اخواننا وكلنا عشنا في البلاد. تلاقي البلد فيها كم جدار مميلين. كم جدار مميلين؟ لان الناس مساكين اشمعنى الجدار ده يعني؟ فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض يقع فاقامه
عاد له الخضر او عدله او هدوا بنى صيام. الله اعلم بما صنع. لكن اقامه. عشان ما يقعش. لحين ما تأتي الساعة ويهدم ويستخرج الكنز. سواء هد الجدار وبناه او
عدله كمعجزة له يمسكه كده يزقه ويدفعه كده يعدله. مميل زاوية خمسين او خمسة واربعين او او يزقه اعدلو معجزة الخضر نبي ما في مشكلة هدوه وبنوه الاتنين تخيل النبي يبني والنبي التاني بيناولو المونة والطوب
نبي يعمل معجنة وطوب ويناول نبيا ليبني الجدار. جدار مين ده جدار مين ده؟ ومين اللي قال لهم ابن الجدار؟ ما حدش قال لهم ابن الجدار. مش عاوزين منكم تبنوا الجدار. ده
انا عاوزينه يقع عشان ناكل اللي تحته. يعني اهل البلد مش عاوزين. طب والعيال صحاب الجدار بيلعبوا في الشارع بيلعبوا في الشارع. غلامين يتيمين. زيهم زي اي غلامين؟ في الدنيا
غلمان بتلعب في الشارع. انس بن ما لك غلام يخدم النبي. والرسول يرسله لحاجة قعد يلعب مع الاولاد في الشارع. ونسي الحاجة الرسول جه استبطأه لقاه بيلعب. يا انس الم ارسلت؟ حاضر انا رايح اهو يا رسول الله. هلعب كوكب شوية
وامشي. مو لام غلام. فكانوا غلمان. موسى والخضر بيبنوا. احنا ما لنا؟ موسى والخضر تعرفوهم يا ولاد؟ ما نعرفهمش. ده عطشانين هتقولهم شوية مية. واحنا ما لنا؟ مسلا اولاد ما يدركون
وربما كما في الايات الاولاد ما كانوش في القرية اصلا لان الايات قالت بعد ذلك لغلامين يتيمين في المدينة جمهور المفسرين قرأت لهم فوجدتهم يقولون هذا دليل على اطلاق اسم المدينة على القرية. ولكني ارى والله
اعلم ان القرية حادة والمدينة حاجة. والقرآن عدل عن لفظ القرية الى المدينة لاختلاف البلدين لما تحدس القرآن عن مكة كقرية وام القرى لتنذر ام القرى ومن حوله. وكأي من قرية عتت عن امر
بها ورسله فحاسبناه. ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. ولما اراد عز اسمه ان ان يزكر المدينة المنورة فقال وممن حولكم ومن اهل من اهل المدينة مرضوا على النفاق
ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق. لا تعلمهم نحن نعلمهم. لان رجعنا الى المدينة ليخرجن اعز منها الاذل. وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون الى اخر ما قال سبحانه وتعالى. فارى ان القرية هنا حاجة حتى اذا اتي اهل قرية والمدينة حاجة تانية. يفهم من هذا والله
الله اعلم ان الغلمان مكانوش في القرية كانوا في المدينة الجدار كان غلامين يتيمين في المدينة بس البيت ده بتاعهم الدار اللي في القرية دي بتاعتهم كانوا وعايشين هنا ابوهم سايب لهم كنز هنا. وفي معنى الكنز قال الزجاج
ازا اطلق الكنز مفردا يراد به المال المدفون. طب اضيف اليه شيء يبقى تحول عن هذا الايه؟ المعنى. يعني لو كنز فقط كده يبقى مال مدفون. كنز علم خلاص يبقى معروف
علم كنز من العلم كنز معرفة مسلا انما كنز فقط قال المال المدفون. وكان تحته كنز ذلهما وكان ابوهما صالحا لحد امتى؟ لحد ما مات كان صالحة ابوهما زي اي اب والاولاد زي اي اولاد. كلاب ولد صالحا
