محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى والشرط لغة العلامة وشرع ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. فان اخلى عدمه بحكمة السبب نشرة السبب كقدوة على تسليم البيع. وان
عدمه حكمة تقتضي نقيض الحكم فشرط الحكم وهو عقلي كحياة لعلمه وشرعي كبهارة لصلاة ويقبل ولغوي وهذا فالسبب وعادي كغذاء كغذاء الحيوان كغذاء الحيوان لحيوان عندك الف؟ لا عندي مشتوب عليه
في عقد كشفك شرعي واللغوي اغلب استعماله في سببيه عقلية وشرعية في سببية واللغوي اغلب استعماله في سببية عقلية وشرعية. واستعمل لغة في في شوط لم يبقى لمسبب شوط سواه. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله
وهذا من احكام الوضع. لان احكام الوضع كما ذكر سبق ايش سبع علة وسبب وشرط ومان طيب الشرط في اللغة العلامة ومنه قوله تعالى فهل ينظرون الى ساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماتها
وفي الشرع ما يلزم من عدمه العدم ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته طيب لازم من عدمه العدم يوافق السبب ولا لا؟ ها
ما يلزم يعني ما يلزم اي الذي يلزم. هذي ثبوتية ما هي منفية ما يلزم يعني الذي يلزم من عدمه العذاب فهو اذا يوافق السبب لان السبب يلزم من عدمه العدم. فما هنا ليست نافية بمعنى الذي
ولا يلزم من وجوده وجوده والعدم لذاته يخالف السبب لان السبب يلزم من وجوده الوجود كما سبق لازم من وجود الوجود. فصار الشرط موافقا للسبب في ان كلا منهما يلزم من عدمه العدم. ومخالف له في انه
لا يلزم من وجوده الوجود والسبب يلزم من وجوده الوجود وقول المؤلف لا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته احترازا مما مما لو كان يلزم من عدمه العدم ومن وجوده الوجود لانه لم يبق في الشروط سواه
فانه اذا لم يبقى في السجود السواه لزم من عدمه العدم ومن وجوده الوجود. مثال ذلك رجل صلى الصلاة كلها نعم وباقي عليه شرط واحد لم يأتي به هذا الشرط اذا وجد
لازم من وجوده ايش؟ الوجود. شروط صحة الصلاة تسعة مثلا  اتى اتى المؤلف بثمانية وش بقى عليه؟ واحد هذا الواحد اذا اذا اتى به لازما من وجوده الوجود واذا لم يأتي به
لازم من عدمه العدم عرفتم لا؟ لكن هل هذا لذاته؟ او لاستيفاء الشروط سواه؟ لاستيفاء الشروط سواه فتوقف الوجود هنا على على وجوده والعدم على عدمه ليس لذاته يصل لذاته ولهذا لو لو فقد شرط اخر لم ننتفع بوجود هذا الشرط
ولا لا؟ طيب اذا كلمة لذاته احترازا مما اذا وجدت الشروط سوى هذا الشرط فان هذا الشرط يتوقف على وجوده الوجود وعلى عدمه العدل واضح يا جماعة؟ زين ثم قال المؤلف رحمه الله فان اخل عدمه بحكمة السبب فشرط السبب
هذا عدم الشرب هل يؤثر او لا يؤثر؟ نعم يؤثر لكن تأثيره مختلف ان كان اخا لحكمة السبب فشرط السبب كقدرة على تسليم ما فيها من شرط صحة البيع القدرة على تسليم المبيع
القدرة على تسليم المبين ما الحكمة في اجتناب القدرة على سن المبيت؟ لان تخلف القدرة على تسليم المذيع يخل بحكمة السبب الحكمة من اشتراط القدرة على التسليم هو ان يتمكن المشتري من
ايش؟ الانتفاع بالنبيع واذا كان لا يقدر على تسليمه  اخل ذلك بحكمة هذا الشرط  اذا كان يخل بحكمة الحكمة يسمى شرط السبب كما يقول مؤلف شرط السبب اذا هذا التقصير في الحقيقة ما هو يعني ذا اهمية ليس ذا اهمية
لكن ما دام المؤلف ذكره فلنعرف اذا عاد الشرط الى الاخلال بحكمة السبب سميناه ايش؟ شرط السبب واللثال القدرة على تسليم المبين فاذا قال قائل من شرط صحة البيع ان يكون قادرا على تسليم المرء
لماذا لان فوات هذا الشرط يخل بحكمة السبب وهو الملك فهذا اذا المبيع اذا كان غير مقطوع عن تسليمه فان المشتري تفوته الحكمة التي من اجلها اشترط على الشرط ما هي الحكمة؟ الانتفاع الانتفاع بالمبيع. طيب مثاله باع علي طيرا في هواء وهو
ولا يألف الرجوع  دا علي طيرا في الهواء وهو لا يعرف الرجوع  هذا البيع لا يصلح لماذا؟ لان المشتري لن ينتفع ايش الفائدة من هذا لا لن ينتفع به فنسمي هذا الشرط
ليش؟ شرط السبب. شرط السبب طيب يقول المؤلف وان استلزم عدمه حكمة تقتضي نقيض الحكم فشرط الحكم ان استلزم عدمه حكمة تقتضي نقيض الحكم فشرط الحكم  الحكم بالصحة نقيضها ايش؟ الحكم بالفساد. فاذا فاذا استلزم عدمه حكمة تقتضي نقيض الحكم
يسمى شرط الحكم كالسترة في الصلاة مثلا السترة في الصلاة قال الله تعالى يا بني ادم خذوا صيغتكم عند كل مسجد فاذا اخان الانسان بالسوء بالسترة فان هذا اخلال بشرط الحكمة
