الاركان وواجبات وشروط والسنن كما مصدر هذا التقسيم تام تدبر او الادلة عموما حتى يشمل القرآن وسنن طيب هل يعتبر هذا التقسيم ياسر بدعة او وسيلة الى تقريب الشريعة للامة ايه اذا وسيلة للتقريب الفهم والشرع للامة طيب هل الوسائل يا عبد الله هل الوسائل تعتبر من المقاصد بحيث لا نأتي بوسيلة الا اذا ثبتت بعينها عن الشارع خلك معي هل الوسائل تعتبر كالمقاصد والغايات بحيث لا نأتي بوسيلة الا اذا ثبتت بعينها عن الشارع او نقول ان الوسائل اوسع من الغايات فكل ما كان وسيلة لشيء فله حكم ذلك الشيء ها يعني الاخير دون الاول واشتغلون يا جماعة توافقونه؟ نعم لكن استثنى من ذلك ان تكون الوسيلة محرمة بعينها فهذه لا يجوز ان تستخدم لو قال قائل انا ادعو هؤلاء الجماعة كفار ابادعوهم بالظرب على الربابة والعود واغنية فلان وفلان من الاغاني الخليعة ليش يا خي؟ قال ما عشان يجون هذولا الاسلام يجوز هذا ولا لا؟ لا يجوز اذا انتبهوا لهذه النقطة لان بعض الناس الان يشتبه عليهم الامر يظنون ان الوسائل غايات ويقولون لا بد ان تثبت الوسيلة بعينها عن النبي عليه الصلاة والسلام والا فلا نقبلها ونقول انت مبتدأ ولهذا يبدعون الفقهاء في تقسيمهم هذه الاشياء الى واجبات واركان وشروط عرفتم يا جماعة؟ فنحن نقول الشر مقاصد ووسائل المقاصد غايات لا يمكن ان ان نغير فيها ولا ان نستبدلها بغيرها والوسائل لها احكام الغايات ما لم تكن محرمة بعينها فان كان محرم بعينها فهي حرام طيب فيقول ماضب رحمه الله ان من اركان الصلاة القيام فهل يستثنى من هذا الشيء يا بندر اما اذا كان اصبر سلامة الله القيام ولم يفصل فهل اولا هل هذا على عمومه او يستثنى منه شيء ما الذي يستثنى؟ العاجز العاجز الذي لا يعلم بالقبلة؟ لا القيامة شيء وان القبلة من القيام نصلي على الرافدة في النافلة يعني النافلة ان صلى على الراحلة والا فالقيام ركن. ها تأكد يا اخي العاجز طيب هذا العاتب نعم نعم. مريض المريض داخل بالعاجز المعذور الخائف يعني؟ لا. ها؟ ما عليه ها صلى جالس نعم العاري يعني العاري العاري طيب هذا واحد تنين يعني نعم الحي ايش اذا صلى قاعدا وهو عاجز دخل في في قول انه عاجز امام الحج احمد احمد الخليفة نافلة مطلقا والنافلة طيب هذي ثلاثة المأمومين اذا صلوا مع امام فزع الصلاة والمأموم اذا صلى خلف امام يصلي قاعدا. هذي اربعة نعم عبدالرحمن والخائف الخائف هذي خمسة نعم اجي لا هذا قائد ادم هذا عاجز يا شيخ. نعم. يخلق السقف ما يقدر طيب اذا ادرك الامام الراكع لا ما خمسة اشياء طيب ما هو الدليل على ان القيام ركن حجاج اذا قمت الى الصلاة فاسلغ الوضوء. نعم. هو اللي بيصبغ الوضوء يتوضأ قائم. ثم استقبل القبلة فكبر. وينه؟ استقبل القبلة قائما يعني. مين قال قائما انا الان ها مستقبله وانا قاعد النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي قائم عبدالله فيصل قوله تعالى وقوموا لله قانتين احسنت هذا من من القرآن من السنة عبدالرحمن ابن داود تصلي قائما فان لم تستطع فجالس. فقاعدا فقاعدا طيب احسنت ما هو الدليل على استثناء العاجز هداية الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها. تمام. واتقوا الله ما استطعتم الدليل على استثناء النفث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. هم. صلاة الجالس. القاعد؟ القاعد على نصف شهر. على النصف من اجل صلاة القائم القائم طيب ما هو الدليل على استثناء من صلى خلف من يصلي قاعدا؟ الاخ عيد والرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى قاعدة مقامه الصحابة فاشار اليهم ان يجلسوا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم معنى الحديث اذا صلى الامام جالسا فصلوا جلوسه اذا صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. طيب الدليل على استثناء الخائف يا محمد. نعم وقوله تعالى حافظوا عليه الصلاة والسلام الغالب ان اللي يمشي على رجليه بيصير واقف خائن خائف الراكب يمكن يصير يركب وهو جالس ايش الادلة ان الله سبحانه وتعالى لا اي نعم فاتقوا الله ما استطعتم. طيب آآ ذكر المؤلف رحمه الله ان من من الاركان الجلوس بين السجدتين وليد ما هو الدليل نعم عليه الصلاة والسلام معايا صح عادل. وقوله ثم رفعت آآ حتى تستوي الجائزة. من يقول له نصير صاف حتى تطمئن جالسا طيب دلع خالد ذكر المؤلف رحمه الله ان الترتيب رقي خالد فما هو الدليل على انه ركن الترتيب يعني يسبب الركوع ثم بالسجود يعني معروف. الدليل الاول يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما امر بالسيئة في صلاته امره بمثل هذه الاركان مرتبة لم يقلب منها شيء على شيء مرتبة بايش؟ مرتبة بالفعل. مرتبة باي باي واسطة بثمه زين مرتبة بثمه وثم في الترتيب نعم وايضا محافظة النبي صلى الله عليه وسلم على الصلاة على هذه الصفة على هذه الصفة انه لا يقدم شيء على شيء وقوله صلوا كما رأيتموه يصلي. هذي ثنتين ثالثا نعم آآ قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا نعم اركعوا واسجدوا واعوا واعوا واعوا واعبدوا ربكم فعل خيرا لعلكم تفلحون واقفة بالكورة قبل السجود فبدأ الله بالركوع وقبل السجود. نعم. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ابدأوا بما بدأ الله. بما بدأ الله به. طيب لكن انصحها الاول حديث في صلاته طيب ذكر المؤلف ان التشهد الاخير ركن وان التشهد الاول واجب فما دليله في كل منهما حمد لله على ركنية التشهد الاخير. نعم. قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. انا كنا اه قبل ان يفرض علينا تشاد قبل ان يفرض علينا قبل ان يفرض التشهد السلام على الله من عباده على الله والسلام على جبرائيل وميكائيل والسلام على فلان وفلان. هم. الشاهد اه قول اه قوله اه قبل ان يفرض علينا التشهد وخرج التشهد الاول لما النسيان النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة صح؟ صحيح؟ طيب كقوله قبل ان يفرض عليها التشهد يقتضي ان يكون التشهدان فرضا ثم جبر سجود جبر التشهد الاول بسجود السهو يدل على انه ليس بركن. نعم. طيب كما الاخ ذكر المؤلف رحمه الله ان التكبير من واجبات الصلاة غير التحريم ما هو الدليل؟ النبي صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا فامر بالتكبير طيب خليك معي هذا واحد والامر للوجوب دليل اخر ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم على مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على التكبير. نعم. كما رواه الصحابة عنه انه يكبر كل ما خفض وكل ما رفع طيب. هل يستثنى منها شيء انت ها اللي جنبك اللي جنبك ايه انت كيف؟ المؤلف رحمه الله يقول التكبير ما عدا التحريمه ما هذا الاستثناء في التحريم؟ هل معناه انها ليست بواجبة؟ ولا وش معناها يلا السؤال لك انت هدي صافي كون المؤلف التكبير غير التحريم تسذا هكذا يقول هذا الاستثناء والتحريم هل معناه انها ليست بواجبة نعم يعني التحريم غير واجبة ها تكبيرات الاحرام هو قال التكبيرات غير التحريم يعني اذا التحريمة ليست بواجبة كذا وش نوعها اه صحيح يا جماعة؟ اه اي نعم واجب وزيادة. لانها ركن. طيب هل يستثنى من التكبير غير التحريمة شيء؟ ما هي اصبر عن مسبوق وكيف يعني مم المسبوق متى اذا لحقهم اذا لحق الامام راكعا اذا دخل مع راكعا طيب يثبتك بالاحرام وتكبيرة الركوع تعتبر دابا حجي رهين تعتبرون تعتبرون ولكن اذا تركها اذا كانت تعتبر واجبة فلا وجه للاستثناء شف ترى بعض الطلبة يكون فاهم وعارف لكن عند السؤال ها؟ يرتبش وش يدل عليه ها بعض الناس طبيعتك انت يدل على احد امرين اما انه لم يفهم جيدا وخاف يقع في حفرة واما ان فيه شيئا من الجبن يلا يا ابراهيم. ها يستثنى المسبوق اذا ادرك الامام راكعا وهذا صحيح. ها يعني تكبيرة الركوع في العيدين غير واجبة. نعم تكبيرة الركوع في العيدين ليست واجبة. نعم. طيب. الجماعة يخالفونك انا سألتك الان قلت التكبير في الركوع للركوع في العيدين او بواجب. ها فصل السبع وخمسة ايه الزوائد يعني؟ تمام هذه والاستثقاة بعدها لانها كالعيد