نعم ايش؟ نعم في يعني ناس وعلى طالب العلم فهمه جاء لهذا الكتاب اذا اراد ان يدرس هذا الكتاب يعني يصعب عليه فيستعين بكتاب تسهيل النقطة قبل ان يجلس عليها
ما هو صحيح رأي انه ليس بصحيح الحمد لله انا فهمت ولا درست من المنطق ولا شيء ابد غير صحيح انت منت منت بضرورة العقيدة التنموية صحيح فيها مقدمات يحتاج الانسان الى احد يفهمه اياها لكن مو لازم تقرأ
علم كامل علشان مسألة التشكيل عليه ما هو صحيح ان هذا بين لكم رأينا فيه انه يجوز ايش؟ وش بعد وبقدر الضرورة فقط بارك الله فيكم. قوله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب الاية
كيف نستدل به يا شيخ على المنكرات  المنكرات التي اقل من الكفر يقول ايات يكفر به ويستهزأ بشرب الدخان كيف نستدل به على يعني عدم جواز بقاء العلة العلة العلة هي هي
فان كان على كفر فهو كفر وان كان على على ما دون كفر فهو دون كفر الاستهزاء به تشمل لا كفر هذا شف الان طيب هذي في الكفر والاستهزاء والمعاصي
ليس في الاية مثله العلة واحدة العلة المشاركة والمخالطة فان خالطهم على امر كفري فهو كفر. وعلى امر دونه فهو دونه نعم بعض المشايخ يحرمون الذكور في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اي نعم بذلك ان اصبحت
رجال الهيئة لا حول لهم ولا قوة. نعم. ان يوم الخميس والجمعة يعطل. نعم. الساعة الواحدة في الليل ان كان هناك منكر لا يستطيع لان الدوا منتهى. نعم. العسل بهذه العلاج. نعم
اقول ان من العلل ما هو علة بنفسك وهذي علة عديدة هل الدخول في هذا الامر القاصر خير ام تركه لمن لا يستحقه  الاول يعني مو هو الانسان ينقل الواقع
ننظر الى ما يحصل من نتيجة وعاقبة لو انا تركنا المسائل او الجهاد الجهات التي بها منكر لو تركناها بحجة اننا لا نريد ان نشارك في امر يكون فيه المنكر
ثم شغل هذا المكان المعد لنا من ليس فيه خير هل المنكر يزيد نعم ان لم يجد لم ينقص لكن اذا دخل اهل الخير فيه فهو ان لم ينقص لم يزد بل نقول ان لم يزل
نعم لم ينقص نعم ان لم يزل نقص ان لم يزل نقص فارى انه من الخطأ ان الانسان يترك الانتظام في تلك الهيئة بهذه العلل. هذه علة ثم ليعلم ان الولايات
عملها بحسب ما يسنه الامام عرفتم يعني من له ولاية سواء امر بالمعروف او نهي عن المنكر او قضاء او غيره يكون على الحد الذي حد له من قبل الامامات
حتى ان القضاة قالوا يجوز ان نولى القضاء في الانكحة فقط في شرقي الرياض الان لو تحاكم عند القاضي هذا شخصان من شرقي الرياض في في مسألة بير ينفذ حكمه ولا لا
ما ينفذ حكمه ولو حكم هذا القاضي في غربي الرياض في مسألة بير ها؟ لم يمحوا ولو قيل انت قاض لمدة شهر ابتداء من اول يوم من ربيع الاول فحكم في اول يوم من ربيع الثاني
ينفذ لا ينفذ فاذا قيل للهيئات انتم عملكم من السبت الى الاربعاء خلاص يكون عملهم الخميس والجمعة تطوعا كغيرهم من الناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كغيرهم من الناس لانهم لم يقال لهم لا تأمروا ولا تنهوا
والخلاصة ان هذه مسألة يعني فرعية او فردية وانما اقول على وجه العموم ان ان دخول الانسان في الولايات او في ان شئت فقل في الجهات الحكومية امر مطلوب لا سيما اذا كان الانسان يأمل ان يكون فيه خير
ونحن علمنا ان في سلك الجيش وفي وفي سلك الطب وفي طيران شباب مستقيم نفع الله بها نفع الله به نفعا عظيما واهتدى على ايديهم اناس في عملهم وفي غير عملهم
فاذا انزاح هؤلاء عن المكان ايش بقي بقي المكان كله فاسق والانسان كما قلت لكم ينظر للمصالح العامة حتى ان شيخ الاسلام رحمه الله سئل مرة قيل له رجل يشتغل في المكوس
والمكوس حرام ما في اشكال اكل المال بباطل لكنه يخفف بقدر المستطيع بقدر المستطاع ايجوز ان يدخل قال نعم لماذا لانه يقلل المفسدة اقلل نفسه لو ضرر صحيح انه سيمارس ظررا
لكن يقلل والعبرة بالعموم بالمنفعة العامة العبرة في المنفعة العامة نعم  ها ولكن لو انه جلس معه في مجلسهن كان وكانت فائدة يعني انه قد او انهم سيستجيبوا عندنا ظرر محقق
