يلا يا بدر احمد اي نعم لان دخول الشهر يثبت بواحد وخروجه ولا يثبت الله اثنين. طيب هل هناك رأي اخر في المسألة عبد الله  الصيام هذا اللي نتكلم عليه
يجب ان ننفطر ها ليش  لا يزيد على لان دخول الشهر ثبت بمقتضى دليل شرعي ولا يمكن ان يزيد على ثلاثين يوما ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا فاذا كان الخروج دخول شوال لا يثبت الاثنين لكن خروج رمضان تبعا لدخوله
يثبت به الحكم وهذا القول هو الصحيح هذا القول هو الصحيح طيب هنا مسألة قريبة من هذا لو ان رجلا صام برؤية بلد ثم سافر ساخر من الى بلد اخر اقلب الشريط
قد صاموا بعد البلد الذي صام فيه بيوم واتم هو ثلاثين ولم يظهر الهلال في البلد الثاني فهل يصوم معهم او يفطر يصوم معهم وصام ثلاثين. طيب يلا عبد الله
افرظوه ما اتحدوا بالمطالع او انهم اتحدوا لكن رؤية البلد الذي صام فيه يعني غير حقيقية اي نعم اذا اتم ثلاثين افضل ما افظلهم عندهم اليوم عندهم تسعة وعشرين وصام اليوم ثلاثين
البدء الاول صار يفطر في البلد الثاني صائمين نعم يفطر سرا لانه اتم ثلاثين ويكون سرا لان لا يخالف الجماعة طيب اذا عندنا قولان قول مجزوم به وهو انه يفطر سرا
نعم وقول متردد فيه لان صاحبه لم ترسخ قدمه هل يصوم معهم او لا كما ترون. ها؟ نعم القول بان يفطر سرا له وجه لا شك لكن ارجح منها انه يصوم معه ولو زاد على ثلاثين يوم
يصوم لانه الان هذا المكان اللي هو فيه ما ثبت خروج رمضان لم يثبت قروش رمظان وهذا اقرب الى الصواب وربما يقاس على ما اذا سافر الانسان نهارا من بلد
الى بلد اخر تتأخر يتأخر غروب الشمس فيه هل يفطر اذا غربت الشمس في بلد الذي ارتحل منه واللي يبقى حتى تغرب الشمس مثل هذا؟ ها يبقى حتى تغرق الشمس في البلد هذا
اي نعم طيب نعم لا ما بينهم  نعم وهذا زاد ساعات لان اليوم في البلد الذي استحل منه اثنعشر ساعة واليوم في البلد الذي الذي وصل اليه اثنا عشر ساعة
وهو اثنى عشر ساعة اليوم في البلدين نعم لا الصحيح خلاص اخطأنا انا اخطأت اني اني راجعته نعم ناقش بعد ذلك. طيب على كل حال هذا الارجح ولكن في قول انه يفطر سرا. اعتبارا
في البلد الذي انتقل منه. والمذهب انه يفطر السفر. ليش؟ لانهم يقولون اذا رؤي في مكان لزم جميع الناس حكم الصوم او الفطر وطبعا الفطر في المكان الذي انتقل منه قد ثبت. نعم
انتهى المناقشة اخذ درس جديد مع انه باقي علينا يا جماعة ليش  ها تأخذ ها؟ كيف؟ اخر درس لا لا باقي اخر جلس واللي قبلك. تبون نناقش فيها ولا نخليها
ها؟ ها؟ طيب ايه اذا الدرس الاتي ان شاء الله مناقشة لانه الدرس الاتي فيه خمسة اسطر او اكثر نناقش ايضا الدرس على العادة. الدرس الماضي الاخير نناقشه هناك فرق
بين وجود سبب الوجوب وبين زوال المال فنريد صورا تبين هذا الشيء. نعم الحائط تطول هذا زوال مال فاذا زال المانع في اثناء النهار فما الحكم على ما جرى عليه المؤلف
انه يلزم الامساك اصبر ما وصلنا الى الصحيح. يلزم الامساك والقول لماذا يلزم الامساك كيف  لماذا يلزم الانسان ايه ها؟ ايش؟ لانه لانه ايه والله يعني لحرمة الزمن تمام ولماذا يلزم القضاء؟ صحيح
