بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. ما زلنا بنتكلم في موضوع من هم
طابت الاناجيل اربعة وايه المعلومات اللي نعرفها عن كتبة الاناجيل اربعة من التقليد الكنسي وما مدى اتفاق هذه المعلومات اللي بنلاقيها في التقليد لما نيجي نطبقها على الاناجيل اللي ما بين ايدينا دلوقت. وهنستعرض بعض المعلومات الهامة جدا اللي بتلخص تقريبا اللي احنا نعرفه عن كتبة الاناجيل اربعة
من خلال التقليد الكنسي وموقف يعني وسطي بخصوص انطباق المعلومات دي على الاناجيل اللي ما بين ايدينا دلوقت. لكن لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. المرجع
اللي هنقرا منه النهاردة قرينا منه قبل كده نسخة للكتاب المقدس للعهد الجديد. الكتاب المقدس العهد الجديد طبعة كلية اللاهوت الحبرية جامعة الروح القدس الكاسليك. قلنا قبل كده ان الترجمة دي يمكن تعتبر من افضل الترجمات العربية للكتاب المقدس في العهد الجديد. ومليانة
حواشي دراسية ممتازة جدا جدا وفيها مقدمات ومداخل فيها معلومات في غاية الاهمية. يعني الترجمة دي تعتبر زي ترجمة الاباء يسوعيين. ترجمة نقدية دراسية ممتازة. في الصفحة رقم واحد واربعين بيتكلم عن انجيل متى وبيناقش مين متى كاتب
الانجيل. من الف انجيل متى؟ ولمن ومتى؟ التلات اسئلة دول. مين الكاتب؟ كتب امتى؟ كتب فين المين كتب فين ولمين؟ دول التلات اسئلة اللي اغلب الدارسين بيطرحوها فيما يخص الانجيل. مع بقى الاسئلة المتعلقة
المصادر والمراجع والمقارنات والكلام ده كله. بيبدأ اول حاجة بشهادة الاباء. وهنا يعتبر بيجمع كل حاجة. يظهر من شهادات خارجية وداخلية ان مت الرسول هو مؤلف في الانجيل الاول. اقدم شهادة خارجية شهادة بابياس مية وتلاتين ميلادية. اسقف هيرابلس
قد الاباء الرسوليين الاربعة ورفيق القديس بوليكاربوس وممن استمعوا الى يوحنا الرسول. وضع بابيص كتابا عنوانه الكتب الخمسة في تفسير كلمات الرب هذا الكتاب مفقود ولكن المؤرخ يوسابيوس يستشهد منه بهذا النص
كلام بابيص عن متى. لقد رتب متى اذا الكلمات في اللغة العبرية. وفسر كل كلمة منها كما طاعة وفسر كل كلمة منها كما استطاع. يعني كل واحد فسر منها على قد ما يقدر. اللغة العبرية تعني عادة اللغة
حرامية او لغة العبرانيين اللي كانوا بيتكلموها وقتها اللي هي الارامية. والكلمات تشمل ما عمل يسوع وعلم. الكلام ده برضه فيه نقاش كبير عند العلماء. كلمة الكلمات لوجيا معناها ايه بالظبط
في بعض العلماء بيقولوا ممكن تتضمن اعماله؟ ولا عبارة عن اقوال فقط زي انجيل توما القبطي؟ والتفسير يعني الشرح في بعض العلماء بيقولوا التفسير يعني ترجمة ولا تفسير يعني شرح غالبا تفسير يعني شرح. وبعدين والشهادات الخارجية الاخرى شهادة اريناوس اسقف ليون في فرنسا
واورجانوس في مصر وترتيلانوس في افريقيا الشمالية. الانجيل ده بقى اتكتب امتى ؟ اما تاريخ التأليف على ما يقول اريناوس اسقف ديون فيعود الى الحقبة التي كان بطرس وبولس يبشران فيها في روما ويؤسسان الكنيسة اي الى ما بين سنتين
