شروط لا اله الا الله كذا  الحمد لله رب العالمين. والصلاة على نبينا محمد وعلى اله لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. يجب اجتماعه لكل مسلم
طيب خل ناخذها واحد واحد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اهتدى بهدى اما بعد. لا اله الا الله هذه هي مفتاح التوحيد كما تقدم بل مفتاح عفوا
مفتاح الاسلام ومفتاح هذا الدين كما تقدم. وهذه الكلمة العظيمة لها شروط وقيود كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن الحسن رحمه الله قيود ثقيلة. ولذلك لا بد من اجتماعها في المسلم. والا لم
كن موحدا على الحقيقة. فليس كل من قال لا اله الا الله معناه انه مسلم. ومعناه انها تنجيه من عذاب الله جل وعلا فكم من شخص يقول لا اله الا الله وهو يناقضها
يأتي بنواقض التوحيد وهو الشرك الاكبر. فهذا ما تنفع هذه الكلمة. لانه مثل الذي يهدم ويبني يهدم ويبني ما ينفعه هذا البنيان هل يستطيع ان يسكن في بيت بناه ثم هدمه؟ الجواب لا. فكذلك كلمة
لابد اذا بناها المسلم وشيدها ان يثبت هذا البنيان. فلا يهدمه فانه نقض اشراكه توحيده. ولهذا العلماء اجتهدوا وحرصوا على شروط هذه الكلمة. فذكروا لها الاركان وتقدموا الكلام عليها. وذكروا لها الشروط. وسيأتي ايضا
ان لها نواقض ان شاء الله تعالى. طيب هذه الشروط المؤلف يقول ثمانية من اين للمؤلف ان هذا ما نية؟ هل مر عليكم في القرآن او في السنة؟ انشروه لا اله الا
الله ثمانية بهذا العدد ها؟ احسنت. هذا الذي يسميه العلماء الاستقراء. ما معنى الاستقراء الاستقراء هو ان يتتبع العالم وش الجاهل؟ الجاهل تتبع او متتبع ما يفيد التتبع انما العالم الذي يعرف الاحكام ويعرف اصول العلم اصول الاستدلال يتتبع الادلة
الشرعية ويستخرج منها الشروط او الاركان او الواجبات او السنن او غير ذلك مما يستقرئه العلماء عادة ولذلك اذا مر بك اي معدود في العلم في الفقه في التوحيد في اصول الفقه
في كذا اعرف ان الغالب في المعدودات الشرعية انها مأخوذة بالاستقرار ومعنى الاستقراء تتبع العالم للادلة الشرعية ليستنتج منها عددا معينا في كذا او في كذا او في كذا. ايا ما كان
شرط ولا ركن ولا فرض ولا واجب ولا ناقض ولا مانع ولا اي شيء من الاشياء التي يستقرؤها العلماء طيب العلماء استقرأوا اذا الكتاب واستقرؤوا السنة فاستنتجوا هذه الشروط الثمانية. لكن من هو اول من جمع هذه الشروط؟ العلماء قديما يذكرون شروط
لا اله الا الله. موجود في زمن التابعين واتباع التابعين وائمة العلم. فبعضهم يذكر شرطين وبعضهم يذكر ثلاثة وبعضهم يذكر اقل وبعضهم يذكر اكثر ولكن ما جمعوه للجمع لاستقراء هذا ابن رجب في كتابه في
كلمة الاخلاص ذكر عدة شروط مفرقة لم يذكرها يعني بالتتبع واول اول من وقفت عليه جمعها بهذا الاحصاء على انها سبعة. ثم زيد لها شرط ثامن اول من ذكر ان شروط لا اله الا الله سبعة ثم تتبعها من الادلة الشرعية واستقرأها ورتبها
والمجدد للقرن الثاني عشر الشيخ عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. استقرأها في عدة لكن في موضع من المواضع ذكره صاحب الدرر السنية في مسألة فتوى مطولة للشيخ
في استقراء هذه الشروط لكنه ذكر كم؟ سبعة شروط سبعة شروط ذكر كل الشروط التي ذكرها المؤلف هنا الا شرطا واحدا وهو الشرط الثامن فهذا زاده بعض الائمة بعده واستدركه عليه. ولذلك قال العلماء وزيد ثامنها. وزيد ايش؟ ثامنها الكفران منك بما سوى
الهي من الاوثان قد اله كما لعله اظن ذكر المؤلف نظم البيتين في في في مذكور النظم غالب ظن في اخر الشعوب من قال فائدة في النظم عن الكتاب مذكور؟ عجيب
اخر شي عقبه عقبه. الكفر بالطابون. عقبه عقبه احد معه نسخة ثانية من الكتاب اخاف انه نسخ مختلفة لانها طبع اكثر من مرة اشوف شوف يمكن اذا كان في موضع اخر نجيب
لا هنا ولا عليكم ان شاء الله وبعد قليل يعني اسجلها نضيفها وندور الجوال والجوالات اكتبها لي سجلها وارسلها لي رسالة واتس اب نظم شروط لا اله الا الله. ساذكرها لكم تكتبونها بعد قليل ان شاء الله. طيب نظم العلماء هذه الشروط
وجمعها بعضهم في هذا النظم اكتبوه. اكتبوه لان جيد انك تحفظ دائما المعدودات اذا جمعت في نظم حفظت عليك ان تتذكرها اكتبوه علم يقين هذا الشطر الاول علم يقين واخلاص وصدقك وصدقك مع هذا الشطر الاول علم
يقين واخلاص وصدقك مع. الشطر الثاني محبة وانقياد والقبول لها. محبة وانقياد والقبول لها انتهى البيت الاول الثاني قال وزيد ثامنها الكفران منك بما وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الالهي
من الاوثان قد اله. وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الاله من الاوثان الثاني قد اولياء ها؟ ثامنها الكفران منك بما سوى الاله من قد اولح اولها يعني طيب هذي تسمى عند العلماء شروط
