ايش؟ كمئة نعم معين طيب باب السنون او باب السنين كل ثلاثي يعني كل اسم ثلاثي حذفت لام وعوض عنها هواء التأنيس ولم يكسر اي لم يجمع جنب تاكسي ومثل لذلك بمئة
قالوا جمعها مئين في النصب والجر وميئون في الرفظ كما انها تجمع ايضا على مئات جمع انثى سالما لكن اذا جمعت جمع مذكر سالما الحقت به الحاقا ولم تكن منه
والذي فات من الشروط ليست علما ولا صفة نعم وقد تكون المذكر وقد تكون المؤنث لا يخص بالمذكر ومئة رجل ومئة امرأة وهذه الاشياء التي ذكرها المؤلف رحمه الله جاءت بها اللغة العربية
تعاملتها معاملة جمع المذكر السالم قال ومثل حين قد يرد ذا الباب مثل حين قد يرد هذا الباب المراد به باب السنين وما وما الحق به قد يرد في اللغة العربية مثل حين
وماذا يكون اذا ورد مثل حين يعرب بالحركات على اخره ويلزم الياء يلزم الياء كما ان دافحين تكون في هذا ايضا ويعرب بحركات ظاهرة على النون قال الله تعالى ولتعلمن نبأه
بعد حين يعرب سنين مثل حين فتقول مكثت في هذا البلد سنينا كما تقول مكثت فيه حينا سنينا طيب ولو اردت ان الحقه بجمع ما ذكر السالم لقلت مكثت في هذا البلد
سنينا يختلف الاعراب اذا قلت مكثت في هذا البلد سنينا فان سنينا ظرف زمان منصوب على الظرفية بفتحة ظاهرة ولو قلت سنين لقلت لقلت سنين ملحق بجمع مذكر السالم منصوب بالياء
نيابة عن الفتحة وانا في نصب نعم لا النيابة لها فتح والنون عوض عن التنوين في الاسم مفرد ومن ذلك قول الشاعر عبد الرحمن ما هو قول الشاعر تعاني دعاني من نجد فان سنينه
لعبنا بنا شيبا وشيب لنا مردى طيب لو اتى به على انه ملحق لقال فان سنينه فان سنين وليعلم ان بعض الطلبة يقرأ صينيه وهذا لحو لحن قبيح ان يقول سنية
بل يقول فان سنين او سنينه فهي اما ان تعرف كحين بحركات ظاهرة على النون او تعرض اعراب جمع المذكر السالم بالياء جربوا نصبا وبالواو رفعا طيب اذا قلت اتى على هذا البيت
سنين عديدة  ها اتى على هذا البيت سنين عديدة قسمتها الان استمال ايش ها السماء الحين فاقول اتفعلون ماظي وسنين فاعل مرفوه بضمة ظاهرة على اخره واذا اردت ان ان نستعملها استعمال الملحق بجمع المذكر السالم
نقول اتى على هذا البيت سنين   صح ارفعه بالواو كما اقول اتى علي مسلمون فيرفع بالواو نيابة عن الضمة والنون مفتوحة نعم قال ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يضطرد
يعني هذا الباب يضطرد ان يكون كحيل فلا يلحقونه بجمع المذكر السالم مطلقا ويرون ان الحاقه بجمع المذكر السالم غير صحيح ولكن هذا خطأ الصواب انه ملحق بجمع مذكر سالم على الافصح
قال الله تعالى ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين ولم يقل سنين فالافصح ان يكون ملحقا بجمع المذكر السالم نعم ليس ليس على ولم يستطيعوا يحرموا ان نعم اختلفوا فيها
اقول اختلفوا فيها اليسوا متفقين على هذا الشروط هذي الامثلة هذي الامثلة متى سكران؟ لماذا لا اقول سكران  لا ما هو بشرط ما هو بشرط السنة اقول ليس بشرط السماع
لو نقول لا يمكن ان نجمع الا ما سمع قياس نعم ما موقع من العراق ظرف لا ما تصلح لان المكث واقع في البلد ما هو على السنوات نعم ها
كيف اي نعم لا لا هذي هذي ظرف ظرف نعم لان الفعل ليس واقعا عليها المفعول به هو الذي وقع عليه فعل الفاعل. نعم العالمين هنا تعني نفس معنى الحمد لله رب العالمين
ان يرث العلم من احب يتغير المعنى لا لا وما يعقلها الا العالمون هذي هذي جمع مذكر سالم صحيح مفردها عالم  اي في اختلاف نعم العالمون جمع مذكر سالم والعالم بالفتح ملحق وجمع
الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الرجل الصحابة عندما نعم قال الا يكون في حق اليتامى والمساكين  لا لا اليتامى تعطيهم ولا يسألوهم نعم اذا اذا اتوا اذا سألوا اعطي ما ترى
اعطيه مثال لكن لو قال هات بعد هات هات هات فقل له هذا الحديث نعم نعم انت ماشي علامة علموه نعم كيف لكن ممن يرى جوازه وانا عندي قاعدة نسأل الله ان لا يؤاخذنا بها
انه اذا اختلف النحاس على قولين اخذنا بالاسهل وليس هذا من باب تتبع الرخص نعم  واعملوها حاكمة القرآن حاكم لا شك اما السنة ففيها خلاف بين العلماء لان السنة يرويها الرواة بعد تغير اللسان
ودقيقة واكثر المحدثين على جواز الرواتب المعنى نعم لكن الذي عليه ابن هشام وجماعة من العلماء ومنهم ابن مالك ان الاصل انها على اللغة العربية الاصل انها من كلام الرسول صلى الله عليه واله وسلم
لكن مع ذلك احيانا يشددونها مثل يتعاقبون فيكم ملائكة قالوا ان هذا انه جاء على لغة ايش اكلوه البراغيث نعم على هذه اللغة وقالوا ان هذه اللغة الشاذة حتى ان بعض العلماء زعم ان قوله تعالى فعموا وصموا كثير منهم
ثم عموا وصموا كثير منهم قال ان كثير فاعل ولكنه ليس بصحيح وان كثير هذي بدل ما الواو نعم لا ما اظن احد ينكرها ينكر القراءة وهي ثابتة. نعم دعهم قد يكونوا شهادة بناء على القواعد فقط
القاعدة العامة في اللغة تأتي للقراءة احيانا مخالف لها لكن مع ذلك نقول الشاب انت  القرآن ما فيه شيء شأن  سبق لنا ان جمع سالم وما الحق به يرفع بالواو وينصب
ويجر بالياء وان الملحق به اما ان لا يكون علما لعاقل او لا نقول بعبارة الملحق به كل ما اختلت فيه الشروط فهو ملحق به بان لا يكون علما او على من لغير عاقل
او على من لمؤنث او على من مختوم او علما مركبا وما اشبه ذلك. المهم ما اختل فيه شرط من الشروط. وعومل معاملته فانه يقال فيه ملحق بجمع المذكر السالم
ونحن الان نأخذ مثالا او امثلة على ذلك اذا قلنا يا محمد قام المسلمين صحح العبارة او سودها او خطيها ايه قام المسلمين هذا الخطأ خطأ ولا الصواب؟ هذا الصواب. لماذا
القادة المسلمين رفعت بالواو. لان جمع المذكر سالم يرفع بالواو. طيب اعرب قام فعل ماضي لا مبني على الفرد المسلمين المسلمين المسلمون مرفوع بالضمة فاعل فاعل. المسلمون فاعل مرفوع نعم
قال ايش  تم مقدرها ليش الوقت هل هو   طيب صالح