الستين واتنين وستين. بعد ما قال بقى كل الكلام ده في الاخر بيقول ايه؟ بيدي لك الصدمة على ان انجيل متى الحالي مكتوب باليونانية لا ارامية ومكتوب على الارجح بعد خراب اورشليم ودمار الهيكل. اي بين سنتي تمانين وتسعين. يعني ايه الكلام ده؟ يعني
اللي بنعرفه عن التقليد الكنسي لا ينطبق على هذا الانجيل واسفاه. انت يا عم الحاج مش قلت يظهر من شهادات خارجية وداخلية ان متى رسول هو مؤلف الانجيل اول انا بتكلم حسب التقليد. التقليد بيقول كده. ده اللي احنا نعرفه من التقليد. ده اللي احنا نعرفه من العهد الجديد. وبرضه التقليد بيتكلم عن
تاريخ التأليف انه قبل دمار اورشليم ايام حياة بولس وبطرس الواقع بقى طبق كل الكلام ده على الواقع. الانجيل الحالي مكتوب باليونانية مش بالارامية. يعني هو ليس كتابا مترجما. هو
مكتوب في الاصل باليونانية. ده غير بقى فكرة انه انجيل قصصي مش انجيل اقوال. لكن هو بيفسر اقوال على انها تشتمل العمل والاقوال ما علينا طيب وتاريخ الكتابة بعد خراب اورشليم ودمار الهيكل. اي بين سنتي تمانين وتسعين. يعني ما هواش اول انجيل اتكتب ولا حاجة
ده انجيل متأخر متأخر ممكن يكون تالت انجيل. يبقى المعلومات اللي بنعرفها عن التقليد لا تنطبق على هذا الانجيل. احنا احنا اسفين جدا يا ريس. في الاخر بقى بيقول لك ايه؟ يستنتج مما تقدم ان كاتب انجيل متى الحالي هو غير متى
رسول اتصدمت معلش. وهو قد استعان بانجيل متى الارامي. الله اعلم استعان ولا ما استعانش برضو الكلام ده محتاج الى دليل. دون ان ينقله نقلا فرتب وتوسع انما احتفظ بنسبة الانجيل الى مؤلفه الاول. ده زي ما قلت في بداية الفيديو
رأي يعتبر ايه؟ متوسط. يعني مش عايز يدمر الدنيا خالص. ليه الانجيل ده اتنسب لمتى؟ لازم يكون له علاقة بالانجيل اللي كتبه ممتع بطريقة او باخرى. هل مت التلميذ هو اللي كتب الانجيل ده ؟ لأ
كاتب انجيل متى الحالي هو غير مت الرسول. برافو. كده خلصنا الانجيل ده. ندخل على انجيل مرقص فبيناقش مين المؤلف؟ مرقص هو مؤلف الانجيل الثاني ولنا على ذلك شهادتان. كالعادة بينقل التقليد بيقول ايه
عهد الجديد بيقول ايه وبعدين في الاخر بقى نشوف ايه الحكاية. رقم واحد شهادة الاباء الاولى شهادة الاباء الاقدمين بابيص يوستينو اريناوس ترتيليانوس اكليمندوس اورجانوس في بوليتوس وهم من كنايس اسيا الصغرى وافريقيا ومصر وروما
يجمعون على ان مرقص هو مؤلف الانجيل الثاني. وان لم يكن احد الرسل الاثني عشر. دي المعلومات اللي نعرفها من الاباء دول اباء ما قبل نيقيا اباء لغاية القرن التالت. خلي بالك هو ما بيدخلش في تفاصيل. كل دول قالوا مرقص هو اللي كتب الانجيل التاني