لا اله الا الله. اولها العلم بمعناها المنافي للجهل العلم بمعناها المنافي للجهل ما معنى هذا الكلام؟ معناه ان الذي يقول لا اله الا الله يجب ان يكون هانسا بمعناها الذي يقولها وهو لا يدري ما معناها ايش تنفعه؟ ما تنفعه لان هو الغرض مع
المعنى ولذلك اليوم في ناس يقولون لا اله الا الله وما يعرفون معناها وهم كثيرون ويشركون لانهم لا يعرفون معناها. ومعناها تقدم. ايش معنى لا اله الا الله؟ يعني لا معبود حق الا الله جل وعلا. يعني
كل الالهة سوى الله باطلة. هذا معنى لا اله الا الله. ايش فائدة واحد يقول لا اله الا الله وهو يسجد للسيد البدوي وهو يذبح للسيد العيدروسي وهو ينذر للسيد عبد القادر الجيلاني. ايش فائدته؟ هذا ما يعرف معناها
هذا يناقضها. لكن لو عرف معناها عمل به. ولذلك كفار قريش كانوا يعرفون معناها لانهم عرب خلص يعرفون معناها ولذلك ايش قالوا؟ قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء ما ما يقبلونه
لان معنى لا اله الا الله ابطال كل الالهة واثبات اله واحد هو الاله الحق وما سواه باطل ولذلك يجب على المسلم ان يعرف معنى هذه الكلمة. فليعرف معناها. وهذا معنى العلم
المنافي للجهل بين العلم بمعناها المنافي للجهل به. قال تعالى فاعلم ها انه لا اله الا الله. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فاعلم لا بد من العلم
طيب ماشي. اللي بعده. اللي عنده شيء واضح يسأل. بس لا تطلع برا دائم قاعدة الاسئلة في دروسنا كلها. كل الدروس ما هي قاعدة الاسئلة شيخ ماجد؟ الماجد كررناها مرارا. السؤال اللي اثناء
درس يكون في الدرس ما نطلع. متى نطلع الاسئلة الاخيرة في الاخير نفتح مجال لماذا؟ حتى ما نروح نتشعب وننسى الموظوع الاساسي. مثل سالفتك الاسبوع الماظي تسأل الفقه وانا في التوحيد هذا خله في ايش؟ في الاخير. ها سؤالك الان. الشيخ عبد الرحمن الحسن من هو عبد الرحمن
اسمه الشيخ الامام عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي النجدي. حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب. يسمونه المجدد الثاني لهذه السلفية دعوة نجد الدعوة النجدية يسمونها المجدد الثاني. زين؟ جده كان هو المجدد قبله
ثم جاء هو فكان في وقته هو اكبر علماء يعني الموجودين في هذه الجزيرة علماء التوحيد بالذات وهو عالم كبير يعني جمع الله له انواع من العلوم رحمه الله واشهر كتبه اشهر كتبه فتح المجيد
وشو فتح المجيد هذا؟ في شرح كتاب التوحيد. وهو كتاب جميل جدا. اختصر فتح المجيد من شرح عم الشيخ سليمان بمسمى تيسير العزيز الحميد. لكن الشيخ سليمان توفي ولم يكمله. وقف في غالب ظن
كتاب ما جاء في باب ما جاء في المصورين. وما كان ما توفي ولا كتاب التيسير حقيقة كتاب عظيم جدا افضل كتاب التوحيد. كتاب عظيم مليء بالفوائد الشيخ سليمان كان رحمه الله عالم في التوحيد وعالم في الحديث وعالم في الفقه لهو الحاشية المشهورة على المقنع في ثلاث مجلدات
من احسن كتب الفقه المتأخرة مبنية على الدليل والتعليم مطبوع في طبعة في ثلاث مجلدات وفي طبعة في اربع مجلدات اسمها حاشية المقنع الشيخ سليمان ابن عبد الوهاب سليمان ابن الشيخ محمد هذا عبد الرحمن
ولد اخوه. ولد اخوه اللي هو حسن. فكلاهما شرح كتاب التوحيد والشيخ عبد الرحمن له ايضا مختصر في شرح كتاب التوحيد لطيف جدا اسمه قرة عيون الموحدين حاشية. حاشية على كتاب لطيفة جدا وفيها فوائد لا توجد في الشروح. في الشيعة الحسن عالم من كبار العلماء
فتاوى كثيرة موجودة في الدرر السنية. رحمة الله على الجميع. والله اعلم. وفي كتاب كامل في ترجمة الشيخ عبد الرحمن بن حسن فيه كتاب كامل في ترجمته نعم ايش فتح المجيد ايوه ايش فيه؟ افضل
يا ولدي نقول افظل يا كودها ذي سايدة لكن من التبعيظ من افضل؟ من افضل وكذا نرتاح من المشاكل يجيك واحد يقول افظل من كذا لا لا من الافضل احنا محد يعترض علينا من افضل
الحواشي اه للمتأخرين يعني كتاب عظيم جدا. كتاب عظيم جدا. كان يستفيد منه اكثر الطلاب. طلاب العلم قبل خروج حاشية وبعدين لما طلعت ابن قاسم الصراحة غطت على كثير من الكتب وصارت تدرس في كلية
الشريعة من قديم جدا وفي كلية اصول الدين استغنى الناس بها. وعلى كل حال في حاشية المقنع اشياء ليست وفي كل خير في كل خير خلاص نمشي يلا قال رحمه الله في قلبه
قال الله تعالى وحده ومستحق للعبادة نعم. الشرط الثاني اليقين ما هو ضد اليقين  الشك علم يقين. فاليقين اناث الشك. فالذي يقول لا اله الا الله لا بد ان يكون متيقن
