وقول السالم جمع عامر ومذنبين سالم جمع عامر يعني يريد بذلك الجمع السالم الجمع السالم لان السالم مفردها لان الجموع تنقسم الى قسمين دموع لا يسلم مفردها من التغيير عند الجمع
فهذه خارجة بقول السالمة جمع وجموعا لا يتغير فهو داخل في قوله سالم جم ولناظر لهذا مثلا رجل الجمع الرجال هل رجال جمع مذكر سالم؟ لا لانه تغير مسلم مسلمون
جمع  مذكر سال لان المفرد لم يتغير ولهذا سمي جمع مذكر سالم اي سالم المفرد ولا الجمع؟ المفرد يعني لم لا يتغير فان تغير فانه لا يعتبر جمادكا سالما  وقول السالم جاء جمع عامر
عامر كلمة عامر هذه علم مذنب هذه صفة فافادنا المؤلف رحمه الله بذلك ان جمع المذكر السالم يكون جمعا للاعلام ويكون جمعا للاوصاف وهو كذلك جمعهم مذكر السالم ما يخرج عن هذين الامرين اما علم
واما وصف فغير العلم لا يجمع جملة فيكون ملحقا به فعرظون مثلا ملحقة بدم يذكر السالم وليست جمعا مذكرا سالما لانها ليست علما ولكن ننظر ايضا كلمة عامر علم لمذكرون لمؤنث؟ طيب
عاقل ولا غير عاقل؟ عاقل والمراد بالعاقل هنا ما من شأنه ان يعقل فلو فرض ان عندنا عشرة مجانين كل واحد اسمه حامد يجمعون كما ذكر سالم؟ نعم لانه مراد بالعاقل هنا ما من شأنه ان يعقل. طيب
لو سمينا فرسا او حصانا سمينا حصانا باسم علم وسمينا ايضا بهذا العلم بهذا العلم خيولا اخرى فهل نجمعها جمع مذكرا سالما ليش؟ لانه لابد ان يكون المذكر وان يكون لعاقل
في ايظا شروط ان يكون سالما من التاء فان كان متصلا بارتاج فانه لا يجمع جمع ذكر سالم مثل حمزة لماذا؟ لانه فيه التاء واذا كان فيه التاء فانه لا يجمع جمع مذكر سالم بل يجمع اما جمعة سالم او يؤتى بكلمة ذو
مضاف مضاف اليه مضافة الى المفرد مذنب وصف لمذكر عاقل ولا غير عاقل عاقل وما اذكى المؤلف رحمه الله اتى بكلمة مذنب لان الذنب انما يكون من العقلاء فالبهائم ما توصف بانها مذنبة
فكانه رحمه الله اشار الى انه لابد ان يكون الوصف وصفا لعاقل وذلك بقوله مذنب لان غير العاقل لا يوصف بالذنب ابدا فهذا من ذكائه رحمه الله  بان الارض ليست علنا. نعم
نعم جامد نعم اسم جنس العلامات تسعة لا نهزم جنس نعم لو سمعت انسان بارظ او انثى بارض صارت عامة على ما لا يعقل هل يسمى علما او لا؟ يسمى علما لكن لا لا يجمع الجماعات السالمة. اما اذا كان سالما
تخلق لي في جميعها الالف. نعم. صحيح يا شيخ   نعم ما تخلص الالم  فتحة النص وكسرة الجر لا لا لا هي الانف ليست اصلية نعم هو لان قيده قال رفعا ونصبا
يعني معناه اذا كان مرفوعا جعلنا جئنا بذلك واذا كان منصوبا او مشروعا جئنا بالياء. لكن الياء نيابة عن الفتحة وعن الكسرة النيابة عن بلى بلى نعمة على الفترة والقصة
لكنها اذا اذا كان المثنى منصوبا او مشهورا فنحن نغيره من الالف الى الى الياء  وليس معناه ان الياء نائبة عن الالف لا الالف علامة اعراب في حال الرفع. لا انا ما اردت هذا
اراد انها تخلفها يعني تأتي بدلا عنها. لكن نيابة عن الفتح فيها النصب وانكسر في حال الجرول. وهذا مأخوذ كلامنا الاول وغير ما ذكر ينوب  نعم ملحق بنت كيف؟ لا ملحق
اذا ادرك الابن اذا ادرك اسباب الابن جئنا بالهمزة همزة وصل لان اوله ساكن ولا يمكن ان ينطق بكلمة اولها ساكنا اساكن الا بهمزة الوصل ايه ده  ابن. نعم لا ما يصل
يسربه لكنه لكن الهمزة تسقط عند الوصل تقول مثلا محمد ابن عبد الله تسقط ما تقول لكن الظاهر ان الصبيان الصغار يقولون بن علشان ما يكثرون الالف. اي نعم  نعم