ما في اب ولد صالحا. كل مولود يولد على الفطرة. فطرة الله التي فطر الناس عليها فالاب ولد صالحا على الاسلام وعاش على الاسلام ومات عليه كل هزا يجمعه ولفظ كان او كان ابوهما صالحا. ثم تأملوا عباد الله فاراد ربك
الخضر زكر ارادتين قبل كده عندي دي قام كسكس ورا. رجع ورا. قال بالنسبة للسفينة هكزا بالافراد فاردت ان اعيبها. فنسب العيب له تأدبا مع الله الله فما تقولش عيب خلقي تعيب على على خلق الله في الاولاد؟ اولاد مشوهة
اه ولا غيره تقول الولد مولود بعيد خلقي ربك بيخلق اشياء معيبة شف الادب مع الله مع انه في اخر القصة قال وما فعلته عن امري؟ ربنا اللي بيأمرني بهزا. ولكن عندما زكر العيوب قال فاردت
ام اعيبها؟ ولما قتل الغلام قال فخشينا ان يرهقهما. كانت بتعزم نفسك لي خضر لا ما بيعزمش هو دخل نفسه في زمرة العلماء والانبياء والصالحين. العلماء اللي عندهم علم بمواطن الامور
فدخل نفسه في زمرة فقال فخشينا ان يرهقهما ربهما ان يرهقهما طغيانا وكفرا. لما جه هنا بقى عندي الغلمان قال فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ليه لان لا بايدي ولا بايد الانبيا ولا بايد اي مخلوق لليتيم ان يبلغ اشده
ده يكبر ولا يحصل ماله ولا يعرف المدفون تحت الارض. انما كل هزا بيد الله سبحانه وتعالى فاراد ربك بس ان يبلغا اشده. مين يقدر يخلي الواحد يبلغ اشده؟ ابناء النبي صلى الله
كلهم ماتوا. بنينا وبنات في حياته. النبي صاحب المقام الرفيع. ودون وما سواه وما قدرش يطول عمر حد من ابناءه وهزا معلوم. فلا تخاف الا من الله سبحانه وتعالى. ولن يبلغ ولد
ولدك اشده الا اذا اراد الله ذلك. اللي عمره مقطوع مقطوع. واللي عمره موصول موصول. وكله بيد الله فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول لاجله فعل هزا من اجل الرحمة رحمة من ربك وما فعلته عن امري. ذلك تأويه. الشاهد من القصة
الاستمرار على الصلاح. لابد يا اخواني استمرار على الصلاة. لحد متى؟ وكان ابو الحد ما مات. شف بقى على الصلاح انبت ايه؟ حفزا للمال. حفزا للزرية. قال ابن عباس زكر صلاح الاب. ولم يزكر
لهما صلاح. لسه ان هم لسه صغار. هيبان صلاحهم امتى؟ ثم ابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه طول الغلام لم يبلغ الحلم هو على صلاح. حتى لو فعل معصية هو على صلاح. بس احنا عندنا في الاسلام يمر
على الطاعة ويدرب على الطاعة ليستمر على الصلاح. لكن ما لم يبلغ الحلم رفع القلم عن ثلاث. فذكرت ايات صلاح الاب صلاح الاب سعيد بن المسير يقول اصلي ثم ازكر
ولدي فازيد في الصلاة. بيصلي دخل في الصلاة وبعدين تزكر ان له ولد. ولد يعني اولاد مش ولد يعني ولد واحد يقوم يزود في صلاته عسى ان يكون هزا الصلاح وتلك الزيادة تنعكس على اولاده
ازيد في صلاتي. كنت هاصلي ركعتين اخليهم اربعة. عسى ان ينتقل بركة هزا الى ابنائي. وكان ابو صالحا. يبقى العنصر الثاني الاستمرار على الصلاح عباد الله. ما ينقطعش. ثالثا تفعيل لاستمرار على الصلاح. الاستمرار على الصلاح دي كلمة
طاطا جملة واسعة تستمر على الصلاح. كيف يكون هذا؟ لابد ان تفعل هذا. تفعله بقى بهذه الومضات المضيئة من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. تفعيل الاستمرار على الصلاح. ناخد
ايضا لقصة حكيم انسان زينا تماما. انسان مش لنا تماما مش نبي. ولكنه اوتي حكمة نسأل الله ان يؤتينا الحكمة. اوتي حكمة انه لقمان. شف الاستمرار على الصلاة. اسرة خلاص الاب صالح
