اي والله الله بر كثير الخيرات انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر رحيم كثير الخيرات وما بكم من نعمة فمن الله. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. الله بر
وهذا لا شك متفق عليه ولا هو شاهد الايادي شاهدة العياذ جمع ايد وهي النعمة او جمع يد جمع يد ايد وجمع ايد ايادي اذا هي جمع الجمع الايادي النعم شاهدة بماذا
لان الله بر وهذا المثال من احسن الامثلة الله بار والايادي شاهدة احصي نعمة الله عليك ما تستطيع من اكبر نعمة الله عليك النفس. كم تتنفس في الدقيقة نعم دكتور رشيد موجود؟ نعم
خمسة خمسة وعشرين خمس وعشرين مرة في الدقيقة الواحدة تتنفس اضرب خمسة وعشرين في ستين بالساعة ثم الساعات اثنى عشر مع ان النفس من اكبر النعم ولا يعرف قدر نعمة الله بالنفس الا من ابتلي
النفس والعياذ بالله الايادي شاهدة الايادي شاهدة طيب هذي مثال ابن مالك رحمه الله بالالفية مثال ابن هشام قال كلاه ربنا ومحمد نبينا اجابة سؤالين من اسباب القبر من ربك
ربي الله من نبيك؟ محمد العلماء العلماء الافذاذ حتى امثلتهم فيها خير فائدة نعم ابن مالك اعطانا مثال كثرة نعم الله والدليل عليها وابن هشام اعطانا فائدة ايضا نتذكر جواب الملكين في القبر
الله ربنا ومحمد نبينا وكلاهما صحيح. طيب اذا يحتاج ان نقول في التعريف الخبر الجزئي تتموا الفائدة الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ الذي يتم به الفائدة مع المبتدأ. واذا قلت تتم به الفائدة مع المبتدأ زال الاشكال نهائيا
ثم قال ومفردا يأتي ويأتي جملة حاوية معنى الذي سيقت له واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائنا او استقر مفردا يأتي ويأتي جملة واخبروا بظرف او بحرف جر. ناوين معنى كائنا او استقر
اذا يأتي الخبر على ثلاثة اوجه مفرد وجملة وشبه جملة. وهو ما اشار اليه بقوله واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معنى كاي او استقرت؟ ها؟ لا لا انا مرتب تلاوة ما مشيت على
الكتاب حاوية المعنى الذي سيقت له وان تكن اياه معنى اكتفى بها كل نطق الله حسبه وكفى والمفرد الجامد فهذا مطمئن وابذلوه مطلقا ثم قال واخبر لكننا جررنا البيت الاخير هذا ليكون مع اخوته
الخبر ثلاثة انواع مفرد والثاني جملة والثالث شبه جملة وهو الظرف والجار المجرور هنا نقول ما هو المفرد؟ ما ليس جملة ولا شبيهة ولا شبهها المفرد في باب الخبر ما ليس جملة ولا شبهها
في باب الاعراب ما ليس جمعا ولا مثنى ولا ملحقا بهما لكن هنا نقول ما ليس جملة ولا شف جملة الرجل قائم. الخبر مفرد ولا ولا جملة؟ الرجل قائم قائم طيب الرجل فاهم الرجل غير فاهم
الرجل غير فاهم. اذا انطبق عليكم هذان المثالان. منكم فاهم ومنكم غير فاهم الرجل فاهم مفرد. الرجل غير فاهم مفرد. وين الجر المجهول؟ وين الظرف غير مهي ظرف ولا في جاره مجرور. اذا اه المفرد ما ليس جملة ولا شك منها
الرجل علمه قليل الرجل علمه قليل. جملة؟ طيب. الرجل ابوه جملة اذا هذا مثال الجملة الرجل في البيت سبع جملة شبه جملة الرجل امامك لانه ظرف هذي اقسام الخبر ثلاثة
لكن الجملة يقول ابن مالك حاوية معنى الذي سيقت له يعني لابد ان تكون هذه الجملة الواقعة خبرا حاوية معنى المبتدع ومعنى حذوة المعنى ان نعلم ان لها اتصالا به
ان نعلم ان لها اتصال به وذلك بوجود الرابط بين هذه الجملة والمبتدأ لابد من ضابط يربط هذه الجملة بالمبتدأ وهذا معنى قوله حاوية معنى الذي سيقت له لو قلت
الرجل قام زيد يصلح ان تكون خبرا؟ ليش؟ ليس هناك رابط الرجل قام زيد طيب الرجل قام زيد ابوه فيه رابط ما هو؟ الظمير الظمير اذا لا بد من ظابط يربط الجملة بالمبتدأ حتى نعرف ان هذه الجملة حاوية حاوية له
