ان شاء الله نعم اه بدأت  بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه
على اله وصحبه اجمعين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
في بداية هذا اللقاء ارحب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا البرنامج المبارك الذي يفعل مقصدا من مقاصد القرآن الكريم فان الله عز وجل حين انزل القرآن للناس جعله هدى وبشرى
للمتقين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم القرآن لاصحابه رضوان الله تعالى عليهم لفظا ومعنى لم يكن تعليم القرآن مقتصر في الزمان الاول على تعليم الالفاظ اللي هو ما يسمى بعلم الاداء
اللي هو يعني اصطلح عليه العلماء باسم علم التجويد القرآن الكريم كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلمه لفظا يعني كان يقرئ الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وكان يقرأ هو على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وكان الصحابة يقرأون على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان جبريل يقرأ على النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على جبريل عليهما السلام لكن هذا ما يتعلق بتعلم الالفاظ. لكن هناك امر كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يقرنونه ايضا بتعلم اللفظ
الا وهو تعلم المعنى. الا وهو تعلم المعنى. فكان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يأخذون القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من بعد الصحابة اللي هم التابعين كانوا يأخذون عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. يأخذون القرآن عشرا عشرا. يتعلمون
ثم يتعلمون المعاني ثم ينفعلون بهذه المعاني وهو العمل واذا كان تعليم القرآن في زمان النبي عليه الصلاة والسلام اشبه شيء بهذا المشروع المبارك. ان هم كانوا بيتعلموا اللفظ كانوا بيحفظوا القرآن الكريم كانوا
تعلموا كيفية قراءة القرآن الكريم. لكنهم كانوا يقرنون هذا التعلم بمعرفة المعنى. يخدمهن هذا التعلم بمعرفة بمعرفة المعنى. ولذلك انتفعوا بكتاب الله عز وجل انتفاعا عظيما. انتفعوا بالقرآن الكريم وبما فيه من المواعظ
وكان هم احدهم ان يعمل بكتاب الله سبحانه وتعالى لكي يكون من اهل القرآن. لكي يكون من اهل القرآن الذين هم اهل الله. الذين هم اهل الله وخاصته فلذلك من اجل الاعمال التي يعملها المؤمن ان يتعلم معنى ما يحفظ. ان يتعلم معنى ما يحفظ من القرآن الكريم
فلا يليق بمؤمن ان يجهل معاني الفاتحة ولا يليق به ان يجهل معاني سورة الاخلاص. ولا يليق به ان يجهل معاني السور التي كان النبي صلى الله وسلم يكررها ومن السور التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يكررها لما فيها من المعاني الجليلة
والعظات والعبر سورة السجدة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ سورة السجدة يوم الجمعة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة السجدة يوم الجمعة كما في الصحيح عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل اللي هي سورة
سجدة وسورة هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا لم يكن شيئا مذكورا. بل ورد في بعض الاثار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ الف لام ميم تنزيل السجدة. وتبارك
الذي يباده الملك وهي وان كانت هذه الاثار فيها مقال الا انها ايضا تؤيد ان هذه السورة ان هذه السورة اللي هي سورة سورة السجدة من السور العظيمة التي يحرص الانسان على تعلمها وتعلم ما فيها من المعاني
وسورة السجدة من السور المكية. يعني سورة السجدة من السور المكية. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من تكرار هذه السورة هذه السورة نزلت في مكة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ في الفجر يوم الجمعة بسورة الف لام ميم تنزيل لماذا؟ لان هذا
