طيب بي انت معنيا ما الذي تقدم الان هل هو الخبر او معمول الخبر؟ معمول الخبر الذي تقدم معمول الخبر لان بي ما نافية وبيجر ومجرور ومتعلق بمعني والترتيب الاصلي لهذه الجملة ما انت معنيا بي
هذا هو التركيب الاصلي. فقدم مأمول الخبر على وابن مالك يقول اجاز العلماء وظاهر كلامه ان هذا اجماع وليس كذلك بل فيه خلاف طيب الظرف ما عندك زيد مقيما ما عندك زيد
مقيما عند ظرف متعلق بايش؟ مقيما يجوز يجوز ان يتقدم معمول الخبر على الاسلام ولا يجوز ان يتقدم الخبر على الاسلام وهذا عجيب فرعه يجوز ان يتقدم. وهو لا يجوز
هذا خلاف الاصل هذا خلاف الاصل الواقع انه اذا جاز تقدم الفرع جاز تقدم الاصل لكن يقولون انهم يغتفر في الظروف والمشورات ما لا يغتفر في غيرها وهذا منتقد ايضا في قولهم في قولنا ما عندك زيد حيث قالوا لا يصح ان يكون عند
في محل نصب طيب وعلم من قوله وسبق حرف جر وظرف انه لو سبق معمول الخبر وليس بظرف والاجل ومجرور فانه لا يصح فلو قلت ما طعامك زيد اكل اكلك
فانه لا يسقط لا يجوز الا اذا اهملتها اذا متى فلا بأس. فقلت ما طعامك زيد اكل لا بأس لكن فيه ان تقدم مأمول الخبر مع مع بقاء العمل وهو ليس بظرف الاجر المأجور هذا ممنوع
وقول ابن مالك اجاز العلماء ظاهر الاجماع ولكن المسألة فيها خلاف ايضا فيها خلاف العلماء من قال يجوز ان تقول ما طعامك زيد اكلا واستدل بالقياس قال انه اذا جاز تقديم المعمول جاز تقديم العامل
وانتم ايها النحيون استدللتم على جواز التقديم خبر ليس عليها بتقدم عاملها عليها معمول الخبر بتقدم معمول الخبر عليه اتذكرون هذا؟ او طار؟ ما هم الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم
قلنا ان تقديم المعمول يؤذن بجواز تقديم العامل. فنقول هنا ايضا تقديم معمول الخبر  يؤذن بجواز تقديم الخبر لانه معمول وفرعه ولهذا كان الصحيح الجواز وانه لا فرق بين ان تقول
ما بي انت معنيا وان تقول ما طعامك زيد اكلا لا فرق كلاهما جائز طيب بقي ان يقال هل يجوز ان يتقدم الخبر على ما فاقول قائما ما زيد لا لانه سبق لنا
ان من نافع فيه كان واخواتها لا يجوز تقدم الخبر عليها كذلك سبق خبر من نافية فجيء بها متلوة لا تالية هذا مع ان العامل فعل وهو اقوى من عمل من من الحرف العامي
فكيف اذا كان العامل حرفا وبهذا تبين ان المسألة لها صور طعامك ما زيد اكلا  لا يصح قولا واحدا طيب ما طعامك زيد اكلا؟ فيه خلاف طيب على قولين وكلام مالك يدل على المن
طيب ما زيد اكلا طعامك الصحي الصحيح قول واحد ما زيد طعامك اكلا يجوز ولا بأس لانه ما تقدم للاسم الان تقدم على الخبر يعني صار متوسطا بين الاسم والخبر
طيب ما اكلا طعامك زيد. دنيا خالد لا تعجب ما اكلا طعامك زيد يصح ليش ما يصح؟ هذا ابن مالك يقول ولا يصح ها قول وترتيب ذكر اذا لا يجوز ان تقول
ما اكلا ما طعامك اكلا زيد ولا ما اكلا طعامك زيد لانه لابد من الترتيب بين الاسم والخبر وفيه خلاف واذا كان في خلاف فالصحيح التسهيل سهل ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين الاختار ايسرهما ما لم يكن اثما ولا اثم ما دام غير القرآن ما في اثم
طيب انتهى الوقت؟ نعم. ايش انتقلت هنا. وليش؟ الان وجهنا وهو لا هذا بارك الله في اللغة ذي ما هو خلاف علماء هذا لغة لا لا لغة ها؟ ايهم؟ ما زيد قائما ما زيد قائما. هذا مو بخلاف النحوين. هذا خلاف اختلاف لغة
لغة العرب انت من اي من اي قبيلات من تميم غالبا نجم بن تميم اذا يجب عليك بمقتضى لغتك ان تقول ما زيد قائمة صح؟ ما زيد قائم ولو قلت ما زيد قائما وانت تميمي؟ صرت اثما
او او لاحنا لاحظوا الصين ما يترتب عليه يا شيخ خلاف في احكام شرعية. المجنة ما دام القرآن ما يحتاج ما ما انتهى العبث القرآن محترم نعم شيخ اذا اذا ما في اسئلة لا الان اعلم فيها اكثر من خمس
ها لا لا ابدا ما فيها تأخير جزاك الله خير. يلا سمع قال رحمه الله تعالى وبعدها وقد وان العمل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
سألني بعض الطلبة امس قال لماذا يقرأ المؤلف؟ المشبهات بالايسر او قال اعمالا ليس عملت ماء ولم يقل اعمال كان مع المكانة هي الاصل. والجواب على هذا ان نقول ان هذه الحروف اشبهت ليس في النفي
بخلافك هذا فان كان للاثبات فلهذا قال المشبهات بليس اشارة الى انه الى ان هذه الحروف لحقت بليس لمشاركتها اياها في النفي. طيب يعمل عمل ليس ماء وما اسمها يا خالد؟ لماذا؟ سميت بهذا اللقب؟ هذا لغة هذا الانجاز. لان اهل الحجاز هم الذين
اعمال ليست طيب لعملها شروط ايش؟ الا يقترن خبرها بان الا يقترن اسمها بان خالد صحيح الا تصحبها الا الزائدة فان صحبتها لم تعمل اتستطيع ان تأتي لي بشاهد من كلام العرب؟ ولا صديق ولكن انتم
وهنا قال انفه ذهب ولم يقل ما انفه ذهبا لو قال قائل هذا تميم لو قال قائل هذا تميمي طيب احسنت نعم لانه لو لم حجازيا ما صحت ما ما استشهد انه كلامه
الشرط الثاني اشراك والله يا شيخ ان لا ينتقضنك طيب فان انتقض؟ انتقض لم تعمل. لم تعمل. مثاله الا قال. الا حرك يمين الا قائم هل تستطيع ان تأتي لي بذلك بشاهد ما قال على هذا
ما هذا الا بشر مثل نعم ما هذا الا بشر مثلكم مع ان الله تعالى قال ما هذا بشر؟ الشرط الثالث كان يراعى كمال فلا يتقدم خبرها على اسمها بل ولا
الا يتقدم خبرها على اسمه ولا عليها فان تقدم خبره على اسمها لم تعمل. لم تعمل. مثاله اسألوا ما ما قائم زيدون. ما قائم زيد. زيد. صح؟ ها طيب الشرط الرابع بندر الا يتقدم على اسمها الا
الا اذا كان ظرفا او جاره مجورا. مثاله زال الاول ما طعامك زيد اكل. اكل فلا يجوز نصب اكل اي لا يقال اكلا طيب آآ اذا كان ظرفا او جاره مجهرا
يجوز تأمن ولا يبطل عملها ها كيف مثاله نعم