فصول وفروع وحواشق. فنبدأ اولا بضابط الاصول ضابط الاصول ان كل واحد من الاصول يحجب من فوقه اذا كان من جنسه كل واحد من الاصول يحجب من فوقه اذا كان من جنسه
صح؟ طيب مثل الاب يحجب الجد والجد يحجب ابا الجد وابو الجد يحجب جد الجد. وهكذا والجد يحجب ام الجد. لا كيف لا ما هو الاب اقرب من امه؟ لكن ليست من جنسه فلا يحزن. الام
الجدة صح؟ لماذا؟ لانها من جنس لانها من جنسها. فتحجبها  اظن هذه القاعدة السهلة في باب الاصول الان نعم في باب الاصول نقول الجد اه نعم كل واحد من الاصول يحجب من فوقه اذا
كان من جنسه. طيب. في باب الفروع كل واحد يحجب من تحته ولا من فوقه ها؟ من تحته اذا كان ذكر اذا كان الاعلى ذكرا. اي كل ذكر يحجب من تحته
هذا في باب الفروع كل ذكر يحجب من تحته ضابط لا ولا لا؟ ايضا ضابطه واظح سواء كان من جنسه ام من غير جنسه؟ فالابن يحجب ابن لب ويحجب بنت الابن
والبنت ما تحسب لان لان اخونا في الضابط ها؟ كل ذكر يحجب من تحته ثنتين الان من الاصول والفروع الظابط في الاصول يا اخي  كله اصل يحجب من فوقه اذا كان من الجنس. كل واحد
اذا كانت جلسة شروط مو شرط اذا كان من جنسه طيب هل الاب يحجب امه لماذا الام تحجب ام الاب اي نعم   تأمل الام من جهة وام الاب من جهة ثانية
لا تحسبها لان الاب لا يحتمل نعم   تحجبها هي ما ادلت بها ام الاب ادت بالابى في اقرب يعني وش تقول ها تعجبها؟ ايه هذا طبق القاعدة يا اخي كل واحد يحسب وما فوقه اذا كان من جنسه
ايما اقرب الام ولا ام العبد ها اذا الجدة فوق الام عرفت؟ طيب بنت وبنتي بنتي هل تحشي ابوها البنت تهجبها البنت ولا لا وبنجلد نعم  تأكد وش الضابط في الفروع
ان كل ذكر يحجب بس بدون شي ان كل ذكر يهتم من تحته. واللي معنا الان بنت وبنت ابنه هل البنت ذكر اذا البنت لا تحتشي من تبي طيب تحجب ابن الابل
ليش؟ هم البنت تهتم ابن الابن ايه تأتي ليش؟ لانها ها طيب بنت هذا انسان مات عن بنت وعن ابن بنت فهل تحجب البنت من الابن ليش مهيب مهوب تحتها
يسمع يسمع ايه لكن لو قال لك انت الظابط في الحجم سنقول لك ها احسنت لان كل ذكر نحن قلنا في الضابط انتبهوا للتطبيق يا جماعة قلنا في الضابط ايش؟ كل ذكر يحجب
من تحته هذي ما هي ذكر ان ما تحجي بنت الابن ولا تحشي بابن الابن طيب اذا قلنا الاخ احمد اذا قلنا ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
ها يعجبه واعلى منه طيب ابن ابن وبنت ابن ابن  لا يحسبها لانه ذكر واعلى منه اقول لا اجيبها لانه ذكر اعلى منها  ها تأكد ابن ابن وبنت ابن ابن
ليش لانه ذكر اعلى منه صح نعم كيف ما هو شرط في الفروض طيب نأتي للحواش الحواجب ضوابط اولا يسقط الحواشي يسقطون بكل ذكر من الاصول كل ذكر من الاصول
او من الفروع ايضا فان الحواشي يحجبون بها كل ذكا من الاصول او من الفروع فان فانه يحجب الحواجب يا محمد مش مثل ذكر من الاصول الاب يسقط جميع الاخوة
جميع الاعمال جميع بني الاخوة جميعا بالنعمة الجد الجد  كيف الظابط هذا غير صحيح ان كل ذكر من الاصول او الفروع فانه يحسب الاخوة هذا الظابط نعم اذا اذا هلك عن جد واخ شقيق