والزوجة صالحة والدين بيربطهم بدأوا يفرخوا زرية. عاوزينها تبقى صالحة. لقمان قصته مشهورة ومعروفة يا بني لا تشرك بالله توحيد الله اول شيء تعلمه للولد التوحيد. لازم يتعلم التوحيد. ويعرف انه لا اله الا الله. وينشأ على هذا. تعود هذا ويتربى عليه. يا بني لا
تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم يوصيه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف مش افعل المعروف لا اؤمر وامر بالمعروف ابلغ من افعل المعروف معناه ان ابنه فعل معروف ويحض الاخرين عليه. اؤمر ابلغ من افعل. لانه تجاوز مرحلة
فعل المعروف لان في ناس كتير صالحة في زاتها ولكنها متقوقعة. ما لوش دعوة بغيره انا والطوفان من بعدي البيت بيتهد ما ليش دعوة. لا اؤمر غير افعل ابلغ من افعل لانه تجاوز مرحلة فعل المعروف. فعليه ان يأمر به وامر بالمعروف وانهى عن
عن المنكر ابلغ من لا تفعل المنكر. ازا هو تجاوز مرحلة فعل المنكر بينه وبين المنكر خصومة طلق المنكر طلاقا بائنا لا رجعة فيه. تاب توبة نصوحا. وانهى عن المنكر. طيب ولو
الشغلة دي. وخرجت من من قوقعك. خرجت من القوقعة بتاعتك دي. اعرف ان لازم هيتلطش فيك. هتصاب هتبتلى هتؤزى فعلشان كده قال له اصبر على ما اصابك. يبقى طول ما انت لا بتأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر في الضل
بس مش هتسلم برضو والله لن تسلم. والله لن تسلم. هيصيبك بس الحالة التانية فيها ايه؟ اصبر انا اصبر هنا يعني ايه؟ يعني استمر. استمر. واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور
ولتصعر خدك للناس. اداب اخلاق عقائد عبادات. اول حاجة عقيدة. اقم الصلاة عبادة امر بالمعروف والنهي عن المنكر عبادة وعقيدة. لا تصعر خدك لله خلق وسلوك لتصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كله مختال فخور. واقصد في مشيك. واغضض من صوتك
اقصد في مشيك مترجلا. اقصد في مشيك راكبا. برضه ده مشي. القصد في المشي الراكب قصد مش جايبين له عربية والواد الواد راكب طيارة. راكب طيارة ويجري ويدوس على الناس. وابوه ما عندوش مانع
اللي يدوس عليه ديته ايه؟ ديته ايه؟ ده ان سابت له دية بص يالا وامشي براحتك والواد ارعن طايف لا يقول له واقصد في مشي. ده مش مشي على رجليه ده راكب العربية. برضو اقصد في مشيك. اقصد في مشيك. واغضض من صوتك. صوت
انا لله وانا اليه راجعون. اغضب من صوتك. ده حضرني اغضب من صوتك ده وقته لعبدالله بن عمر غض من فكره وليس من صوته. شوفوا الادب كيف كانت الاسر كيف
كانت الاسر وكيف كان الاباء وكيف كانت التربية. الرسول يطرح سؤال في مجلس شجرة لا يسقط مثل هو كمثل المؤمن. ما هي هزه الشجرة؟ جالس ابو بكر وجالس عمر وفحول الصحابة والاكابر موجودين
وصبي صغير اسمه عبدالله بن عمر. شف الغض من الفكر. في عمالقة جلسة ومش عارفين الاجابة. بيخبطوا في شجر البوادي. كل واحد يقول اسم شجرة. عبدالله من ساعة ما سمع السؤال وعارف ان هي النخلة
طب ما تتكلم مستحي كيف اتكلم ويجلس الكبار؟ كيف اتكلم والكبار عاجزين عن الجواب حياؤه يمنعه مش بيغضض من صوته تجلس تلاقي العيال حتى المسجد اغضب من صوتك سويقة سويقة فين الاولاد؟ اين الادب؟ اين الادب؟ وما يحلاش اللعب الا وقت