هذه السورة فيها من المعاني ما يحتاجه المسلم ان يكرره. ان يكرر المؤمن على نفسه هذه المعاني. سورة السجدة افتتحها الله عز وجل بقوله سبحانه وتعالى الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ام يقولون افتراه؟ بل هو الحق من ربك لتنجيه
قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون هذه السورة المباركة افتتحها الله عز وجل بالاحرف المقطعة. والاحرف المقطعة الف لام ميم تنزيل. الاحرف المقطعة هذه افتتح الله عز وجل عدة سور بالاحرف المقطعة. وهذه الاحرف لا معنى لها. هذه الاحرف لا معنى لها في نفسها. ولكن لها حكمة ومغزى دلت عليه
فالحكمة والمغزى التي دلت عليه سورة السجدة او او كل السور التي افتتحها الله عز وجل بالاحرف المقطعة الدلالة على هذا القرآن لان هذا القرآن مؤلف من جنس هذه الحروف
فان كان احدكم يستطيع ان يأتي بمثل هذا القرآن فليفعل ولئن تظاهرت الجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرة كما ذكر الله سبحانه وتعالى. فربنا سبحانه وتعالى قال
ذلك الكتاب لا ريب فيه. هذه الجملة الكتاب لا ريب فيه وردت تلات مرات في القرآن الكريم. وردت في سورة البقرة في اول سورة البقرة في قوله وتعالى الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
ورد في سورة يونس في قوله سبحانه وتعالى وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديقا الذي بين يديه وتفصيل لا ريب فيه من رب العالمين. ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين
بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما ياتهم تأويله. كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين. وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم
مما اعمل وانا بريء مما تعملون. فهذه السوء وورد ايضا في هذه السورة الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيهما رب العالمين. ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون
هذه السورة المباركة سورة سورة السجدة ربنا سبحانه وتعالى افتتحها بان لا ينبغي ان يكون هناك شك في هذا القرآن يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك. يعني كيف يقع من هؤلاء؟ كيف يقع من هؤلاء شك في هذا القرآن؟ كيف يقع من هؤلاء شك في هذا القرآن بعد وضوحه وجلاء شواهده. وظهور البينات
التي آآ يعني التي تؤكد على ان هذا القرآن لا يمكن ان يكون مفترا من دون الله سبحانه وتعالى. لا يمكن ان مفترى من دون الله عز وجل الله سبحانه وتعالى يقول هذا القرآن ليس مفترى. لان هذا القرآن معجز. هذا القرآن اعجزكم ان تأتوا بمثله. هذا القرآن تحداكم
ولم يستطع احد منكم ان يجاريه. ولذلك قال الله عز وجل ام يقولون افتراه؟ بل هو الحق هذا هو الثابت ثباتا لا يضاهيه ثبات شيء من الكتب قبله. كائنا من ربك المحسن اليك بانزاله واحكامه
الذي خصه سبحانه وتعالى بالحفظ خصه سبحانه وتعالى بالحفظ. لماذا؟ لتنذر به يعني تنذر بهذا القرآن لتنذر قوما ما اتاهم من نذير ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. فربنا سبحانه
تعالى انزل هذا القرآن نذارة. نذارة للناس لماذا؟ لكي يؤمنوا بهذا الحق. لذلك القرآن يا اخواننا من تعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى فانه يدرك ان شاء الله تعالى يدرك الحق
يدرك الحق ويكون من اهل الحق. لذلك من اراد ان يكون من اهل الحق فلابد ان يتعلق بهذا القرآن الكريم. لابد ان يتعلق بما في هذا الكتاب العظيم من المعاني لابد ان يتعلق بكتاب الله عز وجل. لابد ان يتعلق بهذا القرآن الكريم محبة وعملا. الف لام ميم تنزيل الكتاب
تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. يعني هذا الذي تتلوه هو تنزيل الكتاب لا ريب فيه. لان انه معجز للبشر. مثله ابعد شيء عن الريب. وهو من رب العالمين لا محالة. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يتعجب ام يقولون افتراء
يعني هل يقولون هل يمكن ان يقول عاقل ان هذا القرآن اختنقه محمد صلى الله عليه وسلم من عنده؟ وهذا انكار لقوله قولهم ام يقولون افتراء هذا تعجب منه لان ظهور كون هذا القرآن من رب العالمين اوضح من
آآ من ان يبرهن علي. ولذلك قال الله تعالى بل هو الحق. يعني الثابت من ربك فان اردت الثبات تعلق بهذا القرآن الكريم. بل هو الحق من ربك. انت لم تفتره كما زعموا تعنتا وجهلا. وانما انزله الله عز وجل عليك
تنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. ربنا سبحانه وتعالى جعل هذا القرآن هداية. جعل هذا سؤال بركة ربنا سبحانه وتعالى ربانا بهذا القرآن. ولزلك ربنا زكر في هذه الاية ايضا معنى التربية. معنى التربية بالقرآن. الله عز وجل
يقول الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. لا ريب فيه من رب العالمين. هذا الكتاب تنزيل من رب العالمين. الذي رباهم بنعمته. ومن اعظم ما ربانا ربنا سبحانه وتعالى به هذا الكتاب. الذي فيه كل
ما يصلح احوالنا ويتمم اخلاقنا. هذا الكتاب لا ريب فيه. لا شك لا امتراء. ومع ذلك لما قال الرسل لما قال يكذبون للرسل افتراه محمد اختنقه محمد من عند نفسه رد الله عز وجل عليهم وقال لا هذا القرآن هو الحق بل هو الحق هذا كلام
باطل بل هو الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. انزله ربك. المربي لك والمربي لامتك. والمربي للعالمين انزله الخالق سبحانه وتعالى رحمة للعباد. لتنزل قوما ما اتاهم من نذير من
من قبلك لعلهم لعلهم يهتدون. ما اتاهم من نذير من قبلكم في جهلهم يعمهون. في ضلالهم يترددون. انزل الله عز وجل هذا الكتاب لعلهم يهتدون من ضلالهم. يعرفون الحق يؤثرونه. هذه الاشياء التي ذكرها الله عز وجل كلها مناقضة لتكذيبهم. مناقضة
لتكذيبهم للقرآن الكريم. تقتضي منهم ان يؤمنوا بهذا القرآن. ان يصدقوا تصديقا تاما بهذا الكتاب العزيز العزيز. لانه من رب العالمين. ولانه الحق والحق مقبول على اي على كل حال. هذا الكتاب لا ريب فيه بوجه من الوجوه من الوجوه. ليس فيه ما يوجب الريبة
ليس فيه خبر آآ لا يطابق الواقع. ليس فيه اشتباه يخفى على جميع الناس. هم في ضرورة اليه هذا القرآن فيه الهداية لكل خير. هذا القرآن فيه الاحسان الى الى الناس. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى كرر هذا المعنى في كتابه سبحانه وتعالى
مع القرآن الكريم. كرر هذا المعنى الف لام ميم آآ ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه
وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين لاحظوا يا اخوانا وتأملوا جيدا ان هذه السورة ربنا سبحانه وتعالى افتتحها بالتنويه بشأن القرآن. ليه
لان القرآن هو جامع الهدى جامع الهدى وهذه السورة ايضا فيها جوامع الهدى هذه السورة المباركة فيها جوامع الهدى. ولذلك سورة السجدة تجد فيها الحديث عن الله. وتجد فيها الحديث عن الدار الاخرة. تجد فيها الحديث عن الدنيا. تجد فيها
الحديث عن مصير الانسان تجد فيه الحديس على ائمة الهدى والعلم والدين. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر الهداية تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. فجامع الهدى الايمان بالقرآن الكريم. وجامع الضلال التكذيب بالقرآن الكريم. الله عز وجل جعل القرآن هدى للناس
