المبحث الثالث في اغراض التشبيه. طيب ينقسم التشبيه باعتبار ذكر وجه الشبه وعدمه الى الاخ لا لا ذكر الشبه والشبه وعلمه مجمل ومفصل. ما هو المفصل  ايش؟ لا وجه الشبه. طيب
والمجمل ها اه ما لم يذكر فيه وفي الشبه يعني ما حذف منه وجه الشرع طيب وباعتبار الاداة نعم الى مؤكد ومرسل ما هو المؤكد ما ذكرت فيه الاداة والمرسل المؤكد ما حذفت منه الاداة والمرسل
ما ذكرت فيه الاداة. طيب فان حذف فان حذفت الاداة ووجه الشبه سمي اخ ايه ماذا يسمى  ووجه الشمال  بليغا سمي بليغا. طيب نشوف قال قائل فلان كالبحر هرما مفصل
علل   مفصل لانه ذكر فيه طيب مرسل لانه ذكر في اداة تشكيل طيب يلا يا محمد خليل فلان كالكرم لا تلبحه هذا مؤكد يا شيخ لا فلان كلبة  ايش؟ مرسل؟ مرسل. انت تفهم ولا تجيب؟ ها مرسل
ها لو وصاخة مرسل باعتبار الاداة نعم. نعم. لا نعم مجمل مرسل لضيق الاداة مجمل لحذف وجه الشبه. طيب فلان بحر في الكرم معلوم بالخاص للكرامة ها هما ما سمعنا بهذا قبل هذا الكذب
خطأ  نعم خاصة ها مرسل مفصل المرسل لماذا مفصل ذكر فيه وجه الشبه. طيب كما فلان بحر  تشبيه بليغ لعلل نعم اذا في وجه الشبه وعذاب تشويه تمام ان شاء الله
طيب قوة البحر كرما نعم انت  هو كالبحر كرما. مفصل لماذا مفصل لماذا وجه الشبه وهو قوله كرمه. طيب مرصد لانه ذكر فيه اداة تشبيه وهو قوله كالبحر. زيد اراء التجميل نأجلها
نعم لا ما انتهى باقي اربعين ثانية نعم. مركب صفة يعني بصفة اذا اذا كان التشبيه مركبا من الاشياء فهو تمثيل واذا لمكم نشأ فهو غير تنفيذ نعم اذا كان له غرر صحيح
فهذا محمود واذا لم يكن له غرض فهذا غير محتوم يسمى تقويلات ثم اما عشر والا نعم  ايش؟ ايه العفو عدم المواصلة والصفح الاعراض عن عن اه المعاقبة اعراضا تاما كأن كأن شيئا لم يكن
يعني ربما يعفو ولا يعاقب لكن يبقى في قلبه شيء هذا عفى ولم يصلح ففهمت الان ايهما اكمل الصفح  نعم نعم الفرق بينهما ان الاية الثانية افادت المعنى الاخر وهي
يصومون في شهر العذاب ثم اضاف اليه العقوبة الثانية وهي التذبيح والاول اجمل قال ففسره بالتلبية بسم الله الرحمن الرحيم. اه نظرا لان معنى ايام عديدة ان شاء الله وان
سوف ننتهي من هذا اه رأيت اننا من الليل القادم ان شاء الله الدرس بعد الاذان في الفقه يوافقون بسم الله الرحمن الرحيم قبل البدء في بعلم البيان ينقسم الكلام
بالنسبة  الفرق بالنسبة لللفظ والمعنى الى  كم ثلاث اقسام نعم ومساواة طيب احسنت انجاز واطناب ومساواة ما ضابط المساواة فيصل ان نكون المعنى موافقا مساويا لللفظ مثاله طيب قول الرجل للرجل كيف حاله
هذي مساوية اللفظ والمعنى واحد مثال الايجاز الايجاز صارت ان يكون بايش ما ذكرت لماذا ها كنت مشغولا لماذا الى   قصر احسنت تعريف ايجاز الحذف احمد مزور انجاز الحذف اما بحذف جملة او بحذف كلمة
لكن   ان يحذف من الكلام ان يفهم من الكلام من استغنى عبده آآ المذكور مثلا او ما يدل عليه السياق او ما اشبه ذلك ابن مالك له كلمة موجزة في هذا
