طيب ما مناسبة الدعاء لهذا عند دخول الخلاء يا سليم؟ نعم يا شيخ نعم كيف هذا؟ انا كشف العورة ما هو الشياطين. نعم لان لان الاماكن الخبيثة مأوى الشياطين. كما ان الاماكن الخربة في الغالب مأوى الجن طيب اه يقول هذا الذكر اذا استكمل داخل الخلاء الاخ اي نعم قبل ان يدخل طيب متى يعبر بالفعل عن ارادته ان يكون الارادة قريبة وايضا جازمة. جازمة من اجل ان يتحقق الفعل قول انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاحمل انا واغلاه اه من المراد بالغلام هنا نعم قيل انهم مصروف طيب وقيل انه غير ابن مسعود ابن مسعود الذات كبير اه لماذا يحمل الاجابة والعنزة؟ فؤاد خدمة للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكن لماذا لم لم يحمل الحمامة الردى لان هنا حاجة النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك. مم. نعم. ان تكون الساعة الثلث انه حين يبدأ لضحى الصلاة. نعم. اما الادارة التي يستنجب ولهذا قال فيستنجي بالماء. طيب يؤخذ من حديث انس هذا جواز الاقتصار على الماء في تطهير المحل الورق من اين لكن من اين يؤخذ؟ اقرأ الحديث عشان تعرف. صلى الله عليه وسلم ناخذ من الايجار ولا من الاستنجاء؟ من الاستنجاء طيب. كره بعض العلماء السابقين ان يقتصر على الماء ما تعليمه وما الرد عليه؟ لانه في الاقتصار على الماء مباشرة من النجاسة باليد فهو يلوث يدهم ولهذا تجد الرائحة فيها طيب ما الرد علي ها؟ طيب ما يخاف. لكن نريد ان نستدل اولا بالاثر قبل النظر وهذي خلها عندك فائدة الاستدان بالاثر قبل النظر. الحديث فيستنجي بالماء ولم يذكر انس انه يحمل احجارا ان مباشرة النجاسة هنا لازالتها فهو للتطهر منها وليس للتلوث بها صح؟ طيب اه ما تقول يا محمد ها هذي الثانية غلط باسمك لا اله الا الله. يا عبد الله ما تقول فيما لو ان محرما اصابه طيب فجعل يعصفه بيده اعليه فدية او لا ليس عليه شيء لماذا انه مسه ليزيله لا لا ليترفى به تمام؟ طيب هل مثل ذلك اذا كان على رأس المحرم طيب؟ واراد ان يتوضأ ابراهيم هل نقول يجب ان تأتي بشيء لا تباشر به الرأس عند المسح عليه اذا باشر الرأس المجون بالطيب باليد لابد ان ان تحمل اليد منه شيئا ها هل لك هل عندك دليل من الاثر نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى اوبيس المسك في رأس الرسول وهو محرم ومن المعلوم لا اصله كان يتوضأ. وكان ايضا يغتسل ويخلي شعره فهذا دليل على ان ذلك لا يضر. فلا حاجة الى ان الانسان يتحرز او يكون في قلق عندما يمسح رأسه المطيب وهو محرم يقول هذا لا بأس به. لانك ما قصدت الطيب للترفه ونقص الطيب اصلا انما قصدت قصد مسح مسح الرأس. طيب ثم نأخذ درس الليلة وان كان الوقت قليلا يقول وانا وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنها قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم خذ العداوة فانطلق حتى توارى عني فقضى حاجته متفق عليه المغير بن شعبة رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وكان مصاحبا له وكان يخدمه في وضوءه واستنجاءه فقال له خذ الاداوة اي الاداوة؟ الاداوة هي اناء من جلد صغير يكون فيه الماء ويشبهه عندنا ما يسمى بالمطارة نعم وقوله خذ الاداوة من المعلوم انه انما امره ان يأخذها من اجل ان يستنجي بالماء توضأ به فانطلق حتى توارى عني توارى بمعنى اختفى عني فقضى حاجته يعني ببول او او غائط وانما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام لا من اجل ستر العورة لان ستر العورة واجب. ويحصل بادنى من ذلك ولكن من اجل ان يبتعد عن رؤيا عن رؤيا الناس له على هذه الحال لان الرجل الحي الذي فيه الحياء لا يحب ان يراه الناس وهو يقضي حاجته بل يحب ان يبعد حتى لا يروه. وهذا غير نظر العورة. لان نظر العورة اشد من هذا ويأتي هذا الكلام عليه في هذا الحديث جواز استخدام الاحرار دليل يا محمد ها ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخدم المغيرة بن شعبة ومن فوائده ان امر الخادم بالشيء لا يعد سؤالا مذموما فقول الرسول خذ هذا امر ليس سؤالا لان الخادم يرى نفسه في منزلة دون منزلة المختوم فاذا وجه اليه الامر فليس سؤالا ولكنه ايش؟ ولكنه امر ومن فوائد هذا الحديث فضيلة المغيرة بن شعبة ومنقبته في خدمة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا شك ان هذا ان هذه منقبة ومزية ان يكون الانسان خادما للرسول عليه الصلاة والسلام لما في ذلك من الشرف العظيم ومن العلم الذي يكتسبه من خدمته الرسول عليه الصلاة والسلام ومن فوائد الحديث جواز الاقتصار على الماء في الاستنجاء اذ لم يأمر المغيرة ان يحمل احجارا فان قال قائل ربما تكون الاحجار عنده فلا يحتاج ان يأمرك قلنا نعم هذا محتمل لكن اذا رأينا الى حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يأتي باحجار فاتى بحجرين وروثة فالقى الروثة وقال انها رجس فهذا يدل على ان رسول عليه الصلاة والسلام اذا اراد اذا اراد الاستجمار بالحجر طلبا ممن يخدمه ان يأتي بالحجر ومن فوائد هذا الحديث شدة حياء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والحياء معروف ولا يمكن ان نحده باوضح من لفظه فان الانفعالات النفسية لا يمكن للانسان ان يحجها ويعرفها اليس كذلك؟ لو قال قائل ما هي المحبة ماذا تقول نقول ميل الانسان الى الشيء اذا قلت ما يجوز الانسان للشيء صار معناه انك انك عرفت المحبة في اثرها لان الميل الى الشيء ها؟ نتيجة المحبة ولهذا لما ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه روضة المحبين تفسيراتنا المحبة اظنها بلغت العشرين قال ولا يمكن ان تحد المحبة باحسن من لفظه المحبة المحبة الكراهة الحزن ما الحياء ايضا لا يمكن ان ان تحجه باوضح من لفظه واما قول من قال انكسار يأتي للانسان عند فعل ما يخجل او ما او ما اشبه ذلك فهذا انما هو اثار اذا نقول في هذا الحديث آآ شدة استحياء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يرى على صفة مكروهة من اين تؤخذ؟ انطلق حتى توارى عني ويؤخذ منه فائدة ايضا انه ينبغي للانسان اذا كان في برية واراد قضاء الحاجة ان يبتعد حتى لا يرى وما ابعد ما يمشي اذا كان في ارض ها مستوية نعم وان شاء الله يأتي في اعمال الحديثة ليس نقلا للعدن نعم هذا فيما الاصل ثبوته ما هي قاعدة مطلقة فيما الاصل ثبوته فمثل اذا امر الرسول بشيء وجاء انسان قال هل فعله الرسول نقول هل نقل انه لم يفعله القاعدة هذي ما هي مطلقة في كل شيء نعم لقد ان ما في ما في استنجاب نعم تم الاستقبال خدمة العلماء؟ هذا ما كان من والعلماء بعظهم يستحب خدمته وبعظهم يستحب ان يستخدم نعم. ايش لا المظاءات تقصد؟ في مرآة وفي مثلا للتروش ايه ما اظن يلحق الخلل نعم. الاول كان قال له خذ الجداوة. ثم رسل عليه الصلاة والسلام انطلق من كل الدعوات. قلنا الناموس استنجد الوقت. واعتقد يا آآ فراس الرسول لما قال خذ العداوة لا يريد ان ان يستعرض عضلاته يعني الحق لي بها هذا معناها ولا تفتنوا غيرها يلا سليم بغيت الرسول يا شيخ شرف وقربه عند الله سبحانه وتعالى. نعم نسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يختم سنته ولا عاد هو ما ما هو ممكن اننا نخدمه الان نعم والخادم يشوف الفضل من الله والمنة منه منه المنة المنة من الرسول على خالد. الحين بعض الناس يستخدم والخادم ما ما يحب كان يستأذن من شيء الغرض الغرض نفسي ولا غرض وشلون يستاهل ان تظن انسان يقدم نفسه ليختم شخصا الا وهو يحب ان يختمه ان يخدم لا لا اكرام يمكن يكون هذا سلطان ويبي يخدمه ولا قدم له نعاله مسيرة متر اعطاه الف ريال مثلا يعني اخذ من مرتين ويشهد بعض الناس يقدم يقدم يعني الخرب جاه وجاه هالشخص الاغراض بارك الله فيك كثيرة الاغراض كثيرة لكن احد يقتل شخص ويتمنى ان يخدمه لانه يحبه في الله هذه