تفاصيل تانية بلاش. لكن هم اكدوا على ان مرقص لم يكن احد الرسل الاثني عشر. الكلام ده قاله ترتليانه الصراحة حطن زي ما شفنا قبل كده وقالوا بابيا صراحة زي ما شفنا قبل كده. وايضا في القانون المراتوري قال كده صراحة. هنا هو جايب شهادة بابياس
اقدم الاباء. اليكم ما كان يقول الشيخ. وغالبا الشيخ ده اللي هو يوحنا الشيخ اللي بابا بيتعلم منه. اللي هو غير يوحنا الرسول برقص ترجمان بطرس قد كتب بدقة وان دون ترتيب ما تذكره من اقوال الرب واعماله. لان مرقص لم يسمع
رب ولكان له تلميذا بل اصبح في وقت لاحق كما قلت تلميذا لبطرس وبطرس هذا كان يعلم على ما تقتضي الحاجة دون العناية بترتيب تعاليم الرب. لم يخطئ مرقص اذ كتب بعض
كما تذكرها وكان همه الا يهمل شيئا مما سمع او ينقل شيئا غير صحيح. هذا النص من كتاب الكتب الخمسة في تصير كلمات الرب لمؤلفه الاسقف بابياس وهو محفوظ النص ده مش الكتاب بالكامل. فيه كتاب تاريخ الكنيسة ليسابيوس القيصري. يبقى
دي المعلومات اللي احنا بنعرفها عن مرقوس كاتب الانجيل الاول. طب الانجيل ده اتكتب امتى؟ تاريخ التأليف. اما زمن كتابة الانجيل المرقسي الحالي. يا عم انت كل شوية تخضنا بقى. هو فيه فرق ما بين الانجيل اللي ما بين ايدينا والانجيل اللي الاباء بيتكلموا عنه اما
تمن كتابة الانجيل المرقسي الحالي فهو على الارجح. قد تقدم دمار اورشليم سنة سبعين. يعني الانجيل ده اتكتب قبل دمار اورشليم حاجة بسيطة. والنقد الادبي يثبت انه طبع جديدة موسعة ومنقحة لمرقص
سابق اصلي وقد كتبه مرقص ترجمان بطرس ورفيق بولس قد كتبه كتب انهي المرقس الاصلي ولا المرقس الجديد؟ الله المستعان. لأ هو غالبا يقصد ان الانجيل ده له علاقة مرقص الاصلي اللي كتبه مرقص ترجمان بطرس ورفيق بولس. لكن الانجيل المرقسي الحالي
النقد الادبي يثبت انه طبعة جديدة موسعة ومنقحة. مين بقى اللي كتبها؟ ما نعرفش. بما ان عليها انجيل مرقص يبقى اكيد لها علاقة بمرقص. وبالانجيل اللي كتبه مرقص. الله اعلم. ندخل على الانجيل التالت
حسب التقليد الكنسي. انجيل لوقا من الف انجيل لوقا واين الف ومتى؟ قال لك المؤلف هو لوقا. وكالعادة هنجيب شهادة الاباء وهنجيب العهد الجديد وبعدين نتصدم. اقدم شهادة شهادة القديس اسقف ليون. قال وكذلك لوقا رفيق بولس فقد
في كتاب الانجيل الذي كان يبشر به بولس ده في كتابه ضد الهرطقة. وعرضنا الكلام ده قبل كده كزا مرة. وجاء في المقدمة ضد ماركيون لوقا سوري انطاكي طبيب وتلميز للرسل تلميز للرسل لم يكن هو من الرسل. رافق بولس حتى
تشهدوا وخدم الله بغير لوم لم يتزوج ولا اولد ومات في بواسيه عن تمانين عاما وهو مملوء بالروح القدس. وبعد ما كتبت الاناجيل كتب متة في اليهودية ومرقص في ايطاليا. كتب لوقا هذا الانجيل. خلي بالك ده تقليد
بيقول الترتيب كتب متة في اليهودية اول واحد ومرقس في ايطاليا تاني واحد ولوقا تالت واحد. التقليد ده صحيح قطعا ولا شك الانجيل ده انجيل متى مش اول انجيل اتكتب. وغالبا عند كثير من العلماء هو تالت انجيل اتكتب. كتب لوقا هذا الانجيل بالهامه
