السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اعلمك فضيلة الشيخ باني احبك في الله حبا جما. جزاك الله خير احبك الله الذي احببتنا فيه. جزاك الله عنا خير الجزاء السلام. وفي عليين ان شاء الله. امين وانت كذلك غالبية الحجيج لا يقفون بالمشعر الحرام حال الرجوع من عرفات تم الحكم وبعضهم لا يبد لمزدلفة نعم اما الاول فكل مزدلفة مشعرا حرام. ما لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعد ان صلى الفجر عند المشعر الحرام وقال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف جمع يعني مزدلفة كلها موقف فاذا وقف الانسان في اي مكان من مزدلفة من الشرق منها او الغرب او الجنوب او الشمال فقد حصل على الخير والاجر واما ترك المبيت بها فهذا حرام لا يجوز يجب على الانسان ان ان يبقى في مزدلفة نعم الى اخر الليل على الاقل الى ان يغيب القمر يعني حوالي ثلثا ثلثي الليل وينصرف بعد ذلك اذا كان يخشى من مشقة الزحام اذا تأخر و ان كان قويا يتحمل اشقة الزحام فانه يبقى حتى يصلي الفجر ثم يذكر الله عز وجل ويدعوه بما احب ثم ينصرف من مزدلفة اذا اسفر جدا فحال الناس اذا اولا من لم يبت في مزدلفة فقد اخطأ وعليه فدية دم يذبحها في مكة او في منى ويذبحها الفقراء. نعم. ثانيا من من بات في في مزدلفة الى اخر الليل فانه يدفع اذا كان يخشى من مشقة الزحام وان كان لا يخشى وكان رجلا قويا ثلاثة ان يبقى حتى يصلي الفجر ويدعو الله عز وجل حتى يكثر جدا ثم ينصرف فان تيسر له ان يكون وقوفه عند المشهد الحرام هذاك وان لم يتيسر حفظ له الاجر ولو كان في مكانه في الحديث الذي اشرنا اليه قبل قليل وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم وقفت ها هنا وجمع كلها موقف نعم معلومة الان واضح؟ نعم واضح طب لو سمحت فضيلتك يقول بعض من ينتسبون للعلم بان علة اعفاء لها مخالفة المجوس والنصارى كما في الحديث وهي الا ليست بقائمة الان لانهم يعفون نعم جوابنا على هذا ما من وجهين نعم الوجه الاول ان اعفاء اللحية ليس من اجل ان المخالفة فحسب بل ومن من الفطرة كما ثبت ذلك في صحيح مسلم فان اعفاء اللحى من الفطرة التي فطر الله الناس عليها. نعم. وعلى استحسانها. واستقباح ما سواها ثانيا ان اليهود والنصارى والمجوس الان ليسوا يعفون لحاهم كلهم ولا ربعهم بل اكثرهم يحلقون اللحام كما هو مشاهد مواقع. نعم وجه ثالث ايضا ان الحكم اذا اذا ثبت شرعا من اجل معنى زهل وكان هذا الحكم موافقا للفطرة او لشعيرة من شعائر الاسلام فانه يبقى ولو زال ولو زال السبب الا ترى الى الرمل في الطواف كان سببه ان يظهر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الجلد والقوة امام المشركين الذين قالوا انه يقدم عليكم قوم واهنتهم حمى يثرب ومع ذلك فقد زالت هذه العلة وبقي الحكم حيث رمل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فالحاصل ان الواجب على المؤمن اذا قال الله ورسوله امرا ان يقول سمعنا واطعنا كما قال الله تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون ولا يكونوا كالذين قالوا سمعنا وعصينا او يلتمس العلل الواهية والاعذار التي لا اصل لها فان هذا شأن من لم يكن مستسلما غاية الاستسلام لامر الله ورسوله يقول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ويقول تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. نعم ولا ادري عن هذا الذي يقول مثل هذا الكلام هل يستطيع ان يواجه به ربه يوم القيامة فعلينا ان نسمع ونطيع وان ننتسل امر الله ورسوله على كل حال. بخصوص الصلاة يا شيخ. نعم. يموت المئات من المسلمين يوميا على غير الاسلام لترك الصلاة لتهاون بعض اهل العلم بالفتية بان تاركها متهاونا ليس بكافر ولكم فتية قيمة في