لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نعتذر عالخلل والتأخير. اه طيب احنا احنا كنا تكلمنا ان السورة مكية. طيب انه الله عز وجل اقسم باقسام آآ بخلقه والله عز وجل له ان يقسم بخلقه
بما وللانسان اما الانسان ليس له ان يقسم الا بالله عز وجل والاقسام بغير الله ايش يدخل؟ يدخل يدخل في الشرك ندخل في الشرك. طيب هذا امر. الامر اللي بعده ان الله عز وجل لفت انتباهنا عن طريق الاقسام بمخلوقاته اللي هو عنا التين. اه
والزيتون ما يؤكل تور سينين الجبل في صحراء بين مصر وفلسطين بالتقسيم الاحتلال المعاصر طيب كان من القبر الموجود في التقسيم يعني بس مش بالطريقة اللي قسموها الكفار المحتلين. طيب؟ وهذا البلد الامين اللي هو مكة
قلنا ان الله عز وجل اه اقسم بهذه الاربعة على انه خلق الانسان في احسن تقويم والاقسام كما يقول ابن عاشور اقسم طب ليش اقسم بهاي الاربعة على انه خلق الانسان في احسن تقويم
هذا راح نحكي هي راح نحكي من باب تعظيم ومن باب يبدو انه في شيء يخفى او من باب انه الانسان يبدو انه انه اغلب البشر لا يسير على احسن تقويم فبدوا
الله عز وجل يحيي في الانسان انه انتبه تستطيع ان تكون بل انت مجبول ان تكون في احسن ثقة طيب ثم ثم تحدثنا عن عن التين قلنا انه انه هو اشارة
وايماء كما قال المفسرون لا دمشق دمشق ثم الزيتون اماء لبيت الاقصى وما حوله ثم كرسي يمين اشارة للجبل الذي كلم الله عنده مين؟ سيدنا موسى في المنطقة تلك ومكة اللي هي مبعث
رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. طيب اه طبعا دمشق اه على تفسير في تفسير اخر انه ايماء لمسجد سيدنا نوح اللي اللي بني على الجودي بعد الطوفان. في ايماء عند بعض المفسرين في الطبري
وغيره انه انه تعود لسيدنا نوح. طيب والزيتون؟ ايش هو الايماء ايش هي؟ اماء اماء التين اماء يعني يبدو انه في المكان اللي بينبت فيه اه هذا التين. في المسجد اللي اه سيدنا نوح بني على الجودي بعض
الطوفان المنطقة في منطقة الجودي اللي هي اظن انها قريبة من العراق او اشي من هذا النوع كانه كانه ما بين تركيا والعراق كانه بس انا يعني مش مش منضبط عندي الامر مش متأكد يعني اظنه في في كلام في الموضوع. طيب. اه طبعا لكثرة التين في هاي المنطقة. واضح
فيجوز في اللغة العربية ان تقسم يعني بنوع معين من الشجر في منطقة تكثر تكثر به من باب الماء. طيب اما الزيتون يطلق على الجبل اللي بني عليه المسجد الاقصى فهو اشارة لاي رسالة. ميم يا رب. مم
سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم. فصار عندي سيدنا نوح. وعنا ايماء لسيدنا ابراهيم اشارة. سيدنا ابراهيم بعدين عطوري سنين اشارة لسيدنا موسى وهذا البلد الامين اشارة الى رسالة سيدنا محمد هذا قول
والاخر انه انه دمشق دمشق بيرجع الى سيدنا مين؟ عيسى. صح؟ وموجود طبعا موجود كله كله يحمل كله يحمل ما في ما في يعني ما في ما يمنع من حولها طالما انها تصح جميعا. طبعا اذا بدنا ناخد بالتفسير او الايماء الاولى احنا
سيدنا نوح اول رسالة سيدنا ابراهيم ابو الانبياء سيدنا موسى سيدنا محمد طيب وسيدنا عيسى لم يذكر لانه ومتمم لرسالة سيدنا موسى. على انه دمشق دمشق ممكن يكون كمان سيدنا عيسى وبيدخل بعدين سيدنا سيدنا ابراهيم
وسيدنا اه سيدنا موسى وسيدنا محمد او على البعض بيحمل حتى مكة فيها اشارة لسيدنا ابراهيم بحكم ان احنا على ملته وسيدنا محمد فهيك احنا عنا اولي العزم من الرسل فهون في عنا سورة مبتدئة باشارة ما بين في اقسام على النعم سنتكلم عنه الان
يعني بزاوية معينة من زاوية النعم وما بين فيو اشارة وايماءة الى اراضي الرسالات. طيب هل المفسرين القدامى اعتنوا بهذا الامر بموضوع انه ايماءة لاي ارض. نعم. طيب هذا هذا مهم يعني المفسرين القدامى لانه في اشياء
القدامى ما اعتنوا كثيرا فيها هلأ ممكن نحكي ليش او لماذا حصل هذا او او اشاراتهم كانت قاصرة على على شيء معين يمكن الان احنا احتجنا نحيي في القرآن معاني اه ربما لم يكونوا ليواجهوا هذا التحدي. وهذا لا يعني انهم اخطأوا
ولا قصروا ولا يعني انه احنا اشترينا اذا اجترأنا او ابتدعنا واضح؟ يعني يعني قد يكون انه كلا المعنيين صحيح. طيب فاحنا عنا التين الزيتون تور سنين وهذا بدلة من كنا تكلمنا انه انه موضوع النعم موضوع النعم
الله عز وجل جميع ما خلق في الكون له هدفين. الله عز وجل خلقه لي هدفين. بل جميع العلماء والتخصصات عند المسلمين في النظرية النظرية الاسلامية للمعرفة الها هدفين. الهدف الاول الاعتبار بسموه العلماء. الهدف الاول الاعتبار
والهدف الثاني يسموه التسخير. جميع كل العلوم في الاسلام بالنسبة للمسلم ينظر لها انه الها هذه الثمرات يعني هذه الثمرة كلا هذه هذه الثمرتين يعني. كلا هذه الثمار او ثمرتين. الثمرة الاولى ايش هي؟ تسخين. تسخير
والثمرة الثانية الاعتبار. طيب. ايش يعني التسخين؟ شو يعني الثمرة الاولى للتسخير؟ سخر للخلق مثلا الشجر النبات الحيوان انه انه يعني الامطار اللي هو بمعنى انه الله عز وجل وضع في هذه في هذا القانون او في هذا التين او
الزيتون او الجبال او الاشجار او وضع نعمة. مسخرة للانسان تنتظره بل هيأ جميع الكون لاجل الانسان بل خلق الكون كلياته لماذا؟ من اجل الانسان اي انسان كل الانسان اختبارا له
هل يعتبر ام لا اللي هي الثمرة الاخرى؟ ليشكر ام يكفر فالثمرة الاولى صارت عندي تسخير والثمرة الثانية صارت اعتبار اعتبار ايش؟ يعني ان تدله على الخالق فيشكره. عشان هيك علماء العقيدة علماء العقيدة يرجعوا كل
الادلة كل ادلة وجود الله عز وجل لدليلين رئيسيين. الدليل الاول الدليل الفطري واليوم راح نحكي عليه احسن تقويم. اللي هو لكل حادث مناسب له بحسب يعني المحدث له حال. ولكل حادث محدث يتناسب مع هذا الحادث
واضح؟ مهم جدا يتناسب مع هذا الحادث ليش يتناسب؟ لانه انت ممكن اه ممكن نيجي نحكي انه مثلا اه شيء معقد جدا جدا جدا. اللي احدثه شيء بسيط جدا جدا جدا. لا ما ما بتحكي. طيب. لكل حالة واحدة
الدليل التاني الدليل الرئيسي الثاني اللي هو الاتقان بسموه. دليل الاتقان. هلأ داخل دليل الاتقان يدخل جميع ايش جميع المسخرات جميع العلوم يعني قوانين الفيزيا والكيميا والهندسة والاحياء والطب والفلك والجيولوجيا والتغذية كل شيء يختلف فانا عندي
ثم مرتين كمان مرة ثمرة التسخير وثمرة الاعتبار. طيب. الثقافة الثقافة الغالبة ثقافة الكفار انشغلت باي ثمرة ثمرة التسخير وكفرت بالاعتبار فشرخت العلم. انشرخ العلم. نحن عنا علم مصدره سماوي
ان علم يشمل مصدره ارضي ارضي ممتاز الكفار الثقافة الغالبة للكفار وهذا موجود في كليات الطب وفي كليات الفيزيا وفي كليات الهندسة وفي كلياتها. اللي هو التركيز فقط على اي ثمرة؟ ثمرة التسخير. طبعا عنا في بلاد المسلمين لا تسخير ولا اعتبار. الحمد لله يعني
ولا في اعتبار يعني لا دنيا ولا اخرة طيب طيب مقابل الثقافة الغربية كل تركيز ثقافة الكفار على الثمار والنتاج العملي الذي يخرج من هذه المسخرات واضح؟ وكفروا بالله ونسوا الله وشرخوا العلم وشرخوا مصدر العلم
وشرقوا مصدر العلم. طبعا احنا لما نفوت في التسخير احنا معناتا بنجاوب على اي سؤال على في سؤال سؤال كبير سؤال ايش؟ سؤال الكيف كيف؟ كيف كيف؟ كيف؟ احنا منجاوب عالكيفيات. كيف يؤثر كذا بكذا؟ ما اثره هذا على هذا
كل التخصصات الكونية هدفها الاجابة على سؤال ايش؟ كيف؟ طيب. عندما بعد مرحلة معينة يعني بعد ما نوصل للكيف ونصف العلاقات ونجد القوانين في الكون كما هي. هون بعدين بيجي دور مين؟ لماذا؟ هون هون بيجي لماذا
لذلك لذلك هل للعلماء العلوم الكونية ان يجيبوا على لماذا؟ ازا توصلوا هم هم يتوصلوا فقط للكيف فقط اعلى شيء يستطيعوا ان يكتشفوا ما هو موجود. طب لماذا؟ هون بيأتي العلة الاخرى
اخرى الغاية الاخرى من جميع النعم اللي هي الاعتبار اللي هي لان هناك خالقا عظيما اوجدها ليقيم الحجة عليك. اضحت الفكرة. طيب. الثقافة الاسلامية يعني من فترات طويلة باسباب كثيرة تراكم تخلف تراكم قهر تراكم ظلم تراكم تراكم عوامل كثيرة انشغلوا من انشغل
انشغلوا اكثر بالاعتبار ولم ينشغلوا بالتسخير. وهذا طبعا تقصيرنا غير ولا مش تقصير؟ طبعا تقصير فالاصل في الثقافة المسلم الواعي الناضج هو ينشغل بكلا الثمرتين اللي هو بالاعتبار وما وما هذه الاشارات وغيرها الكثير في الاقسام بالنجوم وبالسماء وبالارض وبالانهار وبالنعم
الا وهو اشارة اشارة لهذا. وما طلب السير في الارض والتدبر والتفكر والتذكر الا لهذا غرض. طيب هل يجوز ان نفتح الخصومة بين الاعتبار والتسخير؟ شو رأيكم الخصومة طيب في الثقافة الغربية مفتاحين خصومة ولا لا؟ طب العلمانيين المساكين جماعتنا ومن والعلم
اللي حققوا من حدا حضن. هذا الافتراءات وهذا اه وبالاحرى هذا هاي الخصومة. منسجمة مع بيئتهم التاريخية. مع ثقافتهم التاريخية مع تاريخهم منسجم هذا الصراع ولا لأ ؟ هل عندهم كان صراع هم اصلا؟ لأ. الغرب الغرب كان عندهم صراع صح؟