انه فعلا لا اله الا الله. ما هو يكون يمكن في معه واحد ثاني الى فكيف اذا كان لابد من فكيف بالذي يعتقد ان مع الله الها اخر بل فكيف لو لم يعتقد بمن
يعمل على ان فيه اله اخر مع الله يقول انا ما اعتقد انه رب خالق لكن اعتقد انه ينفع ويضر هذا معنى انه اله هذا معنى انه لله. ولذلك يجب الحذر الشديد والان للاسف المسلمون الذين يقعون
في منافاة كلمة التوحيد بالملايين ومنهم الروافض الان الروافض عامتهم الروافض اللي هم الجعفرية عامتهم يناقضون كلمة التوحيد في كل شروطها لانهم يؤمنون ان الزهراء فاطمة او علي بن ابي طالب او الحسن او الحسين او لهم تصرف في الكون
هذا مناقضة لتوحيد الربوبية ويستغيثون بهم ويدعونهم من دون الله وهذا مناقضة توحيد الالوهية فلذلك الواجب الحذر الشديد الان كثير من المسلمين يقولون ذلك ولا يفهمون معناه. ويناقضونه تماما لابد اذا من اليقين بانه لا معبود حق الا الله جل وعلا
اذا كان عندك شك معنا نقصت الكلمة هذي. طيب انتبه انتبه انتبه. هنا في مشكلة اللي مشكلة الوساوس الوساوس لا يؤاخذ الانسان بها. دام الشيطان يسول لك قال تعالى قل اعوذ برب
الناس ملك الناس اله الناس ايش من شر الوسواس ايش معنى الوسواس قبله ايش ؟ دائما يوسوس واذا قال الوسواس على صيغة ثم قال الخناس على صيغة المبالغة. لانه يوسوس ويخنس لكن متى يخنس؟ يخنس من كيفه؟ لا هو لا يريد ان يخنس. يخنس اذا
ذكرت الله ولذلك اكثر من ذكر الله يكثر ايش؟ خنوسه لكن كل الناس يوسوس لهم لكن في ناس تستبسل مع الوساوس وفي ناس تغلبها الوساوس حتى والعياذ بالله تصل مستويات عالية من الكفر
وهو اللي يسمونهم الان عندهم وساوس قهرية يبالغ يعني لا احصي كثرة يوميا اثناء اليوم العصر. اللي يكلموني يقول عندي وساوس انا كفرت كنت اقول له لا ما كفرت طبعا
الموسوس ما يكفر ما يكفر لانه مسكين مغلوب على امره هذا مريظ. والله عز وجل يقول ليس على المريظ ايش؟ حرج قال ولا على المريض حرج مرضى لابد ان يعالجوا
لابد ان يعالج ولذلك انا دائما اقول للموسوس انت لا تكفر. لا تكفر ابد يرتاحون. قال صحيح ما اليوم واحد يقول لي انا قبلي اكفر وقبلي اتسبح واتشهد. هذا وسواس
قلت له شف يا ابني عشان ترتاح. كلنا يوسوس لنا الشيطان. يعني انا اللي انا افديك انا موسوس للشيطان. يوسوس اليوم يوسوس لكن الفرق بيني وبينك امرين انت تقصد معك الوساوس لضعفك. وابتلاءك. والثاني انك تستسلم لها وتؤثر فيك. اما الناس العاديين
العاديون تأتيه الوساوس ويتجاوزونها مثل المطبات الصناعية. انت اذا جاك مطب تقف عنده ولا تجاوزه وتمشي تمشي ترتاح الموسوس المسكين لا تكثر مطباته انت مطباتك واحد في اليوم اثنين هو لا عنده خمسين مطب في اليوم وياقف عند كل مطار وينزل يشوف تحت لا
السيارة ويناظر الكفر الايمن يقعد عشرين دقيقة ثم يتجاوز المطر انت تحتاج لهذا ولا يكفي معرفتك بسيارتك يكفي المعرفة اليقينية اللي ما فيها شك بسيارتك انها مرتفعة تتجاوز المطب هو لا ما عنده معرفة يقينية
فبالتالي يقعد يناظر يشوف وينزل يتجاوز واحيانا يتجاوز بكفرات الاولى طيب الثانية يحتاج نظر اخر عشرين دقيقة. ثم في المطب الواحد يقعد اربعين دقيقة. هذا الموسوس المسكين يقعد الصلاة الوحدة اربعين دقيقة ساعة ساعة ونص كثير منهم يسألني يقول انا يطلع وقت يأذن المغرب وانا لا زلت في صلاة ايش
العصر انا اعرف واحد كان يصلي معي في المسجد ترك الصلاة هذا اعرفه باستمرار يصلي معي ترك والذين يسألوني اليوم يقول تركنا الصلاة كثيرون جدا. قلت خلاص انتصر عليك ابليس لازم انت اللي تنتصر ما تخليه ينتصر عليك
هو اتعبك حتى تترك الصلاة. فالشاهد نرجع الشك هنا ليس المراد بالشك الوسوسة  الوسوسة هذي لا تؤثر زادت او نقصت. زادت او نقصت لان الله عز وجل لا يؤاخذك بها. قال عليه
السلام ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم. اخرجه الصحيحين والذي هو يبتلى بمرض الوسواس هذا معذور معذور ولذلك لا حد يفتي
الا واحد عنده خبرة وعلم وفهم لاحكام الموسوس. ولازم يسهل عليه. سهل عليه مثل ما انت ما تكفر. لانه هو اذا قلت له تكفر يكفر في اليوم مئة مرة ويعود يسلم يكفر ويسلم يكفر ويسلم يكفر هو ما كفر. كفر مسكين. هو وسواس هو مليل. معذور بمرضه
فلا نجي نحن نتكلم عن الوسواس لا نتكلم عن الشك. شمعنى الشك؟ التردد يعني انت اصلا متردد هل الله واحد ولا الله عشرة عشرين هذا معناه تردد عندك شك عندك شك وانت إنسان سوي مش موسوس مش
يعني ما عندك يقين بالكلمة هذي ما عندك يقين اصل التوحيد اليقين. اليقين بالله اليقين بالرسول. اليقين برسالة الاسلام. اذا ما قال تعالى ذلك الكتاب ايش؟ لا ريب لا ريب يعني ايش؟ لا شك لا ريب فيه. ما فيش شك كل ما في الكتاب صحيح بلا ريب. وبلا شك
