كذلك ايضا الطيب الطيب يحبه الانسان لانه يناسب النفس الطيبة الطيبات للطيبين والله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا ولانه ينشط النفس ويريحها ويشرح الصدر فهذا اذا اتخذه الانسان على سبيل التقرب الى الله عز وجل
سارة ها صار عبادة انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هذا ما يحضرنا الان من اقسام العبادة وانواعها فصار العبادة اول ما هو نقسمها الى قسمين محبة عبادة
ومحبة محبة غير عبادة فاما محبة العبادة فانها لا تكون الا لله وحده سبحانه وتعالى ولا يجوز لاحد ان يحب احدا حبة عبادة وتعظيم عبادة الا ها؟ الا الله وحده لا شريك له
اما غير العبادة فانها على هذه الانواع الاربعة محبة تقتضيها يقتضيها القسم الاول وهو محبة الله محبة تقتضيها محبة الله وهي الحب في الله ولله يذكر لك ان رجلا عابدا
محسنا الى عباد الله في بلد بعيد عنك لا تراه ولا تعرفهم اتحبه هذه المحبة ليش؟ لله عز وجل لله هذه المحبة قلت انها في الحقيقة من فروع القسم الاول فهي عبادة
فهي عبادة كما سيأتي ان شاء الله في الاحاديث والثاني محبة النوع الثاني؟ ها؟ محبة شفقة ورحمة وحنان كمحبة الوالد لولده ومحبة الانسان للضعيف قوله والفقير واليتيم وما اشبه ذلك
والقسم الثالث محبة اجلال وتعظيم لكن ما هو عبادة فمحبة الانسان لوالده ولمعلمه وللشيخ الكبير من المسلمين وما اشبه ذلك والرابع النوع الرابع محبة تقتضيها الطبيعة كمحبة الاكل والشرب واللباس والنكاح وما اشبه ذلك
وهذه الاشياء قلنا انها قد تكون عبادة بحسب الغاية حزب الغاية والنية والا فالاصل انها منقسم  من القسم المباح من قسم المباح الذي لا يحكم عليه اجر ولا في ثواب يعني معصية
او عقابه لكنها مع ذلك اذا قصد بها والتعبد لله والتقرب اليه صارت عبادة  دليل قول الرسول عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهي عبادة
من اجل انها وسيلة لذلك والعلماء قالوا ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وقالوا الوسائل لها المقاصد وهذا امر متفق عليه طيب نرجع الان الى صفح الايات لا استاز ضعيف المسكير واليتيم والخزير
هذا ما يحبه الا لله اكيد ان الانسان ما يحبه. لا يا اخي ما هو صحيح احيانا يجي كافر من اكبر عباد الله ولا شاب هالكسير ولا هالظعيف ولا هالفقير
حن عليه ورحمه هذا شيء مشاع ولا هو يعرف العبادة ولا شيء لا وهذا شيء مشاهد سبحان الله لكن عاد انت المؤمن يستغل هذه الفرصة يجعلها عبادة بان يكون يرحمه لان الله تعالى اوصى به
وحث على رحمة الله    ها؟ ها  ايه الفرح اذا كان اذا كان الفرح في العبادة وبفعل الحسنة فهذا طيب نهائي الفوز بواحد اسمه   تمام  بعدين لما قتلوه انا برحت الجهاز هذا طيب كلنا فرحنا بهذا
لاننا فرحنا باعدام داعية خبيث. نعم ايه لكن في الحقيقة يجب علينا ان ننتبه يعني الاذاعات الخارجية ودول النصارى قبلت وزمرت على هذا الامر وكبرت هذا الامر واقامت احتجاجات نعم حتى رؤساء دول الكفر
فقاموا احتجاجاتنا على هذا العمل مع ان غير هذا الرجل يقتل بدون اي سبب في الاسواق يقتلون؟ وما حركوا وما حركوا ساكنا لكن لانه الان قد صبوا والعياذ بالله سوط السنتهم
على هذه الدولة الفتية اقول الفتية باعتبار انها بدأت تطبق احكام الاسلام فهم الان يريدون ان يشوهوا كل شيء تفعله حتى في اعدام ائمة الظلام والبدع نعم ونحن نسأل الله تعالى لهذا لهذا الرجل التوفيق والثبات