الصلاة والعبادة. خلص الامام سلم الصوت يختفي. خلصت الخطبة الصوت يختفي. اغضض من اين اين تربية. اين هزا يا عباد الله؟ عبدالله بن عمر عارف اللي جابه مش قادر يتكلم. مش قادر يرفض. حتى يهمس في ازن ابيه
مش قادر يقول لابيه الاجابة كزا. بعد ما خرجوا قال له انا كنت عارف الاجابة. قال له لو قلتها كان يبقى احب الي من حمر النعم. ما قلتش ليه احب
من الدنيا وما فيها ان ابني بيجاوب على على سؤال رسول الله ما تكلمتش ليه؟ قال منعني الحياء. استحييت يا ابي اغضب من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمد ده صوت الحمير. اداب اخلاق عقائد معاملات كل هزا
تفعيل بقى. هنستمر على الصلاح ازاي؟ كيف نستمر على الصلاح؟ تفعيل الاستمرار. ان البيت يوميا فيه كلام والبيت يوميا فيه حاجات وكل لحزة وفيه لقطات وكزا وكزا لابد من كلام لابد من توعية لابد من تعليم. زد على ذلك ان في بقى هدم من الخارج
يبقى ده ده الجهد سوف يتضاعف. فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كيف نستمر على الصلاح وهزه اللقطة اخذناها من من عند لقمان بيت اهوة رجل اوتي الحكمة نسأل الله ان يؤتينا الحكمة
ولده عقيدة عبادة سلوك اخلاق معاملات مشي كل شيء يعلمه لولده اقول ما سمعتم استغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يعني بمناسبة الاولاد يا اخواننا ايه المانع انك تسأل ولدك صليت النهارده
اقول لك صليت انا كنت باصلي معكم في التوحيد. طيب يبقى اكيد انت كنت مع الجماعة اللي بيلعبوا برة. طب والحل؟ الجمعة الجاية يبقى على يمينك او على شمالك عشان تطلعه من دائرة الله عشان تخرجه من الملعب. الجمعة الجاية كان مطران بيصلي. اكيد انت كنت مع الجماعة اللي بيلعبوه. لا انا ما كنتش معهم
ما تحلفوش ولا تكزبهوا ولا تضربوا يبقى الجمعة الجاية طالما انت بتيجي بقى تبقى على يمينك او على شمالك خلاص. يبقى اخزت من هزا الامر ان يا اخوانا شيء ماشيين جدا. تفعيل الاستمرار على الصلاح مهم جدا ده منهج حياة يومي ويومي
وسانوي واسبوعي وماشي معنا الى الابد. وده بقى في كل حاجة في كل البيوت. الرسول صلى الله عليه وسلم انزروا في من حوله من النساء من الاطفال كله كله يعلم ويربي على الاصلاح. جلست اليه عائشة يوما تتحدس معه. سم زكرت صفية رضي الله عنها
غسل الصوفية. عائشة ام المؤمنين وصفية ام المؤمنين. عائشة بنت الصديق وصفية بنت اليهودي. الصديق عاش في الاسلام ومات على وابو صفية عاش على الكفر ومات على الكفر. لكن لا تزر وزيرة وزر اخرى. صفية
ضاخة ماهرة محترفة لكن عائشة عالمة فاضلة. كل واحد الله سبحانه وتعالى معطيه من فضله الله موزع على العباد. ذكرت صفية فاشارت عائشة بيدها انها قصيرة. طيب هي قصيرة ولا طويلة
لا دخل لها في قامتها. غضب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لقد قلت كلمة لو مزجت ماء البحر لمزجته سبحان ربي العظيم. باقي البحر ما كلمة عن غير قصد
عن غير قصد. ظني بها رضي الله عنها انها لا تريد انتقاص منها ولا اهانتها ولكن زكرت شيئا فيها. هو في خلقتها. هي قصيرة. لكن ما دخلها قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. شف احنا بنقول كم كلمة ظلم وعدوان في حق اناس
مزلومين او مقهورين او او او نتطاول على اهل علم او ننسى لصاحب فضله. شف كم كلمة في اليوم تيجي مسلا حتى ولو سيرة عالم من العلماء مش على مش على مزاجك تقدح فيه. وتقل ادبك