واضح؟ نعم يجب ان نفرق بين الوسوسة والشك وبين الموسوس والانسان المعتاد اللي ما عنده مرض الوسوسة. طيب نتعداها؟ تفضل يا شيخ لا لا لا. ليس هذا. لا معبود بحق او حق
معناه انه يوجد معبودات لكنها باطلة يعني اليس الناس يعبدون اليوم بوذا؟ بوذا معبود ولا مو معبود يعبدون البقرة. البقرة معبودة الان ولا مو معبود؟ بل يقولون عن الهند انها
بلد الاديان تجاوزت فيها الاديان فوق مئتين دين او اكثر. زين؟ قيل ان منهم من يعبد فرج مني ومنهم من يعبد الفأرة الفار احد يعبد فار اللي الواحد اللي ما له عقل زين لكن هكذا الانسان اذا ترك القرآن والسنة ترك الله خلاص تلقى بروفيسور في الفيزياء
ومع ذلك هو لا شيء صفر. يمكن ذكرت لكم كلام احد العلماء انا لا مو ذكرته في درس الجمعة اللي حضر الدرس الجمعة هذا او اللي قبله. احد الدعاة المشهورين
سمعت محاضرة قديما يقول كنت اناقش علماء كان في مؤتمر مؤتمر فكنت اناقش علماء الاحياء وعلماء الفيزيا وعلماء كله مؤتمر علمي حق اعجاز القرآن يحضر ايش؟ يدعون له مجموعات من الناس
غير المسلمين يلقون محاضرات خلاصة الكلام فيقول انا اتدرج بهم في الحوار تدرج بهم وهذا من اسلوب الدعوة مع مع الملحد او الكافر. حتى ما تجي تقول الله ولا قال رسول الله ما يفيد. ما يفيد الا تجيب له اعجاز
اعجاز القرآن الخلاصة يقول فكنت اقول له مثلا ما فائدة الاذن الاستماع طيب ما فائدة هذا الصماخ شماخ يعني ليش ما هو خفس فقط؟ قال لا هذا الصماخ الذي يجمع الاصوات زي المحقان مثلا ها ما فائدة كذا؟ ثم يقول لا ادخل معه في الداخل ما فائدة
المطرقة اللي في الاذن ففائدة السندان ما فائدة الشعيرات الفلانية؟ ما فائدة المادة الصمغية؟ ما فائدة دقائق ويجاوبني يقول بدقة بدقة ثم انتقل الى ما فائدة العين والبؤبؤ حقها الاشياء اللي في العلم بالتفصيل والشعيرات اللي فيها ويعطيك اشياء
دقيقة قلت عندي سؤال اخير اختم به هذه الاسئلة قال تفضل تفضل تفضل بالانجليزي ايش؟ اعطونا ها تفضل يعني يسأل ها سؤالك وش معناها؟ بالانجليزي كلمة صغيرة كذا حافظها ها
مثلا ها يقول فاسأله طيب الإنسان هذا كله الانسان كله ما فائدته في الوجود؟ اللي مركبة فيه ذا الاشياء الدقيقة اللي انت تعرفها بالتفصيل. لكن الجسم ذا كله. ليش موجود
يقول في سكت ما يعرف الجواب. ما يعرف. ففي النهاية فكر. فكر. طبعا لم يصل مش حيصل مستحيل يصل ما في جواب عندهم فيقول ليش انا اقول الانجليزي؟ لانه وش يقول؟ يقول لي كذا يقولوا فلان فخامة كذا
تسأل اي بزر مسلم انت ليش مخلوق؟ ليش انت موجود ويقول لك ولا وش يقول لك خلقتها والله انا مخلوقين لعبادة الله. هذا الجواب. هذا الجواب وين تلقاه في المريخ
في الفيزيا في الكيميا لا في القرآن. قال تعالى اية واحدة واضحة. طبعا مع ايات اخرى بس ما في اصلح من هذه الاية. وما خلقت الجن والانس الا ايش؟ ليعبدون. قلبه. هذه الجملة العظيمة. هذه الاية تحتاج منك الى وقفات
تعلمها لاولادك وتبين لهم معانيها. زين؟ لعل ذكروني اكتب لي حول هالاية هذي انا يعني استلهام المعاني في هذي الاية العظيمة ومعانيها لعل تصير لنا فيها خطبة يعني جميل جدا ولا
مناسبة اتوقع جدا ها بس يصير يتوسع فيه الواحد ويجيب بعض المعاني المهمة في جميل ونجيب لانها زينة. انا سمعتها قديم جدا يمكن عشرين سنة في محاضرة ما ادري ما ما هي مكتوبة يعني
طيب ايش محاضرة طبعا نفس المحاضر هو اللي يتكلم هو اللي يقول انا فعلت كذا وهو معروف بس يعني ما نحب نذكر بعض الاسماء ايش اخر شي قلناه نرجع لموضوعنا انه ما في شك. عند المؤمن في توحيد الله جل وعلا ولا في كلمة التوحيد. طيب
انا لاني ينبغي ان انتهي عن التسع ونص الى عشر الاربع مع الاسئلة بالكثير في اليوم لو ودي اطلق فلعلنا نواصل عطنا نسمع اسئلة بس عاد حاولنا نختصر. قال رحمه الله
التوحيد نعم الاخلاص ما معنى الاخلاص اخلص الشيء يعني صفاه. خلصه من الشوائب هذا معناه في اللغة العربية. والمعنى هنا ان يعبد الله وحده لا شريك له فمن عبد الله وعبد معه غيره فقد ناقض اشراكه توحيده. ونقض كلمة التوحيد قال تعالى وما
الا ليعبدوا الله مخ بصينا له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة والزكاة زين؟ اذا لا بد من الاخلاص قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم ايش؟ كحب الله والذين امنوا ايش؟ اشد والنصوص
هذا الباب كثيرة جدا حتى في الحديث الالهي من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته ايش؟ وشركه سيأتينا نصوص كثيرة جدا اثناء مدارسة هذا الكتاب تتعلق بتفصيل قضايا الاخلاص. ولذلك العلماء يقولون لا
