تسراها بمعنى كان يجامعها ثم مات عنه اترث تسراها يا جماعة جعلها بالمزاج الزوجي. لماذا لا ترثها؟ لان ما في عقل نكاح. ليس في عقد النكاح. طيب لو ان رجلا تزوج امرأة ثم بعد موته تبين انها اخته من الرضاعة. لما؟ لان النكاح غير صحيح
ولابد ان يكون النكاح صحيحا طيب فهل يثبت التوارث بين الزوجين وان لم يحصل وطأ ولا خلوة؟ نعم نعم لان الزوجة تكون زوجة بمجرد العقد. والله يقول لكم نصف ما ترك ازواجها. فلو عقد على امرأة ثم مات عام
عنها قبل ان يدخل عليها فلها الميراث لها الميراث وكذلك لو ماتت هي فله الميراث. طيب اه النسب قلنا انه الاتصال بين انسانين بولادة وقريبة كانت ام بعيدة ولكنها ليس كل قريب يرثه
بل القرابة منهم من يرث ومنهم من لا يرث وذكرنا ايضا ان القرابة ينقسمون اه ضياء الرحمن الى كم ثلاثة اقسام ما هي  الاصول والفروع والحواشر عرفتم الاصول ذكرنا انهم الاباء والامهات وان عادوا. الفروع
الابناء والبنات وان نزلوا الحواشي فروع الاصول الحواشي فرور الاصول ووجه اختصار القرابة في هذا هو انه ليس هناك قسم رابع لان الانسان اما ان يتفرأ من غيره واما ان يتفرع منه غيره
واما ان يكون هناك فروع من اصوله في شيء غير هذا؟ ما في ولهذا انحسرت القرابة في هذه الاقسام الثلاثة طيب وبينا الضوابط في من يرث من الاصول فاولهم يا حميد
فانما يرث لا يكون بينهم يرث من الاصول ذكور واناث. فما ضابط الوارد من الاصول من الذكور؟ ان لا يكون بينه وبين وبينه  الا يكون بينه وبين الميت انثى. طيب. تمام
وبناء على ذلك نقول الاخ ابو الام هل يرث او لا ليش لان بينه وبين الميت انثى. طيب الاناث الظابط من من يرث من الاصول في الاناث كل انثى ترث ما لم يكن بينها وبين الميت ذكر قبله انثى. نعم
ان كل انثى ترث ما لم يكن بينها وبين الميت ذكروا قبله انثى عرفتم؟ لماذا لا ترثوا من بينها وبين الميت ذكر قبله انثى؟ لانها ادلت في غير واجب لانها ادلت بغير وارث
ادلت بابي الام وابو الام ليس بوارث ومن ادلى بغير وارث فليس بوارث لانه لا يمكن ان يرث الفرع ولا ولا يرث الاصل. طيب هذا هو الظابط وسيأتينا ان شاء الله في باب الجدات ان بعض العلماء ذكر قيد اخر وهو الا تدلي الا
اتدلي باب اعلى من الجد وسيلة ان شاء الله عليها انتم اضبطوا الان هذه الضوابط في الفروع ما هو الظابط في من يرث من الفروع يكون ليس بينه وبينه وبين الميت وبين الفيروس
نعم ان لا يكون بينه وبين الميت انثى سواء كان ذكرا او انثى توافقون على هذا؟ نعم. الوارث من من الفروع كل من ليس بينه وبين الميت انثى سواء كان هو ذكرا ام انثى. وعلى هذا فبنت الابن
وابن الابل؟ وابن البنت؟ لا يرث لان بينه وبين ميت انثى. هذا الضابط بالنسبة للفروع. بقينا القسم الثالث الحواشي الحواشي الوارث منهم. الاخوة من ذكور او اناث هذا واحد اثنين كل ذكر لم يدلي بانثى يعني ليس بينه وبين انثى انثى
ولكن لم يدري احسن في التعبير كل ذكر لم يدلي بانثى اذا الظابط اثنان الاخوة مطلقا ذكور واناث كل ذكر لم يدر بانثى تمام طيب الاخوة كنا ايش من الذكور والاناث؟ الاخوة الاشقاء
الاخوات الشقيقات الاخوات الاخوة لاب الاخوات من اب الاخوة من ام الاخوات من ام يرثون تمام؟ اذا الاخوة يرثون سواء كانوا ذكورا او اناثا اشقاء او لاب او لام هذا ضابط. الضابط الثاني
كل ذكر لم يدلي بانثى كل ذكر لم يذنب انثى تمام؟ طيب آآ ابن الاخت ليش طيب اذن اه بنت الاخت ليش؟ لانها ادلة الانثى. اذا نقول الصواب بدل كل ذكر كل من لم يدري بانثى. كل من
لم يدر به انثى. ليش؟ لان ابن الاخت ذكر لكنه ادنى بانثى وبنت الاخت انثى ادرس بانثى فصار الظابط كل من لم يدرك نعم الظابط اولا الاخوة من ذكور واناث اشقاء او لاب او نوم هل ورد وكل من لم يدلي
