سؤال يسأل احد اخواننا فيقول الاضحية من البقر زكرت لابد من استيفاء شرط السنتين طب بقرة عمرها سنة ونصف وتقسم يا سيدي على اربع افراد بدل سبعة يعني ايه وهنا يتعذر وجوده اكسر من سنتين العادة البقري يصبح عندما يكون وزنه
تمنميت باوند وهذا يتحقق تقريبا بعد بعد عام ونصف هنا الدنيا الناس ما بيستنوش على البقر لحد ما يبقى سنتين ازا وصل الى وزن معين تمنميت باوند ابتدوا يدبحوه فصعب علينا ان احنا نجد بقرة اصطفت السن القانونية
فيا سيدي بدال اقسمها على سبعة اقسمها على اربعة. اخصم لي السن من العدد ونصطلح يعني ها الله يفتح عليك نقول للسائل الكريم اولا خلينا نتفق ونؤكد انه لا تجزئ الاضحية الا في بهيمة الانعام. الابل والبقر والغنم
الغنم تشمل الضهر والماعز ولا تجزئ من اي حيوانات مأكولة اخرى تشبهها او واحد جاب زرافة مسلا عايز يضحي بزرافة غزالة مسلا الغزالة ما هي زي المعز؟ تشبه المعزة لأ الاضحية في بهيمة الانعام تحديدا
على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. الابل والبقر والغنم خلينا نتفاهم على هذه اولا ايضا اتفق السواد الاعظم من اهل العلم على شرط السن على شرط السن
لا تجزئ الا المسنة ايه ايه المسنة الكبيرة يعني المسنة من الابل خمس سنوات من البقر سنتين من الماعز سنة وتجزئ الجذعة من الضأن وهي التي اتمت ستة اشهر هذا القدر متفق عليه حديث عند مسلم لا تذبحوا الا مسنة
الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن فهذا القدر المتفق عليه المسنة الكبيرة واولها الثنية يعني آآ من الماعز اه السنة وفي البقر سنتين وفي الابل خمس اه سنوات
النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص لاحد بالتضحية بما دون الثني من المعز الا لابي بردة وقال له ولن تجزئ لاحد بعدك ولن تجزئ لاحد بعدك فهذا متفق عليه من رواية الصحيحين
اللي كان عنده معز دون الثناء استشهر فيها النبي عليه الصلاة والسلام. والسلام فرخص له فيها وقال له لن تجزئ لاحد بعدك الفقهاء قالوا يا ترى شرط السن ده شرط تعبدي ما نفكرش في في علته
ولا شرط معقول المعنى فازا اكتشفنا العلة نقدر نقيس عليها ونطرد في كل ما تحقق فيه هذه العلة منهم العبرة بطيب اللحم ووفرته وسرعة نضجه. اللحم في السن ده انضج يطيب بسرعة
واطيب مذاقا واسرع نضجا ونحو ذلك. قال له هذه هي العلة التي من اجلها السن والامر يدور مع هذه العلة وجودا ووفرة اللحم. طب لو اللحم توفر انت اللي سنتين دي عمر في الغالب افرج يعني فيها كمبوند جا له سبعمية
نحن نجيب لك وحدة عمرها سنة ونص وفيها تمنمية. مش فيها سبعمية بس. يعني وفرنا الايه؟ الكمية وفرنا وطيب اللحم. هل يمكن الانطلاق من العلة وطردها في كل صورة تتحقق فيها هذه العلة هذا موضع نظر عند اهل العلم. الجمهور على خلافه. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم قال
ببردة ولا تجزئ لاحد بعدك. فكن وقافا عند النص وبعدين يا سيدي انت هو انت مضطر الى البقرة؟ شاهي يا اخي والشياه موجودة ومتوافرة ليه زانقنا وزنق المفتي وزنق المساجد في البقرة اللي عمرها سنة ونص وانت عندك بدائل موجودة متاحة وآآ يعني عدد الرمل والحصاد
والتراب يعني ينبغي ان نحرص على التضحية بما استكمل السن بحسب النص المذكور هذا للخروج من الخلاف والله اذا وجد حالات استسنائية وتعسر او لم يوجد او لكنه هزيل جدا مقارنة بما دونه يمكن يقلد الرأي
الاخر على اغماض لكن رأي الجمهور اولى واحرى وابرى لي الذمة اذا عجزت عن البقرة زات السنتين او البدنة جت الخمس سنوات فلك في المعز وفي الضأن يعني بدائل ومنادح. واسأل الله ان يتقبل منا ومنك صالح الاعمال يا رب اللهم امين