الجواب المقرون بالفاء او الواو ولكن جواب اي شي جواب تسعة اشياء  مذكورة في البيت مر وادعو وانهى وسل واعرظ لحظهم تمنى وارجو كذلك النذر تسعة اشياء مجموعهم في هذا البيت مر
وادعوا وانهى وسل واعرض لحظهم هذا الشكل الاول تمنى وارجو فذاك النفي قد كمل قد كمل هذه ما تترك مقاعد وشرحنا هذا البيت ولا لا نشرحناه نمر انت ان يكون مسبوقا بالامر
ومثالها حامد هات الفا بقى السببية فالسلفية بعد الامر مجروح  غير مميتة الفعل لا يجر يعني ما له كفرات يمشي نعم طيب اه اذا الفاء للسببية لتتعب فعل مضارع منصوب
دفاع السببية فتحة ظاهرة في اخرها وفاعله مستتر وجوبا تقديره   طيب احمد واللي بعده  يلا يا عصام واعرض لحظهم من نواصب الفعل المضارع ان يقع الفعل بعد فاء السببية او واو النعيم. اذا وقعت بعد واحد من تسعة امور
مجموعة في قول الشاعر ها مر وادعوا وانهى وسل واعرظ لحظهم تعالوا بهذا يا ادم لحظهم تمنى وارجو كذلك النفي هذه تسعة واظن مر علينا كل هذه التسعة ولا لا؟ واخذنا اعرابها اعربناها؟ ايه نعم
جات فيها عربات طيب واو المعية تحل محل الفاء واو المعية تحل محل الفاء يعني تأتي جوابا لهذه الاشياء التسعة فتنصب الفعل المضارع. والنصب هل هو بها او بان مضمرة بعدها؟ قلنا
عادتنا في في النحو اننا نتبع الاسهل. فنقول ان النص يكون بها. لا بان ولا حاجة للاظمار واما قول المؤلف واو فهي العاشر الحرف العاشر من نواصب او تنصب الفعل المضارع بشرط ان تكون بمعنى الى ان او الا انت
اذا كانت بمعنى الى او الا. بخلاف العاطفة مثل ان تقول هؤلاء القوم مثلا يأكلون او يشربون او ينامون او ما اشبه ذلك. هذه ما هي ما تنصب. ما تنصب الا اذا كانت بمعنى
الا او الى تقول لاقتلن الكافر او يسلما. المعنى الا ان يسلم. لا الا ان لان القتل ما هو بيأتي شيئا فشيئا. نعم. وتقول لاشربن ماء هذا الكأس او ينتهي. المعنى ها الى ان ينتهي. فاذا كان الفعل الذي قبله
يأتي شيئا فشيئا فان المقدر الى واذا كان لا يأتي شيئا فشيئا فاننا نقدر الا انت واضح؟ واضح يا غانم؟ نعم. طيب تقول مثلا لالزمن غريمي او يقضيني ديني الى ان يقضيه الى ان يقضيني دين. نعم
قوله تعالى ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون كيف هنا او يسلمون؟ ونحن نقول ان او تنصب الفعل المظاعف. اذا كانت بمعنى الى او بمعنى الا. ها
ليس بمعنى الى لكن يقول تقاتلونهم او يسلمون. اليست هذه مثل قول مثل قولي لاقتلن الكافر او نقول لا ليس المراد ان اننا نقاتلهم الى ان يسلموا لان الكفار يقاتلون
ان يسلموا او ان يعطوا الجزء عن يد وهم صغرون. نعم. فان لم يفعلوا قاتلناهم وهذه هي الفائدة انه قال او يسلمون ولم ولم يقل او يسلموا لو قال او يسلموا لكان يقاتلهم
الى حتى يسلم. فعلى هذا يكون معطوف او يسلمون معطوف على قوله تقاتلونهم. يعني تتبعون الى قوم اما ان تقاتلونهم واما ان يسلمون واما ان يبذلوا الجزية كما دل عليه الاحاديث. اذا او
جالس يقول فلان المضارع متى؟ اذا كانت بمعنى الا او الى وتكون بمعنى الا اذا كان ما قبلها يأتي مرة واحدة دفعة واحدة. وبمعنى الى اذا كان ينقضي شيئا فشيئا. وبعدها الجواز معشر اظن