تعجب الاخ الشقيق الظابط انا الان نريد ان نطبق على الظابط     يحتشي بجميع الحواس طيب احسنت اذا الجد من قبل الاب يحسب الاخوة طيبة ابن محمد الشميمري ابن واخ ها
ليش؟ ايه صحيح؟ نعم عندك شي ها عندك معارضة انت  ابن اقشطيف  لا انا اقصد هل الابن يحجب الاخذ ولا لا لماذا ما هو قلة كل ذكر من الاصول او الفروض
يحسب الاخوة يعجبه الحواس كلهم واضح؟ طيب في ونقول ايضا الباقي ننزله على مسألة التعصيب فكل من كان اسبق جهة يحسب الابى وكل من كان اقرب فانه يحسب الافعال. وكل من كان اقوى فانه يحجب الاربعة. بناء على مسألة
التعصيب طيب على هذا الاخ الشقيق مع الاخ نعم يعجبه لماذا؟ لانه اقوى. ابن الاخ الشقيق مع الاخ لاب ها؟ لماذا؟ لانه اقرب لانه اقرب منزلة نرجع الان الى كلام المؤلف وننظر قال وكل جد باب ينحجب
وكل جدة بام تحجب اين القاعدة التي التي يشير الى هذا البيت؟ ها؟ ان كل واحد من الاصول يحجب فوقه اذا كان من جنسه شف كل جد باب حجر ولا قالوا وكل جدة
كل جد لابينا حجر. وكل جدة لام تحجب ولم يقل باب تحجب هذا هذا البيت اذا يشير الى القائد اشرنا اليها وهي ان كل واحد من الاصول يحجب من فوقه اذا كان
من جنسه وكل ابن بالابن فاحجبي ها هذا كل ذكر من الفروع يحجب من تحته. لان الابن اذا فمن باب اولى ان يحجب بنت الابن وعلى هذا فهذا البيت الثاني يشير الى الضابط الثاني وهو ان كل ذكر من الفروع يحجب من تحته
والاخ والاخت بدين والاخ احسن بالنصب. والاخ والاخت بدين والاب  الاخ والاخت مين؟ من الحواوشي. ايدين والاب. ايدين اي بابن الابن والاب احجبي تشير اليه قاعدة او الى ضابط ان الحواشي يسقطون بكل ذكر من الاصول او من الخمور
لكن المؤلف لم يذكر من من ذكور الاصول الا الاب لان الجد فيه خلاف. فخص المسألة بالاب. اما بالفروع فهي على القاعدة او على الظابط اللي ذكرنا ان الحواشي يسقطون في كل ذكر من الفروق
اما على رأي المؤلف وبالاب خاصة من الاصول. اما الجد ففيه خلاف. والصحيح ما ذكرناه ان كل ذكر من الفروع او الاصول فانه يسقط الحواش قال وولد الام ببنت فظل وبنت الابن نعم وولد الام ببنت
وبنت لب تفضل بماذا ها؟ فظل بالاسقاط على الاخوة الاشقاء لان البنت وبنت الابن تسقط الاخوة ايش؟ من الام ولا تسقط الاخوة الاشقاء. لانهم يرثون معها. اذا نضيف هذا الضابط الى ضابط لم يذكره
وهو ان الاخوة من الام يسقطون بكل فرع وارث وبكل اصل من الذكور لكن اصل من الذكور جميع الاخوة يسقطون نعيد القاعدة مرة ثانية يسقط الاخوة الحواشي مطلقا. في كل ذكر من الفروع او من الاصول
طيب وهل يسقطون بالاناث لا ينظر الاخوة من الام يسقطون باناث الفروع الاخوة من الام يفضلون بانهم يسقطون بفروع باناث الفروع. ولهذا قال وبنت نعم وولد امي ببنت فظل وبنت لابن يعني وفضل ايضا ببنت الابن والتفظيل هنا
يسر به المفضل ها؟ ولا ما يسر؟ لا لا يسر. يقول ليتني لم اسقط بالبنات وبنات بيتين مثل الاخوة الاشقاء مثل الشقيق