شو الصراع كان؟ ايوه كانوا جماعة ما يسمى الاعتبار مش اعتبار كانوا دجالين وكذابين وغير علميين وغير صادقين هم اكتسحوا ايش؟ اكتسحوا التسخير قضوا على التسخير منعوا حتى فعليا من التسخير الى ما يوافق
اجنداتهم هم. فالغرب صار عنده حقد دفين جدا جدا على كل ما له علاقة بالاعتبار وبالاحرى كل ما له علاقة بالغيب ليش؟ لانه كان في تكلف شديد جدا وبشع وخطير جدا من الغرب. ايام الكنيسة. بايش
لاجبار الناس والعلماء على تفسيرات منسوبة للغيب كذبا. فلما طلعت حضارتهم طبيعي جدا انهم كفروا بايش؟ كفروا بالغيب وكفروا يعني بعالم الغيب لانه كان بالنسبة لهم عم يكذب قال تم الشهادة. طيب. ممتاز. وهذا طبيعي في ترى حركتهم يعني تاريخيا طبيعي انهم ما كانوا متطرفين. في في بين قوسين
في طاعة الكنيسة وفي الايمان بالغيب الصادق وللكاذب؟ الكاذب الامام بالغيب الكاذب. وطبعا سبحان الله اي غلو تطرف وفي جهة بيجيب غنو وتطرف فنجان اخرى. فهذا الغلو اللي كان عندهم موجود في تطرفهم. في في الغاء عالم المشاهدة وعالم
بالصادق الصحيح نسبيا عالاقل. ادى فيهم الى ثورة. فصار علمهم الثائر ثار على كل ما له وعلاقة بالغي. اي شي رقم الغي. والدين والاعتبار والتفكر والروح. اي شيء اله علاقة شو صار عندهم
خلص صار في كفر فينا نتيجة انه علمهم الان ثائر. وان كان هلأ هو طبعا في اخر يعني في مرحلة ثوران لانه الان بدأ ايش ويهدأ وان كانوا هلأ في عندن ثورانات اخرى ثورانات بس ايش مالها؟ باتجاه الروحانية الكاذبة الضالة الفاسدة فاهمين من تناقضات
مش بيتحملوش ما عندهم توازن. ما في توازن. بالمقابل المسلمين طبعا المسلمين اخر اربع مئة سنة تقريبا وبالتحديد اخر ميتين سنة تعرضوا قمع وقهر يعني استبداد يعني غير مسبوق خصوصا في اخر مئتين سنة وان كان في استبداد وظلم بشكل كبير
وموزع والى اخره. بس في اخر مية وتمانين مئتين سنة احكمت القبضة على المسلمين. ولم تقم لهم قائمة ولا في مكان طيب فبالتالي لا يوجد من هو قائم بهذي الاشياء زائد غيبت كثير من الفروض عند المسلمين. طيب مش فقط الخلافة
بخلاف الاوقاف يمكن احنا احنا ما نتحملهاش. واضح؟ الخلافة مش مفهوم خيالي جاي انه احنا احنا ما في عند اهل السنة والجماعة الخلافة عند اهل السنة والجماعة شو رأيكم ركن من اركان الديانة؟ خلافة ركن من اركان الديانة؟ لا. لا. من اركان الاسلام؟ لا
طب الشيعة اللي عنده من خلاف الركن من اركان الدين؟ احنا ما عنا ركن من اركان الدين. بمعنى انه احنا اغلب وظائف اغلب وظائف اللي تقوم فيها الدولة مطالبين فيها احنا
افراد مسلمين عن طريق عن طريق ايش؟ فروض الكفايات والاوقاف. يعني احيائها بالاوقاف وفروض الكفايات. اللي منها التسخير والعلوم اللي منها انه مفروض اغنياء المسلمين هم اللي يقوموا الان باجراء معامل وترخيصها وو وعدم انتظار ايش؟ الخليفة
المسلم اللي يريد تطبيق التسخير والاعتبار. ما تتفضلوا انتم تسخروا وتعتبروه. واضح؟ هذا مهم جدا انه احنا نتصور انه احنا لا ننتظر خليفة هو يوصل كل الامور بالعكس احنا بدنا نحاول ايش؟ نصلح ما استطعنا عن طريق احياء مفهوم فرض الكفاية بالذات ومفهوم ايش؟ الاوقاف. هذول اذا تم احيائهم في المسلمين
كثير من القضايا والحاجات الاجتماعية يتم تنميتها ويؤهل انه فعلا يصير في امل انه يجي يعني بين قوسين اناس يحكمون بما يحب الله ويرضاه بخلافة راشدة على منهج النبوة. طيب. فهذا كلاته اخذناه من النعم انه احنا كمسلمين لو
لو بدنا نرجع احنا ما عنا اي فصام في التصور. احنا عنا جميع النعم والقوانين. متكاملة. متكاملة وليست متناقضة ولا متعارضة جميع القوانين الكونية تدلنا على عظمة الله. جميل؟ والمسلمين ما عندهم اي تكلف في الحاق عالم المشاهدة
بعالم الغيب ولا اي تكلف في الحاق عالم المشاهدة بعالم الغيب. لا غيب خاص كل واحد اله مساحته وبينهم علاقة اجمالها. علاقة تكامل بان كل ما هو مشاهد هو يدلني على على عظمة الله. وكلما تطورت واكتشفت اكثر
هل هادا بخليني اخرج خارج الايمان؟ الاصل اذا انا اشتغلت على احسن تقويم اللي راح نحكي عليها على احد تفاسيرها. انه يزيدني. يزيدني من الايمان. يزيدني ايمانه مش يزيدني كفر ابدا. مش اني تخليت عن الخالق او بطلت محتاج للخالق. بالعكس انا ازددت علما ويقينا باتقان
انجاز التعبير ان صحت التسمية بان الله عز وجل ايش؟ بديع. انت كل ما لك تتعلم كم هو الله بديع. جميع تجيب علي حكم هو الله يعني تشاهد وستفتح لك افاق كم الله عز وجل ايش؟ بديع
طيب طبعا ومساكين كثير من المتخصصين في زمنا والله انا اشفق عليهم كثير متخصصين في التخصصات العلمية فعلا عندهم فصام نكد جدا جدا داخلي بينما درسوه في الكليات اللي صادرة عن اناس كفروا بالاعتبار وبعالم الغيب
قدسوا والهوا عالم المادة والشهادة. واخرجوا بعلوم ايش مالها؟ ناقصة. بل بعضها متناقض ومتعارض مع مع الدين. فيشعر كثير من المتخصصين المسلمين الصالحين. يشعر في الداخل صراع نكد في الاخر. لماذا؟ لان المتحكم بالبيئة العلمية العلمي
السلطة الحاكمة على العلم ايش معناها؟ قائمة ابتداء على جذور معرفية ناقصة. قائم آآ خلفيات نفسية معقدة. لذلك المشاريع المهمة جدا واحنا بنتكلم عن سورة التين المشاريع المهمة اللي هو اسلمت العلوم ما يسمى باسلمة العلوم. لكن من اسلمة ضمن ضوابط ويعني وضمن ضمن اه خلينا نحكي
متين غصين اللي هو التأصيل الاسلامي للعلوم انجاز التعبير. طيب وان كان احنا ما عنا هذا الفصام ولا عنا هذا النكد ولكن بشكل طبيعي اغلب المتخصصين في اخر الدفعات يعني ممكن لو نحكي اخر خمس الى عشر دفعات من ابناء المسلمين الخريجين دفعاتي انا بحكي في بالاجيال اذا بنحكي دفعات
اربع سنين وخمس سنين يعني كان يحكي لنا على كم يحكي لنا على اخر تقريبا مية وخمسين سنة مية واربعين سنة بس يعني بالتدريج احنا عنا كم مئات الملايين تم ارضاعهم اجبارا ثقافة مضادة للخالق
بل ربما حتى احنا في يعني نستثني يمكن بلاد الحجاز نستثني بلاد الحجاز سابقا حاليا مين بالله؟ مين بس هيك خليني مين في درس عقيدة في المدرسة؟ عقيدة عقيدة في المدرسة قلت خارج
الحرمين في حدا درس عقيدة؟ طب السيرة النبوية مستوى اول كامل. طب حادثة اليهود دي كلكم هتحطوها طبيعة الزبالة. اخدتوها طبعا؟ عشان التسامح. عشان التسامح. اه ليه ؟ تسامح. عشان عشان تسامح حديث باطل ضعيف جدا. اللي هو الحديث تبع اه تبع انه
الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا واحد لا يصح بس يعني وهكذا يقال يعني انه كان في يهودي يضع زبالة على باب اه بيته وبعدين ما اخدتوش غير هاضا حبيبي اه
طيب. سبحان الله وحدة كان عندي تساؤل طب كيف لهالدرجة؟ ايوا ايوا. لما اني انا طبيعتي شوي بسامح بس انه يعني مش للدرج. والرسول يعني نعم نعم هاي ذلة هاي ذلة هذا الهوان. هذا مش احترام ولا تسامح. انه حدا بحط لك زبالة اول مرة وتاني مرة وتالت مرة وبعدين لما ما يلاقي
الزبالة بروح بتفقد. يعني ولذلك هذا طبعا طبعا المستشرقين وهم مش مش قليلين يعني هم راحوا انتقوا من النصوص ما يخدم الكفر والاستعمار والاستبداد. من من الدين بحيث يكون هو الخلفية اللي يبنوا عليها
تسلطهم وتجبرهم علينا ويعملوا هذا التسامح الفج. التسامح اللي هو ليس تسامح هو ايش هو عبارة عن عن تمييع ومسخ للدين. تمييع ومسخ للدين. شاهد احنا لم يرد لنا ان نكون
يعني احنا طلعنا مسلمين بارادة باحسن تقويم. القسم اللي اقسمه رملة فعلا. احنا لو عالخطب لولا الله. غريب تطلع يعني جريمة. يا ريت تطلع موحد. قريب. جد يعني حضرتك مش الغريب اللي احنا مرات فيه ناس انا بسمعهم. يا اخي الوضع ولك اي وضع. احمدوا الله يعني
الحمد لله يعني احنا مع كل هاي البرمجة انك تطلع مش بني ادم اصلا تطلع في اسفل سافلين. الخطة كلياتها المنهج المنهج الدراسي يؤدي الى اسفل سافلين كيف تكون اسفل سافل؟ نجيب مصاري اكتر وتاكل اكتر وتشتري اكتر وتلبس اكتر صح؟ المناهج اغلبها متجهة وين؟ باتجاه اسفل سافلين طيب
اه يعني الشاعر وتم التركيز على مسخ الديانة مسخ العقيدة وبالمناسبة هلأ كل ما له حتى فتات فتات انتهت ما هو متبقي من خير في المناهج؟ انا الحمد لله اي لفظة فيها امر بالمعروف والنهي عن المنكر ان شاء الله عندكم خمس سنين باذن الله لن يوجد
هذا المصطلح ابدا. لو تعرفوا هذا المصطلح هذا عند بعض علماء الاسلام اعتبروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ايش؟ الركن السادس في الاسلام متخيلين اعتبروه الركن السادس بعض العلماء في الاسلام. بل شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى في مجلد الالوهية في المجلد الاول. عدوا وين؟ لسه
في البداية قال قال انه والنصيحة لكل مسلم والتزام جماعة المسلمين بين قوسين لما يكون لهم جماعة انه هذا النصيحة والجماعة هذا من ضروريات الدين يعني الدين لا يقوم بدونك. على مستوى الامة. وفي دياء على مستوى الخالق سبحانه وتعالى التوحيد. وعلى مستوى الامة. النصيحة
كل وحدة. هدول هدول هدول قوام الدين كله. هذا لا يراد ولا يدرس ولا وليس مرغوبا به. ولا معروف اصلا عدا انه عدا انه ما ما يقدم من الديانة للاجلال نحن كاجيال ما يقدم من الديانة يقدم
جزء الذي بين قوسين فيه غلو ركزوا والله غلوة مبالغة في الاحسان كتير مهم عاللقطة اللقطات التي تقدم من الدين هي اللقطات اللي فيها مبالغة وغلو في الاحسان؟ نعم. او الاحسان المتقدم جدا جدا. اللي يجعل الانسان الطبيعي
ازهب وينظر بعين المتندر الذي يقول لنفسه مستحيل استطيع فاني اكون مثل هدول الناس اللي بحكوا لي عنه او متل هاي القصة والله واحد يحط لي زبالة واضل اسامحه اسامحه بعدين اروح ازوره لانه ما حطليش زبالة لا ما بديش اكون هيك
وحتى النصوص الصحيحة لما تؤتى بالسياق الخاطئ من مثال الحديث اللي اللي اتى وشد الرسول صلى الله عليه وسلم صفحة عاتقه كان خشن يعني واثرت وابتسم وامر واعطاه. حديث صحيح. بس انت انت انت الجريمة ايش تسوي؟ الجريمة تضع اللقطة على على هذا المشهد
وش تسوي ؟ لا تلغي اللقطات الاخرى. تلغي لقطة مثلا زي زي لقطة ايش؟ زي لقطة اللي لاسر في معركة وبعدين المعركة المعركة الاولى الرسول صلى الله عليه وسلم عفا عنه عفا عنه قالوا يا رسول الله عيالي واهلي كانوا يهجروا
الرسول هو. هاللقطة. اللقطة التانية ايش كانت؟ انه انمسك مرة ثانية. فيعصر الله اهلي ومالي وعيالي. الرسول صلى الله عليه وسلم قال قال اقتلوه لا يرجع الى مكة فيقول ايش؟ خدعت محمدا مرتين. حطوا اللقطتين مع بعض
ايش بطلع بالتوازن؟ بس ما بعلمن. لأ طبعا اكيد مش ولا بعلمونا مش الولاد لو سمحتي عشان نفسيتي واعصابي. خنحكي اجيال كلياتها. مسخ. يعني لم قدم صورة طبيعية فطرية للانسان. لذلك احنا في دورات التربية اللي فيكم نتزكر من دورة التربية. انا اهم مفهوم اقول انه احنا اهم اشي نحيي العدل. ولا
يجبر على الاحسان لا نجبر الاحسان خصوصا في السبع الاولى بل الاسلام لن يسمح لك ان تجبر الاحسان بالعموم الا في حالات استثنائية مع الوالدين هيك الاصل ممنوع الاحسان الاصل انت الاحسان يعرض عرضا ولا يفرض فرضا. لانه انت لما تضلك احسان احسان احسان لجوار الاحسان. واللي بينزل عن الاحسان هو عاطل
ومش منيح هذا عكس فطرة الانسان. بطل احسان اصلا هذا صار غصبا عني انا بدي اعمله. وهذا لا يستطيعه اغلب البشر. اغلب البشر لا يستطيع ان يكون محسن دايما صح ولا لا؟ لازم تكون متسامح دايما. لأ ما بقدرش. طب لأ لازم لأ مش لازم. هو دايما لازم
مبالغ فيها مواطن شنو بقى مواطن الشدة النبي عليه الصلاة والسلام او الصحابة الكرام مثلا. طبعا طبعا شوفوا نتيجة هذا التطرف طلع عنا ناس متطرفين من تسلم ركزوا بالله شوفوا شوفوا سبحان الله شو المتطرفين اللي طلعوا عكس من الاسلام؟ اللي هم راحوا وانتقوا جميع نصوص الشدة
اللي هي زي ايش؟ تسمعون معشر قريش اما والله لقد جئتكم بالذات. انا والله لما كنت صغير وسمعت اللقطة. عارفين كيف شعر بخيانة العلماء وين الحديث هاد ما حدش حكى عليه والله العظيم والله عم ييجي باللقطة بتكون فيها فيها نوع من العزة
خطرة انه طب لحظة شوي اه طب كويس يعني هم كانوا بيستهزئوا في في مكة القصة نفسها جوفي في مكة كل شوية واحد بيغمز وواحد بيلمز وواحد اه اه فالرسول صلى الله عليه وسلم اول مرة ثاني مرة ثالثة قال تسمعون معشر قريش؟ اما والله قد جئتكم بالذبح واشار الى رقبته. الراوي الحديث عائشة بقول؟ قلت بطل
بطلوا يسترجوا يتطلعوا ببعض. ما حدش الكفار قريش اللي هم الملأ الكبار هدول. بطل واحد فيهم يسترجي يتطلع بايش؟ بعين التم من سيدنا محمد طبعا انتم عارفين هاي اللقطة لما تيجي على واحد مش متوازن وكل حياته سامع اللي هو اثرت في سقفة اه اه رقبته واللي تربى على ثقافة الله يسامحك
الغلط اللي احنا متعودين عليها اللي هي موجودة مهمة تكون بس في مكانها مش اه مش حسب الله يسامحك وين. وكيف ايوه بالضبط هذا المفهوم المشوح الكنسي حتى لانه اصلا هو مش يعني اشي بس فراحوا طلعوا هذا النص طلعوا نصيحة
ومن يعدل ان لم اعدل. طلعوا الناس تبع اقتلوا لا ارجع الى اصحابي فيقول خدعت محمدا مرتين. على على بعض احداث بعدين جمعوا احداث الردة في الاسلام اطلعوا كيف. لانه هو طالع تشوه نفسي. ايش هو التشوه؟ انه لازم اكون غصبا عني. ايش مالي؟ يا ريتني كنت متسامح والله رحيم. انت هاي انت
طالب ان تكون ايش؟ خروف مذلوب انت الاصل تربى على العدل مش على الذلة. واضح؟ انا اصلا تربى على العدل. وجوب العدل ترقى في في الاحسان. الشاهد هذا كل هذا الشاهد عدم التوازن كيف بيجيبه عدم التوازن. وكل هذا كنا عم نحكي على الشرخ الموجود
بين العلم التجريبي عند المتخصصين المسلمين وبين وبين الدين مع ان هم الاصل انهم هم اصلا هم منسجمين ومتكاملين بس هذا بده جهد كبير عشان ما نضل في اطار الكلام عشان كل واحد متخصص في التخصص سمع كلامي لو هو يستطيع يبلش يبلش باي مشروع صغير
متخصصين لي من رتبته كل ما عليت رتبتك عليك ايش عليك بالزبط انت مكلف اكتر وحسب استطاعتك الاخرى طيب في كل تخصص عم يسمعني الاصل انك شو تسوي؟ تبدأ تطلب العلم الشرعي او تبحث عن العلماء الشرعيين او تعمل لجان او او تأسس طلاب من الاول يروحوا
يروحوا يتعلموا تأسيس معرفي اسلامي صحيح. على اساس على اساس ايش؟ تكسر هذه هذا الشرخ. واضح طيب حتى احنا ان شاء الله في في يعني هذا عم نعمل له دعاية في ان شاء الله الدورة راح تكون عالجهاز التنفسي لواحد من الشباب اطباء الله يرضى عليه
انتم شوفوا طريقة شرح المسلم حتى من ناحية حسية تجريبية نفسها يعني مش راضيين معلومات جديدة. ولكن تسخير هذا النفس كان الي اخد الشباب الله يرضى عليهم طلابي خلص فيزياء فبقول لي بقول لي كان مرة الدكتور
عاد عم يعطينا معادلة اشتقاق معادلة يعني ايش؟ بقول لي المعادلة قد ما هي صعبة. والدكتور متمكن. لدرجة انه بيرجع ايش؟ واشتقها قبل ان يدخل للمحاضرة واللي برجع براجع الدفتر اما المعادلة يعني مش سهلة. فبقول وهو قاعد عم يكتب المعادلة وعم يرجع الحين يرجع فاذن. قال والله
هذا الاشتقاق والمعدات تدل انه الله اكبر يلا خلينا نكمل. فبقول لي بقول لي والله هذا تعليق له اثر عظيم جدا جدا جدا. واضح واحنا عنا عنا هاي العلاقة علاقة تكاملية ما عنا هذا التشنج لا بهذا الاتجاه ولا بهذا الاتجاه. مع التنبيه انه انه اذا ننتبه من المبالغة تبعت
كتير ناس اه والله عنا في الاسلام اه والله عنا في الاسلام اه والله كل ما يشوفوه اكتشاف عنا موجود في الاسلام. انا مش هاد المقصود في التأصيل العلمي المنهجي للعلوم الاسلامية. مش هذا المقصود اه
طيب اللهم صلي على سيدنا محمد. طيب. هذا حكينا على موضوع النعم نسب الفضل الى الله. في عندي ثمرة مادية وفي عندي ثمرة غيبية عقدية اخلاقية معنوية. المسلم بياخد الثمرتين من التين وهو بياكلها. هو بياكلها مستمتع له فوائد فيها طبية
صحية وهذا اذا كان ما عندوش حساسية من المواد اللي فيها. طيب؟ ويتشوق الى الجنة. المسلم هو بياكلها بيتشوق ترى ترى من اجمل المعاني اللي الله من علي فيها اني انا سافرت النقاهة اسبوعين طيب؟ كان هاي اطول رحلة في حياتي بروحها طبيعة. كانت يعني في في
هي هاي دعاية والله مش عارف اليوم نازلين دعايات طيب؟ بس انا ما اعتدت هذا التفكر الطويل او هذا الخضار والجبال والمياه والانهار فترات طويلة سبحان الله كنت بحكي لزوجتي بقولها بقولها وانا بقرأ سورة عمها كأني اول مرة بقرأها. لانه المعنى غير
طب ما انت انت لما تتطلع على على النعم وتنضف انجاز التعبير عينك. ووالله قلت لها قلت لها اعظم اعظم اشي انا طلعت فيه بين رحلتي ازدت شوقا الى الجنة والله بشكل غير عادي غريب الشعور نفسه غريب. صار في تشويق تشويق للجنة اه انه انه
على فكرة بالمناسبة هذا هذا يعني سبحان الله يعني الحمد لله على نعمه فهاي النعمة عند المسلم عشان هيك طالما انه ما في اسراف قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا
والكفار برضه معاه خالصة يوم القيامة فانت عندك طيبات في الدنيا من دون اسراف لان الاية اللي قبليها عشان برضو ما حدش ياخدها عشان يصرف يعني وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه
لا يحب المسرفين كل من حرم زينة الله التي اخرج عباده وطيبات النفس. هذا كله كان على هامش الاقسام بهذه الفاكهة او هذا الزيتون ان الله عز وجل عم يخلي كل علومنا كل نعمنا كل النعم اللي انعمها علينا كلاتها تصب وين؟ في غاية وحدة
ايش هي؟ كل العلوم كل مصادر المعرفة قد تصب وين؟ الدلالة على الله وعلى التوحيد وما في تعارض وهادا اجمل اشي في الاسلام انه كل رد له قيمة واحدة شو هي؟ كل الاسلام يرد لي اعظم قيمة مركزية في الاسلام شو هو؟ التوحيد. طالما انه كله مصدره
الله فالاصل لا يتعارض لا ما هو حسي مع هو مشاهد ولا هو غيبي مع هو تجريبي رأسه انه ما يتعارض. الاصل الصحيح خاص لانه كل مصدرهم واحد واضح؟ عشان اجي ابن تيمية لما راح وقال انه العقل الصريح لا يمكن ان يتعارض مع مع النقل الصحيح ليش؟ اه منطق من مسلس
ايش هي المسلمة؟ انه مصدرهم خالق والخالق سبحانه وتعالى منزها يتناقض. فالمسلم منسجم كل علومه كل الالات وكل كله منسجم وكله يدل باتجاه اللي هو اللي بدنا نحكي عليه اللي هو لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. فقلنا هاي اشارات
الرسالات السماوية الرئيسية او لاولي العزم من الرسل لانه بمجموع كلام المفسرين رجع الى سيدنا نوح سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وسيدنا عيسى في يعني اخرى وسيدنا محمد. فرجع الى الاقسام والايماء بمواطن هذه الرسالة
السماوية الخمسة مع ما فيها من من نعم ومشاهدات كونية. طيب بعد ما يعني قدم بهذا الاقسام لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. الله عز وجل عم يقسم ويطيل القسم من باب التشويق للمستمع انه اه ايش فيه؟ احنا
معقول غافلين لهيدروجة؟ نعم على ابي العاشور بقول وكأنه اقيم الانسان قامت الغافل. وكانه اغلب الناس بيتعاملوا انه انه وكأنه هو وليس مخلوقا باحسن تقويم. لانه يرفض هذا التقويم الحسن. لا يقوم بحق هذا التقويم الحسن. طيب ما هو
التقويم الحسن اه يعني في في يعني في عدد من الاقوال واحد من الاقوال على انه احسن تقويم هو الشباب هذا القول قال فيه اه يعني عدد من من التابعين عكرمة وابن عباس والى اخره. اللي هو الشباب والجلادة. طيب
بهذا بهذا المعنى معلش حناخدهم معنا معنا وبعدين نقول انه الراء يعني نشوف ايش ايش الراجح والراجح تنجمع كل الاقوال لتستقيم يستقيم لها المعنى وتحتمل اللغة ولا تتعارض مع نص شرعي اخر. واضح؟ هاي قاعدة في التفسير. طيب. فاذا اخذنا انه احسن تقويم الشباب والجلادة
بصير ثم رددناه اسفل سافلين شو تفسيره؟ ايوة يرد الى ارذل العمر واضحها دايما في الاقوال هذا تجده التفاسير. انت بنام على رأيك او او بناء على التفسير الاول بتكون بدك تكون منسجم اكثر انه هذا هو التفسير. بكون شو التفسير الاخر؟ اه يعني تلقائيا
ما رددناهش ولا سافلين انه يرد الى هذا العمر والله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا فبكون هذا هذا التفسير لهاي الاية. طيب. وبصير بناء عليه تفسير الاستثناء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
فلهم اجر غير ممنون صح؟ شو بصير تفسيرها بناء على هذا الرأي الاول؟ يعني برضه لمن يكبروا بضلوا نتواصل ومحافزين على بالعكس ممكن يصيروا اقوى بالحكمة وبالخبرة فيعني يصير دورهم اكبر كمان
جيد جميل دوره في الرسالة وفي الدعوة يفترض يعني بالحكي او بالرأي او بالعمل بحدود معينة وانت بتعرفي بس هي وفيه وفيه وفيه بحسب. طيب على هذا القول المفسرين وحتى هذا اللي ما له شيخ المفسرين الطبري. الشيخ الطبري
بانه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر من غير ممنون. انه الانسان مش هو في شبابه وقوته وجلده وعقله الكامل. وادراكه وتمييزه يعمل للاعمال الصالحة طيب بعدين هو في جنس البشر موجود حتى في المؤمنين والكافرين وهذا هو الراجح لانه هذا مشاهد ومحسوس في مجال نحكي انه اللي بيحفظ القرآن
قول انه الكذا بس بس في مشاهدات انه ناس حفظوا القرآن وخرفوا. في مشاهدات انه مؤمنين وصالحين وعلماء وخرفوا في في مشاهدات يعني ما في داعي للتكلف المبالغ فيه وتعريض تعريض الواقع انت تكذب واقع وبعدين تعارض النص للمبالغة ما في داعي للتهور في التفسير واضح يعني دايما الواحد بده يكون منتبه
جدا انه يفسر كلام الله ان لا يضربه بايات الله المستورة او في عند القرآن وايات الله الكونية الموجودة ان هم ما في داعي لهاي المبالغة. بس لكنه مشاهد في الجنس البشري بالعموم. انه البشر مؤمنهم وكافرهم في مراحل معينة من العمر ايش بيصير فيهم؟ يدخلوا
في شيء من فقدان فقدان القوة النفسية والقوى العقلية والادراك وو وبعضهم اكثر من ذلك فجاء قالت لهم بشارة من الله على هذا القول بانه انت افرض خدتيارته قال لك ذهب ادراكك. لكن نتيجتك كتب لك اجرك صحيحا
معافا شابا وما نقصك من يعني نفترض انه كان رجل يذهب للمسجد دائما وكبر بالعمر وبطل يستطيع يذهب. قال لك بطل يميز بطل يصلي بالمرة. من وقوف تمييزه انتهى تكليفه. ويكتب له اجر جميع الصلوات الى ان يقبض. واضح المعنى
قديه عظيمة شوفوا ما اجمل هذا المعنى! معنى جميل يعني انه وصحيح يعني واحنا عنا نصوص اخرى تدل عليه فطالما انه واللفظ يحتمله يصار له ما في مشكلة انه يحمل عليه. فصار اي واحد بخكر بطل هلأ المسلم يخاف من الختير. انتم عارفين كيف يعني؟ ختيارنا وسحب
نوع من التفاؤل للشباب واقدامها للعمل اكثر. جميل وهذا احسنت هذا هذا بيعطي دافع انه الحق نفسك قبل ان ترد الى اسفل سافلين على لماذا؟ لانه اول ما تفوز في اسفل سافلين على المعنى اللي هو ذهاب القوة بالتدريج وبحسب ذهابها
يكتب لك كل ما كنت تستطيع ان تعمله وانت صحيح قوي شاب جلد. واضح؟ ثم ردناه اسفل سافلين الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر رجل غير ممنون يعني لن يقطع اجرهم بانهم ردوا الى اسفل سافلين. هاي معنى غير ممنون على هذا القول. واضح؟ صحة صحة صح
لأ خلص اوكي. فما يكذبك بعد بالدين اليس الله بيحكي من حاكمين. طبعا هون هون يعني حنأتي لتفسير الحاكم. طب نيجي للقول الثاني. القول الثاني اللي هو لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. اللي هو ايش؟ حسن الصورة. او على قول ابن عباس اللي هو ايش ماله؟ انه الكائنات ما لا
مين مريم؟ ايوا تمشي ايش؟ على وجوه مكبة على وجهها طيب اما الانسان ايش ماله؟ اللي هو اللي هو القامة هو الاستقامة والوقوف. طيب الوقوف بهذه الطريقة والسير بهذه الطريقة. طيب؟ بالمناسبة في كتاب اسمه اصل
انسان كتيب صغير. اصله الانسان لعالم من علماء المسلمين الكبار اللي مش اعلاميين. طيب يعني عالم في باب في باب معين باب احياء باب باب الرد على التطور اسمه هاني الدكتور هاني خليل رزق. هاني خليل رزق. كتاب كتيب رزق اسمه اصل الانسان. طيب
هذا الكتاب يتكلم فيه آآ هاني خليل رزق عن انه الانسان متميز بشغلتين منهم اللي هي هذا الايش؟ القامة. القامة الوقوف بهذه الطريقة. هاني خليل رزق للي بده كتيب قوي جدا جدا في الرد على الداروينية. طيب يمكن سبعين صفحة
او اشي وستين صفحة. سوري هادا عالم سوري اه قوي يعني. طيب. فعلى حسن الصورة وحسن الهيئة حملوه بعض المفسرين وموجود في السلف تفسيرات كثيرة اللي هو حسن الصورة حسن الخلقة انه سبحان الله انه العين لو كانت في مكان اخر
شو راح يصير الانف لو كان في مكان اخر الركبة لو كان الى اخره واضح؟ طب هل هذا هو المراد من الاية؟ طبعا انا بصراحة يعني انا يمكن عالاقل الواحد حضر من من من خمسطعش او عشرين تفسير عالاقل يعني. انا صراحة لا اتجرأ بصراحة يعني حتى بسمع بعض الاقوال صراحة لا اتجاوز
حتى منهجية العلمية لا تسمح لي اني اتجرأ بعض التجرؤات اللي بتجرأها سواء متقدمين او او متأخرين. بنفي معاني اثبتها الوعظ ما بتجرأ اني انفي انه اقول لا لا لا يليق بالصورة ولا يحسن وخارج السياق يعني لا يستقيم. فممكن يكون حسن الصورة
على حمله اغلبيا على اغلب البشر؟ ما في ما يمنع ايش المانع؟ واضح ان مرات الناس تتحمس المعنى الثالث انه راح نحكي هلأ العقل والفطرة بتحمسوا له فبروحوا الحماس انا ما بحب هاي الطريقة في التعلم لانه هاي دايما الطريقة بتعمل ايش؟ بتعمل فقدان في التوازن
خلي الانسان دايما علميا متأرجح اكثر من انه ثابت. طيب هلأ احنا عنا نسب الاعاقة معلش بس عشان لانه في كتير بتسمع الناس هاي احسن تقويم يعني الله يقسم باحسن طب والمعوقين
واللي جاي من طب واللي جاي من بطن امه شوحت شوه خلقي. واللي عنده اعاقة سمعية اصلية اعاقة بصرية اصلية اعاقة في المشي اصلية اعاقة اعاقة. ممتاز احنا عنا كل الاعاقات كل الاعاقات في كل اعاقة لوحدها. كم نساء النسب مين بيعرف؟ النسب تقريبا حوالي بين بين كم وكم؟ سبعة. ما بين ثلاث الى خمسة
بالمية في بعض بعض اشياء استثنائية اكثر شوي من هيك. لكن اغلب الاعاقات ايش مالها؟ مفهومة بس انا بدي ارفع مش مشكلة يعني انا بحب اروح هناك لانه برضه يعني مثلا في صعوبات النطق صعوبات مثلا بيوصل لهاي الاشياء. اه. يعني بحسب اه بحسبه لانه حتى اظن مرضى البصل موصلين تلاتمية مليون في العالم. يعني شهد
ممكن تصل اقل بكتير ممكن تصل واحد بالمية نص بالمية اقل من ذلك وفي عنا اقصى حد بيوصل خمسة ستة بالمية بالحدود هاي. طيب من دون تدخلات بشرية مع تدخلات بشرية
ممكن ممكن تزيد ما الانسان اسفل سافلين هلأ حنحكي عليه اسفل لما يصير اسفل سافلين مدمر يعني يحاول يدمر ما استطاع ممن يخالف او يخالف اهوائه. طيب. فاذا بدنا ناخد انه اغلب البشر في اغلب النعم حتى الجسدية ما لهم
ما في ما يمنع واضح؟ فهذا هذا معنى فبصير ثم رددناه اسفل سافلين ايش هو على حسن الصورة يجعد وتروح بيدخل بيدخل فيها انه هو يدخل ضعف التدريجي يشبه نوعا ما القول. القول الاول من زاوية مواضع من زاوية. طيب. القول الثالث القول الثالث اللي هو ايش
لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. طبعا هذا القول قوامين اكثر من قوام. احنا عنا لو نرجع بنلاقي مثلا اه اه المحرر وجيز مثلا زي اه اه ابن عطية ابن عطية قال بالتلات اقوال عجبني يعني قال قال بحسن الصورة
قال بالشباب وقال بالعقل والادراك والتمييز والفطرة قالت تلات اقوال. من المعاصرين اللي قوى قول انه احسن تقويم الفطرة والعقل والادراك اللي هو ابن عاشور. عاشور قوى جدا هذا المعنى. طبعا سيد في الظلال برضه قوى هذا. هذا القول يعني قواه
وذهب انه هذا هو هذا هو المقصود. وهم ذهبوا لمناسبة الايات. قالوا يناسب انه ذكر الرسالات السماوية في البداية والاقسام مواطنها ان يكون الاقسام على ماذا؟ على مكان تحملها من الانسان وان الانسان خلق ليحملها. واضح
انه انسان خلق لي حملي هذه الرسالة. واضح الشرط مناسب كيف؟ انه هذه الرسالة الله اقسم فيها ليدلنا فليذكرنا لينبهنا ان لا تنزل الى السفارة لا تنزل الى الخروج عن طاعة الله لا تنزل الخروج عن طاعة الرحمن وطاعة الرسل الذين ارسلهم الله
عز وجل اليك. طيب فبهذا المعنى بنكون انه بكون المعنى الثالث اللي هو ايش؟ الفطرة. ايش يعني الفطرة يلا بسم الله ايش يعني نحط لا تحتاجي طالما ايش اللي لا يحتاج الى تعلم؟ الجوع مثل الحاجات انت هيك رحتي عالغريزة وانتوا
المشايخ والعلماء الغريزة بتسبوا عليها بعدين بترجعوا تسووها فترة كويسة بعدين بتطلع مش كويسة. ايش طيب اه اللي هو ايش؟ اه يعني بمعرفة الله. مين حكى معرفة الله؟ احسنت عليها جميل كل مولود يولد مسلما باختصار
كل مولود يولد مسلم. كل مولود يولد على الفطرة. اصل الجهاز تعبير الادراكي العقلي الروحي النفسي العصب القلبي اللي هو احنا عنا مكان مكان التقاء الجسم مع الروح. ايش سمي في النصوص؟ على رأيك جزء كبير من العلماء
ايش اللفظة النبوية والقرآنية اللي فيها الجسد والروح مع بعض مكان التقاء لا النفس اكبر شوي. صح يعني هي هي ممكن تدخل بهذا المعنى. بس في عندي مكان. مين حكى؟ القلب. القلب. نعم. القلب
الا انه الجسدي مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب والقلب هو اللي بيقولوا ايش هو الملك صح؟ القلب هو الملك للجسم كلياته هو اللي بيتحكم فيه صح؟ طيب فالقلب هو تعبير احنا ما عنا رغم انه
الجسد ورأى الجسد من دون روح. ولا عنا الروح لما تخرج برا الجسد انت انت ضليت مكلف ولا بطل في التكليف؟ بطل في تكليف فانت مكلف ايش هم مع بعض؟ واضح؟ طيب. فكل مولود يولد على الفطرة فابواه يهون
او يمجسانه او او او الى اخره. لكن في اصل في الاصل الانسان الانساني حتى لو شوهت فطرته. طبعا في شغلة هل فترة الشوهة؟ الحديث واضح انه تشوه. شوه يعني ايش يصير فيها؟ تتحول انحراف. تركز
ويلعب بها ويلعب بها. طيب ممتاز. هل يبقى فيها قوة ذاتية؟ ركزوا بالله عالكلمة. قوة ذاتية للتعديل الذاتي؟ نعم. هل قوة للرجوع الى الاصل لذلك هنا جعلنا القسم. وهذا القسم يقول
بلازم معنا بلازم المعنى. وبفحوى المعنى. انه الانسان مهما نشأ في بيئة يهودية او نصرانية او مجوسية او او او او او ان كان صادقا وبحث عن الحق يعود لاحسن تقويم لانه هو بالاصل مخلوق على هذا. نعم
لذلك قال الله عز وجل وهذا من معاني الفطرة واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك اباؤنا
من قبل وكنا ذرية اللي هو هذا الكفر البيئي. انتم عارفين علماء التربية وعلماء النفس اه وهو يعني من منذ ازق من زمان الى يومنا. في عنا احنا اشي بسموه الجبرية الوراثية. ضلامس تكتبوا معي عشان نفسر الفطرة صح. فهنا ايش يسموه الجبرية الوراثية
في اشي عنا بسموه الجبرية البيئية. وقسم الجبرية البيئية الجبرية التربوية يعني هي وجزء من هاي المدرسة بس يعني في ناس بضخموها جدا. الاسلام اتى وقال لي لا يوجد جبرية وراثية على الكفر. ولا على الايمان. بمعنى فش اشي اسمه جيم
ولا في اشي اسمه جيم مؤمن يعني بمعنى ان سيدنا نوح مؤمن ولا لا؟ مؤمن ابنه من جيناته المش من جيناته ومن جيناته ام كافرة طيب صار عنده اختلاط في الجيم طيب ماشي هادا بده بحلقة طيب الشاهد انه انه هل هو خرج
مؤمن لأ كم من ابناء الصالحين والمسلمين ارتدوا وكفروا؟ موجود. طيب نعكس. مين ابو ابو الانبياء. ازر. مش اول انبياء سيدنا ابراهيم. طيب؟ ابوه ايش ماله كافر هو؟ مؤمن. مش مؤمن بس. ومش بس خليل الله. مؤمن جبريل وراثي
واذا بدنا نحكي في استعدادات الراجح عند اهل العلم هلأ بنحكي. في جمهور من اهل الحديث والفقه جميل ان الانسان بطبيعته فطرة يفسر الفطرة انه يميل الى الخير. طيب. قول موجود في عند السلف
مو وجاهة صراحة وعليه بعض الادلة. وبس بالمقابل اذا بدنا نجمع كل الديانة على يعني نجمع كل النصوص مع بعضها. نجد انه الانسان في عنده الاستعداد تن تاني. هو بيميل للخير بالوضع الطبيعي بس هو اصلا في الغالب ما رح يكون في وضعه الطبيعي. ليش؟ والله فاهم. لأ هلأ حنحكي ليش؟ لانه هلأ
في اشياء يعطيه اشياء بس يعني نقدر نحكي انه يميل للخير بالعموم الا اذا عارض ايش؟ شهوة او هوى او مصلحة لا. ساعتها انسى الموضوع بيتحول الكائن البشري بصير ايش ماله؟ فترته بتصير مش شغالة كثير. طيب. واضح؟ من دون شرع ومن دون دين بتصير هون الموضوع
بدي عشاك وبدك فيصل وبدك حكم وبدك وبدك. طيب. فنرجع فعنا الجبرية الوراثية. لا يعترف فيها الاسلام ابدا في شي اسمه انا انولدت الاب كافر وبطلع كافر اه طلع من الناحية الجينية. طيب من الناحية التربوية ممكن. هل في عنا جبرية تربوية؟ بمعنى
بمعنى هل من يربى على الكفر ضرورة يطلع كافر؟ لا هل من يربى على الاسلام ضابطا يطلع مسلم؟ لا الدليل الدليل ايش الدليل؟ الدليل هذا الذي نقوله تكذبه البشرية كلها من اول كفر اصلا وقع في متى
في زمن سيدنا نوح. في زمن سيدنا نوح اباء اللي بنوا اللي هم اللي هم اه شو اسمه يغوث ويعوق ونصرا ايش ودا وسوعا ويبوث ويعطس هدول شو كانوا؟ صالحين. سؤال الجيل الاول هو اللي
وكفر فيهم اللي هو لأ هم كانوا مؤمنين ومش مؤمنين. موحدين مش موحدين؟ ماشيين عالفطرة مش ماشيين عالفطرة؟ ماشيين عالتعليم تبعت ادم بعدين مشي بعدين بعدين بعدين بعدين كله كله ماشي على ايش؟ عالايمان. ايمان من ناحية بيئية ومن ناحية فطرة وراثية. طب ممتاز. تفضلوا كفروا ولا ما كفروا
تربية ايش؟ بس ركزوا احنا في بدايات انحراف اللي هي اشارت الى الاية ان تقولوا انا كنا عن هذا فاول اسباب الكفر الغفلة عن اوامر الله. السبب التاني البيئة. لا هذا
ولا هذا يعذرك في اطفاء فطرتك. ولا يقوم باطفاء فطرتك ان انت قويت هذه الفترة بالاخذ باسباب الحق والخير والعلم. لن بس الشاهد نرجع لانه كتير مهم نفسر النصوص ونفهم
الاسلام يعني كله عبط. انه طب ما عندي الاجيال كلها مؤمنة. بعدين بالغوا في حب الصالحين وراحوا بنوا لهم ايش؟ عشان يتذكروا ويطيعوا الله المقصد سلوك فيه غفلة. ممتاز. الجيل اللي بعده الجي بعده في عندي الرواية اصلا انه اجي مين؟ اجي الشياطين
ايوا لحديث صحيح مسلم اني هاي معنى الفطرة احسنت تقويم اسم السافلين. اني خلقت عبادي حنفاء كلهم. معنى عشان نكتب ما الينا عن الشرك الى التوحيد. يعني كلياتنا هيك مخلوقين هيك هيك انت بالاصل مبني. كلك ترجع الى الله سبحانه
انه في واجب الوجود ضروري لا يمكن تصور الكون كلياته ولا العقل ولا النفس ولا الحياة ولا الدنيا ولا الا به. لا يوجد الحياة الا بموجب اول لها خارج عن عنها بين قوسين. طيب الشاهد فاني خلقت عبادي حنفاء
كلهم لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اني خلقت عبادي حنفاء كلهم فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم طيب ايش ليش تسوي فيهم؟ طلعهم عن صاحبتهم عن الطريقة صاحبتهم عن طريق الحق. ايش اول خطوة
تزكروها دايما انا دايما بدي اكد عليها في الدروس. فحرمت عليهم الحلال تحريم الحلال. تضييق الحلال احد اهم اسباب كفر المجتمعات اهم اسباب توسيع الحرام. اللي يؤدي للغفلة اللي تؤدي بعديه الغفلة. بالمجموع تبعها ويبلش ايش؟ يصير كل شي كل شي
حرام حرام ليه؟ ضيقت الحلال. حلال. مثال بسيط تضييق الزواج من عمر البلوغ الى قبل سقوط اول سن. قال تسعة وعشرين هات ختيار اربعة. خمسة وتلاتين تلاتة وتلاتين. هادا كيف بتزوج قاعد؟ مش عارف يعني الحمد
قال لي الله يعني بمشينا عارفين كيف هذا ختيار خلص. اشطب غربة. المفروض انه عمره تسعة وعشرين ولا تلاتين ولا هادا عنده اربع خمس ستة سبعة اشياء من زمان انه متزوج. طيب انت شو بتسوي؟ تضيق الحلال في العمر. شوفوا في العمر. طب لحظة شوي هذا هذا البني ادم اللي بلغ
من عمر تقريبا احدعشر سنة بالمتوسط يعني البنات في الاغلب بين الحدعش وطنطعش بالكتير. طيب؟ ممكن بعض البنات بعد شوي طب لحد اقصى اخد اربعطعش وشوي ميلادي لانه نيجي عنا خمسطعش يعتبر خلص بارد. نفضل خمسطعش هجرية اللي هي قمرية. هادا ازا كنت اقعده انت كمان
خمسطعشر سنة شو بده يقعد يسوي؟ يبيع بطاطا مسلا يعني ايش يشتري درة ايش يقعد يسوي بقعد على الفيسبوك بعد يرسل رسائل هون وهناك. هو كمان اه فشو بتسوي احنا في المدرسة والجامعة؟ بنجيب له بنجيب له كائن اخر. بنفتح له الاختلاط كمان بتدخلين العقلية المتخلفة هاي
يعني انت لا انت مشبع فطري اه حاجته الفطرية ومأخر له عالاخر. وقايل له تعا لحظة شوي. بدك تدرس. طب ما انا بقدر اتزوج وادرس انا انا انا شخصيا انا متى اخدت الماجستير؟ يعني بلشته بالزواج وخلصته خلاص. يعني انا كنت قاعد عم بتصور والله
البكالوريوس هذه القطعة بحاول اقنع ابوي فيه الله يرضى عليه يابا ايش المشكلة يابا انا اصلا الحمد لله بحكم اني شامي عصامي كسب الرزق عندي زمان شغال والحمد لله ندخل داخل المنطقة فماذا يمنع؟ يضع من الجامعة واحنا في الجامعة ونخلص الموضوع. يعني ايش راح يفرق معك انا؟ راح بعرف الاعضاء بطل ارفع دروس
بالعكس والله بكون انتاجي احسن كمان. واضح؟ بس احنا مجتمعاتنا وهاي الخطة الشيطانية. فحرمت عليهم الحلال اصبحت مزروعة بنفوس الشباب والفتيات انه الزواج راح يأخرك بالدراسة. راح يأخرك بالحياة. كلها. مع انه هو عبارة عن اشباع للانطلاق بس
اصلا هو اصلا هو فكرة تضخيم كل الزواج كله غلط اصلا. يعني هو انه الزواج الحب المقدم اللي احنا عليه. ونحن نخاف. في عندك مجموعة احتياجات سكنه رحمة مودة مع نكده ومشتقاته مش موضوع. تضخيم الذكر وتضخيم الانثى اصلا نفسه ناتج عن ايش؟ عن تحريرنا حلال
هو لو كان مفتوح باريحية. كان في انسان خلصنا رأيه عندي زيه هيه زوجي عندي زي هاي زوجي. خلصنا يلا مع السلامة تضييق الحلال وتحريم الحلال شو بسوي؟ طيب استاذ بضخم بضخم لحظة بضخم الحاجات الحين ايش هو؟ ايش بدنا نتزوج
لأ قبل الجامعة احنا ننزل مش من الجامعة. بس بشرط بس بشرط. بشرط. تكون مؤهل لان مش مؤهل ان شاء الله عمرك خمسين حرام تتزوج. ما هي الشغلة مش مش بالعمر يعني واضح؟ بده تأهيل لانه برضه في واجبات شرعية
نرتب الموضوع. بس احنا اصلا عنا مشكلة من وين؟ ايوا يلا نبلش المشكلة. هي المشكلة اصلا. في الاصل وين؟ يلا. الاصل عنا في التربية بالزبط انه التربية فاسدة وعفنة عفوا منكم لانه اصل هدف التربية الرئيسي اختزال اختزال الطفولة باقل قدر ممكن وتأهيل الانسان لحمل المسؤولية باكبر قدر ممكن
يعني انت انت اضيفت التربية هدف التربية الاسلامية انك انت تختصر الطفولة احنا شو بنسوي فيها؟ بنمدها للتلاتين افردها لساتها صغيرة المقصود التأهيل. العمر المقصود التأهيل. ما هو شوفوا اختزال
للطفولة. ازالة الطفولة بمعنى انه انه الطفل اي مسؤولية بيقدر يحملها. اي مسؤولية بقدر يحملها. المفروض ادرج له اياها. اول ما يستطيع يحملها على ستة سبعة تمانية تسعة عشرة الاصل اغلب مهارات الحياة والتدبير والعيش تكون على عشر سنين مخلصين. بالمناسبة انا بحب بحب الامثلة العملية اخلص الموضوع هاد. مم. هلأ مثلا انا انا جدي انا
متزوج عمره كم؟ ستطعشر سنة. والد والدي. طيب. طب ام والد والدي؟ كم كان عمرها ما تزوجت؟ تسع سنوات. نعم. ام تسع سنوات كانت متزوجة وكانت معروفة في الشام تحكم عالرجال بس مش عمرها سنة ما كبرت شوي. بتخوفهم طيب عم نحكي عن جد
يعني كان لها يعني كان لها يعني لها وزنها وسلطتها ان جاز التعبير الا بتخاف من ابنها كانت بس مش مشكلة ابنها التالت كان كان الشاهد طيب. طب ام والدة جدتي من والدة من جهة امي. عشر سنوات تزوجت كان عمرها. يعني
البشر شوفوا اطلعوا عشان احنا بنفكر انه هاد الشي لا يتصور. طيب هذا الشيء متصور جدا جدا جدا وحتى حاليا متصور بس هي الفكرة وين؟ انه احنا انمسك مفهوم الانسان عنا كله. واضح؟ وتم فرض الطفولة لساته صغير لساته صغير لساته صغير لساته صغير لساته صغير لساته صغير. ففعلا بكبر وانا مهما كبرت
صغير طه ما فيش وفعلا وفعلا الواقع اللي احنا بنشوفه فعلا الواقع بنشوفه يعني حتى الكبار صغار ما فيش كبار ما فيش كبار انا مش حبيت احكيها بس يعني اجري على الله بس يعني والله ما انا بدخل انت طب خبرة الحياة طب ما مرتش المهم
طب نرجع احسن تقويم. ونرجع للفطرة. هاي الفطرة هاي الفطرة اللي هي بين قوسين طلبوا خير بالله ركزوا معي بتعرفها. طلبوا خير الخيرين واجتناب شر الشرايين. الانسان بطبيعته فطريا لو عرض عليه شيء
من الخير اعلى من شيء. اذا ما في ما يمنعه بياخده ما بياخده. وحتى هادا ماديا ولا لأ؟ نعم. حتى لو ماديا ما في مشكلة ترى هادا ما في اي مشكلة
في الطريق ما في مشكلة. لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمنى. اه نتمنى له ثالث صح ما في ما في مشكلة. ماديا وحتى طب لحظة بدي حسنات اكتر. شوفوا علي مبدأ جاي. عوض عفطري. طب اه طب موضوع الدنيا والاخرة والجنة انه انا الي نعيم ابدي
طب هذا ايش منسجم مع ايش؟ بدي بديش اعلى. طيب واجتناب شر الشرين. واجتناب ايش شر الشرايين يعني اذا في اشي والله عندي شر وعندي شر اكبر منه انا ايش باخد ؟ الشر الاقل اه هذا طبيعي هذا فطري. طيب وفطريا في عندي اللي هي الادلة
العقلية اللي مبارح مساكين كنا في دورة النفس مطمئنة امبارح كنا قاعدين نحكي في في الاحكام العقلية وتقريبا حسيت انه صار في صداع اوجاع في الراس اوجاع في المعدة. اوجاع في يعني الشحن. طيب. نيجي عاللي بخرب الفطرة سريعا. نيجي عالخرب الفطرة احنا
كان في واحد من اللي بيخربوا الفطرانية الشيطان. طيب. في حديث جميل. اه الشيخ الالباني ضعفه بعدين تراجع وصححه. الشيخ احمد شاكر صححه. اه آآ وموجود في صحيح الترمذي. الحديث بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عند من صحح يعني ان للشيطان للمة بابن ادم
ان للشيطان للمة بابن ادم وللملك لمة. لم على ان يحكي شو معناها؟ في الشيطان اله ايش؟ جنة لما هو الملك كدهو لما. لما. ممتاز. والانسان والانسان نفسه اله فطرة صح؟ هاي الفترة اتفقنا فيها خير الخيارين وشناب شرايين فيها اوليات عقلية فيها ضروريات
فيها فيها ممتاز طيب وفيها ميل لحب الخير والعدل والانصاف والرحمة والما لم يطرأ عليه شهوة وغريزة وو هما معناته عندي صار في نفس مكون الناس ونفس الهمها فجورها وتقوى. انا عندي في نفس النفس هاي صح فيها فطرة بس فيها ايش كمان؟ فيها نفس امارة وغريزة
هذول ايش ما لهم؟ عاملين زي في صراع طيب بعدين في عنا اشي خارجي ايش هو الخارجي هاد؟ لمة الشيطان ولمة الملك بس عشان هيك بنقدر نتصور كيف الانسان كيف بصير اسفل سافلين او بكون احسن فتكون. طيب. فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق
فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيبهم بالحق شو يعني اعاد بالشر يعني بضل يؤزك ويزنك اعمل حرام اعمل غلط اه عصب. هيك سكتي لها امسحي فيها مبينة. طلع قصدها قصدها
انباء ما بدأت تنين يحكوا فيها؟ اه لا كلياتهم هدول ما والله بطيئوك هدول. هدول اصلا حسودين غيورين ايوه ايوه سمعوا كلام اعطيه اي اعاد بالشر وتكذيب بالحق. تيجي تسمع اشي حق! يا زلمة هدول العلماء ببالغوا. شو اللي
آآ بضيقه على الناس. خنقتونا وهتكذبوا الله. طيب. واما لمة الملك بالعكس فايعاد بالخير وهو كل فعل يحبه الله ويرضاه وترتضيه الشرائع والاعراف الصحيحة. الشر كل ما تنأى عنه النفوس والعقول السليمة. طيب
فيعادهم بالخير وتصديقهم بالحق الله والرسول والايات والاحاديث والاحكام. فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله. اللي هو ولميت ايش؟ الملك. الملك. فليحمد الله. ومن وجد الاخرى فليتعوذ من الشيطان. ثم قرأ الرسول صلى الله عليه وسلم الشيطان
يعدكم الفقرة ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا الى اخره. فهون صار عنا ايش صار عندي مكون فطري فيه ميل للخيل. بس عندي ما يعرضه من جوا نفس الامارة والسوق اللي هي بدها ايش ؟ شهواتها وغرائزها فتتعارض الفطرة مع
هذا داخل ممتاز وخارجي صار عندي الملك قاعد عم يعني اي ايحاء بالخير من خارجك في مراتك بتصحى الصبح احنا هاي شو بنحكي بالعامية؟ بنستهدي بالرحمن اه فقام وعمل قهوة لامه ولا لزوجها ولا ولا كيفك ابن عمي اه على عيني اه
الزلمة. طيب الزلمة مسلا هيك مستهدي بالرحمن بطلع المحفزة ولا تطلع حاط الميتين دولار مية دينار. يا عم طبعا ممكن ما يكونش خير تماما بكون يعني عارفين في لمة ايش جاي لمة خير مرات الواحد بيصحى النائب العام ايش
وشياطين ركبته كلها صح؟ انا مش طايق كل الناس الكويسين انا مش طايق حياتي مين هدول انه ابوي حوله ما بطلنا فاهمين وانا بدي اضلكم اليوم اجري واغسل انا كل يوم بدي اطلع اشعة فهمت تجيك هيك خلص بدك تسكر معلومة. فالشيطان لمبلم. اذا كانت لمة خير
احمد الله لانه الله عز وجل يعني وهبك ومن عليك بانه هذا الملك ايش؟ يعني يلم لك هاللمة. اذا كانت شر متى بدك تستعين بالله من اصل هذا الخاطر اللي هو مين؟ الشيطان. الشيطان. طيب ممتاز. صار عندي صديقين وعدوين احنا راح نلعب. صح؟ صديقين معاي يريدوا ان ينصروني لاكون في احسن
تقوم الامة مين؟ الفطرة. الفطرة ولمة الملك. اعدائي الهوى هم العلماء سموه الهوى النفس المحرم يعني هوى مخراط او نفس عمارة والشيطان هدولا يشملهم اعدائي. برد عدول هل لسا في عندي كمان طرف تاني. بردوا على هدول بروح وين؟ احسن تقويم
اسفل سافل. حاضرة. مش مشكلة احنا راح نتجاوز احنا كمان تأخرنا. تقريبا ربع ساعة. اه يعني بناخدهم ربع ساعة ساعة ان شاء الله ومن هنا. ان شاء الله اطنعش الا ربع من هنا باذن الله. طيب. اللهم صلي وسلم. طب نيجي الاشي
تالت الصديق الثالث والعدو الثالث. مين الصديق الثالث؟ مين معه؟ اي ناس الصالحين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالعذاب والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا تريد زينة الحياة الدنيا. هو احنا بالاصل انسان لماذا يعرض عن صحبة الخير؟ يريد زينة الحياة الدنيا
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. عشان هيك من اعظم علامات مرض القلب وقرب فاته كره الصالحين. كره عموم الصالحين. عشان نكون دقيقين. لانك انت ممكن تروح على جمعة صالحين. في ناس
مش عادي انا بقول لك والله انا في مرة بروح على الصالحين والله ما بطيقهم عادي. بس انا مش ما بطيق جنس الصالحين. مم. اللي بالنسبة لهدول العلماء اهل هدول اهل المراكز اهل انا هدول كلهم بكرههم ابتداء. يعني انا ما برتاح معهم اصلا. متدين يعني ايوه ما برتاح معهم اصلا هذا علامة مرض
المرض قلب خطير جدا جدا جدا. وانت على شفا العلماء بيقولوا هذا على شفا حفرة من النار. لان هو هو هو معناها انه من مرض القلب وقوة الاهواء والشهوات والنفس الامارة وقوة الشيطان عليه وصل انه يكرهه
الله الصالحين. كمان مرة عم بحكي بعمومهم مش بافرادهم. عشان ليش ما نصير المرسوسين. انت عادي جدا تروح على جمعة صالحين. في ناس طباعها قريبة من طباعة قدراتها في العقلية قريبة من قدراتك. طبيعي جدا انتم بتعرفوا هادا هادا يحصل في اي مجتمعات في تجانس بصير بين المتشابهين. هادا ما النا فيه ما النا في اي
احنا وين مشكلتنا؟ انه انا برتحش ولا مع نوع من هدول الصالحين. لا ما عاد تعرف هي مرض في قلبك. هادا بيدخل بنوع انه الاعراض عن الحق الخير. هاي علامة مرض قلب. علامة مرض خطيرة. كمان ينتبه لها. طيب هذول الصالحين انت طلب منك انك تروح وين؟ معهم عشان تقوي مين
فترة ولمة الملك. واضح؟ رح امين. على الصحبة الصالحة. ممتاز. طيب الجهة التانية اللي هم العدو اللي هم جماعة اسفل سافلين. مين هم؟ الذي يوسوس في صدور الناس. من الجنة. من الجنة اللي هي الشيطان
والناس اللي هم كل من امرك بحرام او زينه لك. قاعدة كل من يأمرني بحرام او يزين لي الحرام فهو يعتبر عدو. هذا هذا يدخل يعني هلأ بزمنا بالممثلين المطربين نعم يدخل فيو كل اهل الاهواء والشهوات من مهرجان
زنجر لمهرجان جرش. طيب؟ بدخل فيه هذا هذا كلياته الان تزيين للحرام وتزييف للحق وتقوية للمة الشيطان وللهوى الفاسد. واضحة الفكرة؟ طيب هلأ هيك صار عنا ايش احنا عنا؟ صار عنا هدول التلاتة وهدول التلاتة صح؟ فطرة وعقل مع مع فطرة وعقل وادراك
وتمييز بين الفاسد والضار والقوي والنافع. وعنا ملك وعنا صحبة خير. وعنا يقابلهم عدوهم نفس امارة بالسوء واهواء وشهوات وغرائز وشيطان وشياطين الانس بين قوسين كل من امرني بحرام او كفر او زينه لي
المعادلة؟ ممتاز. طب انا شو موقفي؟ الاسلام قال لي لا في جبرية وراثية ولا جبرية تربوية ولا جبرية بيئية. انت صاحب قرار في تقوية الفطرة ولمة الملك وصحبة الخير. او تخرج الشيطان. ان تكونوا من اسفل سافلين
طيب احسن تقويم فهون صار اخدنا احنا المعاني كل كل المعاني احسن تقويم دي فيها معنى الفطرة القويمة واستقامة القامة وحسن حسن الصورة ازا حكينا على قاعدة اغلبية يعني. طيب. وصار عنا اسفل سافلين. طبعا هون عنا اذا كان
اسفل سافلين لغير المؤمنين اللي هم خرجوا عن احسن تقويم واطاعوا مين؟ الهوى المحرم النفس والشيطان وايش؟ والفاسدين صاروا من ايش؟ صاروا من اسفل طب شو اسفل سافل لانه في حدا من التفاسير جهنم
وبالفعل هو الذي يفعل فعل اسفل السافلين في الدنيا هو من اهل الجنة بالزبط طيب لذلك لذلك احنا احنا شو الشيطان كيف بيدخل النار؟ ربنا قال وغركم بالله الغرور. شو يعني الغرور؟ الغرور. اللي هو الخداع
عشان هيك ابن عاشور شو بقول؟ بقول الغرور هو اظهار. شوفوا مع الثلاثية هاي اللي هم حكيناهم تلات اعدادنا. اظهار الامر الضار الاظهار لامر الضار الذي من شأن العاقل ان يحترز منه. بسورة الحسن الجميل المرغب بها. كمان مرة
اظهار الظاهر الضار الذي من شأن العاقل انه لو عرف ضرره الحقيقي ايش سوي فيه؟ يحترز منه يبعد عنه بسورة نافع المرغب فيها. واضح دور ثلاثية العدو خليني انا وين اروح؟ يعني احنا في عنا طلاب مثلا
بدرسوا بينجحوا يعني من زاوية بدرس وبينجح صح. يقدر يقدر نفسه. ممتاز. في عنا طلاب وبرسوا. صح ممتاز. في عنا طلاب بينهوا طلاب عن الدراسة. يعني ممنوع تدرس. في عنا طلاب بيروح ويعمل دعايات وافلام
عشان يجمل لك حياة الراسمين. وبعدين في امثال شعبية بتقول لك انه الراسب هو احسن انسان في الدنيا. الراسب فايع الراسب عايش حياته طبعا ما معك كراسة في المدرسة انا عم بحكي عن راسب في امتحان اللام. فهم ليش اسفل سافلين؟ لانه الله عطاه عقل يجعله يدرك خير الخيرين ليأخذه. واعطاه عقل
من الظار هو استعمله في ايش؟ استعمله في اضرار نفسه اضر الضررين استعملوا ليهرب من افضل خير الخيرين. اطلعوا لانه هو سافل فعلا انه سافل. لانه هو وين راح؟ هو انت بعطيك جهاز بافضل
ما كنت استخدمته عكس الهدف اللي صمم من اجله. لا مش بس هيك بلشت انت تحارب وتصد عن ايش؟ عن سبيل الله. عشان هيك برضه اعلم على من اكبر علامات الناس اللي في اسفل سافلين انهم يقتلون الذين ينهون عن السوء. يقتلوا الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر في كل مكان
بيسجنوهم بيعذبوهم دايما. فمن علامات اسفل سافلة. لانه هو مش فقط اكتفى بالرسوب الفردية. بل تعدى ذلك لان يحاول ان يجعل الجميع ايش ماله؟ يرسب معه عشان هيك يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. شو يعني يبغونها عوجا؟ كلها عوجا. بدهم
طريق الله مش مستقيمة ملعوب فيها بالدين. زي مثلا النسويات الاسلاميات هدول اللي طالعين بين قوسين. هدول يصدون عن سبيل الله ويبغون عرجاء ايش بدهم بالزبط؟ بدهم يسوون حروب بين الرجل والمرأة باسم الدين كمان. يعني احنا مش خالصين من
المريضين اللي في الغرب اللي عندهم خلفياتهم المريضة ولا ولا الشرقيين اللي برضه عندهم خلفياتهم مريضة احنا ناقصنا لانه يطلع عنا كمان ناس باسم الاسلام وباسم النصوص الدينية شو يحاول يحرف الدين ليه؟ لانه والله مش عارفة تتعامل مع زوجها. ليه والله انه ابوها كان ظالمها. ممكن يكون ابوها ظالم ابوها سيء. يمكن ابوها كان اسفل سافلين. هي
تعمل لنا دين اسفل سافلين زيها. ليه؟ قال صوري ابوي ظلمني وكان مخطئ وخلصني. لازم تروحي انه لا الدين ظلم المرأة. لا ابوك ظلمك لأ مديهم بقى. مين اللي خلاه يصير ابوي ؟ ماما. فاهمين شوفوا طريقة التفكير واستدلال الفاسد. هذا اختبار الك
ان ابوك كان ظالم انت انت للمطالبة فيه ايش تسوي؟ بين قوسين تكرريش الظلم بطريقة تانية. عشان ما تكونين اسفل سافلة. طيب. ثم رددناه اسفل سافلين. طبعا طبعا بيدخل بمعنى السفالة واسفل سافلين معنى
السفاهة في القرآن والسفير مين هو؟ الذكي الذي يستخدم ذكاءه في تدمير نفسه وغيره الثقافة الغربية اسفل سافلين ثقافة اسفل سافلين ليش؟ هو يستعمل ذكاءه بايش في مصلحته ولا في تدمير البشرية؟ تدمير البشرية كاملة. يستخدم ذكائه في الكذب على الناس وخداعهم. يستخدم ذكاؤه في حرف الناس
على الفطرة يستخدم ذكاءه في الحرف نفسه عن الفطرة. واضح؟ فأسفل سافلين يدخل فيها معنى السفاهة. احسن تقويم مو ضروري تكون ذكي كتير بس مهم تكون ايش مالك؟ مستقيم. عاقل وماخد خير الخيرين. حتى لو كانت قدراتك مش كتير عالية. فاحنا في عنا
من اسفل سافلين قد يكون عنا بليدين بس مش يعني بليد من زاوية ما يعني مش كتير ذكي. لكنه ايش؟ في احسن تقويم. ليه لانه اوقف الشهوات المحرمة والاهواء المحرمة وصحي لحاله وفتش في نفسه وتجرد الا للحق
تجرد الى الحق. طيب. ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. ايش مالهم وهم بيكونوا؟ لم يردوا الى اسفل سافلين. واضح فلهم اجر غير ممنون يعني لا مقطوع ولا بين قوسين فيه تحميل او من عليهم فيه. ويدخل
المعنيين وهم الصحيحين فلهم اجر غير ممنون. طيب بعدين بيجي هون اذا يعني اخدنا كل هاي المعاني وكل هذه النعم. وانت في احسن تقويم واستقامة وصورة وفطرة وعقل. فما يكذبك بعد بالدين؟ بعد كل هذا اتكذب هذا الرب الذي انعم عليك به
جميع هذه النعم اتعصي اتعصيه وتصر على المعصية وترفض طريقه وتسمي المعصية طاعة وتسمي الباطل الفقر بعد كلادة فما يكذبك بعد؟ بالدين. الدين هون عنا اما الدين بمعنى ان الدين عند الله الاسلام
وهو بعيد شوي من سياق السورة ولكن يحتمل المعنى واما الدين بمعنى الجزاء والحساب. يعني بعد كل هذا اتكذب بهذا اليوم الذي ستجازى ان كنت فيه حملت ما خلقت له احسن تقويم او كنت اسفل سافلين
فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ وهم احكم الحاكمين بمعنى ايش؟ بانه سيحكم من معانيها بانه سيحكم بين المتخاصمين. سيحكم بين اهل احسن تقويم واهل اسفل سافلين. لانه هي معركة حتى
تصورنا للتاريخ البشري اصلا كلاته هو صراع بين اسفل سافلين. وجماعة احسن تقويم. احنا هكذا نفهم التاريخ. بل الله عز وجل بل امر الناس اللي كانوا هم في احسن تقويم ان يعدوا القوة ولا يسمحوا لاسفل سافلين ان يحكموا الناس ويعلموهم السفالة. وهذا احد
معاني الجهاد في سبيل الله اللي هو جهاد الطلب مش بس زيادة دفع. احنا مش ناس مريضين ننكر بالعكس جهاد جهاد الطلب. ايش يعني جهاز الطلب انا اروح اطلب الكافر في ارضه لماذا؟ لاحرر ارادة الناس من عبادة الناس باختصار
مش لو اجبرني انا لو اجبرتهم اصلا يصح اسلامهم؟ انت شفت حدا قلت له اسلم. اسلم اسلموا صح؟ لا. اه بس انا بدي اكسر الدول الظالمة والفاسدة فاسقة جماعة اسفل سافلين المنظومات اسفل سافلين دول اسفل سافلين انا شو بدها تسووا فيها؟ بدي اكسرها عشان اسمح للانسان احرره من القلوب السياسية والاقتصادية
بيحطوها مين ؟ جماعة اسفل سافلين عشان يصير احسن تقويم. واضح؟ فالله سيحكم بين يوم القيامة وهذا فيه بشارة جماعة احسن تقويم انه انتم لو غلبتوا في الدنيا لو غلبت في الدنيا وقتلت فالله عز وجل سيحكم لك ان شاء الله
لا لا لو قتلتم وانت ضعيف هذا مما عليه اليس الله باحكم الحاكمين وفيه من معاني الاخرى اللي هو حكمة الله عز وجل البالغة في وضع الاشياء في مواضيعها وفي تقديري ما اسباب احسن تقويم واسباب اسفل سافلين وان من يأخذ باسباب احسن من تقويم الله يهديه
احسن التقويم وان من يأخذ باسباب اسفل سافلين يضله الله عز وجل كما في سورة النحل اية مية واربعة ايش؟ ان الذين لا يؤمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. فالله احكم الحاكمين يضع الاشياء في مواضيعها التي تليق بها بالقدر الذي
يليق به بما تقتضيه حكمته سبحانه وتعالى. جاء في الاثر اللي نختم فيه انه اذا يعني قرأ احدكم اه والتين والزيتون حتى وصل اه اليس الله باحكم الحاكمين؟ فليقل بلى. بلى. اه بلاش
وانا على ذلك من الشاهدين. نحن بلاء على ذلك من الشاهدين. طيب آآ سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. حدث من الاسئلة؟ مستعقل على احسن تقويم. مم. هلأ هو يعني احتمال انه مثلا لو جبنا هاظا
تفسير انه خلقناك انسان في احسن تقويم. اه وبعدها ثم رددناه اسفار ساكهين الا الذين امنوا وبعد ثم اما هي انه نزلت انه مسلا بوقتها انه اللي كانوا يعبدوا الاصنام نحنا خلقناك بهذا الاتقان بهذا الجمالية الخلقية
والصورة وانك انت عم تروح انك تعبد وتشرك تعبد غير الله سبحانه وتعالى. مم. انه هاي احتمال انه وجه من الوجوه هاي انه خلقناك في احسن تقويم وانت عم تكفر برب العالمين. انك تعبد الاصنام اللي ما ما بتقدر تعمل لك شي مثلا. يعني ما بتقدر يحتمل لا لا
لا تصنع لك شيء. جميل. يحتمل يد ولا عين ولا جميل يحتمل المعنى. احسنت يعني من معنى الفطرة انه لا تعبد ما لا ينفع ولا يضر. هذا من فطرك. صحيح. او انه الشغل كنا بنلاقي انه
بانسان انك تقله بمقام العبودية هو غير قادر على شيء مثلا. جميل يدخل في المعنى احسنت. جميل. طيب اي سؤال؟ في اي اسئلة اه على قصة اه انه هو الانسان لازم يكون فرسانه طبعا احنا ربينا بهاي الطريقة. وبنفس الوقت انا ما كانت عم تزبط معي
موضوع الكرامة فانا للحظة من اللحظات انه كنت يعني اشك يعني بعدل الله لولا ان الواحد سبحان الله عنده يعني اساس عقدي قوي يعني كان ممكن الواحد راح ينتج لها اشي ثاني. انا الحمد لله بما انه العقيدة كانت عندي ممتازة. كان التوجه عندي ان احنا لأ رحت اتعلم اسماء الله وصفاته اكتر. لشوفوا وين الخلل
هلأ انا ما معي يعني انا بعد التعلم ما اكتشفت كمان يعني وين المشكلة الاشكالية؟ فصرت ابحث انه وين؟ انا اكيد الخلل عندي انا يعني. فانا فهمي حالك. اه اتجهت لانه لأ ممكن يكون في كبر اني انا مش عم بتقبل اجسام يعني اه تكون متسامحة. بعدين سبحان الله الواحد لما دخل وتعلم انه عرف انه لا
الاشكالية اصلا بالمصطلح نفسه اصلا يعني. حتى الاشكالية هي بالتسامح كيف عرضة لنا. فانه عن جد هذا المعنى خطير. يعني لو حدث تاني ما عنده فأساس عقدي كانت متجهة لاشي يعني ممكن صار بس بالسحور خلينا نوقف هون على اللقطة الفطرية مين يقولوا وين اللقطة الفطرية هون ؟ في قصتها ايش وين
تطرف الموضوع. جانب الخير لمة الملف. ايش؟ لمة الملف. انه انه هي بقيت تبحث في اشي ضرب بالفطرة حتى حتى لانه انت اجبار على الاحسان عكس الفطرة دايما دايما هذا عكس فطرة الانسان لا يستطيعه اصلا
عكس جبلته وطبيعته لا يتحمم. واضح؟ فانت انك بقيت تبحثي عن الحق هذا ان شاء الله يكون من من الفطرة يعني. ابو حسن كمان يتعارض مع يعني مع الكرامة ازا الانسان عن جد ازا في حدا عم بئذيه نداء حقيقي. انا كل مرة انا بدي وانا بدي اتسامح يعني ايضا كمان انه قديش الله يعني
الانسان يعني الله يعني ما خلقنا وكرمنا عشان انه يتحمل هدية اناس اخرين جذورهم. وانا بس بمفهوم التسامح اني انا خلص بدي اسامح والشارع اجا رتب هاي الامور بحسب الاستطاعة ونسع كيف تزيل عن نفسك هذا الظلم بتدريج. التدريج في الاحكام الفقهية مبسوط. طيب بقي شيء
في اسئلة اونلاين؟ تمام. ما في؟ وراثية ولا تربوية نعم. لما يتربى الشخص مثلا وطريقة تربية طلعت مثلا شخصيته ضعيف. نعم. احنا عم نحكي حكينا في في قرار الهداية والضلال. اما في نوعية الانسان وجودة اخلاقه ما بنحكي جبرية بس نحكي لها اثر
سمو الحديث اه بيقول انه مفهوم ما لا يطعن. يهودانه وينصرانه ويمجسانه. بس هلأ هو يقولها الرسول قالها وصف حال ايش بيصير؟ ثم هدول نفسهم اليهود والنصارى الرسول نفسه قال ما من يهودي والذي نفسي بيده ما من يهودي ولا سيسمع بي ثم يموت
وهو غير مؤمن به الا حرم الله عليه الجنة. وطلب الحق ثم نفسه هذا اليهودي مسلا لو يرجع عكتبه من حججه وراح يعرفونه كما يعرفون يعني في ناس ما بيوصلوا هلأ شوفوا انا بالعادة هادا السؤال
اه بالعادة بكون يعني خلينا نحكي له اجابتين. الاجابة الاولى انه اه يعني الله لن يظلم احد هذا يقين عند المسلم انه اي احد لم تقام عليه الحجرة السليمة يكون العلماء العلماء تكلموا في الاعذار لا هو ده باب مبسوط في الفقه في العقيدة يعني هم اسباب مبحث فقهي اصلا ان
انه اللي لم تصله الرسالة. بماذا يحاسب؟ واضح؟ وفي بقاء الرسالة عندهم؟ في بقايا رسالة اله تفصيل. اللي قطعي لانه لا لن يظلمه الله. يختبر في كلام تفصيل العلماء في مذاهب في طيب. الاشي التاني ليش مش عم توصل الرسالة
لانه احنا ايش مالنا؟ لانه احنا بالزبط احنا جعلنا اسفل سافلين هم اللي يعني للاسف هم يعني يقوده واحنا نايمين. صحيح من زاوية بس المهم برضو انه يفتح الرسالة راح يلاقي فيها كتير مليون الف رأي ومليون الف قول. ايش اسمه هذول الجهة الجهة الفاسدة هاي اللي هي كل
شوي نازلة تنشر تعايش وتعايش وسلم وتعايش حتى معرض كتاب كان الهم. الجهة مسميه حالهم انهم هم يعني كزا كزا الاسلامية. طبعا هي قاعدة تنشر الكفر والكفر بشكل غير عادي. امين. بغض النظر والله. هلأ في في اية وما من امة خلقت الا هو فيها نذير. وان من امة الا
من امتهم هذا على على السياق الاغلبي ما هو في استثناءات موجودة هو هون وما كنا معذبين حتى نوعى هذا رسولا فاذا لم يبعث الرسول لم يحصل العمل. يعني مثلا مثل الهندوس نبوذين. لا هدول. اصلا العلماء بيقولوا انه من لا من لا يستطيع اصلا ان يتعلم
انه في عنا الجهل وفي يعني في الاعراض عن التعلم. طب افرض انت بتستطيع وانت انت تستطيع ان تتعلم ولم تتعلم. هيك هادا ما محسنه الاعذار بعدم وصول الرسالة الجهل هذا كل واحد يلق فيه جوا تفاصيل كثيرة يعني ما بصير ينحك هلأ علميا كامل. سوء القطعي انا بهمني القطع ايش هو؟ وما كنا معذبينه
حتى نبعث رسول بس. في اراء في اكثر من ضعف. بس اليوم متأكدين انه ايش هو؟ لن يظلمهم. اقيمت عليهم الحجة او هم رفضوا يسمعوا الحجة ساعتها عليهم. غير هيك الله عز وجل لن يضيعهم. يعني شفت ناس بدوروا
جميل احنا احنا بنحكي اللي يبحث عن الحق بتجرد. يا اما ان شاء الله سيصل وان لم يصل ومات في الطريق فنحن فيه وامره الى الله ولا احد يجزم بانه من اهل النار من اهل السنة والجماعة. حتى لو ما وصل للاسلام. طالما انه يبحث عن الحق
اه يعني مات اهلي يلا بناخد الاديان كلها تدرس مسك مثلا درس لا فيها تناقض واحدة تلاتة اربعة في تشغيل مفهوم الخارق واحد اتنين في عنصرية فيها كزا. مسك الطاوية
الشمالية مسك مسك مسك مسك اليهودية وجد فيها استحقار للبشرية فيها تناقض عقلي وصريح وفيها كذب وفيها افتراء وفيها تزوير مات هو هي الفكرة وين؟ الفكرة انه هون اذا هو يبحث عن الحق الله عز وجل لن يظلمه. طب نحسم ما بنحسم احنا
واحنا احنا نحسن بان الله لن يظلمه بس. سوى ذلك ما بنتألف على الله. طيب اذا بدك تبكي طيب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. الله المستعان. خلاص
هذي المقعد الاخير