الاضحية وما ادراك ما الاضحية ما يذبح من بهيمة الانعام في يوم الاضحى الى اخر ايام التشريق حداشر واتناشر وتلتاشر معلومة مهمة لو انزنقت يوم العيد وما دبحتش لا تقلق
ايام التشيخ ايام زبح قد تكون الدنيا هديت واصبحت ريلاكس تعرف تختار بهدوء. مش لازم رش اول ساعة اول يوم مش لازم الاضحية تدبح يوم العيد وايام التشريق حداشر واتناشر وتلتاشر
وهو الذبح واراقة الدم اعظم عمل يتقرب به الى الله في هذا اليوم ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم وانه ليؤتى يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها
وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا اقولها تاني ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم وانه ليؤتى يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها
وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا وقت الاضحية بعد صلاة العيد لحديث البراء بن عازب اول ما نبدأ من يومنا هذا ان نصلي
ثم نرجع فننحر من فعل هذا فقد اصاب سنتنا. ومن ذبح قبل فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شيء ازا اردت ان تنسك ان تذبح اضحية يكون هذا بعد الصلاة
طب هنا يأتي سؤال يقول لي انا وكلت اه واحد في الشرق المسألة الذبح مرتبط مرتبط بميقاته هو اذا صلى هو ذبح لا يلزم ان ينتزر صلاتك انت وان كان وكيلا عنك. العبرة بميقات الله
هو كما انه يصلي العيد في بلده في ميقاته ولا ينتظر ميقاتك انت ويصلي الصلوات الخمسة في بلده في مواقيتها بالنسبة له ولا ينتظر مواقيتك انت فالعبرة بميقاتي هو فيذبح الاضحية الوكيل بعد صلاة هو في بلده لانه هو الذي يباشر الذبح
بارك الله فيكم مسألة مهمة لا يجوز اعطاء الذابح من الاضحية ثمنا لذبحه. اجرة لذبحه ما ينفعش. هذا باتفاق المذاهب الاربعة لحديث في علي رضي الله عنه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنه
وانا اتصدق وان اتصدق بلحمها وجنودها واجلتها والا اعطي الجزار منها. قال نحن نعطيه من عندنا جزار تدفع له من جيبك من خالص مالك. لا تعطيه جزءا من الاضحية مقابل عمادته
مقابل اجرته. لكن ان وفيته حقه واعطيته اجرته كاملة غير منقوصة واردت ان تعطيه من الاضحية بعد هذا. يعني كرجل من المسلمين لا بأس يشترط في الاضحية ان تبلغ السن في سن معتبرة شرعا
لا يضحى الا بالثني من بهيمة الانعام. ما معنى الثني الثني من الابل ما بلغ خمس سنوات من البقر ما بلغ سنتين. من الماعز ما بلغسنا وتجزئ الجذعة من الضأن وهي التي اتمت
ستة اشهر يشترط السلامة من العيوب فلا يضحى بالعوراء البين عورها ولا العرجاء البين عرجها. ولا المريضة البين مرضها. ولا العجفاء التي لا تلقي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. واعلموا ان الله غني
امين واعلموا ان الله غني حميد ايضا مسألة اه مهمة من اراد ان يضحي اذا دخلت العشر الاول من ذي الحجة يمسك عن شعره واظفاره. فلا يقص من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى
يذبح اضحيته او تذبح عنه حتى يضحي او يضحى عنه وفي الباب حديث ام سلمة رضي الله عنها نعم تقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي
فلا يمس من شعره وبشره شيئا رواية مسلم عنها من كان عنده ذبح يريد ان يذبحه فرأى هلال ذي الحجة فلا يمس من شعره ولا من اظفاره حتى يضحى لكن الخطاب ده لرب البيت
الذي الذي سيدفع ثمن الاضحية اما اهل بيته زوجته واولاده فلا يتوجه اليهم هذا التكليف وبالمناسبة ثبت خلاف بين اهل العلم في درجة الطلب في هذا الحنابلة على الوجوب والشافعية على الندب والاحناف على الاباحة