هذا ارجو اعادتها الان وفي نور على الضرب وفي كل مطبوعة ومحفل على فترات متقاربة لعظم الامر بارك الله فيكم وجزاكم خيرا نحن نتكلم في هذا كثيرا. بارك الله فيك في برنامج نوع الدرب ونبين ان تارك الصلاة كسلا وتعاونا كافر كفرا مخرجا عن الملة وقد كتبنا في ذلك رسالة. بارك الله فيك بينا فيها الادلة الدالة على ذلك واجبنا عن ادلة القائلين بانه لا يكفر بما فيه الكفاية والحمد لله. لا يحسن الجلوس في جلستي تشهد للصلاة اوضح لنا جزاكم الله خيرا مبينا صحة صلاتهم على كل حال اه مسألة الجلسة في الصلاة؟ نعم امرها اهون لان فيها شيء مكروه. نعم. وفيها شيء جائز وفيها شيء مستحب فالمكروه ان يقرأ الانسان فيقع الكلب والجائز ان يتربع مثلا والمستحب ان يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى في التشهد الاول والجلوس بين السجدتين وفي كل صلاة ثنائية واما الثلاثية والرباعية فيتوظف في التشهد الاخير الثاني من التشهدين نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق الو. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. اه عندي سؤال. طيب. في وحدة راحت لمكة وخذت لها عمرة نعم. راحوا للطايف ولقاو لهم شقة في نفس اليوم عودوا لمكة مكة ولانها هي جت الدورة الشهرية في مكة واهلها ناموا في مكة والصل حرام جت فتحت من اهلها ودخلت معهم الحرم اي نعم. ماذا يجوز اه؟ دخلت الحرم وهي عليها العذر؟ ايه. ايه الحرام عليها لا يجوز وعليها الان ان تتوب الى الله وجدنا استغفر الله واتوب اليه ايوه ولا تعود في هذا لا تعود للدخول المسجد الحرام والمكسي فيه وعليه العذر طيب لان الحائض لا يجوز ان تمكث في المسجد ما عليها شي ولاش؟ لا ما عليها شي الا ان تتوب الى الله ولا تعود. طيب. الشيخ محمد؟ اي نعم. السلام عليكم. عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية. كيف الحال الله يحفظك. الشيخ انا حجيت العام وعند الرمي الجمرات سقطت منك حوالي اربع حصوات. نعم وانا راجع لقيت صديقه وزميل وطلبت منه حصوات اعطاني ورحت كملت الرمي. اي نعم. فما ادري هل هذا جايز ولا فيه اي نعم هذا جائز اقول لا حرج. ايه. ولكن لو اخذت من من عند من مكانك ما في مانع. ايه. انا رجعت له اخذت منه هو نفسه ان شاء الله ما في شي. ان شاء الله ما في شي لكن في المستقبل. ايه. اقوله لك ولمن يسمع. نعم. اذا ثقلت منك حصاة. مهم او حصاتين او كل الحصى؟ اي نعم. فخذ مما تحتك. ايه. خذ مما تحت رجلك. اي نعم في مكان في المكان اللي طاح منك. نعم. وانت في مكانك؟ اي نعم خذ الحصى وارمي به. جزاك الله خير يا شيخ. لان الحجر حجر. سواء كان حول الجمرات او بعيدا عنها. مم. احنا فاكرين انه لا بد يؤخذ من الزلفة فقط بس. لا لا ابدا وحتى ايضا اخلو من مزدلفة. هم. اخذوا كله من مزدلفة. اي نعم. ما له اصل لكن بعض السلف استحب قال يستحب انه يؤخذ من مزدلفة علشان الانسان من يوم يصل الى منى يبدأ برمي الجمرات. اي نعم. اما السنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم فانه لم يأخذ حصى جمرات من مزدلفة. اي نعم. ولهذا اقول نعم اه لك ولمن يسمع ايضا؟ اي نعم خذ الحصى من منى وانت ذاهب في طريقك الى الجمرات. اي نعم. او من خيمتك في منى. اي نعم. ولا حرج عليك في هذا. جزاك الله خير يا شيخ. شكرا طال عمرك مع السلامة. عليكم. عليكم السلام. شيخ محمد نعم مساك الله بالخير مساك الله بالخير في سؤال طال عمرك نعم حجيت عام الف واربع مئة واربعة انا وزوجتي وكانت زوجتي حامل لا تستطيع ان ترمي الجمرات في الرمي عنها. نعم. وكان معنا شيخ كبير وزوجته وكلوني ايضا في رمي الجمرات لهم. اليوم الاول للرمي. الجمرات وانا انوي طبعا ان قام الصغرى فالوسطى الكبرى ولكني دخلت الساحة من تحت خطأ فرميت