الخلق التي تجري في البحر بما ينفع الناس. الله اكبر. هذه ايضا من ايات الله كويت محمد الادميين والامتعة والارزاق يجري على سطح الماء هذا من ايات الله وهذا جاء ما هو اعظم منه الان وهو القوت الذي يجري في الهواء الفلك الذي يجري في الهواء نعم فاذا اشار الله تعالى الى شيء من اياته في امر كما هو اولى منه يكون اعظم منه دلالة على ذلك. الله جل وعلا اخبرنا بان الطلة التي بجو السماء ان في ايات ولا لا اي نعم او لم يروا الى الطيب فوقهم الصفات ويقبضوا ما يمسكهن الا الرحمن نعم هذه الطيور ما تحمل الا نفسها فجعلها الله تعالى اية فكيف بهذه الطائرات؟ تكون اعظم واعظم نهاية الله عز وجل وقول الفلك التي تجري في البحر تجري بمعنى وفي بحر طول الظرفية. فهل معنا في نفس البحر؟ ولا على البحر؟ ها تشمل هذا وهذا؟ نعم. لان فيه فلك يجري على سطح الماء يجري من داخل الماء. ولا لا؟ الغواصات. الغواصات تجري في البحر بما ينفع الناس لان يقاتل بها الاعداء يحمى بها البلاد فهذا مما ينفع الناس حتى اذا كنتم في الفلك وجرين به اذا الفلك المرض والجمع هنا البيوت يراد به الجمع اذ ابق الى الفلك المشحون هذا مفرد نعم واظن اني قد ذكرت لكم ما قاله ابن عقيد رحمه الله وهو من الفقهاء قال ان الاهدب الذي يكون حدبته كالراكع ينوي الركوع بقلبه قال كفوتي بالعربية نعم ينوى جمعه وافراده واللفظ واحد هذا الانسان الاعجب اذا بغى ابوه احجب على قبر وجهه ها؟ بالنية. نعم الكويت شامل للمفرد والجمع وهنا يراد بها الجمع ولا المفرد والفلك التي تجري في البر يا اخواني قلنا ان الوصف يعين ما المقصود والفلك التي تجري في البحر مفردها لو قال والقوت اللاتي يجرين في البحر صار جمعا قول ابن مالك في الالفية يقول جمع الذي اه نعم. جمع الذي الاولى الذي مطلقا ها باللاتي واللاء التي قد جمعت لله واللات التي التي هي المفرد. فعلى هذا تقولون الكويت مفرد. لكنه مفرد والمراد به الجنس فيكون عامة وقوف تجري في البحر بما ينفع الناس. الباء هنا للمصاحبة بالمصاحبة يعني مصحوبة بما ينفع الناس منين من من الارزاق والبضائع والانفس والزخائر وغيرهم ها ها بما ينفع لان ما اسم موصول يكفي في العموم كل ما ينفع الناس فهي من ايات الله عز وجل الدالة على كمال قدرته وكمال رحمته وتسخيره كما قال تعالى في اية اخرى وسخر لكم الفوكيا لتجرية البحر بامره وسخر لكم الانهار من حكمة الله عز وجل انه قدر في الارض اقواتها فجره يعني جعل قدرا هنا وقدرا هنا وقدر هنا لاجل ان ينتفع الناس في ناس ما يكثر عندهم الفحول والخذور والخضرات وما اشبه ذلك يأتيه من ارض اخرى وفي ناس يفصل عنهم نوع من الحشائش ما يوجد في المكان الاخر ينقل الى المكان الاخر ويتبادل الناس الارزاق وينتفع الناس ويتحركون كل فيما قدر له غواصات تم في مسابقة طويلة يا شيخ ايه؟ ها سلمك الله ما تخطي الان في يقولون في في صواريخ بصواريخ يرثى وهم مكانهم في غرفة القيادة وتضرب الهدف انه يبي ولا ولا الان بدأوا الله يكفينا شرهم بدأوا يسلحون الجو ولذلك هم في نزاع في مسألة في تسبيح الجو انتهوا من تسيح الارض وتلغيمه بالغواصات وغيره عاد قالوا نروح للسجن نعم نعم نعم ها اي والله امام قدرة الله امام قدرة الله ما ما في شيء لان الله جل وعلا لو شاء لقسم به ذكر ما غسله ما ما فيها شيء ولكن الله جل وعلا جعل قدرته مشروطة ان تنصروا الله الله ينصركم فاذا وجد هذا الشرط نصرنا الله حقا بقلوبنا والسنتنا وجوارحنا نصرنا الله. مثل ما صلى قبلنا جل وعلا. مسألة اقوالنا كثيرة وافعالنا قليلة خلها هذي على القهوة لا اقول يعني فارسلوا عليهم قنابل جنبيين ايش؟ قنابل ذرية ايه نعم وصارت في حب الخياط ما وصلت الخيار اخذت اثنعشر يوم وهي النار ايه ولكن فكهم والله ما جيت منهم ولا حاجة وعلى كل حال يعني الاحاديث عنهم كثيرة لكن ما ودنا نمضي الوقت ولا حدثني انسان ثقة قبل يومين جايين لمي سعودي في موضوع الجهاد معهم يقول ان فيه جبال يتعبون الغزاة لايصال الماء اليه الى هذه الجبال يحمل الوحد الجالون مع التعب ويسعد هذا الجبل. واحفروا الخنادق لاجل اذا جت الطيارات ضربوها اقربكم للطائرة يقول ان فيه طائرات بدت ترسل عليهم قنابل مظهرة الى اضروبة القنبلة في الارض انفجرت قالت تحفظ لهم ابارهم وهذا هذه من ايات الله عز وجل ونصره نسأل الله ان ينصرهم ويثبتهم على الحق. نعم لا لا ما ماشي. جزاك الله خير. يعني يصير خلاف السنة. في صفاته وقراءة الركوع العادي مم هيئته رافعة من قال هكذا ما هو شرط يكفي النية مثل الجلوس لكن ما يستطيع ان يتحرك مثل الانسان اللي ما يستطيع ان يتحرك به ما يستطيع يتحرك برأسه يمين ما لك ما نستطيع نجزم بهذا كان السماوات ما نستطيع ان نقول ان السماء الدنيا من نحاس جاءت في السنة بالنسبة للقرآن ما نقدر نقول ان الله نوه على ذكره في العدد لانها اعظم من الاصل ومن عظيم نعم واختلاف لنا اسمعوا يا اخي الى السماء صحيح اذا قيل السماوات فهي الازوام بلا شك. اذا قيل السماء تحتمل هذا وهذا. تحتمل هذا وهذا. هم والسحاب المسخر بين السماء والارض. نعم. وما انزل الله من السماء من ماء يعني وفينا انزل الله من السماء من ماء انزل من السماء من رب السماء هنا العلو. هذا والصحيح. وان كان بعضهم ذكر انه المراد به الجرم في السماء المحفود وقال ان الماء ينزل من السماء على السحاب ثم ينزل من السحاب على الارض. لكن هذا خلاف الواقع. وخلاف ما دل عليه القرآن ثواب المراد باستمعنا ها؟ العلو. وما انزل الله من السماء وقوله من ماء مما هذه بيان لما؟ لما في قوله وما انزل الله نعم وقوله من ماء المراد به. المضى هذا الذي انزله الله من السماء فيه ايات عظيمة. منها كونه ينزل من السماء فما الذي حمله الى السماء الله عز وجل كذلك كم ينزل رذادا هذا من ايات الله الدولة على رحمته لو كان ينزل سبا العالم فاهلك العالم لكنه ينزل رذاذة وكونه ينزل من السماء لا يجري من الارض. هذا ايضا من ايات الله لاجل ان ينتفع به اهل الارض وجبالها سهولها وجبالها ولو كان ينزل يمشي لغرق الاسفل قبل ان يصل الى الاعلى كذلك من ايات الله كونه ينزل لا حارا ولا باردة ثم بقى يجي عن البرد البرد ذكره الله تعالى في سياق يدل على انه معلن الانتقام وينزل من السماء من جبال فيها من برد ويصيب به من يشاء واصرفه عن من يشاء تكاد سنابر قد يذهب بالابصار وان كان ان سبحان الله سبحان الله قد جاءوا برحمة قمنا بخلق السماوات والارض قدم ان ان تعصم خبر اين خبرها رب السماوات والارض اي نعم نعم قوله تعالى في خلق السماوات والارض وايات هل الايات هنا هل هي لكل فرد من افراد هذه الانواع التي عددها الله عز وجل كل واحد فيه ايات او الولايات موزعة على كل نواة فلكل نوع اية سيكون في جميع نعم ولن نبلغ الابلغ ان يكون في كل شيء اية واحدة ايات متعددة نعم قوله في خلق السماوات والارض دراع رشيد ان ثلاث ايات من من هذا في خلق السماوات والارض تجد لنا ثلاث ايات في خلق السماوات والارض نعم في دنيا بقوة. نعم او بسعتها طيب اي نعم طيب الدليل على ان الساعة من ايات الله وانها من قوة الله نعم السماء بنيناها بايدي وانا نعم باي قوة يعني ساعة ارجائها وكذلك ما اودع الله فيه من نجوم تواكب والاخلاق وغيرها وفي الارض ايضا لايجاد الارض في ايجاد الارض وتسخيرها وتذليلها وما فيها من الانهار والاشجار والجبال والسهول وغير ذلك نعم لا لا هذه هي بقوة لان ما اضيف الى الله فهي مصدر عادة يؤيد ايضا تباع يبيع بيانا