يعجبني ايهم قام يعجبني ايهم قام معربة مبنية فيها وجهان ايش؟ يعجبني ايهم قال طيب نشوف مضافة الان ولا غير مضافة؟ موجود شرط احد الشرطين موجود ولا لا موجودة في الشرطي؟ طيب
صلتها في الجملة الفعلية اذا كانت جملة فعلية لا يمكن ان يكون الصدر وصلها ضمير ضميرا لانه ما يكون ما يكون ظمير الا اذا كان جملة  اذا يعجبني ايهم قام هذه معربة
لانه وان كان مضاف الان لكن ليس صدر صلتها ضميرا محذوفا واضح يا اخوان هذي الصورة اربعة الان  لا اله الا الله ما يخاف العلم بالتعلم الان مثال يعجبني اي
هو قائم شوفوا الاشراف  اسألك اعرب اولى ما بيني   ما تبي شيء يعني وافق تكون مبنية اذا اظيفت وحذف صدر صلتها وقلت لكم لا يمكن يحذف صدى صلتها الا اذا كانت الجملة اسمية
صح ولا لأ؟ طيب يعجبني اي هو قائل تونس مبنية ولا معربة هي مضافة  طيب ليس المضاف وستوصلها ليس ضميرا محذوفا اذا فات الشرطان ولا لا طيب تكون ايش؟ معربة
تكون معربة يعجبني ايهم هو قائم عمارة ايضا طيب يعجبني اي هو قائم يعجبني اي قائم. معربة اي نعم معرض هي اذا لم تظهر لا تفكر بس على طول اذا لم تكن مضافة على طول
قل انها معربة عرفت قال لا اي قائل طيب يعجبني ايهم قائم يعجبني ايهم قائم مبنية لانها مضافة وصدر الصلة محذوف التقدير يعجبني ايهم هو قائم تمام ولا لا طيب
اه اذا قلت اكرم ايا هو قائم اكرم ايا هو قائم  معربة ولذلك ولذلك نصبناهم كانت منصوبة طيب مررت باي هو قائم. معرب كذا طيب مررت بايهم قائم انا اشوف نطقي هل هو صحيح ولا لا
مررت بايهم قائم  ها الله المستعان انا ما اقول لكم يا ابني ولا نقطة صحيح ولا صحيح؟ مررت بايهم قائم خطأ؟ الصواب؟ في ايهم؟ ليش؟ لانها مضافة وصدر الضمير ووسط الصلة ضمير محذوف
فتقول مبي على الظم اعرفتم ولا لا  لا يا اخي البناء على الظن اذا اظيفت وحذف صدر صلتها الشرطين هذول اذا اذا رأيت ان لم تظاف وش تقول على طول؟ تقول نعم
اذا كانت صلتها فعلا معربة على طول اذا كانت جملة اسمية والظمير موجود. معربة لا تكون مبنية على الظن الا اذا كانت مضافة وسط الصلة محذوف واضح طيب العظيم ما تحتاج الى اشكال ثم لننزعن من كل شيعة
ايهم اشد على الرحمن عتيا مبنية   طيب اسمع ثم لننزعن هذي ما لها دخل في الوضوء لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. اسم الاسم الموصول اي صح ولا لا
مضاف ولا غير مضاف؟ مضاف اشد خبر منتدى محذوف التقدير ايهم هو اشد ايهم هو اشد؟ مبنية. ولهذا مضمومة تجدونها الان مع ان الفعل واقع عليها ولو كان معربة لقين
ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيلا واضح يا جماعة؟ طيب  قال ابن مالك ان نسأل اول اي كما هل هو متفق عليه بالنحيين اي كما متفق عليه بين النحويين؟ لا
لكنه رأي الجمهور والرأي الثاني يقول اي لا يمكن ان تأتي اسما موصولا ابدا. بل هي امة اما استفهام او شرط. طيب. واعذبت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير حذف
وبعضهم اعرب مطلقا. اذا فيها خلاف حتى بالبناء البناء لو تم الشرطان ليس متفقا عليه يعني لو كان مظافة وصدر وصفها ظمير منحرف فبعضهم اعرب مطلقا وش معنى يعني سواء اضيفت وكان صدر صلتها ظميرا محذوفا
ام لا؟ يعني يرى انها معربة مطلقا الاستفهامية والشرطية انتبه لكن كلمة بعضهم اراجع الى النحيين ام الى اهل اللغة الثاني لان اهل اللغة هم الذين ينطقون اما النهيون فانهم يوجهون فقط