جعل القرآن هدى للناس وخص هذه الامة المباركة وخص آآ العرب ان شرفهم بجعلهم اول من يتلقى هذا القرآن ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال الف لام ميم تنزيل تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. وخلوا بالكم ان فيه فرق ما بين سورة البقرة وسورة السجدة. يعني سورة البقرة ربنا سبحانه قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. لان سورة البقرة سورة سورة ايه؟ مدنية
لكن سورة السجدة لما كانت سورة مكية ربنا سبحانه وتعالى قال تنزيل الكتاب تنزيل الكتاب الف لام ميم تنزيل الكتاب فعدل عن اسلوب قوله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. اللي في سورة البقرة لان سورة البقرة نزلت بين ظهرانين مسلمين. ومن ومن
اسلامهم من اهل الكتاب. وهم الذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. لكن هذه السورة المباركة جابها الله بها المشركين. الذين لا يؤمنون بالاله سبحانه وتعالى لا يوقنون بالاخرة. هم اشد كفرا وصدودا. فلذلك ربنا سبحانه وتعالى ابتداها بالجملة الاسمية. التي تفيد
سبوت والدوام. تنزيل تنزيل الكتاب لا ريب فيه لا ريب فيه من رب العالمين. لا ريب فيه من رب العالمين. يعني من عند رب العالمين. من وحي رب العالمين. سبحانه وتعالى. من وحي رب العالمين
سبحانه وتعالى. هذا القرآن لا ريب فيه. بمعنى انه ليس لاحد ان يرتاب في تنزيله من رب العالمين. هذا القرآن حث بتنزيل من الدلائل القاطعة بانه ليس من كلام البشر
وما عضده من حال المرسل به صلوات الله وسلامه عليه من شهرة الصدق والاستقامة ومجيء مثله من مثله ما هو معلوم النبي عليه الصلاة والسلام كان اميا. لم يكن يقرأ ولا يكتب ولم يأخذ القرآن عن معلم. وكانت حالة الوحي حالة اضطرارية ليست حالة
لم يكن الوحي يأتيه آآ حالة محبته لمجيء الوحي اليه. صلوات الله وسلامه عليه. وانما كان الوحي ربما تأخر عنه في مواقف هو احوج ما يكون الى نزول الوحي اليها. اتهم عرضه صلوات الله وسلامه عليه. وتأخر الوحي عنه عليه الصلاة والسلام. ماتت زوجه
خديجة احب الناس اليك. وعمه ابو طالب الذي كان يحميه. ومع ذلك لم ينزل في القرآن الكريم. لم يشر القرآن الكريم الى هذه الحادثة. بل انزل الله عز وجل في القرآن
الكريم والله يعصمك من الناس فصرف النبي عليه الصلاة والسلام الحراس. فان كان كاذبا وحاشاه صلوات الله وسلامه عليه فلم يكن ليكذب على نفسه. ولذلك ربنا وتعالى قال هذا الكتاب لا ريب فيه. لا يشتمل اصلا على ما يمكن ان ان على ما يمكن ان يثير الريب. فالذي فالذي يرتاب في
هذا القرآن الذي يداهمه الذي يداهمه الشك في هذا القرآن هو متعنت هو جاهل لم يتأمل لم ينظر لم ينظر فلذلك آآ فلذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
لا ريب فيه من رب العالمين الله سبحانه وتعالى ربوبية رب العالمين سبحانه وتعالى ربوبية الله عز وجل التي وضعت في هذا الموضع بالاقبال على هذا القرآن. بالانتفاع بنور هذا الكتاب لانه من الرب الذي يربيك. الذي ينعم عليك الذي يتفضل عليك سبحانه
وتعالى. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ام قال ام يقولون افتراه. وهذه ام للاضراب اللي بمعنى بل. يعني يقولون بل يقولون يعني انظر وتعجب من هذا القول الشنيع من قول هذا قول الشنيع على القرآن الكريم هم يتحجبون يقولون ان يتعجب رب العالمين سبحانه وتعالى يعجب رب العالمين
سبحانه وتعالى العقلاء يثير العجب لدى العقلاء ذوي الاحلام الراجحة والنفوس المنصفة ايمكن ان يكون هذا القرآن مفترض؟ ام يقولون افتراه؟ بل هو الحق. هناك دلائل انتفاء الريب عن كونه من رب العالمين
واضحة واضحة دلائل انتفاء الريب عن كونه من رب العالمين واضحة لا يمكن ان يستريب احد انه من رب العالمين. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول سبحانه وتعالى ام يقولون في التراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما
ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم لعلهم يهتدون بل هو الحق من ربه. هذا فيه اثبات ان القرآن حق صدق اشتمل القرآن نفسه لا ريب فيه. والقرآن نفسه ثابت وما اشتمل عليه القرآن الكريم ايضا هو
ثابت وهو حق وهو حق بل هو الحق من ربك هو الحق من ربك وشف سبحان الله لما آآ ينوه القرآن الكريم بشأن الرسول عليه الصلاة والسلام ينسبه الى الرب سبحانه وتعالى. يقول بل هو الحق من ربك يا محمد
يعني لا تأبه بافتراءاتهم. ولا تأبه بما يقولونه. لا تأبه بما يقولونه. بل كن على يقين ان ربك الذي انزل عليك هذا القرآن الذي انزل عليك هذا القرآن كن على يقين ان الله الذي انزل عليك هذا القرآن ان الرب الذي انزل عليك هذا القرآن ناصرك
ومؤيدك ومثبت انه حق. ومثبت انه حق. ولذلك هذه الاية عجيبة. هذه الاية اثبتت ان الكتاب تنزيل من رب الكائنات وانه حق حق ويحق الا يرتاب فيه مرتاب. الا يرتاب فيه مرتاب. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى بعد هذه الاية
ماذا فعلنا بعد هذه الاية انتقل الى الانكار والتعجيب من الذين جزموا بان الجائي به مفتر على الله. ثم رد عليهم باثبات انه الحق الكامل من رب الذي نسبوا اليه افتراءه. فلو كان افتراه وحاشاه صلوات الله وسلامه عليه لقدر الله على اظهار امره. كما
قال الله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين ما منكم من احد عنه حاجزين ثم ذكر الله عز وجل وقال ايها الناس اعقلوا هذا القرآن نزل لتنذر به قوما ما اتاهم من نذير من قبل
فاياكم ان تجمعوا من الجهالة ما هو على بالة. فان هذا الكتاب هذا الكتاب. انما جاء ليخرجكم من من الظلمات الى النور. هذا الكتاب جاء لهدايتكم. فلذلك من ابتعد عن هذا الكتاب كان ابعد عن طرق الهدى. كان ابعد عن طرق
عن طرق الهدى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. وان كنا عن دراستهم لغافلين. او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم. فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة. فمن اظلم
فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها. من اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها لا احد اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها. فضلا عن الذين يقولون ان هذا القرآن مفترى
يقولون افتراه بل هو الحق من ربك. لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. ولذلك لا بد ان نقبل على كتاب سبحانه وتعالى. اذا اردنا ان ان نهتدي فالهداية في القرآن كما قال الله عز وجل. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي
ان اهتديت فبما يوحي الي ربي هذا الكتاب هو المحتوي على الهداية فلم تذهب الى غيرك فيما تذهب الى غير القرآن الكريم وهو الذي به هدايته وبه نجاتك. هذا القرآن الكريم فيه فلاحك. هذا القرآن الكريم فيه الرحمة
فيه الهداية بك فلما تذهب الى غيرك؟ ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ينبه الناس يقول ايها الناس هذا الكتاب انزله رب العالمين سبحانه وتعالى اليكم لكي يخرجكم من الظلمات الى النور باذن الله الى صراط العزيز الحميد. تنزيل الكتاب لا ريب فيه
من رب العالمين. تنزيل الكتاب لا يمكن ان يستجيب احد ان هذا القرآن انزله رب العالمين سبحانه وتعالى. سورة السجدة افتتح الله عز وجل بالايمان بالقرآن الكريم. بتثبيت مصدرية هذا القرآن الكريم. بتثبيت مصدرية هذا القرآن الكريم
مصدرية هذا الكتاب الذي انزله رب العالمين سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك اذا امن الانسان بالقرآن الكريم اتت السورة. اتت السورة باشواط تلو اشواط من المعاني. التي يحتاج الانسان ان يثورها. التي يحتاج الانسان ان يقف معها. الايمان بالدار الاخرة. الايمان
