هذي ما قليل لان لان ما فيها الا كلمة واحدة. والتقدير تماما على الذي هو احسن وحذفت هو لكن على وجه القلة مع انه قليل لكن القراءة المشهورة تماما على الذي احسن
على الذي احسن طيب الان اعرف من حكم ولا لا؟ سؤال هل يحذف صدر الصلة اذا كان الموصول غير اي الجواب ان طالت الصلة فنعم وان لم تطل الصلة فالحذف قليل. نرجع الى كلام ابن مالك المعقد رحمه الله
نعم قال وفي ذا الحذف ايا غير اي يكتفي في ذا الحذف ذا اسم شارة ومشار اليه حذف صدر الصلة وهو الظمير  ايا مفعول مقدم ليقتفي وغير اي غير مبتدع
غير مبتدع وجملة يقتفي خبر وتقدير هذا الشطر وغير اي يقتفي ايا في هذا الحث وغير اي يقتفي ايا في هذا الحد. فتكون غير مبتدأ وجملة يقتضي خبره وايا مفعول مقدم ليقتفي
ثم قال ان يستقر وصل يعني ان كان الوصل طويلا وان لم يستطل فالحذف نزر فالحذف نزع اي قليل معناه انه اذا طالت الصلة فالحذف كثير تمام؟ طيب اولا نعم
وفي هذا وفي ذا الحذف اي وفيها وفي هذا الحذف اي حد من هو حذف اسر الصلة غير اي يقتدي ايا. يعني يتبعه. يعني كما جاء للحد في اي اجازة في غيرها
فصار الاعراب غير مبتدع وهو مضاف الى اين وجملة يقتفي خبره وايا مفعول مقدم اي مفعول مقدم وفي ذا الحذف جا له مشهور متعلق ليختفي والتقدير وغير اي يقتفي ايا في هذا الحدث
واضح؟ طيب لكن اشترط قال ان يستطى الوصل وان لم يستطل فالحاذف نزر اي قليل. طيب جاء الذي هو راكب سيارته اسئلة طويلة يجوز الحذف ولا لا؟ بكثرة فتقول جاء الذي راكب سيارته. طيب
جاء الذي  هو ذكي جاء الذي هو ذكي. قصيرة حذف هو قليل لا يجوز لازم القليل يا الذي ذكي انتهى الوقت ان شاء الله تأملوها وترى سهلة جدا والحمد لله يسرها الله. حنا بالاول يعني متضايقين واسأل الله نعم
ايش؟ العائد الظمير اللي يهود على على سم. بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى وبعضهم اعرض مطلقا وفي كالحذف اي غير اي يقتفي ان يسقط الوصل وان لم يستطع فالحذر
واب ان يغتسل ان ان صلح الباقي بوصل مكمل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اه اختلف العلماء في اين؟ هل تأتي موصولة او لا وما رأي الجمهور؟ ما رأي الجمهور؟ انها تأتي النصوص. طيب والذين قالوا تأتي موصولة اختلفوا هل تعرب؟ او تبنى وايها النشور؟ تبنى في بعض الاحوال وتعرض في بعض الاحوال. طيب
متى تبنى اذا ايه محذوف صحيح؟ صح. طيب يعجبني اي هو قائم ماذا تقول فيها؟ اتعرب ام تبنى  اي نعم  نعم ليش لانها ننتظر طيب ما يحتاج لم تظف يكفي
اذا اختل احد الشرطين طيب يعجبني اي قائم بندر ليش لانها لم تضح. طيب يعجبني ايهم هو قائم مبنية يعجبني ايهم هو قائم   اي نعم. اذا اذا بنيت؟ نعم. تمام. متأكد؟ طيب
خالد معربة متأكد عندنا الان متأكدة فما الرأي؟ معربة صحيح لان لان ما تمت الشروط شروط البناء لم تتم ويحسب صدر صلته. هنا هي مضافة ولم يحذف سطر الصلة فتكون معربة
بعضهم اعرض مطلقا من من المرد بعض؟ بعض من بعض العرب ولا بعض الناحيين لماذا  لان العرب هم اللي يتكلمون نعم يعربون الكلمات او يبنونها طيب هل تحذف صدر الصلة اذا كان الموصول غير اي
هل يحذف صدر الصلة اذا كان المصون غير عين؟ نعم. يجوز حذف. يعني نعم نعم صحيح كلام يقول ان طالت الصفة جاز الحذر الصلة نعم جاز الصلة جاز الحفظ وان لم تطل
الحدث قليل اه هل تحفظ شيئا من كلام مالك يدل على هذا وفي ذا الحذف اي غير اي يقتفي ان يسطل وصل وان لم يستطل فالحذف نسلا. طيب  هل يحذف
المرفوع غير صدر الصلة يعني ما وقع فاعل او نائب فاعل هل يحذف او لا؟ ناصب السؤال عرفنا الان يحذف بشروطه فهل غيره يحذف؟ يعني هل يحذف الفاعل؟ هل يحذف نائب الفاعل
هل يحذف اسم كان اذا دل كلامه فلم يحذف يعني بالتفصيل نعم  يعني اذا تقول جاء اللذان قام  او قام طيب هل يجوز ان جاء الاذان اقام بن داود؟ لا يجوز
ولهذا يجوز الحادث المرفوع اذا كان صدر صفة طيب ثم قال المؤلف في ابتداء درس اليوم وابوا ان يختزل يعني يحذف ان صلح الباقي لوصل مكملي ابوا الظمير يعود على من؟ العرب ان يختزل ويجوز ان يكون ابوي ان يحاكم لان هذا ممكن ان النحويين يقولون
هذا ممنوع لانه لم يسمع هذا ممنوع لانه لم يسمع والاقرب هو هذا ان المراد ان ان الفاعل في ابو يعود الى النحويين لان العرب ما عندهم يأبون او او يوافقون يتكلمون بكلامهم ويمشون. فالظاهر ان قوله ابوا يعني النحويين
ابوا ان يختزل اي ان يحذف ان صلح الباقي لوصل مكمله ووجه ذلك انه اذا صلح الباقي بوصل مكمل لم يكن هناك دليل على المحذوف لان الباقي صالح فلا دليل على المكشوف
مثاله جاء الذي هو في البيت جاء الذي هو في البيت الان سر الصلة ما هو  ها؟ هو موجود. جاء الذي هو في البيت فلو حذفت وقلت جاء الذي في البيت
لم يصح لان في البيت تصلح ان تكون صلة فاذا كان الباقي بعد الحذف يصلح ان يكون صلة فانه لا يجوز حذف صدر الصلة فان قال قائل اي فرق بين ان تقول جاء الذي هو في البيت او جاء الذي في البيت
قلنا الفرق بينهما التخصيص جاء الذي هو في البيت يعني لا غير جاء الذي في البيت يعني لا غيره؟ لا قد يكون معه غيره الفائدة اذا التخصيص فاذا كان الانسان فاذا قال قال
جاء الذي هو في البيت واراد ان يحذف هو قلنا لا تحذف قال يصلح الباقي للصلة قلنا وهذا الذي منعك ان تحذفه والباقي لا يصلح للصلة على الوجه الذي نريد مع بقاء صدر الصلة
يعني لا يدل الباقي لا يدل على ما يدل عليه على ما تدل عليه الصلة اذا كان صدرها موجودة واضح. غير واضح طيب جاء الذي هو في البيت شاء الذي هو في البيت
هذه صلة الموصول الجملة من المبتلى والخبر صلة الموصول هو في البيت هو مبتدأ وفي البيت جار وخبر هذا هذه الصلة فالجملة الان فالصلة الان جملة ولا غير جملة؟ جملة اسمية
جاء الذي في البيت الصلة الجار المفهوم المتعلق بمحذوف تقديره استقر استقر في البيت فالصلة جملة ايش؟ فالصلة شبه جملة وليست جملة عرفتم يا جماعة؟ فاذا قال قائل اذا احذف هو
وابقي في البيت والكالية بذلك قلنا صحيح ان الكهن يتم بذلك لكن يفوت يفوت المعنى الذي يحصل اذا اتينا بايش؟ بهو ما هو المعنى حصل والتخصيص جاء الذي هو في البيت يعني لا غير
اما اذا قلت يا ولدي في البيت فيحسبن ان معه غيرة ولهذا نقول اذا صلح الباقي بعد حذف صدر الصلة للصلة فانه لا يجوز حذف الصدر لا يجوز لانه وان صلح اعرابا لكن يفوت المعنى المقصود في اثبات صدر الصلة
قال وابوا ان يختزل ان صلح الباقي لوصل المكمل وخلاصة الكلام الان انه يجوز حذف العائد المرفوع حذف العائد ما هو العائد الذي يعود على الموصول يجوز بشرط ان يكون صدر الصلة
ان اكون سبب الصلة وان تكون الصلة طويلة الا في اين فانه يجوز حذف صدر صلتها وان لم تكن الصلة طويلة فان لم تكن الصلة طويلة فهو في ايد كثير وفي غيرها قليل
طيب السؤال على على هذه الشهور هل يحذف الفاعل؟ نائب فاعل؟ اسم كان؟ لا