الروح القدس. في انحاء اخائية اشار في بدء انجيله الى ان اناجيل اخرى قد كتبت قبله ولكنه رأى من الضروري ان يعرض على المؤمنين من اصل يوناني قصة كاملة مرتبة للاحداث لئلا تظل الاساطير اليهودية تتجاذبهم او تخيلات الهراطقة
فارغة والعارية من الصحة تضلهم. في الاخر بيقول وجاء في تقليد ان لوقا احد التلاميذ اتنين والسبعين تقليد من القرن الرابع بعد ما كان من تلاميز الرسل لأ ده فجأة بقى من الرسل بل احد تلميذي
زي عمواس واول من رسم سورة العذراء وعلامة تعجب قد كدهو. تطور التقليد حول لوقا ومرقص امر عجيب ويحتاج الى دراسة. مش بس دراسة اقصد ابراز هذا للنصارى. طيب الانجيل ده اتكتب امتى
كتب لوقا انجيله بعد موت الرسول بولس اي بعد سنة سبعة وستين على ما يحدد اريناوس والمقدمة ضد مايون وايرونيموس. شف الكلام ده والله مهم. انجيل له اتكتب بعد موت بولس. معلش ده على ما حدد مين ريناوس والمقدمة ضد ماركيون وايران
اللي هو القديس جيروم وكتب قبل موت بولس على ما يؤكد المؤرخ يوسابيوس. ولو راجل قل يوسابيوس ده كذاب. لو راجل قل يوسابيوس ده غلط. هدم التقليد على طول على طول. يبقى اولا هناك تناقض
فيما يخص التقليد المتعلق متى كتب لوقا الانجيل بتاعه. من ضمن مشاكل التقليد. طيب ايه بقى الخلاصة اما النقد الادبي فيثبت ان انجيل لوقا الحالي قد كتب بعد انجيل مرقص. يعني بعد دمار اورشليم اي بين
سنتي السبعين وتمانين وذلك ظاهر في نصين كذا يشير فيه مالوكا الى دمار اوشليم والهيكل وكأنه شاهد عيان لما حدث سنة سبعين ميلادي فهنا عندنا تناقض في مصادر التقليد حول زمن الكتابة هناك سهولة في قبول ان ماشي الانجيل ده كتبه واحد اسمه لوقا
وده كان تلميذ لبولس وكتب بعد موت بولس ولم يكن من الرسل. ولم يكن شاهد عيان ولم يسمع يسوع ولا اتبعوا نعرف ايه عن لوقا وعن المصادر اللي اعتمد عليها لوقا. لوقا اعتمد على مرقص
الله اعلم اعتمد على ايه تاني مصدر كيول مجهول ده نيجي بقى لاخر حاجة انجيل يوحنا من هو المؤلف؟ مؤلف الانجيل الرابع في رأي الشراح احجية. فما المعطيات لغز الله وحده يعلم من هو كاتب خلي بالك النقطة دي مهمة جدا. احنا شرحنا كتير جدا قبل كده في موضوع انجيل لوقا وانجيل مرقص
مشكلة انجيل مرقص ما مدى علاقة الانجيل ده بمرقص اللي كان له علاقة ببطرس اللي هو شاهد عيان اللي هو سامع الرب واتبعه فده بيخلي انجيل مرقص حواليه فحص شديد لان الانجيل ده بيتقال ان كاتبه واحد له علاقة وثيقة
عيان والتلميز من تلاميز يسوع. هل الكلام ده صحيح؟ زي ما عرض هنا غالبا الكلام ده مش صحيح. ودي نسخة معدلة محسنة منقحة ما علينا. طب وبالنسبة لانجيل لوقا لسه قايلين الدنيا سهلة بالنسبة لانجيل لوقا. لان المؤلف حسب اقدم التقاليد يعني