ها؟ ها؟ الجوازم ثمانية عشر يعني ثمانية عشر حرفا. وقال الجوازم ان الفعل المضارع يكون منصوب ويكون مرفوع ويكون منتزوب. ويكون مجرور. ها؟ ما يكون. ما يكون. لان الفعل ما
يكون مرفوع ومنصوب ومجزوم. يرفع اذا لم يدخل عليه ناصب ولا جاهز. وينصب اذا دخل عليه؟ ناصب. ناصب ويلجزم اذا دخل عليه جاز الجوازم ثمانية عشر لم ولما والم والم. وش بعده؟ ها؟ ولام الامر والدعاء ولا في
نهي والدعاء هذه ثمان اولا لم قال الله تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. لم يلد نعم وقوله لما مثالها قوله تعالى ما يذوقوا عذابي بل لما يذوقوا عذابي. هي مجزومة يذوق ايش هو به؟ حذف النون. لولا لما
لكانت يذوقونه. لكن لما دخلت عليها لما حذفت النون منها وقوله الم والم هي لم ولم ولم الا انها دخلت عليها الهمزة همزة مثال المشاة الم نشرح لك الم نشرح لك سكن الحال
ومثل الم يأتكم نذير. الم يأتكم لولا لم لقال يأتي هم بالياء فلما دخلت لم جزم بحذف الياء. ها؟ لم تكن اياته يعني. ومثل ايضا الم تكن اياتك بعدها. ها
شو العلامة؟ على السكون. ايه. الم تكوى؟ علامة ايضا يكون على النون المحذوفة للتخفيف. لان لان يكون اذا جزمت يجوز فيها بقاء النور وحذف النون ايضا مثل فلا تكفي ضيق ولا تكن في ضيق. يجوز نعم يجوز لوجهين لغته. طيب اذا
الم والم ما هي لم ولم لكن دخلت عليها الهمزة تقول في الماء الما يقم زيد الما يقم زيدون؟ يعني الم يكن قيامه قريبا؟ طيب ما الفرق بين لما وبين لم
يقولون ان لما تدل على انتفاء الشيء مع قرب حصوله. مع قرب حصوله. ولم تدل على انتفاع اي بدون قرب حصوله  تقول فلان لم يقم انتفق يا عمر ولا فيه دلالة على القرب لكن فلان لما يقوم معناه انه
قيام قريب. لما يذوق عذاب العذاب منتف عنهم لكنه قريب. ولهذا قال لما يذوقوا عذاب ولكنه قريب متوقع. والملمى ولام الامر والدعاء. لام ولم يقل لا لان الكلمة اذا كانت على حرف واحد ينطق باسمها. واذا كانت على حرفين فاكثر
ينطق بلفظها. فتقول مثلا من حرف جر اذا قلت من زيد وتقول اللام حرف جر اذا قلت لزيد ما تقول لي حرف جر تقول اللام فالكلمة اذا كانت على حرف واحد ينطق باسمها اذا كانت على حرفين فاكثر ينطق بلفظها
طيب هنا يقول المؤلف لام الامر والدعاء اذا اللام هذه على حرف واحد ولا على حرفين؟ لا على حرف واحد. لام الامر مثل قوله تعالى لينفق ذو سعة من سعته. لينفق لولا اللام لكانت
ينفق بالظمأ. لكن لما دخلت اللام قلنا لينفق سكنت. طيب وتقول مثلا اضرب زيد فاذا اردت ان ان تأمره تقول ليضرب زيد وتسكن الباب  فاذا لام الامر اذا دخل على المضارع يجب عليه يجب ان يسكن
ها؟ اللام فيها تفصيل. فالان عندنا لام الامر. لام الدعاء لا لا القسم مفتوحة وهذي مكسورة. وايضا هذي تدخل على وتأثر فيه تجزم طيب مثال الدعاء قوله تعالى ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك ليقضي
اللام هنا ما نقول للامر لانه ما يملون الله ولكنهم يدعون يدعون فاللام اذا دخلت على فعل يقصد به الله عز وجل فهي لام الدعاء. لام الدعاء. اذا دخلت على فعل يقصد به غير الله ممن هو دونك