الله من مشرك عملا قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل انه ايش؟ هباء منثورا منثورا. طيب ماشي. حد عنده سؤال في هذا الباب؟ تفضل. لكن لو كان لا يناقضه مناقضة كلية. دائما الشرك الاصغر لا يناقض كلمة التوحيد المناقضة الكلية
لذلك العلماء فرقوا بين ان يكون الانسان يشرك شرك الرياء او ان يعمل بان يعبد غير الله. فمن عمل غير الله فقد اشرك في اصل العمل اصل التوحيد. اما من عبد الله واشرك معه
غيره يعني لتحسين العبادة فهذا شرك اصغر. هذا شرك. اما من كان يصلي للوثن ويصلي للناس هذا هو الشرك الاكبر. فينبغي التفريق بينهما. نعم. ماشي. قال الله  نعم الصدق ومعنى الصدق انه اذا تلفظ بها يتلفظ بها صادقا
لكن لو قالها اتقاء السيف. هل هذا يعتبر موحد؟ لا. لو قالها خوفا هل هذا موحد؟ لا لابد ان يقولها صادقا. ولذلك قال الله عز وجل ثم المنافقين مع انهم يصلون ويشهدون ان لا اله الا الله قال ان المنافق
الترك الاسفل ايش؟ من النار. ولذلك لا لا يصح منهم عمل ولا يقبل منهم عمل. ليش؟ لانهم في الحقيقة فكفار بل كفرهم اعظم انواع الكفر اعظم من الكفر الظاهر. لانه عندهم الكفر الحقيقي
ويخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا ايش؟ الا انفسهم. نعم. قال نعم لابد من محبة التوحيد ومحبة كلمة التوحيد. فمن قالها مع بغضها هذا ما هو موحد ولذلك من ابغض الدين ليس موحدا. من ابغض شيئا من الدين ليس موحدا. فلذلك
لابد من محبة كلمة التوحيد ومحبة التوحيد ومحبته اعظم محبة كما قال تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. فلابد ان تكون هذه المحبة
حقيقية ولا يجوز ان يكون فيها نوع من ولذلك ما يجوز ان تبغض شيء من الدين ذكر الشيخ محمد وغيره من اهل العلم ان بغض شي مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اسباب الكفر من نواقض
وهذي من علامات المنافقين انهم يبغضون دين الله ويبغضون دين الاسلام. نعم  نعم القبول معناه قبول هذه الكلمة وعدم ردها ومعناه ان تقبلها بقلبك. تقبلها بلسانك وتقبلها بافعالك فاولئك هم النفر الذين يقولون لا اله الا الله وهم يردون شرائع الله هذولا في
الحقيقة ما ما اسلموا. عندهم ناقض من نواقض التوحيد. واعظم مثال عليه اليوم والعياذ بالله. عدم قبول الحكم بشريعة الله. عدم القبول بالحكم بشريعة الاسلام. هذا الذي يقول لا نحكم بالشريعة
في شي لا في الاقتصاد ولا في الزواج والنكاح ولا في المعاملات كلها ولا في المواثيق الدولية يا ولاد السلم هذا نحى الشريعة ناقة هذا رده. فرد الشريعة من نواقض هذا الدين. ومن نواقض
التوحيد فلا بد من قبول كلمة التوحيد وقبول ما دلت عليه وقد دلت على هذه الشريعة برمتها فرق بين انك تعصي الله وبين انك ترفض شريعة الله. الذي يعصي الله هذا عاصي. لكن الذي يرفض الشريعة
يا كافر والعياذ بالله. ولذلك قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. يعني الذين لا يقبلون هذه الشريعة ويردونها هذا في الحقيقة ما هو مسلم. قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله ايش؟ امر واحد امر واحد
ان يكون لهم الخياطة من امره. ومن يعصي الله ورسوله قد ضل ضلالا مبينا. ولذلك يا اخوان خطير الان الوضع وضع الناس اليوم خطير خطير في قضية رد كثير من احكام هذه الشريعة بعضهم يردها ردا صريحا وبعضهم يردها بالتعويل وبعضهم يختلفون في احكامهم
هم كلهم على ايش هذا خطر المؤمن ما يجوز ان يرد ولذلك يعني من اوضح الامور الان مثلا اللي يرد قضية جواز تعدد الزوجات كمثال. هذا الان كثير من اعداء الاسلام يردون رد
مع ان صريح القرآن. قال تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع. ما يعني منعه رب العالمين بل يجي واحد يقول لا والله هذا ما يصلح لهذا العصر هذا ردة كفر بغض النظر عن عن تكفير
معين تكفيه الشخص لكن هذا رد للقرآن. او اللي يقول الله مثلا واحل الله البيع وما الربا؟ قال هذا كان قديم. اما الان ما يصلح. هالزمان هذا كل الاقتصاد قائم على الربا. نعم هذا اقتصاد الرأسمالي لكن الاقتصاد الاسلامي ما يقوم على الربا
ولا يجوز في لحظة من لحظات ان يقوم عنها الربا. والذي يبيح الربا ويحلل الربا بغض النظر عن تفاصيل مسائل ودقائق المسائل اللي اختلف هل هي ربا؟ ولا ما هي ربا؟ هذا الربا في الانواط ولا ما هو في الانواط؟ هذي قضايا جزئية لكن الذي
يتكلم عن ان الربا قوام الاقتصاد وانه لا يمكن لا للمسلمين وغيرهم ان يقوموا على الربا هذه وهذه مناقضة لكلمة التوحيد. الله يقول واحل الله البيع وحرم الربا. وانت تقول لا يا رب العالمين. ايش هذا
وش اعظم من هذه المناقضة لكلمة التوحيد؟ فهذا رد لكلمة التوحيد برد التشريعات التي مفتاحها كلمة التوحيد واصلها هذا التوحيد. فلذلك كما قلت الواجب الحذر الحذر من مناقضة توحيد لكن ايضا الواجب الحذر من التكثير. التكفير خذوها قاعدة. التكفير للعلماء اللي بيكفروا