هو مربوط في الاساس ببولس وبولس ده لم يكن تلميذا من تلاميز المسيح ايام حياته يعني على الارض وكده. فالدنيا اسهل. طب بالنسبة لانجيل متى؟ برضو الموضوع صعب. متى مين ؟ ايه علاقة الانجيل ده متى التلميز فعليه فحص ونقد شديد عشان ده مش ادعاء بسيط. ويوحنا برضه نفس الكلام. وزي ما عرضنا في الفيديو اللي
اغلب الناس ممكن تتساهل مع مرقص ولوقا لكن مش هتتساهل مع متى ويوحنا. في بقى بعض الناس ممكن كمان يتساهلوا مع لكن لما نيجي عند يوحنا الموضوع اصعب واصعب واصعب. الله وحده يعلم من هو كاتب انجيل يوحنا؟ ده الكلام ده قاله ناس بيقبلوا
ان متى كتب متى ومرقص كتب مرقص ولوكا كتبلوكا. لكن يوحنا بقى الله وحده يعلم. فهنا بيقول شهادة الاباء يشهد اربعة من اباء القرن الثاني وده عدد ده عدد ضخم على ان مؤلف في الانجيل الرابع هو يوحنا تلميذ الرب الذي اتكأ على صدر يسوع
طب الانجيل في افسيس اريناوس بيقول الكلام ده والمقدمة ضد ماركيون ومؤلف مخطوط موراتوري وكلمندس الاسكندري. اربعة اتنين منهم مجاهيل مؤلف مخطوط ماراطوري مؤلف المقدمة ضد ماركلون ما نعرفش ما نعرفش مين اللي كتب المقدمة ضد ماركيون ومؤلف مخطوط مراتون. علشان كده فيما بعد في فيديو قادم
لما نقرا كلام واحد بيقول تواتر النقل مش تواتر تواتر عارف يقول لك في رمضان مسيحية وتواتر ما ينفعش ده هو هنا عدلك. قال لك اربعة من قبائل القرن التاني. اتنين منهم ما نعرفش هم مين. ريناوس ماشي. اكلماندس السكندري ماشي
كلامك لميندوز ده محفوظ في كتاب تاريخ الكنيسة بتاع يوسابيوس. اريناوس كتابه ضد الهرطقات. ايه بقى المقدمة ضد ماركيون؟ كتاب لقيناه ما نعرفش مين اللي كتبه. المخطوط الاماراتوري اللي بيتكلم عن القانون ما نعرفش مين اللي كتبه. وفيه جدل هو اتكتب في القرن التاني ولا القرن الرابع ولا امتى
ما علينا التقليد بيقول مؤلف الانجيل الرابع هو يوحنا تلميذ الرب وهو الذي اتكأ على صدر يسوع يعني هو التلميذ الذي كان يسوع يحبه. وكتب الانجيل في افاسس شهادة اريناوس مأخوذة عن بوليكاربوس اول اسقف على كنيسة ازمور. اذ يقول ان جميع الشيوخ الذين عايشوا يوحنا تلميز الرب. في
اسيا يشهدون ان يوحنا سلمهم الانجيل لانه بقي بينهم حتى ايام ترايانوس. الكلام ده نقله يوساديوس في كتابه تاريخ الكنيسة عن اريناوس ماشي اما افوسوس مكان كتابة انجيل يوحنا فلا يذكر العهد الجديد ذهاب يوحنا اليها. ما نعرفش ولا يذكره اغنياطيوس
الانطاكي في رسالتي الى اهل افسيس. اللي هو فيما معناه في بعض الاشارات اللي احنا نعرفها بتشكك في الكلام ده. ولكن شهادة اعمال يوحنا المنحولة ويوستينوس وبوليكارت اسقف افاسوس تثبت وجود يوحنا في افاسيس وتدعم شهادة ايرناوس. ماشي. النقد
ادبي بقى. هنا بيقول جميع الشهادات الخارجية والداخلية تجمع على ان مؤلف الانجيل الرابع هو يوحنا ابن زبدي تلميذ الرب واحد الرسل واحد الثلاثة من يسوع ورفيق بطرس ماشي طيب خلي بالك هو بيتكلم عن حاجة اسمها الانجيل الرابع اللي هو ايه؟ الانجيل اللي الاباء بيتكلموا عنه. ماشي. طيب