الحكمة ان تقف بين يدي الله على احسن وعلى اكمل صورة لانك تناجي من تناجي ملك الملوك فكونك تخاطبه وانت عار هذا خلاف الحكمة لو انك خاطبت بشرا من البشر وانت عاري
فقيل هذا من اعظم الاساءة في الادب فكيف وانت تخاطب الله نسمي هذه الشرط شرط الحكم الواقع اننا في غنى على من هذا التقسيم. ونقول شرط الصحة سواء عاد الى السبب او الى حكمة تقتضي نقضها
الحكم فان الكل يسمى يسمى شرطا فانت اذا عرفت الشرط فاعلم انه يخالف السبب من وجه ويوافق من وجه اخر. طيب ويخالف الركن لان الركن هو الذي تنبني عليه العبادة
فهو جزء منها وليس وصفا فيها فمثلا الركوع والسجود وقيام الوقود في الصلاة ايش؟ اركان لان الصلاة تتكون من هذه الاشياء مع ان مع انه يلزم من وجودها من عدمها العدم ولازم من وجودها وجود ولا عدم لذاتها كالشرط
قال وهو عقلي كحياة لعلم عاقلين كحياة لعلم يعني انك انه من شرط العلم ان يكون العالم حيا من شرط العلم ان يكون العمى حيا فلا يوصف بالعلم الا من هو حي
الجدار تقول انه عالم ها؟ ما تقول انه عالم هذا على كلام المتكلمين ولهذا استدلوا على ثبوت حياة الله بثبوت العلم والله يعني بنوا الفرع على الاصل بنوا الاصل على الفرض
قالوا نحن لا نعرف ان الله حي الا لاننا نعلم انه عليم ولا نعلم انه عليم الا باحكام المخلوقات. احكام المخلوقات يدل على العلم وثبوت العلم يدل على الحياة كيف قلبوا الحكم؟ قلبوا الاصل
او قلب الحقيقة لان الاصل الحياة ثم يأتي بعدها العلم على كل حال لا يمكن ان يوصف احد بعلم الا بشرط ان يكون حيا. هذا ما ذهبوا اليه والصحيح انه قد يوصف بالعلم من ليس بحي
فان احدا لما صعد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان اهتز بهم اهتز بهم لانه علم من صعد عليه ولهذا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم اثبت احد
فانما عليك نبي وصديق وشهيدا فثبت ثم نقول قال الله تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده والمسبح عالم بالتسبيح ولا غير عالم؟ واللي يسبح وهو ما يدري عالم عالم بالتسبيح وعالم بما يسبح
فقولهم ان العلم يستلزم الحياة استلزاما عقليا نقول لهم هذا مردود عليك وما اكثر اصول المتكلمين التي هي مردودة عليهم ويدعونها عقلا. ولكن كما قال شيخ الاسلام رحمه الله ان الادلة العقلية شبهات وهمية. اكثرها اكثر ادلة من العقلية شبهات
ولهذا تجدها منتقضة منتقبة عليه لكن لنأخذ ونسلم بما قالوا من شرط العلم ايش؟ الحياة هذا الشرط ايش؟ عقلي ولا شرعي؟ عقلي. طيب. ثانيا وشرعه كطهارة للصلاة هذا واظح من شرط الصلاة الطهارة
من الذي جعل الطهارة شرطا في الصلاة؟ ما هو العقل؟ العقل يجيز ان يصلي الانسان بلا طهارة. لكن الذي جعل الطهارة شرطا الشرع اذا فالطهارة شرط في الصلاة او شرط للصلاة
شرطا شرعية. طيب قال ولغوي شرط لغوي وهو ما اقترن بان او احدى اخواتها الشرقية معروفة واخواتها معروفات اخوات شقيقات ولا من اب ها شقيقات طيب ما اقترن بين او احدى اخواتها فهو شرط لغوي مثل
تقول كأنت طالق ان قمت هذا شرط شرطنا للطلاق ايش؟ القيام. اشتراط القيام للطلاق. من وضعه؟ ما هو ليس عقليا وليس شرعيا بل هو لغة لغوي بمقتضى اللغة صارت صار القيام شرطا ايش؟ للطلاق. لانه علق
على القيام بان او احدى اخواتها نعم وليس المؤلف مس البغي هذا يمكن نسل بغير هذا نقول للعبد انت حر ان حفظت القرآن  انت حر ان حفظت القرآن هذا شرط ايش
يغوون شرعي لغوا ما وضع الشرع ما قال الشرع اذا حفظ العبد من القرآن اعتقه لكنه شرط لغوي. طيب اما انت طالق ان قمت ما تقولون في رجل قال لزوجته انت طالق ان قمت. فقامت
تطلق ولا في تفصيل ها اما على المشهور من المذهب ومن مذاهب العلماء عامة المذاهب الاربعة كلها على انها اذا اقامت طلقت ولكن ذهب الشيخ الاسلام رحمه الله الى انه اذا كان مراد القائل
المنع من القيام دون وقوع الطلاق فان هذا حكمه حكم اليمين فلو قامت لم تطرق لكن عليه كفارة يمين وان اراد الشر اي وقوع الطلاق عند وجود القيام فانها تطلب
واستدل لذلك بعموم قوله تعالى بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وبانه وردت قضايا عن الصحابة فيمن نذر نذرا يقصد به المنع
انه يكفيه كفارة اليمين قال فاذا حكم الصحابة على النذر الذي يراد به المنع بحكم اليمين مع ان الوفاء بالنذر محبوب الى الله الحكم بذلك في الطلاق من باب من باب اولى