مفرد وغير مفرد. المفرد يرد علينا في عدة ابواب. ورد علينا في باب الاعراب وولد علينا في باب المبتدع. ويرد علينا في الجنس. ويرد علينا في في الندى ابواب متعددة لكنه هل هو دائما بمعنى واحد؟ ها؟ الجواب لا المفرد في باب الاعراب ما ليس مثنى ولا مجموعة. لكن هنا غيث الخبر قسمان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم هذا مفرد؟ قائم هذا الخبر مفرد. الرجال قائمون. قائمون ايه لكنه مفرد في باب الخبر في باب الخبر مفرد. في باب الاعراب جمع النساء قائمات هذا ايضا مفرد في باب الخبر جمع في باب العراق نتكلم الان على باب الخبر الرجلان قائمان قائمان ها مفرد في باب الخبر. اذا ما هو ما هو غير مفرد في باب الخبر غير مفرد ما كان جملة او شبه جملة. هذا غير مفرد اذا المفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة. هذا المفرد في باب الخبر. الخبر يقول المؤلف رحمه الله مفرد وغير مفرد مفرد نحو زيد قائل. المؤلف رحمه الله دائما يحج الاشيب بالمثال. يحجها بالمثال فزيد قائم والزيدان قائمان والزيدون قائمون والرجال جالسون وما اشبه ذلك كلها الخبر فيها مفرد لاننا اقول المفرد في باب الخبر ها؟ ما ليس جملة ولا شبه جملة وغير المفرد ما كان جملة او شبه جملة. ولهذا قال وغير المفرد اربعة اشياء اربعة اشياء الضب الجار والمجرور والضرب والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره اضعف الشيء كيف لاحظ يقول مالك رحمه الله ان غير المفرد اربعة اشياء الجار والمجهول مثل ان تقول الدرس في المسجد الدرس المبتدئ في المسجد جار ومزهور خبر مبتلى متعلق بمحظوظ خبر مبتلى ارجو من مؤلف النفس والخبر. خبر ممكن. هذا الخبر ليس بمفرد. الاصطلاح النحوي بالمفرد تقول الماء في الكأس اه؟ صح في كأس الجامع المجهول خبر مبتدأ وليس بمفرد. ها؟ الثاني الضرب الضرب تقول المصحف فوق الدولاب. المصحف فوق الدولاب طوقها بظرف مكان ولا زمان مكان ما نقول هذا مفرد في الخبر نقول هذا الخبر غير مفرط لانه ضرب لانه ضرب. نعم وتقول مثلا قدوم المسافر ليلة الاثنين قدوم المسافر ليلة الاثنين وين الخبر؟ ها؟ ليلة الاثنين. هذا مهو مهو مفرد. هذا غير مفرد مفهوم يا جماعة؟ ولذلك شوفوا حنا عرفنا ان الخبر يصير مرفوض اولا لكن هنا تجار في الظرف وصار مرفوع ها لا صار في في الظرف منصوب وفي مجرور. الدرس في المسجد في المسجد. ها المصحف فوق الدولاب فوق ما بتفوقوا لانه ظرف منصوب على ظرفية لكن مفرد سبق لنا ان نكون ايش؟ الخبر المفرد وش يكون؟ يكون مرفوع غير المفرد ما يكون مقفول على حسب العوام. طيب يقول مثلا يقول الفعل مع فاعله الفعل مع فاعله الفعل مع فاعليه مثاله الرجل قام ابوه. الرجل قام ابوه وين المبتدأ؟ الرجل وين الخبر قام ابوه الجملة. الجملة هي الخبر. ولهذا نقول الرجل المفتي بالابتلاء وانا ضمة ظاهرة في اخره قام فعل ماضي ابو فاعل مرفوع بضم بالواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة وابو مضاف والهاء مضاف اليه. وين ما عندنا خبر مرفوض. نقول هنا الخبر غير مفرد. ولهذا صار كأنه جملة مستقلة. قام ابوه يقول الخبر هو الجملة من الفعل والفاعل في محل رفع ها خبر مبدئ مع فاعله والمبتدأ مع خبره. المبتدأ مع خبره تقول تجد ثوبه جميل. زيد ثوبه جميل ها فزيد مبتدأ. ثوب لا هذي ما هي بمفرد الخبر. ثوب مبتلا ثاني. مبتدأ ثاني مأخوذ بالضمة الظاهرة وثوبه مراغ ولا هم مضافون اليه مبين على الضم في محل جر جميل ايش؟ خبر المبتدأ الثاني لان اللي تصفه بانه جميل الثوب اللزين الثوب فهو اذا خبر مبتلى الثاني. مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه. ضم ظاهرا في اخره اين الخبر؟ الجملة من المبتدأ والخبر لمحل رفع خبر المبتدأ الاول. الجملة في خبر المبتدأ الاول فهمتم؟ طيب شف امثلة المعلم. نحو قولك زيد في الدار عندما استنى مثالي الدرس في المسجد طيب آآ زيد عندك عنده ظرف مكان مثلنا بمثال اشابه؟ المصحف فوق الدولاب. ها؟ طيب بدون ايش؟ قام ابوه. ها؟ نفس المثال. احنا قلنا رجل ولا زيد؟ الرجل اذا الخبر هو نفس المثال قام ابوه. زيد جاريته ذاهبة الله يعجل عليك نعم زيد مبتدأ. ها؟ اولى. وجاريته؟ خبر مبدئ ها؟ ما يصح يصير خبر ممتاز ها؟ ما يصلح لانك ما انت تريد ان تقول زيد هو جاريته. زايد جاريته ما يصلح. تم الكلام ولا ما تم ضيماته ولا يصلح ايضا انك تبي تخبر عن زيد بانه هو الجارية. اذا زيد جارية مبتدأ ثاني زي دول مبتدأ وجارية مبتدأ ثاني مرفوض بالضمة الظاهرة وجارية والهاء مضاف اليه وبناء وذاهبة خبر مبتدأ لاحظوا الان شوفوا يا اخوان قام ابوه الجملة هذي فيها ضمير يعود على من على المرسلين المنتدى لازم جاريته فيها ظمير يعود على المبتلى. اذا كان الخبر جملة ها يجب ان وفيه ضمير يعود على الممتلئ. يسمى هذا الضمير. يسمى الرابط. الرابط اللي يربط الجملة الثانية بالجملة الاولى. وهذا يسمى الرابط ولابد منه. عرفتم؟ طيب لو قلت زيد قام الرجل. زيد قام الرجل. يصلح؟ لان ما في الجملة الثانية ضمير ها؟ يوسف يا رميد يربطها لو قلت زيد المسجد واسع ها؟ ما يصلح؟ ما يصلح لان ما فيها ظمير يعود على المنكر. زيد فرش المسجد ها؟ ما يصلح لان ما فيها ضمير. لكن زيد فرش المسجد. ها؟ يصلح يعود على زيد. فاذا كانت كان الخبر جملة فلا بد ان يكون فيه ظمير يربطه بايش؟ ها بالمعتدى نعم باب العوام. باب العوامل مثل قول المتأخرين الادوات العوامل والادوات معناهم واحد. العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر من الداخل عليه التي تكون قبله او تكون متوسطة او متأخرة. المهم انها تدخل على الجملة المبدلة والخبر وهي ثلاثة اشياء في هذا التقسيم رحمه الله يعني في الالفية هل قال هالكلام هذا ولا لا هو قال ان العوامل الداخلة على المنتدى والخبر ثلاثة اشياء وقسمها لا لكن قال كان واخواتها ان واخواتها ظن لكن هذا يعني الازومية يزينها انه يحصر الاشي رحمه الله حصر بحيث ان الطالب ما يتشكك ذهنه يمينه ولا يساره. يقول هي ثلاثة اشياء كان واخوا واخواتها. من الاب ولا من الام ها الاشقاء نعم اخواتها الشقيقات كان واخواته والثانية ان واخواتها وظننت واخواتها ظننت والاحسن لو قال ظن واخواتها مثل ما قال كان ولم يقل كنت وقال ان ولم يقل اني لكن على كل حال معنا مفهوم ظن واخواته فصارت العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر ثلاثة اقسام او ان شئت فقل ثلاثة اجناس كان واخواتها وان واخواتها وظن واخواتها عرفتم كم صارت الاقسام؟ ثلاثة. ثلاثة قال رحمه الله فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر. هذا عملها ترفع الاسم وتنصب الخبر. ما هو اسمها؟ اسمها هو المبتدع. وخبرها هو الخبر ولهذا هذا هل هي عملت المبتدأ ولا لا ظاهر كلام المؤلف انها عملت لانها قال ترفع الاسم ترفع ولو قيل ان الاسم باق على رفعه ولم تأتى فيه شيئا. لكان له وجه لكنهم يقولون ان الاسم لابد له من فعل لابد له من مرفوع لابد له من مرفوع اما فاعل او نائب فاعل او ما اشبه ذلك. هذه لابد ان ترضى فيكون الرفع هنا طارئا على المبتدأ ولا ولا لا نعم طارئة الذي اوجبته هي كان تنصب الخبر ايضا عملت فيه ولا لا؟ نعم عملت فيه. قال الله تعالى وكان الله علي وكان الله غفورا رحيما وكان الله غفورا رحيما. شف كان الله يلا بسم الله ها؟ مرفوع بكام؟ فهو اسمها مرفوع بها وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره طهورا خبرها منصوب بها وعلامة نصبه فتح ظاهرة في اخره ورحيما خبر ثاني خبر ثاني لانه ما قال ورحيما سنقول معطوف. قال رحيما فيكون خبرا ثانيا طيب في واحد يقرأ يقول وكان الله غفورا رحيما ما تقولون في قراءتهم؟ خطأ كان الله قضى نعم ليش لان كان ترفع رزقه لان كان ترفع الرزق اذ قال وكان الله غفور رحيم خطأ ليش؟ لان كان تنصب الخبر. طيب قال وكان الله غفورا رحيما ها؟ وكان الله غفورا رحيما ها؟ خطأ. خطأ ايضا. لازم يكون رحيما. لان المنصوب يوقف عليه. المنصوب المنون يوقف بايش؟ بالالف. بالالف فتقول وكان الله غفورا رحيما الا على لغة ربيعة فهم يقفون على المنصوب بالسكون المنوبل فيقولون رأيت رجلا قائم لكن اللغة المشهورة المعروف عند العرب خلاف هذا