وان ينصره على هؤلاء الاعداء لكن انا احب ان تعرفوا كيف اعداء المسلمين حتى في وسائل اعلامهم كيف يفعلون هذا الشيء وهي تمر على كثير من الناس على انها خبر
خبر عابر لكن يجب ان نعرف ان المسألة ما هي كذا مسألة لها عمق ولها جذور و بالمناسبة والحقيقة انكم انتم تجيبون نطلع عن الموضوع غصبا عليه بالمناسبة زهم علي انسان في يوم الجمعة
وقال انه يوجد يوجد نعال في اسفلها مكتوب الله نعم الله لفظ الجلالة  واني بتكلم عليك في الخطبة وش رأيك؟ هو خطيب هناك في المنطقة الشرقية  تثبت اولا انت بنفسك
لانها قد تكون زركشة تشبه كلمة الله ثم انت اذا تكلمت ما ترد كلمتك لكن ما دامت في صدرك ان تتحكم انتظروا بدأ الجمعة الجمعة الاخرى نعم المهم هو منتظر وترك الموضوع هذا
وفي صباح يقال انها جيء بالنعلة اليه وهو رجل كفيف  واني لمستها انا بيدي نعم وانها صريح يعني معناها انه حروف ناتئة بعد وانت اللي حولنا هذا المسجد قالوا هكذا انها مكتوبة الله
نعم وبعدين جاب لي واحد صورة واه مصورة جريدة هم فاذا فيها في الحقيقة زارك يا شيخ تشبه كلمة الله وتشكر لكنها ما هي صريحة مهيب صريحة كذا انا طلبت من اللي عطانا الورقة هذي قلت فتش في الاسواق اجبه لي انا عشان اشوف الموظوع
وصاحبنا اللي في المنطقة الشرقية وعدني بانه بيرسل لي بالبريد زهاب قال لي بعض الناس خليه يصير قدك قلنا لها احنا ودنا نطلع على هذا على كل حال اني اقول اذا صح هذا الخبر
المسألة خطيرة وقال لي احد الاولاد انه فيه الان كنادر رآها بعينه مكتوب فيها الله لكن بالحروف اللاتينية ها بالحروف اللاتينية ما هي بالحروب العربية فالمهم يعني شيء عجيب كيف انه يثيرون غيرة المسلمين الى هذا الحد والعياذ بالله
والمسلمون في غفلة. نعم   بها بالعربي؟ بالعربي الايطالية مكتوب بلاستيكية النفط البلاستيكي لا تروح. ايه. ايه. حسابك  هذا اللي رأيت مصور الظاهر البلاستيكي  ايش معمم على ايش؟ على منهج  طيب ورمسنا هنا
ولا ولا سمعنا ولا ندعو كتب الصحف ولا لا طموحه انه مهوب يعلن عنها لا تباع المفروض انك تصادر وان الشركات التي وردتها حضانة تضمن كل ما دفع اليها وتغرم وتكتب في في القائمة السوداء
بجميع ما تورد المخاوف مساطيل بس لا تبيعون ما يكفي ما يكفي هذا نعم؟ مسمينها اسامي غريبة منها زنوبة وخدود يعني على بس مغيرين   ده النوبة يعني زينب؟ في خدوجة؟ نعم. سمعت انت
خدوجة؟ لكن تسمى خدوجين هو الاسم الاسم اصلا يسمى بالتحريف يعني من زينب بيسموها زنوبة العوام يعني نعم وخديجة يطلق عليها خديجة مكتوب طيب وش اللي اخرجنا ايه اللي اخرجنا
ادم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه قومه من الناس هذه للتبعيض وهي خبر مقدم ومن يتخذ
ها؟ مبتلى مؤخرا امدادا جمع نت في اي شيء فسر هذه الندية بقوله يحبونه كحب الله بحب الله دي كيفيته وفي نوعيته وحب الله في الكيفية وفي النوعية اذا شديد
وعبادة ولا لا حب عبادة ولا ايش حب عباد لان مقتضى التسبيح المطابقة اذ ان الشبه موافق لشبيهه والكاف في قولك حب الله ليش للتشبيه فهم يحبون هذه الاولاد كحب الله
نوعا ها وكيفية نوعا اي محبة عبادة وكيفية اي في قوته وشدته نعم حتى ان بعضهم والعياذ بالله يغار لمحبوبه من هذه الانداد اشد مما يغار قال الله عز وجل
