طيب بقينا العائد اذا كان منصوبا هل يحذف  سيأتي قال والحظب عندهم كثير منجلي ايوا نعم ونعم نعم والحذف عندهم كثير منجلي في عائد متصل ان ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو
ويهب والحذف والحذف عندهم اي عند العرب كثير منجلي اي واضح في عائد متصل هذي واحد الثاني منصوب بفعل او وصف فاذا كان العائد منصوبا بفعل او وصف وكان متصلا
فانه يجوز حذف مثاله كمن نرجو يهب من هنا ليست شرطية بل هي اسم موصول بمعنى الذي اي كالذي نرجوه يهب لنا ويهب هنا مرفوعة في الاصل لكن سكنت للروي
لان اخر البيت انتبه من نرجو يهب اصلها من نرجوه يهب اي يهب لنا هالضمير في يرجوه بنرجوه متصل كله منفصل متصل والناصب له تعب  فانطبقت عليه الشروط انطبق هذه الشروط
طيب لو قلت الذي اياه نرجو يهب هل يجوز ليش؟ لان الظمير منفصل فاذا قال المتكلم انا اريد ظميرا متصلا قلنا اذا اردت ظميرا متصل فاتت الفائدة في الظمير المنفصل
لانك اذا قلت كالذي اياه نرجو ليس كقولك كالذي نرجوه لان الجملة الاولى كالذي اياه نرجو تفيد ايش التخصيص والحصر  اما من نرجوه بالتخصيص والحصر ولهذا نقول كالذي اياه نرجو لا يجوز ان تحذف العائد فيها لانك لو حذفت العائد فيها لاختل المقصود بالكلام وهو
الحصر طيب اذا قلت الذي لا نرجو الا اياه الذي لا نرجو الا اياه يهب  فحذفت وقلت الذي لا نرجو الا يهاب يجوز ولا ما يجوز؟ لا يجوز فصار حذف العائد المنصوب
يشترط به شرطان الشرط الاول   انه متصل والثاني انه منصوب بفعل او وصف طيب فاذا قلت جاء الذي انه قائم وحدبت العائد وقلت جاء الذي ان قائم  كيف منصوب يا اخواني متصل. منصوب ومتصل. لكنه منصوب بغير بغير الفعل ولا الوصف
فلا يجوز حذفه لان ابن مالك اشترط ان يكون منصوبا بفعل او وصل. الفعل جاء بالمثال كمن نرجو له نعم الوصف جاء الذي الراجوه يهب الراجون بمعنى الذي اه بمعنى نرجوه
فهنا لا يصح ان يحذف اي يصح ان يحذف لانه منصوب بايش؟ بوصف منصوب بوصف فاذا نصب بوصف او فعل فانه يجوز. اما اذا وصف اذا نصب بغيره فلا يجوز
طيب اذا قلت الذي انا معطيكه درهم الذي انا معطيته درهم توحدت تلهى وقلت الذي انا معطيك درهم  يجوز او لا؟ ليش؟ لانه منصوب بوصف معطي معطي وصف الذي انا معطيكه درهم
فقلت الذي انا معطيك معطيك درهم نقول هذا صحيح لانه منصوب بواصل خلاصة الدرس الليلة انه يجوز حذف العائد المنصوب بشرط ان يكون متصلا وان يكون ناصبه فعلا او وصف فعلا او وصف
والمؤلف يقول انه كثير ولكنه ليس باكثر وكثير لكن ليس باكثر الاكثر وجوه لكن حذفه كثير  ثم قال كذاك حذف ما بوصف خفض حذفه ايش انا عندي حذف ما وصف
ها لا بأس تالت كذاك حذف ما بوصف خفض فمن الذي جر بمن الموصول جر هنا المنصور جعفر  النسخة بين يديه جزاكم الله خير الان انتقل الى حذف العائد المجرور
المجرور قد يجاب بوصف وقد يجر بحرف ولكل منهما شروط فيقول كذاك حظ ما بوصف خفظ يعني العائد المجرور هل يحذف نقول لوحده لكن احيانا يجر بوصف واحيانا يجرب بحرف
اذا جر بوصف فانه يجوز حذفه مثال قوله تعالى فاقض ما انت قاض وهو المراد بقول المؤلف كأنت قاض بعد امر من قضى يشير الى الاية ما هو الامر من قضاء