وايش؟ اقول يعني الحال لو كانت مفردة لازم تكون مشتقة. ايوة. فجاء اخوه فجاء اخو ابيه اي نعم. لا بمعنى صاحب هذه بمعنى المشتق لانه بمعنى صاحب المجيء الاصل جاء اخو ابيه. اللي جاء له. نعم. فكيف يوصف المحارب كونه شخص اخر؟ يمكن. جاء او خبيث ان
الموصوف في العلو. اخو ابيه. نعم؟ الحال. الحال كل حال ما يصيبه من معنى تسمع ولا اقرأ قال ابن ادم رحمه الله تعالى والسنون وبابه ومثل حين قد يلد والباب وهو عند قوم اضطرب. ونون مجموع بس. بس
بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وارفع بواو وبيجرو المنصب سالم جمع عامر ومذنب نعم طيب مهما لن يبني عليه ما بعده هذا مستثنى من مما يرفع بالضمة وينصب بالفتحة
ويجر بالكسرة يستثنى منهم ابواب منها هذا الباب وهو باب باب جمع المذكر السالم فقولنا باء جمع مذكر احترازا من من جامع المؤنث وقولنا السالم السالم يعني الذي سلم فيه بناء مفرد
هذا معنى السائل السالم هو الذي سلم فيه بناء مفرد يعني لم يتغير خرج به الجمع الذي يتغير به المفرد فهذا لا يرفع بالواو ولا ينصب بفتح بالياء ولا يجر بالياء
مثال ذلك الاعراب الرجال الاقوام هذه لا تنصب لا ترفع بالواو ولا تنصب وتجر بالياء لماذا لانها ليست جمع سالم والمؤلف يقول سالم جمع طيب عامر ومذنب كلمة عامر يشير بها الى الى العلم
ومذنب يشير بها الى الصفة لان مذنب وصف معاملة علم اسم اسم رجل لا تريد لا يريد المؤلف في كلمة عامر اسم الفاعل الذي عمر البيت مثلا انما يريد عالم الرجل مثل عقبة ابن عامر
ابوه اسمه؟ عامر هل معناه ان اباه عمر بيوتا لا ولكن هذا عالم فاشار بهذين المثالين الى العلم والى الصفة. فنستفيد اذا ان جمع المذكر السالم لا يكون الا علما
او او صفة وهو كذلك لا يكون الا علم او صفة فان كان غير علم ولا صفة فانه يكون ملحقا بجمع المذكر السالم في اعطائه حكمه اعرابا وان لم يكن منه حقيقة
ارجو الانتباه الان جمع مذكر سالم ما هو هو الذي سلم فيه بناء مفرده رجال جمع مذكر ولكن ليس بالسالم لان الرجال جمع رجل انظر الان تغير رجل كان رجل مفتوح الراء
مضموم الجيم فلما جمع سارة ايش مكسور الراء مفتوح الجن وزيد فيه الف رجال اما جمع المذكر السالم ما يتغير لا لا يتغير المفرد فيه عامر تقول فيه عامرون مذنب
مذنبون فالان لم يتغير المفرد اطلاقا غاية ما فيه انه لحقته العلامة وهي الواو والنون فقط تمام طيب ولهذا نقول سنة جمعها سنون هل يجب مذكر سالم لا لانها تغير المفرد
لكنها ملحقة بجمع المذكر السالم ارض نقول فيها ارضون. هل تكون مذكر سالما لا ليش لان المفرد تغير اذا هي ملحقة بجمع مذكر سالم تعرب اعرابه وان لم تكن منه
نرجع مرة ثانية الان بحثنا في عام ومذنب وجدنا ان عامر علم ومذنب صفة اذا لا يمكن ان يكون جمع مذكر السالم الا علما او صفة نرجع مرة ثانية للبحث في عامر ومذنب
عامر عالم لمذكر صح  ليس على من لانثى عاقل ولا غير عاقل؟ عاقل عاقل ليست كلاحق اسم اسم فرس وما اشبه ذلك فهي علم لعاقل خال من التاء ولا فيه تاء؟ خالي من التاء
عامر ما فيه تاء ما قيل عامرة خالي من التركيب ها خال من التركيب ما هو التركيب؟ التركيب اما تركيب لفظي آآ مزجي او تركيب اضافي او تركيب اسناد المهم انه خالي من التركيب
فهو علم لمذكر عاقل خالي من التاء ومن التركيب  كم الشروط خمسة