او مثلك او مثلك فهو فهو امر. طيب لو قلت لنبدأ بدرس الاجرمية  لنبدأ لنبدأ ها لنبدأ لان اللام لام الامر فيجب ان يكون الفعل مجزوما بها. طيب اللام الامر تكون مكسورة
ولام التعليل لام التعليل تكون مكسورة ايضا ولام التعريف امه مكسورة اللي هنا مكيف. ايه نعم لكن لام التعليل اللي هي لام كي دائما مكسورة ما يمكن تسكن ابدا. ولام الامر تسكن
بعد ثلاثة احرف. ما هي غانم؟ لان الامر تسكن بعد ثلاثة احرف ها؟ لا مرت علينا وتمر كثيرا. بعد الفاء والواو وثم دام الامر تسكن بعد ثلاثة احرب وهي اللواء الواو والفاء وثم قال الله
الله تعالى ثم ليقضوا تفثهم. ثم يقضوا تفثهم. وليوفوا نذورهم وليوفوا شف سكنها وقال تعالى من كان يظن ان لي ينصره الله في الدنيا والاخرة ها؟ فليمجد فليمجد. اما لام كي فهي دائما مكسورة ولو مع مع الواو
ولذلك يغلط بعض القراء في قوله تعالى ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وليتمتعوا ويسكنون اللعب هذا خطأ خطأ ما يجوز. بل يجب ان يقولوا وليتمتع وليتمتعوا فيبينون الكسر  طيب اذا هذا لا من الامر
والدعاء. ما الفرق بين لام الامر والدعاء؟ لام الدعاء موجه الى الخالق. ويوم العمر الى غيره نعم. لا اللي اذا كان مثلك يكون التماس. واذا كان بعضهم يقول جوعا ولكن ما ينفع. اللي اعلى منك ينبغي ان نسميه رجاء او نسميه سؤالا
بس الدعاء ما ينبغي انها تقال المخلوق. طيب ولا ولا في النهي والدعاء المؤلف قال هنا ولا ولم يقل واللام لماذا  ها لانها على حرفين لا لانه على حرفين حنا قبل قليل قلنا اذا كانت الكلمة على حرفين ينطق بلفظه
قال ولا في النهي والدعاء. لا في النهي وفي الدعاء ايضا تجزم اما في اما في النهي فقال الله تعالى ولا تجعل مع الله الها اخر. ولا تجعل ولم يقل ولا تجعلوا وقال سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا
به شيئا ولا تشركوا. وانا التزم وش علامته هنا؟ حذف النون والوا فاعل. لا تشركوا به اما في الدعاء فقال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا لا تؤاخذنا اخر الفعل هي الذال وهي مجزومة بلا دعائية. ربنا ولا تحمل
علينا اصرا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. اذا لا اذا جاءت للدعاء او للنهي فانها تجزم الفعل المبارك. ها؟ تقول مثلا نبيك لا تلعب. وتقول اذا حذفت لا تقول انت تلعب يرحمك الله. انت تلعب
لكن عندما تنهاك تقول لا تلعب حتى ادم اظنه لو انها حسنا لقال ها لا تلعب بالسكون. نعم. طيب. ولا تقول لا تلعبوا ولغكم العامية اللغة دارتيها لا تلعب اذا لغة عربية نعم لاجل وقف يمكن عاد خلاص
طيب اذا اه لا في لا في النهي ولا في الدعاء تجذب هل تأتي لا لغير النفي والدعاء  ها؟ ايه تاتي نافية كثيرة. تأتي نافية كثيرة. مثل مثل لا يؤاخذك
الله باللغو لا يؤاخذكم شف لا يؤاخذكم الفعل مرفوع الان. لماذا؟ لان لا ليست للنهي ولا للدعاء. والمؤلف الاجرم رحمه الله يقول ولا في النهي والدعاء. لا هذي ما دخلت على الفن المضارع. النبي المضارع. طيب وش بعده
وان هذه من شرطين باقي الربع ساعة يا امشي ولا اخذ اه امثلة في نعم؟ وين ايه. اظن ما ما يجوا علينا. هم اللي يجي من العشرة ما في دراسة الناس يبي يقومون بالليل ويتعبون لا عادي ناخذ الامثلة
لان مهمات