الكبرى فالوسطى في الصغرى زنا مني ان الكبرى هي الصغرى فمش عارف ايه الحكم حضرتك الذين وكلوك لا يستطيعون الظمي اي لا يستطيعون الرمي ابدا لا ليلا ولا نهارا اهل ليلا ولا نهارا. اي نعم توكيلهم هذا لا بأس به. نعم. اذا كان الانسان لا يستطيع ان يرمي بنفسه. نعم. لا ليلا ولا نهارا. نعم. فانه لا بأس ان يوكل من يرمي عنه نعم ولكن يرمي الوكيل اولا. نعم. يرمي الوكيل عن نفسه اولا. نعم. فيقف مثلا على الجمرة الاولى فيرمي سبعا عن نفسه. نعم. ثم سبعا عن موكله. نعم. ثم يرمس الوسطى طبعا عن نفسه ثم سبعا عن موكله ثم جمرة العقبة سبعا عن نفسه ثم سبعا عن موكله. نعم نعم آآ واما الانسان القادر نعم. اللي يقدر يرمي. نعم فانه لا يجوز ان يوكل. اه فالعمر بنفسه. نعم انا رميت يا اخي. يجب ان يرمي بنفسه فان كان يشق عليه مزاحمة الناس فليؤخر الرمي الى الليل نعم فضيلة الشيخ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لظعفة اهله ان يوكلوا بل قدمهم ودفعوا من مزدلفة بليل لاجل ان يرموا جمرة العقبة. نعم كذلك الرعاة الذين يرعون الابل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهم ان يوكلوا من من يرمي عنهم. نعم. اذن لهم ورخص لهم ان يرموا يوما ويدعه يوما يرمونهم على اليوم الثالث عرفت ولا لا؟ يا فضيلة الشيخ. تهاون الناس الان بالتوكيل في الرمي خطأ عظيم يا فضيلة الشيخ ان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله ومن اتمام الحج والعمرة ان يقوم الانسان بجميع اجزائهما ولا يحل له ان يوكل من يرمي عنه الا اذا كان عاجزا لا يستطيع لا ليلا ولا نهارا كالشيخ الكبير والمريض والمراة الحامل لما تستطيع ان ترمي؟ نعم. واما مسألة الزحام فالزحام والحمد لله الان اه وجد الجسر الذين منا فيه من فوق. نعم. ويمكن للانسان ان يؤخر الرمي عن النهار الى الليل. فمثلا ليلة يوم احدى عشر. نعم. يؤخره ليلة اثنا عشر. نعم. فضيلة الشيخ. اليوم اثنى عشر. عاد لابد ان وقبل ان تغرب الشمس اذا كان يريد ان يتعجل. فان كان يتأخر فيرميها ايضا ليلة ثالثة عشر. فضيلة الشيخ. نعم. اه السؤال ان انا رميت خطأ الكبرى فالوسطى فالوسطى فالصغرى. نعم. ما الحكم حضرتك؟ والله بعض العلما يقول. نعم. ان الترتيب شرط. نعم. وان هذا الظن لم يصح ما صح منه الا رمي الاولى الصورة. طيب اه دقيقة يا اخي. نعم ولكن اذا كان الانسان جاهلا ولا يدري فارجو ان يكون رميه صحيحا وانه لا شيء عليه طيب بالنسبة الان ولا لأ؟ نعم حضرتك يعني ما علي دم ولا شيء. ما عليك دم ان شاء الله ولكن يجب ان تنتبه بعد اليوم. ان شاء الله. طب وقت الوقوف بعرفات حضرتك بالليل ممكن ايش وقت الوقوف بعرفات اي آآ ممكن يقف بالليل يعني ليلة التاسع وليلة العاشر ليلة العاشر والافضل ان يقف من بعد الظهر الى غروب الشمس. نعم واللي ما لم يدرك والذي لم يدرك له الى طلوع الفجر. الى طلوع الفجر من ليلة من ليلة العاشرة طيب واللي اللي بيحج عن واحد ميت ما هو الدعاء اللي يقوله؟ يعني يدعو عن نفسه او يدعو عن الميت يدعو عن نفسه وعن الميت احسن يعني في الطواف وفي السعي وفي كله يدعو عن نفسه عن الميت. نعم نعم. احسنت. علشان يكون نافعا للميت الذي حجم من اجله. نعم. طب والعمرة طال عمرك لها طواف وداع العمرة نعم لها طواف اذا كان الانسان من نيته ان يطوف ويسعى ويقصر ويمشي ومشى فهذا لا وداع عليه لا والله. بالطواف الاول اما اذا اقام بعد الطواف والسعي فانه لا يخرج حتى يطوف طواف الوداع لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام لا ينصرف احد حتى يكون اخر عافيه بالبيت والعمرة حج اصغر كما في حديث عمرو ابن حزم الحديث المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والعمرة الحج الاصغر فهمت ولا لا