لا احد يجي يقول لي يا كثير يسألون واحد اقول له انت كافر ايش دخلك؟ وش علاقتك بالتكفير انت؟ لماذا؟ لان التكفير يحتاج الى اجتهادين. موب حتى اجتهاد واحد. تكفير المعين
يحتاج الى اجتهادين ويحتاج الى انتفاء موانع التكفير. كل هذي ما احد ما هي ما هي موجودة الان الا في القضايا المعلومة ان الدين بالضرورة هذا باب اخر. مع ذلك للاسف الان في بعض البلاد الاسلامية مسلمين مسلمون
لا يعرف المعلومات من الدين بالضرورة. بسبب التجهيل الموجود اليوم في بلاد المسلمين. وين يدرس التوحيد الان في كثير من بلاد المسلمين وين يدرس؟ ما في. ما في فلذلك يعني يجب اقامة الحجة وتعليم الناس ولا تحرص اليوم على التكفير بقدر ما تحرص على اعادة
الناس الى الدين. خل التكفير لغيرك. الان طاحوا شباب بزران اطفال في التكفير. لا ويكفرون العلما كبار اليوم والمشايخ الكبار قديما. يكفرونا الان الموضة الجديدة. الموضة الجديدة تكفي لابي حنيفة. والنووي
هذي موضة موضة موضة بزبالة اليوم بزران السلفية غلاة السلفية هذي الموضة طالعة من سنة وسنتين. وابن تيمية ما يفهم التوحيد. هذي الموضة الثانية. ابن تيمية ما يعرف التوحيد. ما يفهم في
هذي الموضة موضة المخترعات الحديثة والمبتدعة اطفال السلفية الجدد الحذر من هؤلاء لا يناقشون ولا هذولي ما لهم الا حل واحد يطقون بعصا لين يتوبون نايم هذولي يجادلون  احد يقول ابن تيمية ما يعرف التوحيد؟ انا قيل لي هذا الكلام. اقول لواحد من هالمبتدعة. اقول له ابن تيمية اقول قال رحت من ابن تيمية
بس هذا وين ابن تيمية؟ وهو بزر والله ما يفهم شي. ما يعرف شي. وهنا في المسجد مرة جايني واحد وفي كتاب صغير ويسمي مشايخ كبار في البلد وانهم خرجوا عن كذا وشوي وليه يقول كفروا
كيف كنت مجنون انت؟ ورني وش ذا الكتاب اللي معك؟ ويوخره يوخرك كذا يوخره. اذا نظرت كتاب نواقض الاسلام. قلت انت الحين ما بعد عرفت الاسلام عشان تعرف نواقض الاسلام. انت تعرف الاسلام
توكم متدين ما لك خمسة ايام. وتجي تتعلم نوافظ الاسلام تطبقها عاد على مشايخ الكبار شفتوا الجنون اكبر من هذا الجنون؟ بزران واحد يزعم انه من طلابه نفس الشيء يعني من هالعالم المصرزعة ذي
عندي درسين ثلاثة فكان يتكلم معي في موضوع وشد وقلت له استنصحني فنصحته قلت شف ابقول لك حاجة لا تسوي الشيء الفلاني ابعد احسن لك. قال انا قلت شف انت تراك رحت مع ذولي اول بتكفر
ذا اللي تزعم اني شيخك ودارس عندي مدري كم درست. تجي تكفرني. قال انا اكفر؟ قلت والله تكفر. طبعا راح ما عاد ادري عنه لكن لا اشك انه سيصل الى هذا المستوى. فالواجب الحذر قضية التكفير اتركوها. لانها كما قلت
نحتاج الى قضايا اهمها الاجتهادان الاثنان اللذان ذكرت لكم الاول الاجتهاد النظري العلمي ان هذا الشيء مكفر هذا يبي له واحد طفل الى عالم الثاني الاجتهاد التطبيقي على الواقعة وهذا يبي له ايظا عالم ما يبي له بزر. طفل توه يرظع الديد ما بعد عرف الاسلام عشان يروح
يعرف الكفر فلذلك الواجب الحقيقي الحذر من قضايا التكفير ومن اعظم من اعظم مصائب الامة اليوم التكفير التكفير انتشر. انتشر وكاد ان يقضى عليه في فترة لكنه عاد اليوم ايضا بدأ اقوى
وكلما قل علم النبوة انتشر الغلو وانتشر الضلال وانتشر التبديع والتفسيق. وجزء من قضية الغلو في التكبير تكفير هو الغلو في التبديع والتفسيق. الغلو لان اوله اول ما يبدأون في تفسير فلان وتبديعه ثم شوي شوي يتطورون الى ان يكفروه. فالغلو في التبديع والتفسيق
غالبا الغلو في التكفير. لماذا؟ لان هي الجادة واحدة الجادة واحدة وهؤلاء اطفال في العلم ما اخذوا عن العلماء الكبار او تأثروا باحد الغلاة في هذا الباب او  وليس هو ايضا من علماء التوحيد المعروفين بغزارة العلم في هذا الباب وطول الامد فيه وطول التأني
وبالخصوص مثل اكابر العلماء المشهورين من كبار علماء السلفية في هذا العصر وعلى رأسهم شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله الشيخ العلام الشيخ صالح الفوزان عفا الله عنه غيرهم من كبار العلماء هؤلاء الذين يقتدى
الشيخ الفقيه العلامة ايضا عبد الرحمن البراق حفظه الله كثير من علمائنا الكبار والله اعلم. نعم. نقرأ تفضل. بسم الله توكل على الله. ها؟ التطبيق على الواقع. ذكرت يعني الاجتهاد العلمي ان القضية الفلانية من فعلها فهو كافر من قضية الحكم غير ما انزل الله
الحكم فيه بما انزل الله بغير ما انزل الله عند العلماء فيه تفصيل ويختلفون فيه احيانا ويتفقون احيانا فلابد اللي بيتكلم في قضية ان هذا كفر وما هو كفر يكون عنده علم نظري. هذي فيها مجلدات هذه المسألة