انجيل بقى اللي ما بين ايدينا دلوقتي. اديني الصدمة ولكن النقد الادبي يثبت ان الانجيل الرابع قد اتخذ شكله النهائي على يد مجموعة من تلاميز يوحنا الرسول وبعد وفاته وبعد وفاته. وهؤلاء
ابقوا على نسبة الانجيل كله الى معلمهم. لانه هو المؤلف الاصل للانجيل الرابع ولكتب يوحنا الاخرى طبعا برضه فيه هنا مشكلة كبيرة يوحنا الرسول ده هو يوحنا الشيخ ولا لأ ؟ لان خلي بالك فيه بعض العلماء على رأي ان يوحنا رسول
قل هو يوحنا الشيخ. ما فيش فرق ما بين الاتنين. لكن بابيص وضح زي ما قلت قبل كده ان يوحنا الرسول غير يوحنا الشيخ وهو تلميز يوحنا الشيخ. وفي بقلوا الكلام ده. قالوا يوحنا رسول غير يوحنا الشيخ. كاتب رؤيا يوحنا اللاهوتي هو يوحنا الشيخ مش يوحنا الرسول. زمان تأليفه الانجيل
ده اتكتب امتى ؟ قال لك سواد الشراح يتفقون على ما يلي. كتب انجيل يوحنا الحالي بعد سنة تسعين. وكتب قبل سنة وعشرين لان احنا لقينا مخطوطة اللي هي البردية اتنين وخمسين غالبا بترجع لسنة مية وعشرين او مية خمسة وعشرين. فانجيل يوحنا الحالي كتب
اذا بعد سنة تسعين وقبل سنة مية وعشرين. اي حوالي اخر القرن الاول. ويحدد اكثر الشراح زمن تاب بين سنتي تسعين ومية. طيب الانجيل ده اتكتب فين؟ برضو فيه خلافات. يرى الشراح ان انجيل يوحنا قد كتب في مصر
علشان اقدم مخطوطاته لقيناها في مصر ويرى اخرون انه كتب في انطاكيا وتبقى افاسوس المكان الصحيح استنادا الى شهادة اريناوس والتقليد الاكتر. يعني فيه خلافات برضه ما بين العلماء هو كتب في مصر ولا انطقيا ولا افسيس هو بيمشي مع التقليد اللي بيقول افاسيس
جيل الاصل. يبقى في النهاية بالرغم من انه اسلوب المرجع ده غريب شوية. الا انه في النهاية دايما بيفرق ما بين الكلام اللي نعرفه من التقليد الكلام اللي نعرفه من العهد الجديد والانجيل الحالي اللي ما بين ايدينا دلوقتي. كاتب ايه
انجيل متى الحالي هو غير مت الرسول. الانجيل المرقسي اللي ما بين ايدينا دلوقتي طابعة جديدة موسعة ومنقبة قاحة لمرقس سابق اصلي. فيه مشاكل فيما يخص التقليد حوالين زمن كتابة انجيل لوقا. لكن في النهاية لوقا
كاتب هذا الانجيل مش شاهد عيان ومش من تلاميذ المسيح لم يسمع يسوع ولا اتبعه. والانجيل ده هو ما كرز به بولس والانجيل اللي ما بين ايدينا ده لم يكتبه يوحنا الرسول. والانجيل ده اتخذ شكله الحالي النهائي على يد
من تلاميز يوحنا ابقوا على نسبة الانجيل كله الى معلمهم. لانه هو المؤلف الاصل. النواة الاولى يعني او ايا كان وبرضو الموضوع ده يحتاج الى الكثير جدا من التحقيق. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار
محتوى القناة وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة وانت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو
الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته