ما الفرق بين اسماء واشياء نعم لا لا نعم فالهمزة اصلية واشياء السيئات كذا نعم اي نعم فالهمزة في اشياء الهمزة في الاولى في اشياء هذه اصلية وهي لام الكلمة
لكن قدمت فاصلها شيئا على وزن فعلاء ثم قدمت الهمزة فصارت اشياء ولذلك نقول ان وزنها الافعى وليس وزنها اثر تعلم والهمزة اللي في الاخير هذه زائدة في التأنيث  نعام
ها النحو الواضح؟ ايه تبي تجينا ان شاء الله نعم اي نعم ما جمع بالف مزيدتين على مفرده ما جمع باله على المفرد مثاله مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات مثيبات
نعم طيب اذا كانت التاء اصلية فهل يعرب هذا الاعراب نعم اذا كانت التاء اصلية غير زائدة فهل يعرب هذا الاعراب لا يعرف مثاله بيت بيت مفرد مثاله ابيات فان التفيه
اصلية طيب اذا كانت الالف اصلية هل يعرب هذا الاعراب انا سألت نعم  لا يعرب هذا الاعراب مثاله  نعم لا نعم  ها؟ اشياء او اسماء؟ لا نعم لا ابيات لا
هداة اذا كانت الالف اصلية فانه لا يعرف هذه الاعراض مثل هداة طيب زن يا عبد الله هداة ها وعلى اذا شبه الميزان ما في الف له ما في اذا فالالف
اصلية طيب اذا دل هذه اذا دلت هذه الصيغة على مفرد فقط يعني اذا سمي شيء مفرد بهذا الجمع ملحق بجمع يعتبر ملحقا بجمع مثال نعم تمام قولوا اولات لماذا
ليس لهم ليس له مفرد من لفظه تؤل في جمع مذكر السالم ملحق جمع المذكر السالم طيب قال الله تعالى وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهم اعرب هذه الجملة عبد الله
وان كنا ولاة امر ولاة وشرابها هناك خبر كان اه بالكسرة نيابة  ملحق بجمع المؤنس طيب سكنت ابيات  اعربها سكنت ابيات ها  ايه من سكنته سكنت ابيات  نعم  نعم  ملحق
ها  ها انا الان قلت لك سكنت ابيات  ابياتا لماذا لا ما يكفي هذا ما له جمل تقصير لماذا  لا لان انت اصلية ولابد ان تكون التاء والالف زائد اثنين
تمام طيب يا محمد اذا قلت كلفت دعاة في الدعاء الى الله كلفت دعاتي في الدعوة الى الله قطع وش صار لماذا لانها فصلية توافقون على هذا؟ نعم لانها لا فاصلية
اعرب كلفت دعاة يدعون الى الله نعم. طيب  يكفي في الحديث واجعلنا هداة مهتدين ولم يقل هداة لان الالف اصلية طيب فان علمتموهن مؤمنات الرحمن الرئيس عراق نعم كيف ان حرف توكيد
لا سلامك ان ان علمتموهن مؤمنات  ان شرطية ليس شرط علمتموهن مؤمنات اين المفعول الاول فعلمتم  هل هقول الواو طيب ومؤمنات ها نعم  تاني ولا اول؟ ثاني مفعولتان اذا علمتموه
منصوب كسر نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سابع اذا جمع هنا السالم سهل بسيط وليس فيه نيابات كثيرة الا ايش الكسر عن الفتحة وهي من جنسها ايضا لكن جمع السالم فيه النيابة
حرف عن حركات وفي كل اوجه الاعراب نعم نمشي الان الى بحث جديد قال المؤلف وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يك بعد الرجف جرة يحتمل ان تكون فعلا ماضية
مبنية للمجهود ويكون الذي جره العرب يعني ان العرب جروا ما لا ينصرف ويحتمل ان يكون جرا فعل امر بمعنى جرر يجوز هذا وهذا فاذا فعل تقدير انه فعل امر
يكون قوله ما لا ينصرف مفعول ما يكون ما مفعول جرؤ وعلى القول بانه فاعله تكن ماء نائبة فاعل قال المؤلف جر بالفتحة ما لا ينصرف وهذا مما ناب فيه حركة
عن حركة نابت فيه الفتحة عن الكسرة طيب وفي حال الرفع يرفع بالضمة على الاصل وفي حال النصب بالفتحة على الاصل اذا هو يشبه جمع حيث ينوب فيه حركة عن حركة
وفي وجه واحد من وجوه الاعراب اولا لكن جمرة السالم تنوب الكسرة عن الفتحة وهذا تنوب الفتحة عن الكسرة بالعكس وقوله ما لا ينصرف ما هو الذي لا ينصف عمر
لا ينصرف اولى هل انت تصرف عمر نعم لا اصفه بل ابقيه واتحدث اليه واكرمه ولا نصرف الا شخصا يستحق الصبر صحيح الان طيب يقول العلماء في تعريف الذي لا ينصرف
هو ما كان فيه علتان من علل او علة واحدة تقوم مقام علتين سليم معنا  نعم يقول الاسم الذي لا ينصرف هو ايش ما كان فيه علتان من علل تسع
او علة واحدة تقوم مقام علتين اعيدها ثالثة الاسم الذي لا ينصرف ما كان فيه علة علتان من علل تسع او علة واحدة تقوم مقام علتين ومعنى الصرف التنوين كما قال ابن مالك في الالفية الصرف تنوين اتى مبينا
معنى به يكون اسم امكن ما هذه العلل استمع اليها في قول الشاعر اجمع وزن عادلا انث بمعرفة رتب وزد عجمة فالوصف قد كمل اعيد مرة ثانية ها اجمع وزن
عاجلا النث بمعرفته ركب وزد عجمة فالوصف قد كمالك اجمع وزن عادلا النسر بمعرفته ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل من صاحب هذا يا لعيب تمام اجمع يشير بهذه الكلمة
الى ما يسمى بصيغة منتهى الجموع صيغة منتهى الجموع وهو كل ما كان على وزن مفاعل او مفاعيل  مساجد مصابيح صح نعم مساجد على وزن مفاعل مصابيح على وزن مفاعيل
ولا يلزم ان يكون بهذه الحروف بالميم والفاء والالف مثلا بل اذا جاء على صفة على بحروف اخرى فهو نفس الشيء كعائل كصحائف مثل ما فعل