لان صومها ذاك اليوم ليس بصيام امساكها لا يعد صوما. طيب يلا ناصر هل هناك قول اخر؟ نعم ما هو حجة لزوم القضاء عليها  لانها ننتصر وما هو حجة عدم الامساك
ها لا ما يمكن التعلم بالحكم اذا قال مثل ما قال الاخ لو قال هذا الزمن محترم اي نعم صحيح. قال لكن نريد تعليما بينا لان كلام ابن مسعود رضي الله عنه حكم
لكن نريد توجيه هذا الحكم نعم نعم المصحف. احسنت لانها افطرت بعذر شرعي والنهار بالنسبة اليها ليس له حرمة. لانه يباح لها الفطر ظاهرا وباطنا طيب هذا القول هو الراجح هذا القول هو الصحيح مقسمة
طيب نريد مثالا لما تجدد فيه سبب الوجود او حدث فيه سبب الوجود  بلوغ الصبر. نعم. اذا بلغ الصبي في اثناء النهار فقد وجد سبب في الوجوب في اثناء النهار. فماذا يلزم
يلزمه الانسان. طيب على كلام مؤلف يلزم الامساك والقضاء. تمام لماذا يلزمه الامساك احمد قام لا يا شيخ بينة قامت من الليل اليوم رابع من الشهر لانه لم يجب عليه الصوم لانها قامت عليه الرجل البينة قائمة اليوم الرابع من الشهر
ما قامت بين ثلاثة النهار نحن الان في رمضان  يعني لانه كلف فلزمه الصوم او الامساك. طيب يلاه ادم ولماذا يلزمه القضاء  لانه زمن الفوق طيب لو صام من الفجر
هل يلزم هو القضاء لو صام من الفجر وبلغ في اثناء النهار هل صام من الفجر مع الناس صعيب واذا صح التعليم ما ذكرت فالحكم كما قلت ان ما زمه القضاة لانه في اول النهار ليس من الوجود
لكن هل هل هذا التعليل هو الصحيح؟ نعم. لانه لم يدري نعم. يعني لم يصم من اول النهار صعيب طيب الاخر في في المسألة نعم انه يلزمه الامساك ولا يلزمه القضاء. نعم
لماذا يلزم الامساك لانه صار من اهل الوجوب فلزمه الامساك كما لو قامت البينة في اثناء طي ولماذا لا يلزمه القضاء علي  تمام لانه ليس من اهل الوجوب من اول النهار
فلا يلزمه القضاء. وهذا القول هو الراجح انه يلزمه الامساك ولازمه القضاء. اي نعم. يلزمه الامساك سبحان الله هذا رجل صبي بلغ في اثناء النهار. يلزمه الامساك ولا يلزمه القضاء. وهذا اللي علنا الاخ علي
نعم ايه عدة الاكل غير مكلف  قلنا زوال مانع وهذا اللي الان نقرر الفرق بين الزوال المانع وجود او سبب الوجوه لانهما فرق. طيب  ما حكم الصوم؟ بالنسبة للمسافر نعم
عبد الملك اي نعم نعم اصبر عطنا حالات وقاعدين نشوف الاحكام  مشقة محتملة يعني ليست شديدة نعم. نعم تمام الاول اي نعم  ايه انت؟ لا يشق عليه السوء فهذا لا يجوز. لا يجوز ان يفطر
ما الذي لا يشق عليه الصوت؟ نعم. فيجوز له ان يصوم. لان صام من يعني الفطر الصوم في حقه سواء    رجل مسافر ولا يشق عليه الصوم ابدا له وله ان يعني كلاهما على حد سواء
طيب كان الناس يريدوا ان يعارضوك نعم بن داود ها؟ الله اكبر الصوم افضل والمسألة خلافية فيها رأي من الفطر افضل طيب لماذا فضلنا الصوم؟ عبد الرحمن. طيب اذا صار ما ما فيه الا هو
يعني هو وحده مسافر. ما عنده ناس صايمين ولا مفطرين. لكن داخلين اصلا يصومون مع الناس طيب ما عندك هالتعليم الا انه اصغر اذا اذا لان صومه في وقته اسفل. هذي واحد
سرعة براءة ذمة اثنين اي نعم. ها؟ هذا قلناه. عبد الله انه فعل الرسول لانه فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب طيب