وحتى انه يعظم هذا المحبوب من الانداد اكثر من تعظيم الله لو قيل له احلف بالله اذا حلف وهو كاذب ولم يبالغ ولو قيل احلف بالند وهو كاذب ما يمكن يحرق
ويمكن ان يخرج وهذا لا شك انه شرك شرك اكبر مخرج عن المنبر وقولك حب الله الصحيح في هذه الاية انها على ظاهرها وانها مضافة الى مفعولها اي يحبونهم كحبهم لله
وحبهم لله وان كان بعض الناس بعض المفسرين يقول كحب الله اي كحب الله الصادر من المؤمنين اي كحب المؤمنين لله يعني يحبون هذه الانداد مثل ما يحب المؤمنون اسأل الله عز وجل
ولكن هذا القول وان كان اللفظ يحتمله وتقدم ان تكلمنا عليه في التفسير لكن السياق يأباه غاية الاباء لانه لو كان المعنى يحبون هذه الانداد كما يحب المؤمنون الله لكان مناقضا لقوله فيما بعد
والذين امنوا اشدوا اشد حبا لله والذين امنوا اشد حبا لله وعلى هذا فيكون الصواب ان تبقى الاية ها؟ على ظاهرها وهذا لم نرجحه في التفسير لكن تبين ما بعد التأمل
انه هو القول الراجح ان لم يكن المتعين على ان المعنى يحبون هذه الامداد ها فمحبة الله يحبونهم كمحبة الله فيجعلونهم شركاء لله في المحبة لكن الذين امنوا اشد حبا لله
اشد حبا لله منين من هؤلاء لا من هؤلاء لله كحب الله اننا ان لا تثبت ان هؤلاء ان هؤلاء المشركين يحبون الله لكنهم يتخذون اندادا يحبونهم كحب الله فقال والذين امنوا
اشد حبا لله من هؤلاء من هؤلاء؟ لله لماذا كانت محبة المؤمنين لله اشد من حب هؤلاء الله لانها محبة خالصة ليس فيها شرك والمحبة المشروك فيها لا شك انها تضعف
لكن محبة خالصة نعم اقوى اقوى. مم. طيب يبقى اه ان نقول والذين امنوا اشد حبا لله من هؤلاء لله يبقى انه قد ينقدح في ذهن الانسان ان المؤمنين يحبون الاصنام
يحبون الاصنام ولكن الجواب على ذلك صلوها ففينا يا اخواني تحية المسجد جاء القبلة على يسارك كاينة  والذين امنوا اشد حبل الله قد ينقدح في ذهن الانسان ان ان المؤمنين يحبون هذه الامداد
والجواب انه لا لا يصح هذا لاننا اذا علمنا ان اللغة العربية يجري فيها التفضيل بين شيئين واحدهما خال منه تماما  قلنا هذا التطبيق من هذا النوع قال الله تعالى اصحاب الجنة يومئذ
خير مستقرا واحسن مقيلا مع ان اهل النار الأسرة ها؟ ما فيه خير ولا حسن والعياذ بالله وكذلك االله خير اما يشركون هذه الموازنة ان ليس في الطرف الاخر منها شيء
ولكنها من باب مقابلة الخصم بما يعتقد والحاصل ان هذا المعنى الذي ذكرناه والارجح وذهب بعض المفسرين الى المعنى الاول تحبونهم كما كحب الله اي كمحبة المؤمنين لله والذين امنوا اشد حبا لله تعالى من هؤلاء لاصنامهم
ويقولون انهم كانوا اشد لان محبتهم محبة محبة مبنية على العلم موافقة للفطرة ومحبة المشركين لاصنانهم مبنية على الوهم ومخالفة دي الفطرة نعم مناسبة هذه الاية واضحة من باب المحبة
وهي منع ان يحب الانسان احدا ايش؟ كمحبة الله هذا ممنوع لانه من الشرك الاكبر المخرج عن الملة وهذا والعياذ بالله ربما تجده في بعض الناس في بعض العباد وفي بعض الخدم
فبعض العباد الذين يعظمون بعض القبور او بعض الاولياء يحب هذا الولي نعم مثل محبة الله او اشد سواء كان حيا او مقبورا وبعض الخدم ايضا لخدامهم ورؤسائهم تجدهم ايضا يحبون هؤلاء الرؤساء
اكثر مما يحبون الله ويعظمونهم اكثر مما يعظمون الله