ومنفعة موهومة فايهما نقدم اعتبارا ضرر محقق ولا   اذا اقوم وكوني ابقى عندهم على المنكر رجاء ان ينتفعوا فيما بعد يرد عليه العكس انك اذا قعدت معهم على المنكر اثمت
ومن جهة اخرى اذا انكرت عليه في المرة الثانية بفعلك الاول كان هو ما الذي فرق بين اليوم والامس لكن لو هجرتهم وقمت فقد يكون في هذا ردء لهم وحياء وخجل
انتهى الوقت  سفري تحفيظه طيب من من صاحبنا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الخاتمة تدارك العلوم العيان المذكورة في الحج والبرهان. قال قوم عند اصحاب النظر حسن وابصار. حسي حسي. حس حسين
صحيح وادبار صحيح ونظر. الحج وهو اصل علم وسهل وسقوطه وعكس الله اكبر ان وهو ان انبأ عن الذات الذوات. التام استبل التامة استبل الجنسي ثم الخاصة فذاك رجل سكن وخاصة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يقول مالك رحمه الله في هذه الخاتمة وقد سبق لنا في الدرس الماضي ان الخاتمة الى اخره لكن نحب ان نناقش فيما مضى
ما حكم الرجل ينهى عن الشيء ثم يرتكبه محمد  لكن بس يكفي لا يعني ان لا ينهى عنه بل عليه لا ما اقول لك هل يكفي ان نقول ان هذا حرام فقط
عليه ان ينتهي هو مأمور ليس هذا نعم صحيح كبيرة من كبائر الذنوب. الدليل على عبيد ما هي  يلقى في النار حتى تندلق اقدامه نعم احسنت والقاعدة ان ما رتب عليه عقوبة خاصة فهو من كبائر الذنوب تمام
ما هو الاجدر به   ها  ان ينهى ثم ينتهي طيب اولا ان ينتهي بنفسه ثم ينهى عنه طيب اذا لم نفعل يوسف يعني اذا كان والعياذ بالله مصرا على المنكر. هل يسقط عنه اثم انكاره
نعم يجب عليه   نعم احسنت اصبر اه لماذا لماذا؟ لماذا قلنا يجب عليه ان ينهى عن المنكر وان كان يرتكبه؟ ولا تجد لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ عندما اخبر بهذا الحديث اخبر ان قال قال يا فلان ما لك
انه لا يوجد ان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يوجد دليل ان هذا من اتى منكرا لا يعني ليس هناك دليل على ان من فعل المنكر لا ينهى عنه ايمان
نعم احسنت تمام لاننا اذا قلنا لا ينهى عن المنكر وهو مرتكبه اه ارتكب مفسدتين فعل الفعل الاول او الاولى فعل المنكر والثاني الترك النهي عنه واذا قلنا اترك امره واذا قلنا انه عن المنكر فنهى. عبد الله. يقول قد ادى مثلا يعني واجبا
بقي واجبا على النبي هو يعني من ارتكب محظورا واحدا اذا قلنا انهي عن المنكر فنهى. صار ارتكب محظورا واحدا وهو ترك المنكر. ومعلوم ان ارتكاب محظور واحد اهون من
كتاب محفورا طيب  هل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما اخبر به عن عن هذا الرجل لان لا ننهى عن المنكر او لنحذر من ترك آآ او احذر من هذه الحال وهو فعل المنكر مع الانكايا. على من فعله
ما حمل هم؟ يلا حذر النبي صلى الله عليه وسلم اولا فعل النور. لا هل اراد بذلك الا ننهى عن المنكر مع ارتكابه؟ او من النهي عن المنكر مع كتابه
الثاني تمام اه من الذين تشبه حالهم حال هذا الرجل الذين يأمرون بالمنكر من هو؟ من هم؟ عين لا منافق ما ينهى عن المنكر يفرح بني اسرائيل ها؟ بنو اسرائيل. بنو اسرائيل. احسنت. لقوله تعالى
انتم  نعم وماذا قال لهذه الامة في هذا الباب؟ الاخ لا ماذا قال لهذه الامة لامة محمد عليه الصلاة والسلام لا لا اسمك نور الدين اسمك يلا ماذا قال لهذه الامة
لا الله لا قال يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ نعم احسنت قال لهذه الامة يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. تمام
طيب هل تحفظون شعرا يحذر من هذا  انت بديت شوي ايش دخلك؟ طيب نشوف لا تنهى عن ايه عن خلق عن خلق وتأتي له عارض عليك اذا فعلتها عظيم فهو اي نعم احسنت
ها طيب تقي يأمر الناس بالتقى يبي له تجبيس يا شيخ نعم طيب على كل وماذا قال المؤلف عن هذه المسألة مؤلف مؤلفنا  ما هو تنظر لا لا يلا عبد الله لكان قد افاد احسنت بارك الله فيك