العبث الان ليش؟ لانه نعم ويناقش الخشوع ايه نعم قطرة الساعة وقلم ازراره. طيب نهى عن النبي صلى الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه ان يصلي الرجل طيب مثال ما هو التخصص؟ ما هو ان يضع يديه على خاصرته. نعم. طيب احسنت رجل يا خالد قرأ في صلاة الفرض في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون والفتح مثبت وفي الثانية قل هو الله احد والفلق والناس فما تقول بالنسبة لجمع السور هذا هذا جاء نعم عن هذا الرجل اللي فعل هكذا لا بأس بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس نعم جمع السور قرأ ثلاث السور في الاولى وثلاث السورة في الثانية نعم لا بأس لا بأس ما الدليل؟ النبي صلى الله عليه وسلم ده في حديث ابن عباس من صلى بالبقرة والنساء وال عمران. العباس عبد الله بن مسعود بن مسعود حذيفة بن ايمان طيب الان لو قال لنا قائل ان من قال بالجواز لا يطالب بالدليل الذي يطالب بالدليل من قال بالمنع والكرامة لا هذا في المعاملة اما في العبادات فلا فيها الحظر والمنع الا بدليل جل وعلا جوازه. ما يخالف. اذا قرأ هذا في العبادة في العبادات هو الاصل فيها المال وهذا يقول ما عندي اقرأوا ما تيسر من القرآن كيف يعني اي يقول يقرأ متى يسمع القرآن في كتاب الله ما تيسر من القرآن ما احد الاية تدل على انه لا بأس بشيء اذا الذي يطالب الذي يقول لا دليل عليه هو الذي يقول ما يجوز هو الذي يقول الذي يقول يكره او لا يجوز نعم هو الذي هو الذي يطالب بالدليل. اذا ما حاجة ان نأتي بدليل موجب يعني بدليل جائز على بدل واقعي مثلا دليل واقعي ان الرسول جمع مو لازم لكن لا بأس ان تبيعهم الا بالتقوية مشروعية او ما فهمت؟ ها؟ مفهوم هذا؟ نعم. طيب. يعني لو قال قائل لو لم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بالسور بين السور في في النفل فهل تقولون بالكراهة نقول لا نقول اكراه لقوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن وقال النبي عليه الصلاة والسلام اقرأ ما تيسر معك من القرآن. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفهم نعم نقول هو ليس بسنة ما نقول افعل لكن يقول لو فعلتها فلا بأس لان عندنا دليل يدل على الجوار لكن طيب اذا قال قائل مثلا هذا جاء في النفل عادل الا بدل وهنا لا دليل على طيب رجل نسي انه في صلاته احمد البخور نسي انه في صلاته وكان معه في مخباته فصفص وقام ينزل من هالفسفاط بكثرة كان معه وانتهى كله وش تقول لكن الناس ما كان يعني غفل عن كونه في الصلاة. يقول اختلف العلماء في هذه في فعل هذا الرجل. فبعضهم بعضهم قال انه اذا فعلها ناسيا فلا تبطل صلاة ما الذي عليه المؤلف ها توافقون على هذا؟ نعم. نعم بشيء حتى ها؟ حتى على الضابط الذي ذكرناه انه اذا شوهد وقيل انه هذا ليس بصلاة فانها تغتسل لان من شهد هذا الرجل يظن انه ليس المهم انه وفيها خلاف والذي عند المؤلفين له ما رجح عن شيء اللي عنده مؤلف انها تبطل ولو سهوا طيب اذا قلنا ببطلانها سهوا قاعدة ان المحظورات اذا فعلها الانسان سهوا لم يثبت له حكم الفاعل نعم اما فهمت يعني اذا قلنا انها تبطل الصلاة بالحركة الكثيرة سهوا فهل هذا ينافي القاعدة المعروفة ان من فعل شيئا من محظورات العبادة على وجه السهو فانه لا لا تطوله لا تطول العبادة ليش لان من يرى هذا الرجل يعني يغلب على انه ليس في صلاته وهذا يعني على خلاف الصلاة. ايه يعني منافق للصلاة ما في للصلاة فكأنه ليس في الصلاة طيب هذا قول لكن في قول اخر بانه اذا كان سهوا لا تبطلوا الصلاة ولو اخرج الصلاة عن موضوعه ما دام ما دام كان ساحر نعم على القاعدة انه لا يأثم اذا كان ساجدا. نعم. لكن الصلاة. اي نعم. لانها كتب ما يرى فيها اي نعم لكن هو في الحقيقة القاعدة حتى وان كان الشيء مبطلا لا يبطل الصلاة لو جامع الانسان مثلا في نهار رمضان تاهيا طيب هل هل تجوز قراءة اوساط السور الاخ قالوها هذا الذي ثبت ايه انت؟ نعم يجوز يجوز تقرأ من وسط الصورة؟ ايه وش الدليل تعال صحيح؟ نعم هذا دليل عام ما عندي دليل خاص ها؟ يلا عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتين الفجر يقول والله اه قل هو الله احد آآ قال الله عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا اذا كان الانسان بيننا وبينكم نعم والاولى قولوا امنا بالله نعم قولوا امنا بالله طيب اذا قال قائل هذا في النفل. نقول انه ما ما ثبت الا بدليل الا بدليل تمام لكن هذا طيب قال المؤلف اذا نابه شيء اذا نابه شيء اخذت خالد يلا وش معنى لعبة عرظ له شي اي شيء ان يكون لو انه قرأ عليه الباب وهو يصلي يدخل في الكلام هذا ماذا يصنع اذا نابه شيء مرة واحدة ايه يكرر حتى يفهم الذي سأله طيب المرأة تصفق سواء في حضرة الرجال او لا ما الذي يدل عليك الاموال على العموم سواء عند اهل الجهاد او لم يكن عندها رجال. طيب ذكرنا ان هناك قولا في مسألة نعم نعم بقول الاخر يقول ان كانت مع الرجال فلها تصفيق. وان كانت مع ناسا فتسبح استدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكم شيء في الصلاة فليسبح فليسبح الرجل وليصفق النساء فهذا يدل على ان النساء كن مع الرجال تصفيق فان لم يكن عنا رجال يبقى التسبيح لهن لانه مشروع يعني ذكر مشروع في الصلاة بخلاف؟ بخلاف اه التسويق طيب كيف تصفق المرأة؟ الاخ اللي وراك منه ها كيف بعطيك يعني هكذا شفتوا يا جماعة شفتوه؟ يلا يقول ما شفنا ليش طيب اه فيه صفة ثانية نعم لاخذت عمر نعم غير هذا ها قيل ابذكرهم جميعا من اليمنى على اليسرى اليمنى لا لا ما اطيل السنة الثانية هي كافر الصفتان في البطن على البطن كذب هذي واحدة. والثالثة نعم في ظهر كفها والله يا جماعة قائمة شفتوه؟ سبحان الله طيب وذكرنا ان الامر في هذا واسع وان المهم تنبيه طيب المؤلف يقول له ربط المال بين يديه ماذا نقول في هذا التعبير نعم نعم. عنه انه يعني عندما اصبر اصبر بارك الله فيك. هذا هو كلامه. فيقول اخر غير الظاهر هذا ها انه يجب عليه اذا كان مما يقطع الصلاة يجب عليها جماعة على هذا التفصيل اذا كان اذا كان مما اذا كان يعني اولا يسن القبلة الثانية انه يسمى ان يرد انه يباح طيب الثاني انه لسان له. والثالث واذا كان هناك صلاة انه يجب مطلقا. غير مطلقا. نعم. وقيل والرابع؟ اذا كان يقطع الصلاة فيجب عليه ان يرد ان كانت الصلاة ان كانت الصلاة فرضا نعم والا والا فاكن فلاجئ طيب كيف نجيب او بماذا نجيب عن كلام المؤلف بجيب عكار مؤلف. نعم. المصلي عندما كان ممنوع من الحركة في الصلاة لما كان اصلا منع المصلي من الحركة يعني يعني اتى باللام اتى باللام يبين له ان التفاح له ان يرد النار لبان الرفع الحرج. اي نعم. بقطع النظر عن كونه سنة او واجب كذا؟ نعم. اي نعم. صح. يعني هذا في مقابلة المنع واضح طيب حيا الله محمد يقول مؤلف النصرات تبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وذكرنا في هذا اربعة احرازات اه اول شي اه اول احتراق بمرور الكبد انه يعني يمر الكل بين يدي الماظي يعني مرور اي نعم المرور القيد الاول مرور ها الثاني كلب يعني كلب مع اسود والثالث اسود وبهيم اه الاسوأ والرابع؟ والرابع والرابع فقط. خلاص. ايش يعني ايه شباب وان يمر بين يدينا مرور مرورا بعدين اصبر خلنا نمشي على كيف المؤلف مرور؟ هذي مرور ها كلب اي نعم هذي اذنية. نعم ثلاثة اه اسود اسود اسود بهيم والرابع؟ بس خلاص لا اربعة متأكد بهيم كذا طيب صحيح يعني اربعة خيوط لو ان الكلب كان رابضا امام المصلي هل تبطل صلاته؟ لا تبطل سؤالي لماذا؟ لانه طيب لو مر بين يديه ارنب ليش؟ لانه طيب صحيح