الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه مع سلسلة الدين النصيحة ومع نصيحة الدقيقة هذه. احذروا اللعنة او احذر ان ما قدرناش الناس كلها تحزر ولا يعني احزر انت يا اخي المسلم اللعنة
احذر اللعنة ايوة يعني احذر عدة اسباب تجلب عليك اللعنة لا ترتكب اي واحد منها ان شاء الله ازكر على سبيل المسال لا الحصر. على سبيل المسال اللي ورد فيها
واللي ورد فيها التعبير اللعنة اللعنة سواء فعل او كزا يعني ولا التعبير العام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة
ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما تاني الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما جملة الدنيا ملعونة
كلام عام كلام عام ملعونة كلها ملعونة؟ لا طبعا عام مخصص مخصص يعني ايه؟ يعني فيه حاجات خارج دائرة اللعنة مش مش محرمة او مش ملعونة فيها حاجات مش ملعوبة. وفيها حاجات الاغلبية ملعونة
يعني مسلا عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه يبقى دول ملعونين ماشي وينطبق عليهم في كل ده في الدنيا ماشي لان الخبرة الاخيرة مش ملعونة وعصيرة طبعا الخبرة الاخيرة مش ملعونة اصلا كلها يعني
فخمر الدنيا ملعون يبقى ايه الملعون هنا؟ الملعون المحرم الاشياء المحرمة في الدنيا ملعونة انما الدنيا كدنيا لأ الدنيا الاشياء المحرمة فيها ملعون لزلك في شراب مسلا غير بلاش الخمر يعني مسلا العسل قال عنه رب العزة شراب مختلف الوانه
فيه شفاء للناس هو ما فيهوش لعن اهو بقى الربا محرم يبقى الربا ملعون لزلك يقول جابر لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه. وقال هم سواء
يبقى اللعنة هنا الدنيا ملعونة ملعون فيها ايه؟ ملعون فيها المحرمات يبقى هنا الجملة الدنيا ملعونة ده عام وهزا العام مخصص الا ذكر الله وما والاه. ده استسناء وبيسموه العلماء استسناء منقطع. زكر الله طبعا مش ملعون وزكر الله في الدنيا
الا ذكر الله وما والاه يعني ما قرب من زكر الله سبحانه وتعالى. ما قرب من زكر الله يكون غير ملعون طبعا وما والاه اي من الموالاة بين المسلمين ومحبة المسلمين بعضهم بعض. برضو ده مش ملعون. ما هو ده مستثنى. مستثنى
الدنيا ملعونة الا الدنيا ملعونة الا وعالم او متعلم دي تدل على فضيلة العلم فاضي له. وان الناس لو ما لو ما كنتش انت عالم ولا متعلم تبقى ملعوب يا معقول؟ ايوا
انسان كده وخلاص اه يا عالم يا متعلم يا عالم يا متعلم بل لا انت عالم ولا متعلم تبقى مهمج رعاع تبقى من ضمن الملعونين لان اكيد هتنضم فئة الجهلة والفسقة والزلمة والحاجات دي كلها
زلك سيدنا عبدالله آآ سيدنا عبدالله بن عباس بيقول الدنيا سلاسة اقسام الدنيا اللي انت شايفها ديت زمانا ومكانا بتقسمها تلاتين ساعة جزء للمؤمن وجزء للمنافق وجزء للكافر الوقت اللي احنا عايشينه والاماكن اللي احنا عايشين فيها تلات اجزاء
الوقت تلات اجزاء والمكان تلات اجزاء جزء للمؤمن وجزء للمنافق جزء من الكهف الجزء بتاع المؤمن فالمؤمن يتزود يتزود في الزمن بيتزوج في الاماكن بيستغل الاماكن. اللي بيتزود فيها. فالمؤمن يتزود. والمنافق يتزين
يتزين في اماكنه بيتزين. واتوا كله تزين. والكافر يتمتع يبقى فعلا كافر منافق وزمنه ووقته ومكانه الكافر كزا والمنافق زيه. ويبقى المؤمن بس اللي مستسنى من الكلام ده عالم ومتعلم ده طبعا بيرفع من شأن العلم صلوات الله وسلامه عليه
وقلت لك لما لو انت لا عالم ولا متعلم تبقى من الهمج. وفعلا سيدنا علي صدق لما قسم الناس سلاسة اقسام قال عالم رباني عالم رباني عالم رباني يريد بعلمه وجه الله
يطبق ما يعلم عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة بيتعلم علشان ينجو بعمله بعقيدته بمعاملاته بسلوكياته ينجو وبعد كده بقى همج ايه؟ رعاع والعالم اللي هو مش ملعون ده يشترط فيه انه يكون عالم عامل
عالم رباني وعالم بعلوم الشرع لكن ممكن يكون عالم بزاهر الحياة الدنيا. وما لوش دعوة بالدين. يبقى برضو من الايه؟ من الملعونين. يبقى الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا الا ذكر الله
ما والاه وعالم او متعلم السبب التاني من اسباب آآ اللي بتوجب او تجلب اللعنة على صاحبها اتيان الزوجة في الدبر انا قلت لك اخترت لك الاحاديس اللي فيها مشتقات كلمة لعن
لا هذا عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأة في دبرها. ملعون؟ ايوة ملعون يعني ايه برضه ملعون؟ يعني مطرود من رحمة الله
حتى يتوب ويرجع ولا يشكل عليك حقايق الاية التي تقول نساؤكم حرث لكم فاتوا حرفكم انا شئتم لا اللي قال الاية اللي قرأ الاية علينا رسول الله واللي قال الحديس هو رسول الله والاتنين لازم يتفقوا
حديس صحيح حديس حسنه الالباني وغيره ملعون من اتى امرأة في دبرها ولزلك انا عاوزك تعيد قراءة الاية تاني نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم ان شئتم اي مسلم ابتلي او ضعف امام المسألة دي او بيقع في المصيبة دي
وبيستدل بالاية اقول له عيد قراءة الاية تاني وتدبر وتتزكر تحزير الرسول لما يقول القرآن نساؤكم حرث لكم يبقى الاية فيها نساؤكم ايه الحرث لكم فاتوا نسائكم ان شئتم ولا قال فاتوا حرثكم ولغى كلمة النساء اللي في الاول
نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم طب ما كانوا يقولوا فاتوا نسائكم فاتوا حرصكم. يعني ايه؟ يعني انت عاوز تحرث عاوز ولد لان هي ده ده اهم مهام المرأة الانجاب الاولاد
فانت عاوز حرف يبقى لابد انك تدور على مكان الحرف تدور على المكان اللي حاصل. والدبر ليس مكانه ايه علشان كده شف القرآن دقيق ازاي؟ قال نساؤكم حرص فاتوا حرثكم. ما قالش فاتوا نسائكم. قال فاتوا حرصكم
فانت اللي بيجوا بيعمل كده خلي بالك اي بني ادم يفتيك بغير هزا مسلك ضال مسلك. انت كده على ضلال؟ ايوا. وملعون اللي يفتي بغير هذا ملعون ملعون لان ليه ترخص للناس وليه تضلل الناس
ونلف وندور حوالين الاية ونقول فاتوا حرصكم ان شئتم. لا. تدبر الاية كويس. واربط الاية بالحديس لازم المرأة تكون حرف فالحرص لا يكون الا في هزا الموضع السبب التالت من الاسباب اللي توجب اللعنة
تحليل الزوجة لزوجها كان زاهر في الاونة الاخيرة طلع في التليفزيون وكان بيعمل الكلام ده لله وبيقول انا باعمله لله اللي هي تطلق تلاتة وبعدين ايه؟ هو يكزب عليها اكيد شفتوه
وكان بيقول انا بقول انه يعملوا لله خدمة فانا بحتسب لله سبحانه وتعالى تحليل الزوجة لزوجها قال ايه الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال عقبة بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار
يا الله قيس مستعار؟ ايوة تيس تيس اللي بيجيبوه من عند الماعز. تيس قال وبلى يا رسول الله بيقول لنا مين التيس المستعار؟ الصحابة هيعرفوا التيس ما بيعرفوش التيس المستعار
لان طبعا هم كانوا يعني اما تلقيح الماعز والحاجات ديت بيعتبروها مروءة مش بياخدوا عليها كده يعني فقال صلى الله عليه وسلم هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له ملعون لعن الله
المحلل يعني ايه؟ يعني اللي بيحلل الزوجة الزوجة عشان ترجع له لا ملعون وجيبوا اللحمة. زي ما قلت لكم ان الراجل كان بيقول انا باعملها لله. لله! اه شاهد دي من الاشياء التي ايه توجب اللعن. يعني صاحبك مسلا متورط
والبيت ومش البيت والعيال والحكاية والرواية ما تعملوش خدمة وتكتب على مراته كده ومش عارف ايه ونقعد ساعة مع بعضينا واطلقها تاني يوم لا لا لا كل ده انت ملعون في هزا الامر ومش خدمة لصاحبك
وكان فين صاحبك بعد الطلقة التالتة اصلا كان فين المهم السبب الرابع من الاسباب التي تجلب اللعنة على صاحبها تشبه كل جنس بالاخر كل جنس بالاخر لما المرأة تتشبه تلعن ولما الرجل يتشبه يلعن