وانها وصف له لان الخبر كما نعلم وصف للمبتدأ. فاذا لم تكن مشتملة على شيء يربطها به فانها لا تكون اذا فلا بد من من رابط الرابط في المثال اللي ذكرنا الرجل قام ابوه ظمير لباس التقوى ذلك
خير تصب المركبة فيه هل فيها رابط؟ لباس مبتدأ؟ والتقوى مضاف اليه. وذا مبتدأ وخير خبر مبتدأ الثاني فيها رابط ما هو؟ الاشارة. لان قوله ذلك اي لباس التقوى. فهذا رابط
اذا اسم الاشارة فقط الحاقة ملحاقة الحاقة ما الحاقة حق مبتدأ خبره جملة ملحاقة طيب وش فيها فيها رابط الحاقة ما الحاقة فيها ربط الرابط اعادة المبتلى بلفظه لان اعادة المبتدأ بلفظه اقوى ربطا من اعادة المبتدأ بظميره
الستم قلتم ان قوله الرجل ان قولنا الرجل قام ابوه فيها رابط وهي الظمير اذا عاد اذا كان الظمير يربط وهو معنى المبتدأ فكيف ما فكيف اذا عاد المبتلى بلفظه؟ الحاقة ما الحاقة هنا
ان نقول الرابط ايش؟ اعادة المبتلى بلفظ لان الحاقة الثانية هي الحاقة الاولى الحلقة الثانية هي الحلقة الاولى. القارعة ما القارعة. القارعة مبتدأ وجملة ما القارعة خبره فما الرابط؟ اعادة المبتدأ بلفظه
فاذا قيل كيف كانت اعادة الموتى بلفظه ربطا؟ قلنا لان ارتباط الجملة باعادة لفظ المبتدأ بالمبتدأ اقوى من من ارتباطها في اعادة الظمير لان الظمير يدل على المرجع وليس هو المرجع
طيب الطالب نعم المحصل او الطالب نعم الطالب اه نعم الرجل الطالب نعم الرجل الطالب نعم الرجل وان شئت قل ايضا طالب العلم نعم الرجل هل الجملة الثانية نعمة رجل لها ارتباط بالمبتدأ؟ كيف؟ ها؟ لا
لان نعم الرجل هذا عام  يدخل فيه بالاولوية المبتدأ الذي هو طالب العلم طالب العلم نعم الرجل لا شك في ظبط الربط هو ان نعم الرجل لا يشك اي مخاطب ان المراد بهذا بقوله انما الرجل هو هو طالب العلم
وهذا ربط ظاهر فان قال قائل افلا يمكن ان ندعي ان الربط هنا اعادة المبتدع بلفظه الجواب لا. لان الرجل غير طالب. لا يصح ان نقول هذا اعادة المدة بلفظ لانه ليس اعادة المبتدأ بلفظ
لكن اعادة المبتدأ بمعناه لعموم الافراد لعموم الافراد في قولك نعم الرجل انتهى في السعة ما اعلم الله اعلم طيب واظن ان شاء الله المعنى واضح فصارت الروابط الان اربعة الظمير والاشارة
واعادة المنتدى بلفظه وبالعموم والله اعلم الان اللي اخذنا اربعة وابن مالك يقول حاوية المعنى الذي سيقت له وهدى له قطعات فيه تعريف مبتدأ مع الاختصار. فما هو هذا البيت؟ ايش؟ مبتدأ
المبتدأ المبتدأ مرفوع مادة الخبر او وصف او وصف اكتفى استغنى استغنى نعم طيب اذا تعريف المبتدأ على هذا على هذا؟ هو الاسم المرفوع. هم. العام يعني العون مرفوع. العاري عن العوامل اللفظية. طيب
اه ما هو الخبر الاخ اللي جنبك  ها كذا نقول ولا ولا نقيد بالمثال نعم. اذا المبتدع الذي تتم به الخبر هو الذي تتم به مع المبتدأ فائدة يحسن السكوت عليه
طيب متى يستغنى بمرفوع المبتدأ عن الخبر نعم. اذا كان المنتدى الوصفة واعتمد اعتمد على او لا صح  اه كيف نعرف المضروب الرجلان نعم. نعم. مرفوع ضمة ظاهرة على اخره
والرجل ان  ابو زيدان عليها طرح الالف  الالف نيابة عن الضمة لانه طيب هل يجوز في هذا المثال ان نجعل مطلوب خبرا مقدما نعم نعم يجوز. يزور. لاني مضروب يستوي فيها. المثنى
اللي عندنا مضروب ما عندنا لا لا لماذا لا يجوز لماذا لا يجوز؟ لا يجوز لانها نخبر بالمسمى عن المفرد لانه لا يجوز الافطار بالمفرد عن عن المنزعج. صحيح يا جماعة؟ نعم. طيب
ايجوز ان نعرب قول القائل اجنب الرجال على ان الجنب خبر مقدم  ان كونه مفرد جزاك الله خير والرجال جماعة  ائتي بشاهد يدل على ان جنب تكون الجمع كنت جنبا فالطهر احسنت بارك الله فيك