سيدة اكرمها الله تقول في جمعية خيرية بتجمع صكوك الاضاحي. في المناطق المنكوبة. اسعارها مناسبة يعني نقدر ان احنا نشتري معهم اضاحي يعني امكاناتنا تستوعب هذا ونغيث بها اخوانا لنا في مناطق مأزومة ومنكوبة. طيب طيب جيد. اين المشرعين؟ انا لا اعرف
هم امتى بيدبحوا بالضبط عشان اقدر انا اقص اظفاري واقوى اقص شعري لان من اراد ان يضحي يمسك عن شعره واظفاره اذا دخل العشر الاوائل من ذي الحجة واراد ان يضحي
يمسك عن شعره باصفره. انا مش عارف بالضبط هم هيدبحوا امتى يبقى انا متى يرخص لي في قص شعري او قص اظفاري وانا لم اعرف بالتحديد متى ذبحه ولا متى سيزبحون
الجواب عن هذا نقول له يا سيدتي ارجو ان الامر في ذلك واسع ان مسألة الامساك عن الشعب والاظفار لمن اراد الاضحية من مواضع الاجتهاد بين اهل العلم وخلاف العلماء في هذا مشهور
ابو حنيفة يعني على الاباحة لا يرى وجوب الامساك. لا عن قص الاظفار ولا عن قص الشعر ازا دخل العشر لمن اراد الاضحية. الشافعي ان هذا مكروه. الحنابلة على التحريم
ولهؤلاء ولكل واحد من هؤلاء واولئك يعني ادلة الحنابلة يحتجون على التحريم بما روته ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي
فلا يأخذ من شعره ولا اظفاره شيئا حتى يضحي. الحديث رواه مسلم في الصحيح احتج الشافعي ومن قالوا بالكراهة فقط او لحناف الذين قالوا بالحل لقول عائشة كنت افتن قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلده ويبعث به
ولا يحرم عليه شيء احله الله له حتى ينحر هديه النبي كان بيعمل كده ولم يكن يمتنع لا عن شعره ولا عن اساره. الحديث متفق عليه. رواه البخاري ومسلم فهذه المسألة يا سيدتي ليست من ثوابت الشريعة ولا من محكماتها
وان اردت اقامة هذه السنة خروجا من جميل اننا ان المكلف يعمل بالاحتياط ويخرج من الخلاف يبقى نعرف ازاي؟ بالاجتهاد وغلبة الزن. انتبهي الى فروق التوقيت ان يأتون البرامج على ايفون وعلى ايباد وعلى كل وسائل التواصل تستطيعين ان تعفي من خلالها فروق التوقيت بينما كان
ومكان ذبح الاضحية تبدأي تحسبي المسألة يعني ان تكوني على صلة وتنسيق مع الجهة التي تباشر الاضاحي. واسأل الله يا سيدتي لنا ولك التوفيق والسداد والرشاد. اللهم امين