احسن الله اليكم. النوع الاول الاذكار التي تقال دبر الصلوات الخمس المفروضة. ذكر المصنف وفقه الله النوع الاول من الاذكار التي تقال بعد الصلوات. فقال النوع الاول الاذكار التي تقال دبر الصلوات
الخمس المفروضة. والصلوات التي هي فرائض هي الصلوات الخمس في اليوم والليلة. والصلوات التي هي الفرائض هي الصلوات الخمس المكتوبة في اليوم والليلة. وتتعلق بها اذكار تقال دبرها ودبر الصلاة يقع على شيئين. ودبر الصلاة يقع على شيئين. احدهما اخرها
المتصل بها اخرها المتصل بها. والثاني تابعها المنفصل عنها تابعوها المنفصل عنها. فدبر الصلاة وقع في الاحاديث اطلاقه تارة على جزئها الاخير الواقع قبل السلام. وقع تارة اطلاقه على الجزء الاخير الواقع قبل السلام. ووقع
في احاديث اخر اطلاقه على ما يتبع الصلاة منفصلا عنها مما يكون بعدها فهذا يسمى دبر الصلاة وهذا يسمى دبر الصلاة. وهذه الاذكار تتعلق بدبر الذي يتبعها منفصلا عنها. ففي الفاظ الاحاديث الاعلام بانه يؤتى بها بعد
سلام وعلم انها تتعلق بدبر الصلاة بمعنى التابع لها المنفصل عنها نعم الله عليكم وهي ستة اذكار ذكر المصنف وفقه الله ان الاذكار التي تقال بعد الصلاة ستة اذكار اي ستة انواع اي ستة انواع. ولم تأتي مجموعة في سياق واحد في حديث
النبي صلى الله عليه وسلم لكنها جمعت من احاديث رويت عنه صلى الله عليه وسلم. وجمعها يصوغ لاحتمال المحل لها وقبوله ذكرها. فان الاذكار التي تنقل في محل من المحال لها حالان. احداهما ما يقبل المحل اجتماعها. ما يقبل المحل
اجتماعها لاتساعه. والاخرى ما لا يقبل المحل اجتماعها لاختصاصه بواحد منه لاختصاصه بواحد منها. فمن الاول مثلا الاذكار التي تقال في دبر الصلوات. فان ان المحل واسع يقبل ذكر جميع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم منها. فيأتي العبد بهذه الاذكار
ومن الثاني انواع الاستفتاحات والتشهدات المنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم المحل لا يقبل الا لا واحدة منها فيأتي بهذا الاستفتاح او بهذا الاستفتاح او بهذا الاستفتاح او يأتي بهذا التشهد او بهذا التشهد او بهذا
التشهد مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذكار ما يقال دبر الصلوات المكتوبة دل تصرف السلف والمصنفون في الحديث والفقه من الاوائل والاواخر ان المحل اقبلوا جمعها فالمشروع للعبد ان يأتي بهذه الاذكار الستة جميعا فكلها اذكار تقال في دبر
الصلاة المكتوبة. والمتروك هنا مما لم يذكر له حالان. والمتروك هنا مما لم يذكر له حلال احدهما عدم ثبوته رواية. عدم ثبوته رواية عند جامعها عند جامعها  كقراءة الاخلاص والفلق والناس كقراءة الاخلاص والفلق والناس. فالاحاديث المروية في ذلك معلة
لا يثبت منها شيء. والاخر ما لا يثبت دراية انه في هذا المحل. ما لا يثبت دراية انه في هذا المحل كحديث اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه ابو داوود وغيره. وهو حديث صحيح. لكن
ان محله قبل السلام لكن محله قبل السلام. نعم