طيب ثالثا الجنازة تكبيرات الجنازة فانها كلها كلها اركان. طيب هذه ثلاثة اشياء فصار قوم المؤلف غير التحريمة يحتاج الى اضافة ما ما هم؟ ثلاثة اشياء اذا ادرك المسروقين راكعا والتكبيرة الزوائد في صلاة العيد والثالث الجنازة كيفية الجنازة تمام المؤلف رحمه الله قال ان التشهد الاخير ركن وكذلك جلسة يوسف هل نقول جلسته او جلسته بفتحه. لماذا لا نقول جلسة المقصود الهيبة لان ليست ركنا لان الجلسة ليست ركن اذ ان الجنسة هي الهيئة وهيئة الجلوس ليست ركن الجلسة بمعنى الجلوس هي الركن. كذا ولا لا طيب هل هناك دليل على ان الجلسة للتشهد الاخير ركن الصحابة قالوا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم قالوا علمنا كيف نسلم عليه وكيف نصلي عليه فقالوا قولوا اللهم صلي هذا دليل على ان الجلسة ركن انا اسأل ما هو الدليل على ان الجلسة للتشهد الاخير ركن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو غير هذا نعم. صلوا كما رأيتموني نصلي. لا هذي تكميل الكلام يوسف ها الجلسة مزافة الى زميلي التشهد والتشهد فرض وهذا الجلسة ولهذا صحيح جلسة الجلسة ما في تشهد الا في جلسة الرسول ما تشهد الا في الجلسة. ولهذا نقول جلسة الفرض وجلسة الفرض فرض. طيب نعم. لا العمومات ما هي ما نريد اذا امكن الخاص نعم فيصل الرسول صلى الله عليه وسلم قوله اذا قال احدكم فليقل التحيات ماذا يصلح ما هو ما هو الى ذاك. اذا قال فليقل مهوب الى ذاك. يعني لا بأس به. فعلى كل حال كون الرسول ما تشهد الا الا بذاك وايضا الجلسة مضاف اليه فرض فلابد ان نكون فرضا. طيب المؤلف يقول ما عدا ذلك فسنن ترى شيبة وش مرادها انها سنن يعني انساب فاعلها ولا يعاقبك. ولا يعاقب تاركه. تمام. اضربي مثلا من القول والفعل مثلا اذا قام سنة قولية وسنن فعلية الفعلية سنن قولية وسنن فعلية انت حديث عهد بصلاتي يا اخي الفعلية قولية قول صليب ربي اغفر لي لا قول المستطيع في التسبيحات ايش؟ يعني مثلا تسبيحة سبحان ربي العظيم مرة واحدة واجبة ايه. الثانية سنة. يعني ما زاد على الواحدة؟ ما زاد على الواحدة. في تسبيح الركوع والسجود. نعم. تمام الفعل القيام آآ التشهد انت رب الايدين متى؟ فئة الركوع بعد الركوع ما في ركعت نتناقش معه. نعم. الرفع اليدين بعد الركوع على الركبة. ما فيها رفع. بعد ما ترفع ها يعني رفع اليدين عند الرفع طيب صحيح يا جماعة؟ الحمد لله. هذي سنة ايش؟ سنة فعلية. طيب. ما تقول في الالتفات عند السلام الالتفات يمينا وشمالا هل هو ركن ولا واجب ولا سنة ها؟ والباطن؟ ها ما عدا ذلك احسنت يعني ممكن ناخذ من كلام المؤلف ولا عاد ما نستفيد من كلام المؤلف يعني كلام المؤلف غير معصوم لكن يمكن ان نأخذها اذا اردنا نمشي على كلام المؤلف ان نأخذها من قوله ما عدا ذلك فهو سنة فهو سنة. صحيح؟ وهذا استنباط جيد طيب. الالتفات الان كثير من الناس يقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله فلتفت عند قوله ورحمة الله. نعم هذا ما له اصل ذكرنا هذا انه يشرع في مثل كهفه ولم يشرع بالسلف السلام عليكم والحكمة لاجل ان ان تأتي الكاف التي للخطاب ووجهه الى من؟ صحيح. الى المصلين طيب احكام هذه الاشياء الانواع الثلاثة او الاربعة الشرائط والاركان والواجبات والسنن. كل واحد لها حكم. الاخ انت الشرط ما حكم تركه اثناء الصلاة حكم ترك الشرط ها اذا ترك الشرط بطلت الاصلاح ها يا اخي ما في شي نعم تفضل استاذ ها؟ نعم تفضلوا بدون قيد ولا شرط خالد الشرط الشرط الصلاة ولهذا اذا من تركه مطلقا همد من ترك شرطا لغير عذر بطل الصلاة وان كان لعذر فان النذر والعذر طيب ما رأيك يا حمد؟ في رجل صلى عريانا لعدم وجود الثوب. هذا هذا الرجل معذور. تصح صلاته؟ طيب صلى الى القبلة عجزا عن الاستقرار القبلة. كذلك تصح صلاتك. ليش؟ لانه معذور. لانه معذور طيب هل يستثنى من هذا الشيء الاخ اي نعم نعم السؤال هل يستثنى من قولنا من ترك شرطا لغير عذر لم تصح صلاته؟ هل يستدل من هذا الشيء اي نعم المؤلف ما استثنى شيئا ها او انت جديد طيب يا ناصر النية السفل النية نعم طيب هل استثناؤه النية اي انه اذا ترك النية او ان الحكم شيء اخر اذا ان النية اي اي لا يعذر قال فانها لا تسقط لا تسقط بحال. ها؟ نعم. لماذا لان النية محلها القلب العجز عنه ها؟ اقول لان النية مثلا القلب. ايه. فلا عذر العجز عنها. لا فلا يمكن العز عنها. لا يمكن العجز عنها لا يمكن العجز ولذلك لا لا نقول بلا عذر النية محلها القلب ولا يمكن العجز عنها ولهذا لا نقول لعذر صح؟ نعم. طيب استفدنا من قول المؤلف غير رونية فان الاصل بحال على ان الصلاة لا تسقط عدل ما دام العقل باقيا. كذا حتى لو عجز عن حركة اقول استفدنا من قول المؤلف لا تسقط بحال على ان ان الصلاة لا تسقط ما دام العقل هذا هو العقل وباقي. طيب ولو عجز عن الحركة فاذا عجز عن الحركة فانه يصلي بقلبه يعني ما تصل ولا عجز ولا ولا اجزاء من حركة. صحيح. صحيح واما ما ذهب اليه بعض العلماء من انه اذا عجز عن الحركة سقط الصلاة فسقط وجوب الصلاة فهذا لا وجه له طيب يلا يا ادم هل يسجد للسهو اذا ترك مستحبا اذا ترك مسموما هل يسجد السهو ولا لا؟ اي نعم يسجد كيف مسلا اذا مثال ترك جلسة الاولى اي الجزء الاولى يعني جلسة بين السجدتين؟ اي نعم وهذه سنة يا ادم هذا هو واجب لكن في السجن السهو يبطل الجلسة بين السجدين واجب يسجد اقول لك انا هذي الجلسة بين السجدتين واجب شرط اذا ترك وما سجدت ما لازم سنة الان ما شا الله صار شرط واجب وسنة بقي عليك الصواب الصواب ما قلتها الان سبعة اخبرنا ايه انت لا يستنى السجود الا اذا السمرة يعني يداوم على احكام السنة سؤال الان الذي وجهناه الى الاخ ادم هل الجلوس بين السجدتين سنة ام ماذا اي نعم. ها؟ شرط. نعم ما يخاف نعم نعم صحيح اذا المثال الذي ذكر له خادم ما يصلح يعني تمثيله في الجلسة بين السجدتين غير صحيح ما تصير لنا بمستحب تركه نداوم على التشهد على الاستفتاح الله يحفظك لا خلاص راح عند ها؟ كيف تداوم عليه شلون يعني دايما نقول في صلاتي وش تقول؟ عشان طبق هذه ولا ما اسجد؟ كرجل كرجل الا فترك كم الرجل اعتذر لصلاته وطف يديه عند كل تفسيرات كيف؟ ما اقول لك يا اخي رجل صلى فتركه وصلنا؟ اي نعم مثل ايش زيادة على التصوير ليش ماتوا تعطونه الاف الامثلة عندكم ايه غير هذي الاشياء اللي فيها الخلاف ولا فيها الاشكال؟ خالد فيه دعاء استفتاح فيها الاستعاذة فيها البسملة يعني اذا الرجل نسي ان يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام. نعم. هذي اول سنة تلاقينا في الصلاة هل هل يا خالد هل يجب السجود السهو المؤلف يقول رحمه الله انه لا يشرك فلا بأس اذا ها لا يجب لكن ذكرنا انه ويسن ولا ما يسن؟ يسن. على رأي المؤلف؟ على قول الراجح. على رأي المؤلف. لا يسلم وان سجد فلا بأس فلا بأس وذكرنا ان القول الراجح انه يواظب على السنة فليسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل سهو سجدتان نعم. طيب والا فلا يستجب طيب ما تقول في رجل ترك قوله سبحان ربي العظيم عنده عمدة ايه لانه ترك واجبا في الصلاة. طيب وان كان سهوا وتصح تمام