عن ابن عباس رضي الله عنهما لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال بقى دلوقتي البنات بتلبس ايه والشباب بيلبسوا ايه ما انتاش عارف تميز ولا تفرق
والى الله المشتكى الى الله المشتكى والله يا اخوان الى الله بالتشبه في المشية في الكلام في اللبس في الهيئة في السلوكيات كل حاجة كل حاجة الا ما رحم ربي
السبب الخامس من اسباب اللعنة سب الوالدين وده ورد في حديس ومعها اسباب اخرى. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من سب اباه
وسب الاب انك تسب ابا صاحبك او اللي اغضبك او اي حد فيسبوا اباك. يعني مش شرط انت اللي بتسبه منك مباشر ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من زبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض
ملعون منكمها اعمى عن طريق ملعون من وقع على بهيمة. يا الله! ملعون من عمل بعمل قوم لوط الرسول عليه الصلاة والسلام كانه عايش مع الناس وعايش مع البشرية التعيسة
وعايش مع الجاهلية الحديسة وكل اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام موجود في الجاهلية الحديسة اللي احنا عايشينها. جاهلية القرن العشرين والواحد وعشرين وقرن الخمسين الا ما رحم ربي بقى
نسأل الله ان يصلح الناس ويصلحنا ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من زبح لغير الله ايا كان الشيء المذبوح حتى لو كان زبابا ملعون من غير تخوم الارض العلامات اللي بتفصل بين حق فلان وفلان في الارض او في
مباني يعني ملعون من كبها اعمى يعني دحك على اعمى وقال له امشي امشي ما فيش مشكلة ما تخافشي واتابي فيه حاجة قدامه هيقع فيها هزا الاعمى يعني ما العود من وقع على بهيمة. بهيمة فيه بشر يتعاشر بهايم ايوة
الرسول يقول الكلام ده ايوة لانه بيخبر بالغيب المستقبلي ملعون من عمل بعمل قوم لوط وعن علي بن ابي طالب قد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمات اربع
قال لعن الله من لعن والده لعن الله من زبح لغير الله لعن الله من اوى محدثا وتقرأ محدثا محدثا يعني احدس حدثا يوجب حد فخباه عشان ما يلقمش عليه لحد
او محدثا يعني بدعة وهو تبناها ودافع عنها ونشرها في الناس ملعون من غير برضو ايه منار الارض حديس رواه مسلم السبب السادس من اسباب اللعنة اللي توجب اللعنة للعبد. رجل او امرأة
تغيير خلق الله تغيير خلق الله سبحانه وتعالى عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي مر على حمار حمار حمار حمار مش بني ادم قد وسم في وجهه. يعني كويينه على وجهه
على مناخيره وفوق على والمهم كوين الحمار. كوين الحمار طبعا ده تغيير هو شكله مش كده اصلا فقال لعن الله الذي وسمه اللي عمل الحمار بالشكل ده الله لعنه. لعن الله
الذي وسمه هو الحديس رواه مسلم وبرضو في حالة تانية لعن الله من فعل هزا برضو ايه ان كان في حمار او وعليه برضو بس لا يمسن احد الوجه ولا يضربنه
ولا يضربنه وانظروا الى الحالة ديت العجيبة دي بقى اللي احنا يعني ما احنا ما عندناش الحالات العجيبة دي ده احنا عندنا يعني تسيب بس دي حالة عجيبة قوي. اسماء بنت ابي بكرة تقول جاءت امرأة الى رسول الله
فقالت يا رسول الله لية ايد عريسا تصغير عروس اصابتها حصبة شعرها فتمرق شعرها وعروسة وجوزها عاوز يدخل عليها بعدين نعمل افأصله اجيب لها باروكة واوصل لها شعرها فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله
الواصلة والمستوصلة اي دي بتطلب زلك مع ان دي ضرورة هي في نظامهم ضرورة وعندنا احنا تعتبر بالضرورة دي كلها ممنوع لعن الله الواصل والمستوصلة طبعا تغيير خلق الله بقى بالوشم والحاجات ديت كل ده يوجب الايه
اللعنة. فاحزر يا عبدالله دي بعض الامسلة اللي زكرتها لك واحزري يا امة الله برضو هزه الامسلة التي زكرت حتى لا تنزل عليكم اسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة اه
على الطاعة الدوام وصلى اللهم وسلم