انثى كل من لم يدري بانثى طيب غير هذا لا يرثوه غير هذا لا يثوب بنت العم ليش لانها ليست من الاخوات ليس من الاخوة يعني جميع الاناث ما عدا الاخوات لا يرث في في الحواش كل الاناث لا يرثنا بالحواشي
الا الاخوات الاخوات ونقول كل ذكر لم يدني بانثى الصواب رجعنا الى العبارة الاولى كل ذكر لم يدني بانثى بنت الاخت بنت الاخت لا تبث لانها ليست ذكرا وليست من الاخوات
آآ ابن الاخت لا يرث بنت العم لا ترث لانها ليست ذكرا وان كانت بذكر لكنها ليست ذكر العمة اذا الظابط الواقع ان ان اخطأنا في التصحيح الاول الصواب الان الاخوة مطلقا والثاني كل ذكر لم يذنب انثى صح العبارة
الو الاول هو الصواب لكن سبحان الله العظيم آآ الظابط في الحواشي من؟ من يرث من الحواشي؟ الظابط الاخوة مطلقا الثاني كل ذكر لم يجلب انثى هذا ضابط طيب نازل العمات
لا يرجع الصلاة لا يثني قناة الاخ لا يرثها فلو هلكها لك عن اخيه وابن اخيه ما كملت المثال بنت اخيه وابن اخيه ابن اخيه مستانس لما مات عمه لان عمه عنده ملايين الملايين
ولا يرث الا هو ومستانس وفرح كانه يقول للناس هنئوني بهذا المال الذي اتاني بنت اخته التي هي بنت الاخ تبكي حزينا ما هو على انها غير واسع على فقد
عمها نقول هذه التي تبكي على فقد عمها لا ترث وذاك يرث مع ان اخته الشقيقة نقول نعم هذا حكم الله يحكم بينهم وهذه المسائل مسائل الميراث فيها اشياء خارجة عن عن العقل
ولذلك قال الله تعالى ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله والله ان الله كان عليما حكيما آآ ارجو الانتباه الان. من الذي يرث من الحواشي
الاخوة مطلقة والثاني كل ذكر لم يدر بانثى طيب اذا قال قائل انتم تقولون كل ذكر لم يدر بانثى فما بالكم تورثون الاخ من الام؟ وهو ذكر ادلى بانثى يقول داخل في الضابط الاول ما هو الضابط الاول؟ الاخوة مطلقا
لعلنا ان شاء الله فهمنا القواعد اولا القرابات اصول وفروع وحواشي فما الضابط فيمن يرث من الاصول قلنا الظابط كل ذكر ايش؟ لم يدرم انثى ثانيا كل انثى لم تدلي بذكر قبله انثى. هذا في الاصول في الفروع الظابط
كل من لم يدلي بانثى سواء كان ذكرا او انثى فكل من لم يذنب انثى من من الفروع فهو فوائز. في الحواشي ضابطان الضابط الاول الاخوة مطلقة والظابط الثاني كل ذكر لم يدلي بانثى
هذا هذه الضوابط اذا عرفت هذه الضوابط تستريح لان بعض الناس يشكل عليه هل هذا وارد او غير وارد بنت بنت الاخ لا ترث اخوها يرث. العمة لا ترث والعم يرث. هذا يشكل على كثير من الطلبة
فلذلك هذه الضوابط باذن الله تحصل لك القضية حتى لا يبقى اشكاله في هذا اما اما الثالث من الاسباب قال ثم ولاؤه اتى بثم الدالة على الترتيب بمهلة واخر الولاء لانه متأخر عن السببين السابقين
فلذلك اخره فما هو الدليل على ان الولاء من اسباب الإرث الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق وقوله الولاء لحمة كلحمة النسب يعني التحام بين
اه السيد والعبد كنحمة النسب لكن ارث بالولاء متأخر عن ايش عن الارز بالنكاح والارث بالنسب والولاء ما هو؟ الولاء تعريفه عند الفرظيين عصوبة تثبت للمعتق وعصبته المتعصبين بانفسهم عصوبة
تثبت للمعجب وعصبته المتعصبين بانفسهم المرة الثالثة عصوبة تثبت للمعتق وعصبته المتعصبين في انفسهم ضبطنا هذا؟ زين المعتق سواء كان ذكرا او انثى سواء كان ذكرا او انثى فمثلا اذا اعتقت امرأة عبدا
ليس له قرابة هل ترثه او لا؟ لانها معتقة طيب آآ اذا اعتق رجل عبدا ومات هذا العبد الذي اعتقه وليس له احد من القرابة من يرث السيل الذي اعتقه
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق طيب اذا هلك مولى معتق عن ابن معتقه وبنت معتقه من الوارث؟ ابن معتق وبنت المعتق. ليش؟ لانها ليست عصبة بنفسه
فلا تنسى يانس اه اه اخوها الذي هو بالمعجب ولا ترث هي لانها عاصبة بنفسها بغيرها ونحن نقول في الولاء انه عقوبة تثبت لمن؟ للمعتق وعصبته المتعصبين بانفسهم