فقول وبعضهم اي بعض العرب اعرب اعرب مطلقا يعني اعرب ايا مطلقا حتى في حال البناء الذي تم فيه الشرطان يرونها معربة يرونها طيب اظن ان شاء الله ما هي سهلة
انا اذكر انها قاعدة على هذا هل تستطيع انه ثلاثة نبي نفهم آآ الكلام هذا لكن الحمد لله مذهب سهل والله نمشي وبعضهم اعرب مطلقا تعالى هذا نشوف الان على هذا الرأي
اقول مررت بايهم احرصوا على العلم لا على الرأي الثاني صحيح ولا غير صحيح وعلى الرأي وعلى رأي الجمهور خطأ والصواب في ايهم  وعلى هذا فقس ثم قال وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي
ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزع اولا افادنا المؤلف رحمه الله انه لا يحذف العائد مرفوع لا يحذف العائد المرفوع الا اذا كان صدر صدر الصلة العائد المرفوع
لا يحذف الا اذا كان صدر صلة لقوله وصدر ليش وصلها اما اذا كان فاعلا فانه لا يمكن ان نائب فاعل لا يمكن ان يحذر اسم كان لا يمكن ان يحذر
لا يحذف الا اذا كان  صلة ولا يكن صدر صلة الا وهو ضمير هل يحذف صدر الصلة في غير اي   هل يحذف صدر الصلة المرفوع في غير اي يقول يحذف لكن بشرط
ان يستطع الوصل يعني ان كانت الصلة طويلة  واما اذا كانت غير طويلة فانه لا يحزن كلام معلوم طيب ناخذ سؤال عرفنا الان اين ان سد صلتها يحذف بكل حال طالت الصلة ام لم تطل
هل غير اي يحذف سطو السلة من  نقول نعم بشرط ان تكون الصلة طويلة فان لم تكن طويلة فانه فالحذف نزر قليل نأتي بمثال جاء الذي قائم جاء الذي قائم
الذي قائل خبر منتدى محذوف التقدير هو قائل الصلة طويلة ولا كلمة وحدة كلمة واحدة اذا لا تحدث لا تحدث هو لان الصلة غير طويلة وابن مالك يقول وفي ذا الحذف اين غير اي يقتفي ان يسقط الوسط
فيجب ان تقول جاء الذي ايش؟ هو قائم طيب يا الذي راكب بعيره جاء الذي راكب بعيد الصلة طويلة ولا ولا قصيرة؟ ها؟ تبون طول من هذي الى مكة المهم ان اكثر من اكثر من مفرد
جاء الذي راكب بعيرا الصلة طويلة لان بعيرة هذي مفعول به ويجوز ان تقول جاء الذي هو راكب بعيد وانما جاز الحذف في هذه الصلة لانها لانها طويلة طيب اذا البحث هذا ايضا سهل ان شاء الله
ها؟ لا هو بعير هو البعير يعني هو ويمكن سبعين الانسان انسان مو ببعيد. راكب الربيع يعود عليك. بس الظمير مع اسم الفاعل جملة الظمير ما في منفعة ليس بجملة
لا لا سهل السؤال هل يحذف صدر الصلة مع غير اي؟ ان طالت الصلة حذف وان لم تطل فهو قليل طيب الظابط اذا صار اذا صار كلمة واحدة ما هو معناه ما طالت
اذا كان كلمة لها متعلق فهو فهي طويلة جاء الذي جالس جاء الذي هو جالس عندك نعم هذا طويل يجب ان تقول جاء الذي جالس عندك تحذف لان الصلة طويلة
قال الله تعالى ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي ايش احسن قراءة هي قراءة على الذي احسنوا هذه القراءة من القليل ولا من الكثير تماما على الذي احسنوا  هذه من قليل لان لان ما فيها الا كلمة واحدة
والتقدير تماما على الذي هو احسن وحذفت هو لكن على وجه القلة مع انه قريب لكن القراءة المشهورة تماما على الذي احسن على الذي احسن طيب الان اعرف من حكم ولا لا
سؤال هل يحذف صدر الصلة اذا كان الموصول غير اي الجواب ان طالت الصلة فنعم وان لم تطل الصلة فالحذف قريب. نرجع الى كلام ابن مالك المعقد رحمه الله نعم
قال وفي ذا الحبث ايا غير اي يكتفي في ذا الحذف ذا اسم اشارة والمشار اليه حذف صدر الصلة وهو الظمير  ايا مفعول مقدم ليقتفي تغير اي غير مبتدع غير مبتدأ
وجملة يقتدي قبر وتقدير هذا الشطر وغير اي يقتفي