طيب ما زيت قائما ولا قاعدا ما صمت قائما ولا قاعدا العبارة صحيحة ولا لا لما قال بل قاعد حرف العطف ايه صحيح طيب  يلا علي ما طعامك زيدا آآ ما طعامك اكلا زيد هذا لا يجوز عجوز لم
لو تقدم بعمول خطأ على طيب المعمول لا يجوز. ما هو ابن ابي مالك يقول ما ابيع ثمانيا؟ ايه هنا في ايه بينما يأتينا بها اجتماعيا تقدمه ان شاء الله
يعني اذا العلة تقدم معمول الخبر وليس ظرفا او ما في علة الثانية يعني ما في علة اسأل ما طعامك اكلا زيد لا يستقيم كيف ما يستقيم؟ شيخ. نعم. ايه علة اخرى؟ تقدم الخبر
على طيب ما هي العبارة الصحيحة علي؟ لا على الترتيب هذا. نعم لا لا لا تخرب الترتيب يعني خلى باقي على على ما هي عليه في الترتيب ما طعامك هذا؟ ما طعامك؟ اكلا زيد فما هو الصعب في العبارة؟ صحيح يا جماعة؟ صحيح. صحيح
لاختلاس الشرك طيب اه مثل مثل لنا بتقديم معمول الخبر اذا كان جاره مهجورا. اذا كان ظرفا اذا كان ظرفا. ها؟ ظرفه لا اذا تقديم معمول الخبر اذا كان ظرفا. اذا تناظرت في
ايش؟ وش اللي بيت والحمد لله. انت وحدك ولا معك احد اجل ما يصلح تقول ما عندي احد ساكنا شوفوا في المثال هذا؟ صحيح ها ما عندك احد ساكنا؟ صحيح؟ صحيح. طيب لانه ضار
قال الشاعر فلحمد مكسوبا ولا المال باقيا هذا صحيح ولا مو صحيح؟ نعم. نعم. ها؟ لا استطيع ان نعم ايه انت؟ صحيح ايه لكن مالك بيقول في النكرات اعملتك الاسلام. ايه هذا مخالف للقاعدة. طيب
تستطيع ان تجيب مثالا اخر ايه يعني لم يكن فيه الاسم نفرة. حلت سواد قلبي لا انا نعم. احسنت. وحلل سواد القلب اذا انا باغيا سواها ولعن كل يوم متراخي
اه اعرف قول الله تعالى ولا تحذنا من عاصي. نعم. نعم. نعم نافية كلها نافية اللام نافية؟ خطأ. خطأ  اكثر اعدها من جديد الواو نعم ان لا لا طيب  خلونا نعرف دا نعم لا لا نافية
ليش ما نقول الا حرف واحد كيف انام حرف واحد؟ هذه لا ومعها لماذا لا نقول الله؟ لان هذي من حرفين يا شيخ. من حرفين واذا كانت الكلمة من حرفين ينطق بلفظها واذا كان الحرف واحد ينطق باسمها تمام
ولهذا نقول لله ما في السماوات اللام حرف جر. ولا نقول لي حرف جر طيب كمل لا نافية لا نافية والتاء زائدة؟ لا الثانية هي التأنيث الثالث الثاني في زايدة يا شيخ. للتأنيث. لا للتأنيث
تأنيس زائد يا شيخ؟ اي وهى زائدة يعني ليست من بنية الكلمة العملية التانية طيب حين خبرها خبر لا خبر لا مرفوع بس ما محلول نعم وهو مضاف وش التربية؟ ولكن طيب
فهل يجوز ان اقوم في غير نعم انا اقول ولا تساءتوا من ذنب ولات ساعة مندم بدل ولا تساءة مندم ندم البغاة ولاة ساعة من ذمت. هذي نقول انه على خلاع على على العكس على الاقل ان
ابن مالك يقول وحذف ذي الرفع فشاء والعكس قل. نعم. فحذف ذي الرفع الذي هو المبتدأ. هذا الفاشي والمنتشر. والقليل حذف الخبر وهذا من القليل وهذا من القليل. اذا نقول اذا قالوا ولا ت ساعة من دم
هذا جائز لكنه قليل. قليل. طيب نريد مثالا لان  نعم ولكن  بان يبغى عليه  طيب يقول انه بعد ليس جر البرخ خضر يوسف مثاله اليس الله؟ اليس الله بعزيز بعزيز احسنت
اعرابي اليس نعم الهمزة للاستفهام التقريري. نعم. للاستفهام التقريري نعم. ليس فعل ماضي ناسخ يدخل يرفع المبتدأ وينسب الخبر. اليس الله الاسم القوي الاسم الكريم آآ اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهر في اخره. اليس الله بعزيز
اه حرف جر زائدة بعزيز اه خبر خبر ليس منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره ماذا عن ضمان الشغل المحلي بحركة الحاء حرف الجر الزائدة؟ آآ بعزيز بانتقام وهو مضاف
بعزيز نينا صفة. العزيز. نعم مجرور مثلها وعلامة جره اللي هي لانه من الاسماء الستة لعزيز ايش؟ ذي انتقام ذي انتقام اي نعم وهو مضاف وانتقام مضاف اليه وعلى المجرور بالاضافة وعلى متجره الكسر الظاهر
طيب كيف قلت ان ذينات مع ان ابن مالك يقول وانعت في مشتق كصعب. نجعل التقدير ان نقول اه بعزيز اه يعني نعم ذهب يا شيخ ها نقدر المستقبل هو صاحب يقول لان هذه جامدة اسم جامد لكن بمعنى
وهو صاحي كان مقاتل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه واتباعه باحسان الى يوم الدين. قال ابن مالك رحمه الله تعالى افعال المقاربة
كان كاد وعسى ذات الندر غير مضارع لهذين خبر. وكونه بدون ان بعد عسى نذر وكان وكعى ساحر ولكن جعل خبرها حتما بان بان نتصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
قال افعال المقاربة المقاربة ضد المباعدة. يعني الافعال التي تدل على مقاربة الشيء وهذا الباب في الواقع لن لم يقتصر فيه المؤلف على افعال المقاربة بل ذكر مع افعال المقاربة افعال الرجاء وافعال الشروع
ولكن هذا من باب ايش؟ من باب الاقتصار من باب الاقتصار وليس من باب الاختصار ولا من باب ولا من باب التغليب فيقال هذا من باب الاقتصار يعني انه ذكر البعض الذي يدل على الجزء على الكل
بما سيذكره فيما بعده قال فكان كاد وعسى اظن هذا شرحناه فكان كاد وعسى لكن نذر الاستدراك هنا لانه قال كان كافر هو ظاهر هذا التشبيه انهما تشبهان كاد من جميع الوجوه
عرفتم؟ فلذلك استدرك فقال لكن ندر اي قل غير مضارع لهذين خبر بينما كان يكون خبرها اسما ويكون ظرفا ويكون جاره مجرورا ويكون فعلا مضارعا ويكون فعلا ماضيا المهم كان لا يتقيد الخبر بشيء
اما هذان او اما هاتان الابياتان فيقول ندر غير مضارع لهذين الخبر. ايضا عرفنا هذا