وتطول لسانك وتبدع وتفسخ وتقول كلمات وعشقة قالت بالاشارة اشارة انها قصيرة. سمى النبي صلى الله عليه وسلم اشارة عائشة قال لها كلمة. لو مزجت بماء البحر لغيرت طعم ماء البحر. ادب وتعليم يومي. موقف لابد من التعليم. عمرو
عمر ابن ابي سلمة كان في حجر رسول الله مع امه ام سلمة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم الاكل اتقدم. وبعدين موقف مش تمام في الاكل. عمر يقول كانت يدي تطيش في الصحفة
اللقمة دي اشقطها عجباني الحتة دي اخدها. عمال يخطف من الايه؟ من الصح. اي حاجة عجباه يمد ايده عليها. هزا سوء ادب ومخالف للاسلام ومزهب للبركة. افرض الحاجة اللي على الباك دي في النص وهبشتها. خدت البركة بناكل في الوقت الضايع
كل فتات ما فيش بركة. فقال لي رسول الله يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. عشان تبقى صحفة كده في النص فيها البركة ييجي بعدنا اللي ياكل. احنا ما شاء الله بقى الصح
فاللي يفيض نقلبه في الزبالة. طب ما تسيبه لسه في بركة في النص. لا يقلب في الزبالة. عيب. يقولوا علينا بخلا. لا يا اخويا اكل الشياطين واعلفهم عشان ما تبقاش بخيل ها وكل مما يليك. كل مما يليك. ادب وموقف لابد من تعليمه يومي يومي
يومي وهكذا. النبي صلى الله عليه وسلم يدخل او يرى الحسن او الحسين. والحديس متفق عليه. ففيضوا امره من تمر الصدقة ووديها على فمه. لسه لا مدغها ولا بلعها. فقال له النبي تخي
كخ بالسكون او كخ كخ بالكسر والتنوين. كله صحيح. ارم بها اما انا لا نأكل الصدقة لا اله الا الله. ده غلام لسه يا رسول الله لم يجري عليه القلم. لسه غلام
يجري عليه القلم. ايه يعني لم ياكل تمر؟ ايه يعني لما ياكل نص البلد؟ ده حفيدك يا رسول الله حفيدك ما تسيبه. لا كخ ارم بها. اما علمت انا لا نأكل
الصدقة محرمة علينا ال محمد. الصدقات دي غسالة الناس. غسالة الناس ما يصحش ال محمد صلى الله عليه وسلم الاطهار منها يأكل منها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم. الصدقة اللي انت بتطلعها دي بتغسلك وتنضفك انت ومالك
فما ياكلهاش محمد صلى الله عليه وسلم واهل بيته يأكلها المساكين اللي زي حالاتنا اما محمد صلى الله عليه وسلم لا يكن من الهدية ياكل من الفي ياكل من الغنائم اما من صدقات الناس لا ارم بها. تعليم يومي. وحتى بيوت الصحابة تجي له شكوى من
هنا امنيات يعلمهم يعني ابو رافع هذا الصحابي الجليل كما عند الامام احمد وسنن ابي داوود وقال الالباني حسن صحيح كان يصلي. فاخرج ريحا سمعته امرأته. سمعته وهو طل عليه
طبعا معروف الريح اللي له صوت. فقالت توضأ فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر المسلمين اذا اخرج احدهم ريحا ان يتوضأ فضربها. فجاءت لرسول الله كما قالوا يا عائشة تشتكي ابا رافع
فقال له رسول الله فقال ابو رافع لرسول الله انها تؤذيني يا رسول الله. قال بما اتؤذيه يا سلمى ازيتيه بايه عشان ضربك؟ قالت يا رسول الله ما ازيت انا ما ازيتوش ولكنه كان يصلي
اخرج ريحا فقلت له توضأ فضربني. فضحك النبي. صلى الله عليه وسلم. وقال يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. دي كان فيها طلاقها بالتلاتة. سبحان ربي العظيم! يا ابا رافع ما بتضربهاش