في الفيته يقول وحده ما يعلم جائز. طيب متى يكون التطويل حشوا وتعين الزائر اذا تعين الزائد بدون فائدة مثاله واعلم والامس  اين عشر قول قبر لان الامس يغني عنه
ومتى يكون تطويلا قاصر نعم اذا كان الزائد غير متعلم مثاله فالفى قولها كذبا ومينا طيب ايجاز القصر مثل المؤلف له باية من كتاب الله ما هي اين امنت قوله تعالى ولكم
كالقصاص حياته هل يمكن ان نمثل بقوله تعالى من يعمل سوءا يجزى به ها يمكن لان هذي تشمل اي سوء قولي او فعلي او مالي او اي شيء طيب متى نحتاج الى الايجاز
ايجاز القصر نعم عنده طريق المطار عند ضيق النقاب مثاله الغزال غزال نعم الغزال الغزال نعم من اللي قال؟ يقول الناس الصيام الصياد الان يعني ذهب يسأل بشدة ليأخذ البندق
فيقول الغزال غزال نعم اه نأتي الى علم البيان ما هو موضوع علم البيان تعرف؟ مم. والتشبيه؟ نعم والمجاز طيب بارك الله فيك ايش؟ التشبيه انواع يلا يا محمد خليل
نريد ما هو التشبيه المرسل  ايش؟ لا مش راجع لم تراجع. نعم ما حذف جلالة التشبيه ما حذف فيه اداة التشبيه يمثل   كم من عندك يا رجال مهو لازم من عندك احسن بعد اللي مات من عنده معناه انه فاهم
مرسل حذفت لا اله الا الله نعم ها نعم وبحر جودا او في الجود طيب نعم لا ما وجد مرسل انا اسأل عن المرسل فيقول هو بحر جود صح حجبت الاداة
طيب نعم ما هو المجمل ما هو مجمل وجه الشبهات مثال ما ذكرت في الاداة نعم انا ذكرتها الان يلا هات مجمل هذي بروز سهلة يعني وانت  ما اريد مثال ما هو تعريف مجمل
ايش ما حذف منه وجه الشبه. مثاله غلط زيتون في الاصل. ها؟ الزيتون في الاصل كايش؟ كالاسف صح هذا مجمل وبالنسبة للاداة مرسل طيب لان هذه كانت الاداة طيب البليغ
حدث فيه وجه الشبه واداة التشبيه. طيب مثاله العلم نور طيب تمام من عنده مثال من عنده القرآن ايش؟ القرآن معدوة الله فلان معدود الله من عندك لا هذا مذكور من قبل
اسد ما يحتاج تتلمس تلمسان معروف زيد الاسد ها يجي بهذا التشبيه بجميع اركانه بهذا المثال يأتي بجميع اركان التشغيل ايضا زيد كالاسد في الشجاعة تمام من المعلوم ان اقوى هذه الانواع هو التشبيه
البنين وان ارجاها اداء المرسل المفصل وارداها اذا في كل الاركان طيب اذا حجبت الاداة وذكر وجه الشبه او ذكرت الاداة وحذف وجه الشبه. ايهما ابلغ اذا حذف وجه الشبع
طيب توافقون او لا يعني اذا اذا قيل زيد كالبحر فهو اقوى على كلام الله طالب اقوى من زيد بحر في الكرم ها كيف يعني عكس كلامه اه زيد بحر في الكرم
اقوى من زيت كالبحر ها الواقع كل واحد منهما اقوى من الاخ فباعتبار الضعف ظعف التشبيه اذا قيل زيد كالبحر الواضح انه اظعف من زيد وبحر بلا شك ومن جهة
العموم فان كالبحر اعم يعني من كل النواحي واذا قلت زيد بحر في الكرم صار ابلغ في كونك ادعيت ان المشبه به هو نفس المشبه فهو اقوى في التشبيه لكن اضعف من جهة وجه
الشبع لانك حصصته بانه كالبحر في شيء معين فصار كل واحد منهما اقوى من الاخر من وجه