هل امر منقض يا ناس؟ اقضي ما انت قاض هذي ما اسم موصول وقاضي وصف واصل الكلام ما انت قاضيه اقضي ما انت قاضيه فحذف الظمير المجرور لانه مجرور في وصف
طيب لو قلت اكرم الذي غلامه في البيت اكرم الذي غلامه في البيت واردت ان تحذف هاء في غلامه وتقول اكرم الذي غلام في البيت لماذا؟ مجهول يا اخواني. حتى ما انت قاضيه مجهول بالاضافة
لكن هنا غير وغير وصف المضاف اليه غير وصف يعني غلام مضاف الى الظمير المجرور ولكن الغلام ليس بوصف فلا يجوز حذف الظمير المجرور لان المؤلف يقول كذلك اذف ما ايش
ما بوصف خفض اي ما خفظ بوصف كأنت قاظ بعد امن من قضى مر من قضاء اقضي اجعلها ما انت طاض قبلها لانه كان تقاظي بعد امر من قظى اقضي ما انت قاضي. اقضي ما انت قاضي
فالمؤلف رحمه الله اشار الى الاية الان اخذنا ما شاء الله حذف العائد المرفوع بشروطه حذف العهد المنصوب نصف حذف العائد المجرور ويأتي شر البقية سلم على دين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ما المراد بقول المؤلف وصفة صريحة؟ صريحة على الاسم بتاعي. طيب اه ما هو محترز هذا القيد من داوود  مثل بمثل ها مثل  مثل ايش ها؟ هم مسل انا اقتل مثال الان
انا مبتدئ الان مسجد لي عشان افهمك مثلا جاء الذي ما ارسله. ايش؟ جاء الذي ها؟ وشلون هذه نتكلم الان صفة صريحة صلاة الف ما في ما هي بصلة الموصول وغير الف صلاة الف
اليوم لانهم يقولون الصفة الصريحة نبي الصفة غير صريح انت قلت اسم التفضيل جاء الفرس طيب وغيره جاء الافضل؟ جاء الاحسن جاء العدل كثير يعني طيب هل توصل بغير الصفة الصريحة؟ بالفعل المضارع مثاله
ما انت ما انت بالحكم اللي ترضى حكومتك طيب وهل تؤثر بغير ذلك ايضا الاخ اي نعم  ها  بايش  اذا انتهينا منها توصل بالفعل المضارع قليلا وهل توصل بغيره نعم عبيد الله
مثل من لا يزال شاكرا على المعه فهو حال بعيشة ذات ساعة وقالوا ايضا لكن ما ذكرتها لكم انها توصل بالجملة الاسمية مثل قول الشاعر من القوم رسول الله منهم
من القوم الرسول الله منهم لهم دانت رقاب بني معد اي هل هي معربة؟ اولا هل تستعمل؟ اسما موصولا يا احمد نعم نعم وبعضهم قال لا تستعمل الا  ايش  استفهمية وايش
وشرطية طيب هل هي معربة او مبنية؟ متى متى تكون مبنية؟ بشرط بشرطين الشرط الاول نعم سبحان الله. نعم طيب تبنى بهذين الشرين وتعرب؟ فيما سوى ذلك؟ فيما سوى ذلك. طيب
ما تقول يا خالد ان يعجبني ايهم قامة امبنية هي ام معربة  نعم. نعم مبنية تمت الشرطان  معارضة اختلف شرط منهما لان الصدر لان الصلة جملة فعلية احسنت لان الصلاة جملة فعلية
فلم يحدث صدر صدرها طيب انطق بها مرفوعة بالمثال بهذا المثال يعجبني ايهم قاموا ها كن انت انطق بها مو عربة اي نعم يرجعني ايوب. ايهم ليش هو يا فاعل
نعم كيف ايهم وهي فاعل؟ اي نعم نعم احنا نقول معرض انطق بها معربة  يعجبون ايهم قال اه انطق بها منصوبة نعم  كيف ايهم قال؟ هذي ما هي منصوبة ذي. فاعل هذي مرفوعة
يعجبنا ايهم قام هذه مرفوعة اريدها منصوبة  لا اي ترك انتبه اما هاتها في جملة مفيدة منصوبة. رأيت ايهم قال صح؟ مجرورة صحيح تمام الا هل ستوصيها ضمير ضمير محذوف كيف
الا لابد من الشرطين ايوا الان ما في شرط الشرط الثاني ما تحقق ليس ليس صدر صلتها ضميرا لانها جملة فعلية