بعضنا من الف فيها كتب مئتين وخمسين صفحة ومئتين صفحة وثلاث مئة صفحة وسبعين صفحة في هذه القضية فقط. فلابد يكون عندك علم نظري محقق. طيب عندك علم الحين صار عندك علم
وعرفت الادلة وعرفت كلام العلماء هذا علم نظري ولا عملي؟ نظري. تعال طبقها على من حكم بغير ما انزل الله. واحد عالم قاضي او حاكم سلطان حكم بغير ما انزل الله. هذي واقعة تحتاج الى اجتهاد في تحقيق
وتنزيل الحكم عليها. هذي تحتاج بزر ولا تحتاج عالم؟ بس فهمت؟ خلاص انتهيت. واصل قال نعم الانقياد زين؟ الانقياد يعني الاستسلام لما دلت عليه هذه الكلمة. طبعا بعض الشروط ممكن ان بعض يعني مثل انقياد بعضهم قد يجمده في القبول
وبعضهم يخصه بمعنى مثل ما قلنا في اول الامر بعض العلماء يزيد وبعضهما يشقد ينقص في الشروط لكن التفصيل يكون اولى فمعنى الانقياد لها يعني الاستسلام لها ما تجي تقول والله يعني في والله الحكم الفلاني لا نوقفه ما له داعي ها
القضية الفلانية ما هو على كيفك انت. هذي شريعة رب العالمين. هذي ما هي كيفي انا ولا هو بكيفك انت فلا بد من استسلام لاحكام هذه الشريعة برمتها والله اعلم. نعم
قال رسول الله نعم الكفر هذا قلت لكم انه زاده بعض العلماء  ابو زاده بعض العلماء وبعض العلماء ما ذكره قال لانه يدخل في الاخلاص يدخل ايش؟ لان مقتضى الاخلاص الكفر ايش؟ بما
سوى الله من الالهة. لكن افراده اولى لاهميته. ولذا قال الله قال الله عز وجل ويكفر بالطاغوت فقد استمسك بالعروة الوثق. قال للكفر بجميع الطواغيت. فلو ان انسان قال انا اعبد الله
ووحدوا الله ولا اشرك لكن البوذا بكيفه. ما اقول انه كفر ولا اقول انه طاغوت ما اكفر به. بس انا ما اعبده. يبغى يعبده الصينيون يعبده اليابانيون. يعبده الشرقيون. كيف
لا اقول ان ان نبوذ طاغوت هذا هذا هذا حقيقة مناقض لكلمة التوحيد. يجب زين ان تكفر بجميع الطواغيت. ولذا قال تعالى فمن يؤمن بالله ويكفر بالطاغوت. وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ايش
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت تأملوا اجتنبوا. اش معنى اجتنبوا؟ شمعنى اجتنبوا؟ ابتعدوا ها يعني اتركوا الطواغيت وابتعدوا عن كل طريق يوصل اليها وهذا فيه معنى سد كل ضائع ايش؟ الشرك هذا ايضا مثل قول الله جل وعلا ولا تقربوا ايش
الزنا ومثل قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين اجتنبوا السبعة ايش؟ ترى هذي من دقة الفاظ الكتاب والسنة اجتنبوا ابتعدوا اتقوا العبارات الدقيقة التي تدل على ترك الفعل
وعلى ترك جميع السبل الموصلة اليه. ولذلك اذا من شروط كلمة التوحيد الكفر ولذا قال عليه الصلاة والسلام وكفر بما يعبد من دون الله. لا بد ان تكفر كل الالهة. ولابد ان تقول جميع
هذه الالهة باطل لا يكفي الا تعبده. بل يجب ان تتبرأ منها. وان تتبرأ ممن يعبدها هذا لا بد منه. والا ما في فائدة انك الان طلعت عندنا بدعة جديدة وكانت موجودة في القديم لكنها كثرت اليوم
ما هي هذه البدعة يقول مفتي دولة من الدول الإسلامية مفتي شف هذا مفتي دولة من الدول الإسلامية لكنه صوفي خرافي والصوفية للأسف يعني ما عليهم جلادة يعني التوحيد عنده اخر ما يفكرون فيه. يقول هذا المفتي
يقول انا لا ادعو اليهود للاسلام. ولا ادعو النصارى للاسلام. وارى انهم لو بقوا على يهوديتهم وعلى نصرانيتهم فهم على خير يعني وعلى صواب شفتوا كفر اعظم من هذا الكفر؟ الله في ايات كثيرة يسميهم كفار
وانت تقول لا مو بكفار بل تقول ما ادعوكم يعني الرسول يوم يحارب بني قريظة القينقاع وبنو النظير وبني  ظلمهم وتعدى عليهم. ايش هذا الكلام؟ وهو الذي يقول عليه الصلاة والسلام والله لا يسمع برجل من هذه الامة يهودي
نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله النار وقد اجمع العلماء ها هنا اجماعان اجمعوا اجماعان اجماعان او اجمع اجماعين الاجماع الاول كفر اليهود والنصارى. هذا بالاجماع. الاجماع الثاني كفر من لم يكفر اليهود
والنصارى. وهذا معنى كلام العلماء ان من نواقض الاسلام قالوا من لم يكفر الكافر فهو كافر المقصود الكافر المعروف كفره وش الكافر اني اروح اكفر اخوي المسلم اللي يصلي ويصوم
ثم اقول لفلان كفره ويقول لك كيف اكفره؟ هذا يصلي معنا ويصوم وموحد فاقول انت لانك ما تكفره تراك كافر مثله هذا  هذا غلو الاطفال. يروح يكفرون على كيفهم هم اللي ما يكفر اللي يكفرونه هو كافر
شفتوا اردى من هذا الغلو؟ لا هو علماء مراد العلماء اليهود النصارى الوثنيون او كافر علم كفره من دين الاسلام بالضرورة اجمع العلماء على تكفيره. ولو ان كان يدعي الاسلام لكن مو انا اروح اكفر اي واحد واللي ما يكفره معناه كافر. هذي افكار
