طيب اذا عرفنا محل هذه محل التكبير والتسميع والتحميد ما بين ايش ما بين الركنين ما بينا ركنين فلا يبدأ قبل ولا ينهبات قال وتسبيحات الركوع والسجود عندكم ست تسبيحات تسبيحته ايه هذا اقرب وتسبيحة الركوع والسجود تسبيحتا الركوع كيف ننطق به وواجباتها التكبير غير التحريم والتسميع والتحميد ها وتسبيحة الركوع كده تسبيحة الركوع يجي واحد يلج علينا يقول كيف تعطف المنصوب على المرفوض كيف تعطف المنسوب على المرفوض ماذا اقول اقول انا لم اعط لم اعطف منصوبا على مرفوع وانما عطفت مرفوعا على مرفوع لان المثنى يرفع بالالف تسبيحة اثنتان يرفع بالالف. طيب اذا قالوا وين الالف نقول الالف اسقطته الالف الالف اسقطته الالف اين الالف الف الافعال ساكنة والف تاء ها ساكت فتسقط الاولى ان ساكنان التقيا ها اكسر ما سبق وان يكن لينا تحالفه استحق هكذا يقول ابن مالك في الكافي يقول في كافية من ساكنان التقى يكسر ما سبق وان يكون ليلا فحذفه استحق هذا لا ينوي ولا غير لين الالف ليل اذا يحذف فيقال تسبيحة الركوع وانما اتيت الى بهذا مع سهولته لانتقل الى مسألة يخطئ فيها القراء ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله هذا خطأ وش نقول؟ وقال الحمد لله وقال الحمد لله فاذا قال قائل اذا قلت وقال الحمد لله اوهم ان يكون القائل سليمان لانه اقرب مذكور لانه نقول اذا توهم هذا انسان الخطأ ليس مني الخطأ من من وهمه وانا لسه مسؤول عنه انا اقيم القراءة على حسب ما يتفق مع اللغة العربية واقول وقال الحمد لله وعليه ان يبحث اما انا لا دفاعنا يعني اتيت بقول تسبيحة الركوع من اجل هذا ولا المسألة ما هي الى ذاك بالاهمية اذا اقرأ وتسبيحة الركوع نعم ولا حد يرد علي ها ما يقول عطفت منصوبا على مرفوع وش اقول له بل عطفت مرفوعا على مرفوع لان المثنى يرفع بالالف وهذه الالف حذفت من اجل اتقاء الساكن. نعم نعم لا لا ما صحة الكتاب تبقى لازم رفع اليدين في الجنازة سنة وقد سبق لنا يا ادم في اول صفة الصلاة سنة اللي يقوله ما عنده علم كل اليدين نعم يا عليان الشوط الاول متواجد ما ادري وش انت تقول الاول ذكر المصلي يجي منه واجب فلا يلزمه شيء نعم نعم لا متعمدا ها يعتقد انه ليس ايه نعم ما ما علم انه يأثم به ها ما حكم المصلي اذا كان له كيف؟ انبه ما جلس خلاص حتى لو ما هو بجالس ما لزمت شي؟ ابدا ما ساوت تابعت امامك نعم نعم ايش وذكرنا في اول نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم سلم في النبي. نعم. تسليمة واجبة يروى يروى عن هذا. بسبب الحديث هذا. هو اذا صح الحديث فهذا فعل يمكن انه يفرغ به بين الفرض والنهي لكن احاديث كثيرة ظاهرها العموم نعم احمد ايش؟ الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم انهم ولا ولا نعم ولهذا قلنا سنة نعم السجود يكبر قبل يسجد ان كبر قبل ان يسجد سجدوا قبل ان يصله الى الارض. نقول ما هو بصحيح يقول يعني لا بأس انك لا بأس ان الامام يبدأ في اثناء هوية بحيث ينتهي عند وصوله الى السجود هذا الذي تريد؟ ايه طيب نعم عبد الرحمن احسن الله اليك لم يتمكن المأموم مثلا من قراءة الفاتحة لسرعة امامه او لان قرأ سورة قصيرة فركع الامام نقول للاموم تابع امامك بركعة جديدة لا لا نقول اكمل وتابع لكن اذا علمت ان امامك على هذه الحال تفارق فارق يعني تابع؟ ها كيف؟ اتابع الان احدى استمر في قراءة الفاتحة ركوعا اي نعم لكن هذا الركوع ما فاته حكما لانه مع امامه الفاتحة مثل مثل لو ان الامام مثلا سجد وهو ساجد قام من السجود وسجد الثانية وذاك ما سمعه ولما قام من السجدة الثانية سمع ذاك فقام فجلس المأموم لانه يحسب ان هذه السجدة الاولى نقول اصبر يا اخي نقولها الان اسجد وتابع امامك. كل من تخلف عن الامام بالركن لغفلة او نحوها فانه يفعله ثم يلحق امامه ها؟ ايه هذي فيها لكن الامر كما قلت لك اذا علمنا ان هذا اذا علمنا ان هذا دأب الامام يعني فيجب ان يدعه ايه نعم اي نعم. نعم. قد يكون ايش لا لا المأموم يلزمه القراءة كما مر الله اكبر الله قال رحمه الله تعالى والسجود وسؤال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول وجلسته وما عدا الشرائط والاركان شرائط وما عدا الشرائط والاركان والواجبات والاركان وما عدا الشرائق والاركان والواجبات مذكورة في سنة. المذكورة. المذكورة سنة. فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تصلح بحال او تعمدت الركن او واجب بطلت صلاته بخلاف الباقي. وما عدا ذلك سنن سنن اقوال وافعال. ولا يشرع السجود لطرحه لا بأس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد لقد قال المؤلف رحمه الله في جملة واجبات الصلاة التكبير الا التحريم يا عبدالرحمن لا اقول الا التحريم ما معنى هذا الاستثناء؟ هل معناه الا التحريمة فليست واجبة؟ اي نعم. ها؟ كل التحريم ها؟ ها؟ بل انها ركن. فانها ركن. تمام طيب لو قال قائل هذا الاستثناء من المؤلف يفهم بانها غير واجبة لان الاستثناء من الواجب ينفي الوجوب. نعم هذا استثناء يعني ليس من الاستثناء من الواجب الذي آآ تصح الصلاة يعني بعدمه. يعني آآ استثناء الواجب الذي اذا عدم فان الصلاة تصح بعدمه يعني اذا ترك الصيام ولو جهل ويجبر بالسجود. وليس باستثناء من الواجب المطلق نعم الواجبات داخلة في ها؟ الواجبات داخلة في الاركان. نعم. يعني كل مخي واجب نعم وقدم ذكر التكريم في اوله قال اركانها. هم. القيام. احسنت اي نعم فاغنانا ولهذا الاستثناء هذا لولا انه سبق ان المؤلف فعد التكبيرة من الاركان لكان هذا خللا في التأليف. طيب هل يستثنى من هذا الشيء يا خالد قالوا التكبيرات الا التحريم التحريم معروف انها ركن. هل يستثنى شيء ايضا الركن الركوع خطأ خطأ اذن من التكبيرات الزوائد في صلاة العيدين فانها اركان طيب خطأ فانها سنة فانها سنة. طيب اصبر ثانيا ثانيا اه ثالثا لان التحريم ثالثا تكبير المذكور اذا وجد الامام الراكع نعم. والتكبير فيه حرم. تكبيرة الاحرام ولا الركوع؟ تكبيرة اول تكبير عليه السلام اول تكبير لا تكبير عليه سنة ايهما تكبير الاحرام يعني تكبيرة الركوع سنة طيب هذي ثلاثة حمد تكبيرات الجنازة فانها اركان. تكبيرات الجنازة فانها اركان. تمام صلاة الاستسقاء ايه داخلة في تكملة العيد لا لا لان هذا تابع للعقوب خلاص ما في الا هذا ذكرها ذكره ذكرها هداية الله طيب يقول المؤلف التسميع هذا منتج درس ها؟ اخذنا يلا يا عليان التسميع على من وعلى المنفرد طيب والمأموم ما الدليل واذا قال سمع الله لمن حمده قول النبي صلى الله عليه وسلم في الامام اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. طيب سبحان ربي العظيم ايضا الاخ اللي جنبك الشيبة على يسارك ها اي نعم واجبة في الكل على الكل. ما الدليل والله سبحانه وتعالى ها هذا عام عام نعم النبي صلى الله عليه وسلم واما الركوع فعظم نعم لكن هل يتعين سبحان ربي العظيم يتعين النبي صلى الله عليه وسلم تعين نعم قد يقول الانسان الحمد لله العظيم الكبير المتعالي امداد نعم يتغير لانه لما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوع اذا هذا الدليل اما الحديث اللي ذكره الاخ نصر في الحقيقة ما يعين التسبيح طيب كيف؟ تكلمنا عليها من حيث النحو فقط بناء تسبيحة عجيبة اي نعم خير ان شاء الله قال المؤلف رحمه الله تعالى وتسبيحة الركوع والسجود وهذا مثنى تسبيحتا مثنى معطوف على ما سبق وهو مرفوع بالالف والف المثنى اذا تلاها همزة الوصل حذفت نطقا لا كتابة