نعم  ها؟ ما ذكر بتنوين وجر ونداء وال بلا ريب واسناد بدا. هذا علامات الاسم الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام مضارع وماضي وامر ولكل منها علامة يقول المؤلف واعرف لما ضارع من فعل بلم
الحلم المضارع يعرف بلا م لما دار عن الفعل ضارع بمعنى شابه شبه ايش شابه الاسم يقولون ان الفعل المضارع مشابه للاسم فمثلا يضرب ها مشابه لضارب مشابه لظاهر كيف مشابه لها
بان يضرب اول مفتوح وثاني الساكن ثالث ومكسور والرابع حسب العوامل يضرب اوله مفتوح وثني الساكن وثالثه مكسور. وهكذا يقولون انه مشابه له. فالمظال يعرف بلم. اذا وجدت كلمة فيها لم فهي فعل مضارع. مضارع
وكذلك اذا وجدت كلمة تقبل اللم فهي فعل مضارع. لكن هذا الاخير قول كل كلمة تقبل دم. قد لا يكون بينا واضحا لكل احد لانه ربما يجي واحد ويقول اذا قلت لم جاء
لم جاء ها؟ ما يخالف راكيك لكن ابي اقول لمتعة لم قاموا يعني ما قام ولا جاه نعم انما الشيء الذي مؤكد كل كلمة دخلت عليها لم ها فهي فعل مضارع. اذا وجدت كلمة داخل عليه لام فيه بئر مضاف
كذلك والتاء من قامت بماضيه علم الشيخ رحمه الله التاء من قامت اتفقمت ساكنة طوله وللتأنيث فيعرف اذا بتاء التأنيث الساكنة قامت ذهبت رجعت اكلت شربت وهكذا فان كان فيه جاء التأنيث المتحركة
فليس بفعل ماضي مثل شجرة ثمرة  نجمة وهكذا فيها تاء التأنيث لكنها ليش الساكن وانما من مواد التأنيث الساكنة في اخره وقوله والياء من خافي بها الامر الجلاء الياء منخاف
لازم ان نحدد الياء هياء مخاطبة. خافي فعل امر  فكل ما دل على الطلب وقبل ياء المخاطبة فهو فعل امرنا  كل ما دل على الطلب وقبل ياء المخاطبة فوضع الامر
مثل قاف قولي اركبي اذهبي اقبلي اخرجي وما اشبه ذلك عددين على الطلب قابل لي المخاطبة فان دل على الطلب ولم يقبل على المخاطبة فهو اسم فعل امر مثل ها؟ صح
ما تقول صهي ما يمكن تقول هذا في اللغة العربية وان دل على الطلب نعم وان قبل ياء المخاطبة بدون دلال على الطلب فليست علومكم فليس فعل ما فليس فعل امر
نزل تقومين تقومين تقومين هذه فيه المخاطرة لكنه لم يدله على الطلب  فصار علامة فعل الامر دلالته على الطلب ها؟ مع قبوله يا ان يخاطب هذي علامة طيب ابن ابن مالك يقول ونوني اقبلن فعله ينجلي
مم ويقول ماضي الافعال يعني ميزه بالتاء كما قال المؤذن اذا خلاصة الكلام الافعال ثلاثة ماضي مضارع امر وش علامة الماضي تاء التأنيث الساكن. علامة المضارع دخول علامة الامر ياء المخاطئ جلالته على الطلاق مع قبوله جاء المخاطبة
قال والحرف من كل العلامات خلا ها؟ عن  من من خلع عن كذا او من كذا الحرب هو الذي يخلو من العلامات. قال الحريري في الملحة والحرف ما ليست له علامة
فقس على قول تكن علامة طيب الحمد لله الحرف ما ليست له علامة فقس على قول تكن علامة علامة كثير العلم اذا الحرف هو الذي لا يقبل العلامات. لا علامات الفعل ولا علامات الاسم
وفي يقول الحرف ما ناصح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل فان قال قائم كيف يكون العدم علامة العلامة لابد تكون وجودية  فكيف كان العدم علامة؟ نقول لان الشيء اذا حصر
وذكرت علامة غيره فمعناه هو علامة هو ها خلوه من الاعلام علامته خلوه من العلامة جيم حاء خاء وش علامة الحاء  خلوهم النقط قول علامة الجيم نقطة تحتها وعلامة الخاء نقطة فوقها وعلامة الحاء لا شيء
لان هذي الثلاثة الاحرف متشابهة تميز بالعلامات ويجوز ان ان نقول ليس لها علامة فاذا اذا انحصر الشيء المعلن ثم قلت هذا علامة هذا كذا وعلامة هذا كذا وعلامة هذا كذا
الذي نزله علامة يتبين ولا ما يتبين؟ ها؟ يتبين يتبين ولهذا نقول ان هذا التعريف هذا تعريف لا بأس به فلو قال قائل كيف تقولون العلام وهو ما في شيء
نقول لان ذكر علامتيك او ذكر علامتي اخويه ها يدل على انه هو يتعين بعدم العلامة نعم ثم قال المؤلف باب اقسام الاعراب  اظن الباب الاول ينتهي مجرد القسط القادم
يسمع ويسم فيه باب اقسام الاعراب اولا الاعراب في اللغة الافصاح يقال اعرب عن كذا اي اقصى وبين ولهذا كانت اللغة العربية ابين اللغات وافصحها يعني تعرف وتبين وتميز ما هي بريطانيا
سرطانة الطيور والببغاوات لكنها معربة مبينة. ولهذا سموا عربا لاعرابهم بالكلام الفصيح فالاعراب لغة للبيان اما اصطلاحا فانه ايش اواخر الكلم لفظا او تقديرا باختلاف العوامل الداخلة عليه هذي الاعراب
ان يغير اواخر الكلمة ها بتعيينكم لفظا وتقديرا باختلاف العوامل الداخلة عليه  تغيير اواخر الكلم لفظا او تقديرا باختلاف العوامل الداخلة عليه هذي الاعراب يغير اواخر الكلمة ها  لفظا وتقديرا باختلاف العوامل الداخلة عليه
والاعراب اقسام. يقول المؤلف رحمه الله اقسامه رفع ونصب وهما باسم وفعل ثم جرؤ لزم تخصيصه باسم وجزم ينفرد به مضارع واعراب يمد الى اخره مقدما. طيب