بمصير الانسان. العمل لدين الله سبحانه وتعالى. العمل الصالح الذي ينجي الانسان. العمل الذي يرفع الانسان ايضا الى مقام من انعم الله عز وجل عليهم آآ من اهل الصلاح الائمة ائمة الهدى وائمة الدين
البعد عن الدنيا وعن زخارفها. هذه السورة من السور التي يحتاجها الانسان ان يقف عندها. ولذلك خيرا فعلتم انكم انتم تقبلوا على الشورى المباركة تحفظوا هذه هذه السورة المباركة هذه السورة من اسمائها سورة المضاجع
سورة المضاجع يعني هي الف لام ميم تنزيل ومن اسماءها سورة المضاجع. لماذا؟ لان الله عز وجل سبحانه وتعالى ذكر فيه ذكر فيها عمل تتجافى جنوده تتجافى جنوبهم عن المضاجع
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا لكن هذا كله كان تبع لمقدمة هذه السورة. كان تبع لمقدمة هذه السورة. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى آآ جعل سورة السجدة بعد سورة بعد سورة
لقمان سورة لقمان ربنا سبحانه وتعالى قال هدى ورحمة للمحسنين وفي سورة البقرة قال هدى للمتقين فالواحد ممكن يسأل طب ما هو هذا الكتاب ما هو هذا الكتاب طيب بعد اما يعرف ما هو هذا الكتاب يعرف الكتاب ده تصنيفه من
طب الكتاب ده جاي ليه يعني الكتاب ده جاي ليه ؟ فلذلك قال هذا كتاب هدى ورحمة ثم قال ها هنا هذا كتاب الله تعالى. وذكره بلفظ رب العالمين لانه كتاب من رب العالمين. يكون فيه عجائب العالمين فتدعو النفس
الى مطالعته تدعو النفس هذا يدعو النفس الى مطالعته. يعني شف كيف حتى ربنا سبحانه وتعالى حبب الناس ان هم يقبلوا على هذا الكتاب قال الف لام ميم تنزيل الكتاب. فالنفس تسأل. كتاب ايه ده
لا ريب فيه. يعني هذا الكتاب لا شك فيه. هذا الكتاب انت امن. انت امن معه. لا ريب فيه. طيب يعني هذا الكتاب ممن من صنف هذا الكتاب؟ من تكلم بهذا الكتاب؟ قال هذا الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. هذا الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. الواحد كده
لما واحد يقول لك ده في كتاب ممتاز. فانت بتسأل مباشرة الكتاب ده في ايه؟ طب الكتاب ده جاي ليه؟ ربنا سبحانه وتعالى ينبهك ام يقولون افتراه؟ بل هو الحق
من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. اقبلوا على هذا القرآن فتعلموه واقبلوا على هذا القرآن فانتفعوا بهداياته وببركاته. التي اودعها الله عز وجل فيه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم
الخير وان يجعلنا الله عز وجل من اهل هذا القرآن. الذين هم اهله وخاصته. وان يمتعنا الله تبارك وتعالى به وان يرزقنا تلاوته واناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي الاخوة الكرام
في هذا المشروع المبارك خير الجزاء. خير الجزاء على آآ على هذه الفكرة فكرة ربط المحفوظ رد المحفوظ به ربط المحفوظ بالمعنى وهذا يا اخواننا امر مهم جدا. انه يربط الانسان ما يحفظه بالمعنى. يفهم الانسان كتاب الله. سيدنا الامام الطبري رحمه الله تعالى كان يقول
اني لاعجب ممن يقرأ القرآن ولا يعرف معانيه كيف يلتذ به اللي بيقرأ القرآن هو غير مدرك لمعنى القرآن الكريم. كيف يلتز بالقرآن الكريم لكن الذي يقرأ القرآن الكريم وهو يعلم معاني هذا القرآن العظيم. وما اودعه الله سبحانه وتعالى فيه من المعاني الباهرة التي تأخذ بالالباب
اذ يقبل على القرآن الكريم بهذا يعني هذا النفس وبمعرفة هذا الفضل الكبير الذي يقبل على القرآن الكريم بهذا فانه فان الله عز وجل سيأخذ بيده سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر من احسن عملا
نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بهذا المشروع وان يجزي الله عز وجل الاخوة الكرام القائمين عليه خير الجزاء واوفاه. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين
الله يجزيك خير شيخ