ينبغي ان ترمى وراء الزبائن. ولا ينبغي للشباب ان يعني يمتحنوا الناس بهذه الافكار الرديئة. ولابد ان يفهم هذا الكلام على وجهه. فقد تعبنا من غلاة التكفير وقد جاءنا مرة واحد هنا في الرياض يقول لي احد الاخوة من طلاب العلم انا اعرفه قال واحد قابلني
كان هنا في مسجد في حي الخليج فقال لي وش رايك في فلان سمى واحد معروف؟ يقول لي الاخ هذا يقول قلت له يعني في ايش قال يعني هو كافر ولا مسلم؟ قال قلت اعوذ بالله شلون كافر وبس؟ هذا مسلم معروف انه مسلم. كل كل العالم يعرفون انه مسلم
شخص معروف عند العالم كله انه مسلم صوره كل يوم في الصحف والجرايد مشهور جدا ما نسميه لكن المعروف انه مسلم اي واحد يعرف انه مسلم قال هذا مسلم معروف. يقول قال لي
هذا الولد هذا. قال انت كافر. كفارة. قال والله كفرني يا عبد الرحمن قال لك ما تكفر الكافر اللي انا كفرته هذا كافر. انت لانك ما تقفله انت كافر. شفتوا حمار مثل
الحمار شفتوا غبي مثل هذا الغبي وهو طبعا ما هو عالم هذا هذا بزر هذا بزر بزر في كلش في عمره طفل في علمه طفل في فهمه طفل في غباءه كبير جدا
زين في جهله كبير جدا لكن هذا هو الغباء وقال انه يقول في كتابه كذا من لم يكفر الكافر فهو كافر الفهم فلذلك ينبغي الفهم عن العلماء وترك التلاعب بالدين باقي شي ولا خلاص؟ طيب نكتفي
هذا القدر اليوم خمس دقائق فقط للاسئلة خمس دقائق ارجو ان تعذروني بعدها والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين تفظل ابو معاذ ها لا اله الا الله. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك. انا قريتها بالعكس استغفر الله واتوب اليه. جزاك الله خير
كتاب هادي الارواح لابن القيم كتاب جيد ومفيد لكنه صعب شوي اللي ما هو طالب علم عندك افضل شيء اذا بتقرأ كتاب اسمه سلسلة اليوم الاخر للدكتور عمر ابن سليمان الاشقر سلسلة
منها واحد اثنين ثلاثة اظنها ثلاثة اجزاء مفيدة وفيها عن الجنة وفيها عن النار وفيها عن كل ما يتعلق باليوم الاخر وعلامات الساعة جميل يا شيخ عمر باستعمال الاشجار في ثلاثة اجزاء موجودة سلسلة جيدة ومفيدة ورجل رحمه الله يهتم بالادلة الصحيحة وكلام العلماء على
اهل السنة والله اعلم تفضل. انت تفضل ارفع صوتك. تفضل تفضل لا ما قلت هذا اللي ذكرناه الاسبوع الماظي ونوظحه الان اذا كان متظحلق ان من اتخذ منهجا يستقي منه الخير والشر والحلال والحرام. هذا اتخذ
من دون الله جل وعلا وكنا ذكرنا مثال عليه الرأسمالية. واظن ذكرنا الشيوعية يمكن هذا فهمت الان ولا اوظح لك اكثر؟ اما اني اخذ من فلان واخذ من فلان شر
بس ما اجعله مصدر الخير والشر قد اخذ من الخير واعرف انه ما هو خير قلت يلا عشان فلان سواه. هذي معصية ما تكون كفر. لكن واحد يقول لي مثلا
الخبز حرام خلاص اخذ كلامه في التحليل والتحريم هذا قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دونه. قال في الحديث حسنه جماعة من العلماء قال لم يعبدوا حديث عدي بن حاتم قال ولكنهم اباحوا احلوا لهم الحرام فاتبعوهم وحرموا عليهم الحلال فاتقوا
فهذا اذا جعلته مصدر الخير والشر. مصدر التحليل والتحريم هذا جعلته الها من دون الله. الله لكن والله عندك صديق اذا قال لك تعال نزني والعياذ بالله زنيت معه اذا قال لك تعال اشرب الخمر شربت. اذا قال لك تعال نصلي صليت
هذي معاصي معاصي انت تعرف انك عاصي بس عليك تحبه هذا بعض العلماء يرى ان الشرك اصغر. لكن هو معصية ما هو شرك في الحقيقة. هذا معصية. فلازم تفرق بين الامرين. لكن لو كان اذا قال لك انا
ابيح لك الزنا وهو حلال فاعتقدت ان الكلام الصحيح ان الزنا حلال ابيح لك الخمر الخمر حلال سوف تعتقد ان الخمر حلال هذا صار ربك. صار الهك. فهمت يا ابني
سم. هذا معنى كلامي. خلاص افهمه بهذا اللي دخلت لك. ان يكون الخير والشر يعني مصدر التحليل والتحريم واعتقاد ان هذا هو الخير واعتقاد ان هذا هو الشر وهذا فائدة انك تسأل ونجاوبك. ان كانك فاهم فاهم غلط امسحه. هذا هو المفهوم الصحيح. نعم. هل يذكر في هذا
لا هم على كل حال قد يدخلون في هذا الباب قد يدخلون اذا اعتقدوا ان كل ما يقوله شيخهم هو الحق. هذا قد يدخل في شرك الربوبية. حتى الالوهية لكن غالبهم اه يرون ما يسميه الناس اليوم البدعة الحسنة. فيعتقدون ما
ان هذا الشيخ هو الذي آآ مصدر التعبد لا يعتقدون انه كأنه عالم مجتهد يرى ان هذا الفعل فهم يقولون هو حسن في الدين. في الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سن سنة حسنة فيفهمون هذا الفهم السخيف
فهو من هذا الباب ما يكونون داخلين في هذه القضية قضية التشريع. وجعله مصدر للحكم. والله نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. واياك