هي قالت لك امر فقهي. انت كنت عايز تكمل صلاتك؟ اه. هو كان عاوز يكمل صلاته؟ وكملها فعلا. وبعد ما خلص ضربها. ليه؟ انت بتقولي لي آآ اطلع اتوضا امر فقهي ما يعرفوش. لكنها محتسبة. ليه يا اخواننا؟ لان الاية تقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم
اهليكم نارا من المخاطب في الاية؟ هل الرجال؟ لا الرجال والنساء والاولاد كل اهلك قل لمن هم اهله. انقزهم من النار. يا ايها الذين امنوا يبقى الرجال والنساء والاولاد كله
قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. كذلك كما زكر ابن الجوزي عن امرأة صالحة اخرى تنصح زوجها. قامت من الليل وزوجها نايم. فقال قم يا ابا فلان قم فان بينك سفر طويل وزاد قليل اقبل اقبل النهار
ولا الليل وقوافل الصالحين سبقونا ونحن بقينا هنا. انظر موعظة في وقت وكلام موجز حاجة جميلة. قم يا ابو فلان. قوافل الصالحين مشيت. الناس الطيبين قاموا بيصلوا من زمان. واحنا لسه
قوافل الصالحين تهجدوا وقاموا لله واحنا لسه نايمين قم قم اقبل النهار وادبر الليل وقدامك سفر يعني الى الاخرة والزاد قليل. عملا بحديس رسول الله الزي رواه ايضا احمد وابو داوود في السنن
وقال عنه الالباني حسن صحيح. ان الرجل ازا قام من الليل فصلى فايقز امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء. وكزلك المرأة قامت من الليل تصلي وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء. للقيام حرص قوا انفسكم واهليكم نارا
وقودها الناس والحجارة من تفعيل اخواني الثبات على الصلاح الاطعام من الحلال. مهم جدا ان تطعم الزرية وتطعم انت واهلك من الحلال. راقب كل جنيه داخل بيتك. راقبه وشوفه جاي منين وشوفه مصدره. وطهر ما لك
من الخبائث طهر ما لك من الشبهات. طهره اجعله حلالا خالصا. يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. وعند المسلم من حديس ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امر المؤمنين
بما امر به النبيين. قال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. وذكر الرجل اشعث اغبر يمد يده الى سماء يا رب يا رب مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وبذي بالحرام فأنى يستجاب له؟ بطعم من
حلال يا اخواني الامام البخاري لما مات ابوه ترك له الف الف درهم. مليون درهم. وقال للبخاري والله يا بني ما يوجد في هزا المال درهم فيه شبهة. درهم فيه شبهة
وعلشان كده انبت عمل وكسب والد البخاري انبت البخاري رحمه الله. سفيان الثوري اذى العالم الزاهد ايضا انبته مغزل امه. مغزل امه قالت له امه يا بني اطلب العلم وساكفيك بمغزلي. هخزل وابيع الغزل واطعمك واغزيك واربيك
فكان سفيان الثوري. الحلال يا اخواني اه ما كانوا يعرفوا شهادات ولا ودائع ولا حسابات ولا شيء من هذا كانوا يطعموهم من الحلال. الحلال الحلال. فانبتوا العلماء وانبتوا الافاضل وانبتوا القمم. الله نسأل
ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم من ارادنا وديننا
بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره اللهم احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا احفز علينا امننا واحفظ علينا
واحفظ علينا ديننا واحفظ لنا ابنائنا وربهم لنا يا اكرم الاكرمين. اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله
الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة