بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله
نويل هندي. هذه المحاضرات للطلاب اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومها التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية. وما زلنا بنتكلم عن اغلاق او اخطاء الكتاب المقدس وتحديدا اغلاط او اخطاء العهد الجديد وتحديدا اغلاط او اخطاء انجيل متى؟ ودي اخر غلطة مبنية على نص من انجيل متى؟ الغلط رقم
اتنين وتمانين نص من انجيل متى بيقول فقال لهم يسوع الحق اقول لكم انكم انتم الذين تبعتموني في التجديد. متى جلس ابن الانسان على كرسي مجده تجلسون انتم ايضا على اثني عشر كرسيا. فشهد عيسى للحواريين الاثني عشر بالفوز والنجاة والجلوس على اثني عشر كرسيا. وهو
غلط لان يهود الاسخاريوطي الواحد من اثني عشر قد ارتد ومات مرتدا جهنميا على زعمهم. يعني رايح جهنم يعني فلا يمكن ان يجلس على الكرسي الثاني عشر. ايه الحكاية دي؟ النص موجود في انجيل متى تسعتاشر سبعة وعشرين وله مقابل في انجيل لوقا اتنين وعشرين. النص في
متى بيقول ايه؟ المفروض ان بطرس بيكلم المسيح. فبطرس بيقول للمسيح. ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. فماذا يكون لك هو يقصد ايه جزاء بقى اللي احنا عملناه؟ فقال لهم يسوع المفروض هو بيكلم التلاميذ الذين تركوا كل شيء وتبعوه
انكم انتم الذين تبعتموني في التجديد متى جلس ابن الانسان على كرسي مجده؟ تجلسون انتم ايضا على اثني عشر كرسيا ادينون اسباط اسرائيل الاثني عشر وكل من ترك بيوتا او اخوة او اخوات او ابا او اما او امرأة او اولاد او حقول من اجل اسمي يأخذ مائة
ضعف ويرث الحياة الابدية. لاحز بس هنا ان علامات الترقيم دي مهمة جدا في القراءة. انكم انتم الذين تابعتموني في التجديد ايد اي عندما تتجدد اجسادنا في القيامة يعني متى جلس من الانسان على كرسي مجده؟ تجلسون انتم ايضا على اتناشر كرسي
هو بيكلم تلاميزه الاتناشر. بيقول لهم انتم الاتناشر لكم اتناشر كرسي. الكلام واضح. وكأن المسيح وقتها لا يعلم ان يهوذا هيخونوا ولا يهوذا مش خاين نقطة يهوذا خان ولا ما خانش دي نقطة بتتكلم عنها انجيل يهوذا من الاناجيل اللي تم
شافها وبتحكي ان يهوذا لم يكن خائنا ده كان اتفاق ما بينه وما بين المسيح ولعل فيه بعض النصوص في الاناجيل بتفيد نفس المعنى لكن الفكرة هنا زي ما الشيخ رحمة الله الهندي بيقول لان يهوذا قد ارتد ومات مرتدا جهنميا على زعمهم. والمحقق هنا بيقول القصة في متى
طرح الفضة في الهيكل وانصرف ومش قصة موت يهوذا. اتفاق المسيحيين الان ارثوذكس وكاسوليك والبرتستاند المستقر في عقيدتهم وبناء على نصوص من اعمال الرسل ان يهوذا خاين وحد هياخد مكانه والقصة دي في بداية اعمال الرسل. طيب المسيح بيقول انتم
الذين تبعتموني وبولس بيقول ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. الراجل بقى بتاع اعمال الرسل ده اللي هو عمله قرعة واختاروا واحد لا لشيء الا علشان يفضلوا رقمهم اتناشر. وما تفهمش يعني ليه لازم يفضلوا اتناشر عشان الاتناشر كرسي؟ طب هل الشخص بقى بتاع
امل الرسل اللي هم اختاروه بالقرعة يتساوى كده مع باقي تلاميذ المسيح الذين تركوا كل شيء وتبعوه وكانوا فعلا تلاميذه حياته على الارض نقطة تانية برضه ان النصارى مختلفين هو الكلام ده حقق امتى؟ في الملك الالفي حسب تصور البروتستانت
يعني قبل يوم القيامة وقبل الحساب والثواب والعقاب ولا ده نعيم الجنة وده هيحصل في ملكوت السماوات. ولو ده نعيم اهل الجنة ملكوت السماوات لان النص بيقول ويرث الحياة الابدية. هياخد الكلام ده ويرث الحياة الابدية. هل انتم بقى بتؤمنوا بان ملكوت
السماوات فيها نعيم جسدي لان كلام المسيح هنا معناه اي بذل مادي هيتم تعويضكم عنه بمائة ضعف. طيب ابا او اما هيبقى له ميت اب وميت ام. طيب اخوة واخوات. طب اولاد؟ طب امرأة يبقى عنده ميت امرأة النصارى ما بهم
ما حبوش خالص مبدأ الحور العين والزواج في الجنة. طيب النص التاني في انجيل لوقا اتنين وعشرين تمانية وعشرين لتلاتين. انتم الذين ثبتوا معي في وبرضو الجملة دي مهمة ما هو طيب يهوذا خان في الاخر وانا اجعل لكم كما جعل لي ابي ملكوتا. هنا بيتكلم
عن ملكوت السماوات لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي وتجلسوا على كراسي تدينون اسباط اسرائيل الاثنى عشر. ماشي بتاع متة فيه تفاصيل اكتر. نشوف اقوال العلماء. بنيامين بن كرتون بيقول في التجديد اي وقت ملك الالف سنة. طبعا هو بروتستانتي
مؤمن بالملك الالفي ودي عقيدة عملنا عنها فيديو قبل كده بينتقدها الارثوذكس والكاثوليك بشدة. رغم ان كان فيه اباء اوائل امنوا بالملك الالفي في اباء رفضوه. دراسة الملك الالفي وهل هو ثابت ولا مش ثابت؟ من اهم العقائد اللي بتبين
ان ما فيش حاجة اسمها تقليد في الحقيقة. لان من بداية التاريخ المسيحي تقريبا لانه مبني على نصوص من سفر رؤية. وفي خلاف ما بين الاباء هل في ملك الف
ولا ما فيش؟ فهنا قال لك وقت ملك الالف سنة حين يجازي الرب تلاميزه جزاء خاصا اذ يشركهم معه في الحكم على الامة الاسرائيلية طيب ديفيد كوزيك بيقول سيكون للتلاميز دور خاص في الدينونة المستقبلية. ربما بمعنى الادارة في الملك الالفي. الملك الالفي ده
بس عشان نبقى واضحين ده لسة على الارض حاجة اشبه بالتصور اللي احنا نعرفه من خلال السنة النبوية الشريفة ان المسيح عيسى ابن مريم هيقود مسلمين وسيقتل الدجال وبعدين حتبقى فيه مرحلة فيها امن وسلام وبركة ورخاء وسعادة. النصارى بقى
بيقولوا طبعا بغض النظر عن قتل الدجال والكلام ده كله هم بيستبدلوه بحاجات تانية احنا ما بنؤمنش بها والصراع ما بين الشيطان وملائكته وربنا وملائكته مش عارف مين لكن هم بيؤمنوا برضه ان في فترة هيبقى فيها رخاء وسعادة وامن وامان والطمأنينة وكزا هتقعد الف سنة فكان
التلاميذ حيكونوا مع المسيح يحكموا الارض الف سنة. ويليام ماكدونالد. لكن الرب اكد لبطرس انه سيكافئه بغنى على كل لما فعله من اجلي. هكذا سوف تكون للاثنا عشر مراكز في السلطة اثناء الملك الالفي. فكلمة التجديد هنا
قيل الى ملك المسيح المستقبلي على الارض. ويشرح يسوع هذه العبارة بقوله متى جلس ابن الانسان على كرسيه مجده. وقد سبق لنا ان اشرنا ان هذه المرحلة هي مرحلة زهور الملكوت. فاثناءها سيجلس التلاميز الاتناشر على اثني عشر كرسيا يدينون اسباط اسرائيل اسنا عشر. طيب ما فيهم واحد خاين
ايه بقى الموضوع؟ تجد ان اغلب التفاسير بتتجاهل او ما خطرش على بالها المشكلة ولا ايا كان. ويليام ادي بيقول ايه؟ تجلسون انتم ايضا على اثم اثني عشر كرسيا قال اراد المسيح بقوله انتم الرسل باعتبار انهم جماعة لا كل فرد منهم. يعني ايه لا كل
فرد منهم. الناس دي بتتكلم بلغة غير مفهومة. اراد المسيح انتم الرسل. ايوة الرسل دول ايه؟ الاتناشر رسول. الاتناشر تلميز وهم محددهم اتناشر كرسي يبقى انا قصدي الاتناشر تلميز يبقى انا عارف واحد اتنين تلاتة اربعة لغاية اتناشر مين دول اللي هيجلسوا
قصاد الاتناشر كرسي بمعنى ان انا بكلم اتناشر تلميذ حددت ان الاتناشر دول قصادهم اتناشر كرسي. دول هيقعدوا على دول هنا بيقول لك لأ كأن في حاجة اسمها الرسل. عددهم اتناشر وهيفضلوا اتناشر حتى لو يهودا خان في حد هياخد مكانه
فيفضلوا اتناشر. الكلام ده كلام ما لوش علاقة بفهم. ان يا جماعة الرب سيكافئ بغنى كل ما فعله من اجله. انت بتكلم ناس فعلوا بطرس قال احنا تركنا كل شيء وتابعناك احنا بقى هيبقى لنا ايه؟ فهل انتم هيبقى لكم لأ مش انتم انا ما بتكلمش عنكم
انت نفسك يا بطرس كان ممكن تبقى خاين او حجر عثرة او شيطان او كزا تسقط من الاتناشر حد بقى ياخد مكانك. هم بيفهموه كده هنا بيقول لك لان يهودا اسخاريوطي سقط. واقيم متياس بدلا منه. ماشي. هل ده معناه بقى ان متياس هو اللي هيجلس؟ شف هنا في الاخر
بيختم الكلام بايه؟ والارجح اننا لا ندرك كل مضمون هذا الوعد لانه صعب على الادراك كسائر النبوات قبل اتمامها. يعني ازاي انتم الاتناشر ترى هتجلسوا على الاتناشر والله ما نعرفش
براوند رايفر بريكز هيبرو ديفنيشنز. بيتكلم الاتناشر عرش. المسيح هياخد كرسي والاتناشر هياخدوا كرسي. هنا بقى يقول لك متياس ده اللي هو خد مكان يهوذا في اعمال الرسل انتخبوه علشان يكملوا الاتناشر. سواء بقى متياس هو اللي هياخد الكورس
الاتناشر ولا بولس مين فيهم هياخد الكرسي بتاع يهوذا؟ ما نعرفش. ايه ده! يعني ممكن متياس ده ما ياخدش الكرسي الاتناشر وبولس هو اللي ياخد الكرسي الاتناشر! طب واشمعنى بولس. طب برنابا ، ياخد الكرسي الاتناشر ؟ ما برنابا من الرسل. الفكرة ايه ؟ لما هنا ويليام ادي قال لك ده يقصد الرسل. اراد
بقوله انتم الرسل. مين بقى الرسل دول؟ كلمة الرسل كلمة اوسع بكتير من الاتناشر تلميز. المسيح كان بيكلم الاتناشر تلميز قال لهم لكم اتناشر كرسي. واحد منهم طلع خاين هنعمل ايه دلوقتي ؟ طب ما متياس بقى هو اللي خد مكان يهوذا في اعمال الرسل. يبقى نقطع بان متياس
هو اللي هياخد الكرسي الاتناشر ما نعرفش. هو عمل ايه متياس ده عشان ياخد الكرسي الاتناشر؟ بولس اللي ياخده. طب اشمعنى بولس برضه اعرف منين ؟ طب ليه مش برنابا ؟ وليه مش غيره؟ شخصيات الرسل كتير. جون جيلز اكسبوزيشن في. بيقول هنا ان يهوذا سقط من
مكانة الرسل كأنه يعني هو لم يعد من الصحابة. الصحابي ده هو الذي لاقى يسوع وامن به ومات على الايمان. ارتد طه قبل ما يموت يبقى ما يبقاش صحابي. فقال لك متياس بقى هو اللي خد مكانه. وكمل به الرقم اتناشر. فهنا بنرى يعني ان فيه صعوبة في
موضوع. لان المسيح كان بيكلم التلاميز الاتناشر وقال لهم لكم اتناشر كرسي بس يسوع واحد منهم خاين. يبقى متياس ولا بولس ولا غيرهم فعلى رأي اللي كبر دماغه ويليام ايدلي والارجح اننا لا ندرك كل مضمون هذا الوعد لانه صعب على الادراك كسائر النبوات قبل اتمامها. وخلاص
رقم تلاتة وتمانين اول غلطة مبنية على نص من انجيل يوحنا. كل اللي فات كان مبني على انجيل متى. نص بيقول المسيح الحق الحق اقول لكم من الان ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الانسان. فالشيخ بيقول هذا ايضا غلط
والشيخ بيقول ان العبارة دي بعد المعمودية. يعني السماء انفتحت وسمعوا صوت من السما وروح القدس نازلة على هيئة جسمية مثل حمامة ما ينفعش تفسر اللي حصل في المعمودية ان ده كان مقصد المسيح لما قال النص ده ما ينفعش. لانه قال الكلام ده بعد المعمودية. كويس
فالشيخ بيقول لم يرى احد بعدهما ان تكون السماء مفتوحة وتكون ملائكة الله صاعدة ونازلة على عيسى. والشيخ بيقول دموع الامرين كما وعد. يعني ما تجيبش نص ايه ده! ده فيه ملايكة مع المسيح. او ايا كان. ونص تاني دي السماء انفتحت
المسيح قال نصا الاثنين معا. ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون. هو قاعد تحت والسماء مفتوحة ملايكة طالعة نازلة عليه. حد شاف ده نص انجيل متى بيقول من الان. حد شاف ده
ما حدش شافه. تعالوا نشوف ايه الحكاية. في يوحنا واحد واحد وخمسين. وقال له الحق اقول لكم وفاكر التعليق لما الحق الحق اقول لكم يعني لدرجة ان فيه ناس قالت بسبب المنسوب للمسيح في الاناجيل. ان لما المسيح يقول الحق الحق اقول لكم يبقى بيكدب. لا اله الا الله. الحق الحق
اقول لكم من الان ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الانسان. طيب هنا كلمة من الان دي وهرية في الموضوع. لما نبص على الترجمات المختلفة نجد ان ترجمة الفان دايك هي الترجمة الوحيدة اللي بتقول من الان. الترجمة الكاسوليكية
او اليسوعية بتقول اقول لكم سترون السماء منفتحة. وملائكة الله صاعدين نازلين. سترون انكم سترون سترون هم سترون سوف ترونه. هل النص فيه كلمة من الان ولا ما فيهاش؟ عايزك بقى تلاحظ حاجة مهمة. طبعا النص فيه مشكلة نصية واقدم المخطوبة
واصحها ما فيهاش عبارة من الان. وتم اضافة عبارة من الان تأثرا بنص اخر. كويس ؟ لما بنيجي بقى عند تحريف زي ده وان الشكل المحرف للنص بيوقعنا في مشكلة ستجد بقى ان المسيحي سيدافع باستماتة ان دي اضافة لاحقة والنص
اصلي او اقدم واصح شكل النص ليس فيه من الان. وده باين من خلال الترجمات الاخرى اللي مبنية على نصوص نقدية دية مبنية على اقدم المخطوطات واصحها. برافو. يعني الفاندايك ده بيمثل نص محرم. ماشي. خلاص انا معك. انا باقول
المشكلة تزول لان المسيحي هيقول ايه؟ النص ما فيهوش من الان لكن النص فيه تحريف حنشوف مشكلة كبيرة بعد شوية. المسيحي هيقول الحق كالحق اقول لكم ترون في المستقبل يعني سترون السماء مفتوحة وملائكة الله. طيب ترون فين بقى وامتى ما حصلش يا عم وماتوا قبل ما
شوفوا طب ما يمكن يشوفه آآ في التجديد يشوفه في الملك الالفي يشوفه في القيامة. ما ينفعش بقى تطلعني غلطان ما ينفعش. طيب ماشي. تعالوا بص بصة على العهد الجديد يوناني عربي بين السطور انجيل يوحنا واحد واحد وخمسين. ادي الغلاف العهد الجديد ترجمة بين السطور يوناني عربي. وادي النص
ويقول له الحق الحق اقول لكم سترون السماء مفتوحة وملائكة الله صاعدين ونازلين على ابن الانسان. وفي الهامش والترجمة العربية المشتركة وقال له الحق اقول لكم سترون السماء مفتوحة. طيب لو فتحنا نص العهد الجديد اليوناني نسخة اتحاد
احد جمعيات الكتاب المقدس الاصدار الخامس للمراجع. لا نجد ان في اشارة الى التحريف اللي حصل. لكن لما بنفتح نسخة نسل العهد الجديد الاصدار تمانية وعشرين هنلاقي هنا النص امين امين لجوه ومين الحق الحق اقول لكم فيه هنا علامة قبل سترون اللي هي من الان دي ننزل تحت في
هنلاقي بناء على متى ستة وعشرين اربعة وستين. الاضافة دي متأثرة بمتى ستة وعشرين اربعة وستين اباب تي دي الاضافة اباب تي اللي هو بيترجمها من الان. ودي اضافة موجودة في المخطوطة السكندرية من القرن الخامس. ومخطوطات اخرى
وفي النص السرياني موجود طيب وفي النص اللاتيني وده اللي موجود اصلا في نص الاغلبية. وخل بالك يعني انا شايف اني تحريف زي ده كان المفروض يبقى موجود في اليو بي اس في يعني ده موجود من اول القرن الخامس وفي
تسترياني السريانية السنائية وغيرها مخطوطات قديمة يعني النص دخل مبكرا نوعا ما. بس هو يعني ايه اصل فيه عندنا البردية ستة وستين وخمسة وسبعين والسينائية والفاتيكانية في الامر خلاص محسوم. فيبقى كأن اليو بي اس قالت ان ده اختلاف او ده تحريف
ليس له قيمة لكي يذكر. ما حدش هيغلط شكل النص اللي في البردية ستة وستين وخمسة وسبعين والسينية والفاتيكانية وواشنطن ومش عارف مين طيب فيه مرجع مهم بيعلق على الاختلافات النصية والكلام ده كله. كومنت العهد الجديد النص
ترجمة كومنت لتعليقات على نص العهد الجديد النص والترجمة. لواحد اسمه فيليب كونفورت من اشهر علماء النقد النصي. جايب المشكلة في الصفحة رقم متين واحد يوحنا واحد واحد وخمسين قال لك في نص اللي هو موجود في نسخة ويست قوتنهرت ونسخة نسل الاند ونسخة اليو بي اس. الشكل اللي هو
بيقول سترون من غير من الان. وبعدين فيه بقى النص المستلم من اول السكندرية وفي الماجوريتي تاكست نص الاغلبية يعني ده الشكل اللي موجود في الغالبية العظمى من مخطوطات العهد الجديد. يعني ايه الكلام ده؟ يعني ده مش تحريف ظهر في النص
المستلم وخلاص ده تحريف موجود من اول القرن الخامس ووجد طريقه حتى وصل الى الغالبية العظمى من المخطوطات كويس. بيقول يعني المقصود من هنا ورايح ده اهمية المرجع ده. انه بيترجم لك الاختلاف
ايرافتر يعني من هنا ورايح. طيب. بيعلق بقى على المشكلة وبيقول ايه ؟ قال لك ده تأثرا برضه بنص متى ستة عشرين اربعة وستين. هنا بقى بيوضح نقطة هامة جدا. النص بتاع متى اللي هو
الصربي فجابوا هنا ده وعد اسخاتولوجي يعني ايه وعد اس يعني حاجة هتحصل في الاخرة اسخاتولوجي يعني الاخرة الاخرى قرويات هنا بقى ده النص اصلا في يوحنا واحد واحد وخمسين تأثر بمتى ستة وعشرين. قال لك بقى النص بتاع يوحنا
وعد يوحنا ترون ابن الانسان والملايكة طالعة نازلة عليه النص ده معناه في قياتي على الارض. فبالتالي لما هو اقتبس عبارة اباب تي هي رافتر من هنا ورايح بقت لايقة اكتر. يعني
ايه الكلام ده ؟ ارجع تاني للنص. النص بيقول من الان ترون السماء مفتوحة، وملائكة الله يصعدون وينزلون على للانسان فهو بيتكلم عن ايه؟ بيتكلم عن اثناء حياته على الارض. انا على الارض هتشوفوا
مفتوحة والملايكة طالعة نازلة علي. حد شاف الكلام ده؟ ما حصلش. خصوصا مع النص المحرف. من هنا ورايح حتشوفوا السماء مفتوحة والملايكة طالعة نازلة. النص اللي هو تأثر به في متى ستة وعشرين اربعة وستين. وقت محاكمة يسوع قال له يسوع ان
قلت وايضا اقول لكم من الان تبصرون ابن الانسان جالسا عن يمين القوة واتيا على سحاب السماء. حد شاف الكلام ده ؟ يعني ايه من الان تبصرون من الانسان ايه ده ؟ من هنا ورايح. هتشوفوا من الانسان جالسا عن يمين القوة. فين الكلام ده ؟ نفس الفكرة نفس المشكلة. تعليقات العلماء
هلال امين بيقول ايه؟ واراد ان يقول له انه عند ظهوره للملك بالقوة والمجد الكثير. ستكون السماء مفتوحة وتكون البقية التقية على الارض وتسير عندئذ في ظل الامجاد السماوية. قال لك ده هيحصل بقى في اخر الزمان. فيه ملحوظة مهمة جدا
هلال امين وويليام ماكدونالد وويليام ادي والكلام ده. كل دول بيفسروا نص مستلم بيقول من الان تجاهل يعني فكرة ان يبقى فيه مشكلة باصة لي في وشي وعنيا في عينيها وبتجاهل. ايه ده! هنا بيقول لك
كهو والتعبير من الان يقصد به انه من اللحظة التي فيها سوف تعترف ايه اللي انت بتقوله ده ايه ده من الان يقصد به انه من اللحزة التي فيها سوف تعترف. ايه ده! ايه ده! والله العزيم بيخترعوا. بيخترعوا كلام كأن اللغة
قد احنا مش فاهمينها ومش عارفينها واحنا اطفال صغار غير مدركين لاي حاجة وهو بقى هيخترع لنا لغة نفهم بها الكتاب من اول وجديد. ويليام ماجد قال لك هنا برضه بيتكلم عن المستقبل. لان الكلام ده طبعا ما حصلش. وتجاهل بقى موضوع من الان. ولا كان النص
ماشي. ويليام ادي اقول لكم من الان ترون. من الان ترون. قال لك لعل المسيح اشار هنا الى مجيئه بالمجد في اليوم في الاخير الذي سيكون اعظم برهان على لاهوت. يا عم هو بيقول من الان ترونه. انت بتفسر النص بيقول من الان ترونه. يعني عارف انت لو بتفسر نص
نقدي ما فيهاش من الان كنا قلنا تفسيرك يمشي لكن انت بتفسر نص بيقول من الان ترونه. هنا قال لك ايه بقى؟ والارجح ان كلام وهنا مجاز بني على ما رآه يعقوب في الحلم. ايه ده! ايه ايه القصة دي! اصل فيه في سفر التكوين تمانية وعشرين من عشرة لسبعتاشر حلم يعني
قوب شافه ان فيه سلم والملايكة طالعة ونازلة. ايوة ماشي. ايه بقى دخل ده بان المسيح بيكلم ناس نئيل بيقول له من الان ترون من الانسان والملايكة طالعة عليه. لأ هو المسيح ما يقصدش ان ده هيحصل فعلا. هو ده معناه والارجح ان كلامه هنا مجاز. ده مش هيحصل. انت مش هتشوف ده. هو النص بيقول
هتشوف ده هو بيقول لأ مش هتشوف. هو المسيح ما يقصدش ان انت هتشوف. مش هتشوف ده حقيقي. لا اله الا الله. معناه ان يصير بواسطة المسيح اتصال دائم مش ان انت هتشوف السما مفتوحة والملايكة طالعة نازلة على ابن الانسان
الله المستعان. من هنا ورايح. معناه من هنا ورايح. ماشي. هو بيقول لك المهم هنا بيقول لك ده لسه احنا هنشوفه لسه هيحصل. وخلي بالك هنا قصده ان العبارة دي اصلية من هنا ورايح. بس هي محذوفة من نصوص. وده لسه هيحصل. هو بيقول من هنا ورايح قال لك
لأ ده لسة هيحصل. برضو معناها هانس فورز من هنا ورايح من هنا ورايح. هنا بيقول لك الكلمة دي من هنا ورايح غير موجودة في افضل المخطوطات جون جيلز اكسبوزيشن اف ذا بايبل. بيقول بقى العبارة دي من هنا ورايح هتشوفوا السماء مفتوحة. يا اما بمعنى حرفي زي ما حصل وقت المعمودية
او بطريقة سرية او سرائرية. يعني هو قصده ايه؟ اصل احنا الكلام ده ما شفناهوش. فيبقى هو ما يقصدش المعنى الحرفي. يقصد معنى تاني ان المسيح هو العلاقة ما بين الارض والسما ولا ايا كان زي ما بيقولوا. كاثوليك بايبل كومنتري بيقول لك احنا ما نعرفش والله الكلام ده يحصل
طب امتى ؟ سين جون خيستم يوحنا الذهبي الفم. بيقول ان الكلام ده هيحصل. المفروض كرايست اسنشن يعني صعوبة المسيح صوت المسيح امتى يصوت صعود المسيح؟ لما المسيح صعد للسما التلاميز شافوا الكلام ده؟ فين الكلام ده مكتوب
ناس تانية بتقول ان الكلام ده هيحصل في يوم القيامة يوم الحساب. الغلط اللي بعده رقم اربعة وتمانين. ايضا مبني على نص من انجيل يوحنا النص بيقول وده نص مشهور جدا النصارى بيستشهدوا به كثيرا جدا. وليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء. الشيخ رحمة الله الهندي
يقتبس النص تقريبا زي ما هو موجود في الفاندايك. يعني وفق النص المستلم. لان النص ده فيه تحريف زي ما هنشوف بعد شوية. الشيخ بيقول ايه؟ الكلام ده لان اخنوخ وايليا عليهما السلام رفع الى السماء وصعد اليها. الدكتور سامي عامري بيتكلم عن صعود اخنوخ للسما بيقول ان ده
فهم خاطئ مشهور للنص بتاع سفر التكوين ما علينا. اليا منصوص عليه انه صعد للسما. المحقق هنا قايل لك في سفر التكوين تخلوق مع الله ولم يوجد لان الله اخذه. هل ده معناه انه صاعد للسما؟ طيب. مش بالضرورة. الدكتور سامي عامر بيقول كده. طيب قال لك قصة صعود الى
موجود في سفر الملوك الثاني فصعد الي في العاصفة الى السماء. ايليا منصوص عليه نصا. طيب. هنا بقى الشيخ بيبني الغلط على ليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء. ابن الانسان الذي هو في السماء. يعني ما حدش طلع السما
الا اللي نزل من السما. ابن الانسان اللي اللي في السما. واحدة واحدة. النصارى اولا بيفهموا الجزء الاخير ده ابن الانسان للذي هو في السماء المفروض ان النص ده كان بيقوله المسيح وهو على الارض. تخيل واحد وهو على الارض بيقول ما حدش طلع السما
الا اللي نزل من السما اللي هو ان الانسان اللي في السما. ان الانسان الذي هو في السماء يعني ان الانسان الكائن في السماء يا ابني انت على الارض اهو دلوقتي يعني ايه من الانسان اللي كاين في النصارى بيقولوا هو المسيح كده اعلن الوهيته انه وان كان جسدا على الارض
هو الله الكائن في السماء. ان الانسان الذي هو في السماء. طبعا ده حتى ده بيقول ان الانسان ما بيقولش ابن الله. ما علينا. الجزء ده الذي هو في السماء
دي اضافة لاحقة معروف انها اضافة لاحقة غير موجودة في اقدم المخطوطات واصحها. قارن بقى مع الفقرة اللي فاتت. لما النصارى يحبوا والمقطع اللي حواليه تحريف هيدافع. يا ابني دي مش موجودة في اقدم مخططات واصححها. لأ هو الصح. طب ما يا ابني لسة في النص اللي فات المقطع اللي
اعمل لك مشكلة غير موجود في اقدم مخطوطات واصحها. نمشي ورا ايه! نمشي ورا اقدم المخطوطات وصحاح! ولا مع النص تاكست نص الغالبية او نص الاغلبية من خلال مواقف زي كده بتدرك بما لا يدع مجالا للشك ان النصارى ماشيين ورا الهوى ارأيت
من اتخذ الهه هواه هواه عايز ايه بيعمل اللي هواه عايزه فهواه ماشي ورا تأليه المسيح يبقى مفيش معايير علمية متقوليش بقى ساعتها ان اقدم المخطوطات وصححها هم اللي صح؟ لأ. لان انا عايز الفقرة دي الذي هو في السماء. البابا شنودة وغيره بيستدلوا بان عبارة الذي هو في السماء دي
دليل على الوهية المسيح. طب ازاي بقى يعني سيبك من الذي هو في السماء. النص هيتقل ازاي ؟ هيبقى ليس احد صعد الى السماء الا ابن الانسان الذي نزل من السماء برضو فهمني يعني ايه ابن الانسان اللي نزل من السما ويعني ايه ما حدش طلع السما الا من الانسان اللي نزل من السما
يا ابني فيه غيرك طلع السما. تلاقي بقى النصارى لأ هيفسروا ليس احد صعدة دي باي طريقة تانية. نشوف مع بعض ايه الحكاية. النص في يوحنا تلاتة تلتاشر نص مشهور
جدا دي ترجمة الفاندايك وليس احد صعد الى السماء الا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء. لما بنقارن الترجمات بالله ان الجزء الاخير ده الذي هو في السماء مش موجود. موجود بس في الفانديك الذي هو في السماء الكاثوليكية واليسوعية فما من احد يصعد الى السماء الا الذي
نزل من السماء وهو ابن الانسان. ما صعد احد الى السماء الا ابن الانسان الزي نزل من السماء. هنا الحياة دي ماشية ساعات كده وساعات كده. والبوليسية برضه ماشية ساعات كده وساعات
كده هنا بيقول لك ابن البشر الكائن في السماء ابن الانسان الذي هو في السماء. طيب ما علينا. هنبص مع بعض على العهد الجديد يوناني عربي بين السطور. والعهد الجديد
اليوناني نسخة اتحاد جمعيات الكتاب المقدس عشان نشوف حقيقة المشكلة النصية. فادي العهد الجديد ترجمة بين السطور يوناني عربي وادي النص ما احد صعد الى السماء الا من السماء الذي نزل الا الذي نزل من السماء ابن الانسان
يعني كان المسيح بيقول ما حدش طلع السما غير اللي نزل من السما. العبد لله ابن الانسان. هو قصده كده يعني. ايوة. طب ازاي ما حدش طلع السماء الا اللي نزل
من السما. مع افتراض انت ازاي برضو نزلت من السما بس انت في غيرك طلع السما. ما صعد احد الى السماء الا ابن الانسان الذي نزل من السماء ده جايب لك اهو النص في ختمة. رقم واحد هنا ابن هنا
للنص ينتهي عند كلمة ابن الانسان مدين له تقدير به. تقدير به يعني ايه؟ يعني غالبا اختيارنا صح نسبة خمسة وسبعين لخمسة وتمانين. تقدير ايه؟ احنا متأكدين ان اختيارنا صح خمسة وتمانين فيما فوق. طيب ايه بقى المخطوطات اللي بتقف عند
ابن الانسان وما فيهاش عبارة هؤون ان تؤرن الكائن في السماء. البرداية ستة وستين وخمسة وسبعين والسينية والفاتيكانية. عايزك ملاحز حاجة. حاجة مهمة جدا. المشكلة اللي فاتت كانت عاملة ازاي في المخطوطات ان اقدم المخطوطات واصحها ما فيهاش عبارة اباب تي. وخلي بالك المشكلة اللي فاتت
ان لم تعبأ بان تذكر المشكلة اصلا. ليه؟ لان المشكلة محسومة. البرد يا ست ستة وستين وخمسة وسبعين والسي ان ايه والفاتيكانية. خلص الكلام. طب ما هنا نفس الموضوع. وانت خليتها مشكلة صعبة. او يعني ما
تقدير ايه؟ ادتها تقدير به. الناس دي نصابة. اقسم بالله نصابة. مشكلة تقريبا نفس المخطوطات انت لم بان تذكرها اصلا من فرط سهولتها بقى. هو احنا هنوجع دماغ الناس وكل مشكلة نصية خايبة هنذكرها في الهامش فاضيين
احنا للكلام الفاضي ده. لكن نص بقى هيتبني حواليه الوهية المسيح. اديهم امل ان ممكن يكون اصلي احتمال يعني احنا بشر وبنغلط احنا مدينها تقدير به ما رضيناش نديها تقدير ايه ما رضيناش نسقطها اصلا من الهامش لانها مشكلة خايبة ما لهاش لازمة
ان القراءة الاخرى مقابلها قراءة موجودة في البردية ستة وستين وخمسة وسبعين والسناية والفاتيكانية. والله العزيم الكلام ده مهم. وانا قلت الكلام قبل كده لاحد النصارى وقال لي انت بتشكك في مصداقية اللجنة لا صلى الله عليهم وسلم. اه باشك. فهنا بقى
موجودة في السينائية مصححه وبعدين وجد طريقها في انها تكون موجودة في الغالبية العظمى من النصوص هو هنا مشكلته الرئيسية ايه؟ اللي بيخلي ان الشكل ده للنص احنا مش متأكدين اوي واديناها تقدير به. ان فيه كم ضخم
من الاباء اقتبسوا النص بالشكل ده. ان الانسان الذي هو في السماء. الفكرة كلها ايه؟ النص ده الشكل المحرف ده للنص موجود في المخطوطات من القرن الخامس الميلادي تقريبا. فاباء القرن الخامس وانت طالع بيقتبسوا النص وبيستشهدوا به كدليل على الوهية المسيح. بس فيه برضو مشكلة
تانية ايه هي؟ بص معي بعمق. لما تيجي تشوف النص الذي لا يحتوي على عبارة ابن الانسان. قال لك الديتيسترون فيه النص بالشكل ده كويس. اوريجيانوس لاتيني اتنين على اربعة. يعني ايه؟ اتنين على اربعة لاتيني. اولجانوس كتب اصلا باليونانية. لكن اغلب اليوناني فقد عندنا ترجمة
اللاتين. ورجاله استقتبس النص اربع مرات. مرتين من غير عبارة الذي هو في السماء. ومرتين ادي اهو اورجان اتنين على اربعة. يعني اولجانو الشاهد مع وضد. اه. طيب وبعدين يوسابيوس وادي مانتيوس وغيره ان زيانزي وابوليناريوس
واغريغو للنيسي ودادمس الضرير. ابيفانيوس تلاتة على اربعة. ايه ده! قال لك يعني ابيفانيوس اقتبس النص اربع مرات. تلاتة منهم من غير. فترجع هنا ادي ابيفانيوس مرة. الله! طب ادمانتيوس
ضمانتو سلاتيني. الله! كتابات الاباء بتشهد للقراءتين نفس الاب بيشهد للقراءتين؟ اه. كريلس الاسكندري اقتبس النصب بس ستاشر مرة. اربعتاشر مرة من غير الذي هو في السماء. مرة بدل ان الانسان خلاها ابن الله وبعدين تبص هنا فين
مرة واحدة. مرة من اربعة وبعدين هنا سيو دوريد تلاتة من اربعة. جيروم مرة من التلاتة وبرضه هنا مرتين من التلات. ده معناه ايه؟ انا ظني ان ده معناه كتابات الاباء محرفة. ما هو اصل الاب ده ايه؟ عبيط ومش دريان ومش قادر
بيقرر الشكل ده للنص اصلي ولا مش اصلي؟ كيرلس الاسكندري ده اقتبس النص اربعتاشر مرة ان الانسان من غير الذي هو في السماء مرة بدل ابن الانسان خلاها ابن الله. ومرة ابن الانسان الذي هو في السماء. انت هتجنني يا عم انت؟ هل فعلا ممكن يكون في زمن
هؤلاء الاباء بقدم اوريجيانوس ان النص الشكلين كانوا معروفين عند الاباء. فمرة الاب يقتبسه بالشكل الناقص ومرة يقتبسه بالشكل الزايد. هل ده ممكن؟ احتمال؟ ولا الحقيقة ان فيه ناس لعبت في كتابات الاباء وحرفتها. وان الاب ده في الاصل النص عنده كان من غير الذي هو في
السماء وفي بعض المواضع تم تحريفها للشكل الزايد اللي فيها الذي هو في السماء. ده العذر الوحيد للجنة علشان تدي المشكلة دي ايه تقدير به ان اباء بقدم اوريجيانوس شاهد اثبات وشاهد حذف
في نفس الوقت. هل احنا بقى هنتهم التراث الابائي بالتحريف ولا هنفهم الموضوع ده ازاي؟ ولا ايه الحوار؟ الله المستعان. ده التراث المسيح. فالمهم هنا اقدم شكل واصح شكل للنص اللي موجود في البردية ستة وستين وخمسة وسبعين والسنائية والفاتيكانية. اقدم البرديات
واقدم المخطوطات وصححها على الاطلاق. ما فيهاش هزه العبارة. نيجي بقى لحتة ازاي بقى ليس احد صعد الا الذي نزل؟ ده فيه ناس صعدت نفهم النص ازاي ؟ هلال امين. قال لك ومع انه صار انسانا لكنه كان لا يزال هو الله الذي في السماء عرشه وسماء السماوات لا تسعه. ده فهم
فصار لعبارة الذي هو في السماء. وانا دايما في مثل هذه النصوص بحب اتأمل. النص محرف وغير اصلي. ابدع بقى في التفسير ياهوتي براحتك مقطع اضافة لاحقة النسخ النقدية لاكبر المراجع بتقول لك ده مفروض ما يكونش ضمن النص. احنا بقى بص
نبدع في التفسير. هنا بيقول لك الذي نزل هو نفسه الذي صعد. الذي نزل هو الله والذي صعد هو الله. هو بيفهم النص بحتة تانية خالص هو بيفهم ليس احد صعدة الا الذي نزل يعني اللي نزل هو اللي طلع. نزل فين وطلع امتى ومش يعني فكرة ليس احد صعد الى السماء نصخ
غير مفهوم. المسيح بيكلم حد. ليس احد صعد. انت صعدت لسه. انت لسه ما صعدتش يعني ايه؟ الا الذي نزل. طب ما احنا ممكن نفسر الا الذي نزل باي طريقة. بس فين بقى ليس احد صعد؟ ما حدش طلع الا اللي نزل. اللي هو
هو من الانسان. الله المستعان. بص هنا بيقول لك ايه لم يقل الرب ابني الذي كان في السما. بل ابني الذي هو في السما. شف بقى الابداع الذي في السماء لم يقل الرب ابني الذي كان بل ابني الذي هو في السماء. ما كان ممكن ان يقال عنه هذا لو لم يكن هو الله الذي يملأ السماء والارض
يا عم النص محرف فوق من النوم بقى. ويليام ماكدونالد. بقوله ان ليس احد صعد الى السماء لم يكن يعني بذلك ان قديسي العهد القديم من امثال اخنوخ لم يمضوا الى السماء بل تم نقلهم الى هناك
شوف بقى هو بيفهم ايه. ليس احد صعد الى السماء. اما نرجع للنص بتاع ايليا فصعد الي في العاصفة الى السماء بنقول كده فصعد الي في العاصفة الى السماء نص الي واضح صعد الى السماء. هنا بيقول ليس احد صعد الى السماء. طب يا ابني
هو النص بيقول اليا صعد. هو قال لك بقى ده اليا ما صعدش. الرب صعد الى السماء بقوته الذاتية. اما التانيين دول ما يتقالش عنهم ان هم صعدوا. طب يا ابني معلش المسيح لما قال الكلام ده كان صعد للسما هو كان بمفهومك كان نزل بس لسة
ما تطلعش. فازاي يبقى يقول ليس احد صعد الا الذي نزل! هو انت طلعت قبل كده! انت ما طلعتش لسة. انت نازل من تحت يبقى انت نزلت من السما ولسه ما صعدتش. الكتاب بيقول ان فيه قبليك صعد الى السماء بغض النظر
قوته ولا مش بقوته لكنه صعد الى السماء. امر في غاية العجب والله. فيه بقى تفسير تاني لو التفسير ده مش عاجبك احنا بنهبد واختار اللي عاجبك. انت السير التاني بيقول ان صعود المسيح الى السما كان صعود بطريقة خاصة. وما حدش صعد زيه بنفس الكيفية دي قبل كده. كان بامكانه
الى مسكن الله بطريقة فريدة من نوعه. برضو اي كلام. هو صعد اصلا ما كانش لسه صعد. عشان كده هو بيقول كان بامكانه الصعود بما انه سبق له ان نزل. هو نزل. كان بامكانه الصعود بس هو ما صعدش. يبقى ازاي بيقول ليس احد صعد الا الذي نزل. يبقى ده معناه انا
صعدت طب انت صعدت امتى ؟ هنا بيقول لك ايه ؟ لقد اقدمت بعض الترجمات الحديثة المجرمة على حذف العبارة الذي هو في السماء. لكن المخطوطات تؤكد بورودها على نطاق واسع وهي تشكل جزءا من النص. كلامه على فكرة في منتهى الخبس
والله الترجمات دي حذفتها ليه حذفتها؟ من دماغها بيكرهوا يسوع المسيح مش عايزين يسبتوا الوهيته ولا بناء على ان ده هو شكل اللي موجود في اقدم المخطوطات واصحها. قال لك بقى العبارة دي المخطوطات تؤكد ورودها على نطاق واسع. اه هي موجودة فعلا في الغالبية العظمى
المخطوطات بس هل هي دي الطريقة اللي احنا على اساسها بنقرر العبارة دي جزء من النص ولا لأ؟ بيكلم ناس غلابة. ويليام ادي ليس احد اي لا احد ممن هم الان على الارض. ادي تفسير تالت اهو. اللي هو يعني ايه؟ احنا هنحلها. ما تقلقش. طبعا المسيح بيتكلم بشكل عام ليس
هتصعد الا الذي نزل. لا احنا هنقيد العام عشان ما نقعش في مشكلة. قال لك صعد الى السماء ثم هبط الى الارض لينبأ الناس بما شاهده هناك. ايه ده! ما حدش عمل كده الا ابن الانسان يعني. صعد للسماء ثم هبط الى الارض. يا ابني هو بيقول لك ليس احد صعد الا
الذي نزل. المسيح حسب تصور المسيحي كان اصلا في السما ونزل. امتى بقى صعد؟ لا حول ولا قوة الا بالله. قال لك ولا اشارة في ذلك الى الذين ماتوا بالايمان وصادوا الى السماء بارواحهم. او الى من انتقل الى السماء بالجسد كاخنوخوة اليه. منتهى التدليس
ان النص بتاع العهد القديم يقول انه صعد الى السماء وانت تستخدم اي كلمة تانية علشان تحاول تبين ان ده غير اللي المسيح بيتكلم عنه. قال لك انما اشار الى الباقين على الارض الذين يمكننا ان نسألهم عن الحقائق السماوية. ايوة اللي هم مين بقى وقتها؟ يوحنا المعمدان مسلا
شف النص بيقول ليس احد صعد الا الذي نزل. ما حدش طلع غير اللي نزل. ابن الانسان. طيب انت طلعت يا ابني؟ لأ انا ما طلعتش لسه. هو لم يكن
كن قد صعد بالجسد. لكن لكونه ابن الله كما انه ابن الانسان لا يحتاج ان يصعد كاحد الناس ليعلم امور السماء ويخبر بها اهل الارض. يا ابني اللي انت بتحكيه
ده ما لوش علاقة بالنص. النص بيقول ما حدش طلع غير اللي نزل اللي هو ابن الانسان. طب انت ما طلعتش يا ابني لسة. انا عندي الامكانية ان انا اطلع. هنا قال لك هو المعنى انه
ان يعلم ما لم يعلمه احد من الناس الا بالصعود من الارض الى السماء. شف قال لك ان الانسان الذي هو في السماء هذه الاية تسبت ازلية المسيح وطبيعته الالهية
طبعا ده نص محرف انا ما ليش دعوة. التفسير ده جامايسون فاست اند براون. جي افان بي كومنتري. ما حدش صعد. قال لك تعبير في تناقض ما حدش طلع غير اللي نزل. قال لك هو المسيح قال الجملة دي لان كونسترين يلخبطوا يعني. الله
الذي هو في السماء. هو ان تؤرن. قال لك العبارة دي مضافة تم اضافتها من قبل بعض المخطوطات. وليس من قبل السينائية والفاتيكانية وواشنطن. يعني هو عارف ان الاقدم والاصح ما فيهاش. طيب لو كانت اصلية يبقى دي معناها ان المسيح هو الله
او وهو في السما زي ما هو في الارض. يعني انا باقول لك احتياطي يعني لو طلعت اصلية يبقى ده دليل ان المسيح هو الله. لو ما طلعتش اصلية يبقى نعوضها بنص دي
قال لك بقى انما عبارة ان الانسان دي اصلية ما فيهاش شك. وهو اللي نزل من السما. طب هو صعد؟ كبر دماغك. البرت بارنز نوت ما حدش طلع الا اللي نزل. بيقول لك ده ما تفهموش بقى بشكل حرفي. افهمه بشكل روحي. ما حدش مؤهل انه يتكلم الا اللي
نزل من السما. قال لك ده مش معناه ان ما حدش طلع للسما قبل كده زي اخنوخو ايليا. لأ دول طلعوا عادي. قال لك النص بيتكلم ان حد طلع ورجع فيبقى مؤهل انه يتكلم عن السماويات. طيب يا سيدي انا هاتنزل واوافق
امتى المسيح طلع ونزل؟ خلي بالك لو النص ده معناه كده. ما حدش طلع غير اللي نزل. انت بتفهمه بمعنى ان ما حدش طلع ورجع الا ابن الانسان. يبقى ده مش دليل تجسد ولا حاجة. كأن المسيح بيقول انا على الارض انا طلعت عرفت لكم
اخبار ونزلت تاني وما حدش عمل كده غيري. طيب كويس. هل ده بقى فيه دليل صريح على الوهية المسيح؟ لأ. غيره طلع للسما بس ما نزلش تاني بقى عشان يقول الاخبار هو تفرد بانه طلع ونزل لهم بالاخبار. الفهم ده للنص هيبقى خطير جدا. بينفي الوهية المسيح وبينفي الاشارة
التجسد. يبقى النص ده معناه ما حدش طلع السما ورجع تاني الا ابن الانسان. هنبدأ نسأل بقى هو امتى طلع علشان يرجع منها ها يبقى هو ما بيقولش انا اصلا كنت في السما ورجعت لكم
لأ انا طلعت ورجعت تاني. ادم كلاكس كومنت هنا بيفسر لك بقى تفسير تاني برضو. قال لك غالبا الرب يسوع كان قصده انه وصحح عقيدة خاطئة عند اليهود. فهم بيعتقدوا ان سيدنا موسى طلع للسماء واستلم التوراة ونزل لهم تاني
خلي بالك الكلام ده برضه مهم. سيدنا موسى طلع السما استلم التوراة ونزل تاني. فيبقى يسوع المسيح بيصحح لليهود هذه العقيدة الخاطئة فيبقى النص معناه ما حدش عمل كده غيري. انا الوحيد اللي طلعت للسما ورجعت تاني. فيبقى ده برضو مش دليل الوهية المسيح ولا
دليل ازليته ولا دليل تجسد. هو بيتكلم عن اثناء حياته على الارض. انا طلعت ونزلت. طلعت ورجعت تاني. امتى بقى ما نعرفش مش مسجل في الاناجيل. شف هنا بيعكس النص في الاخر قال لك لكن ابن الانسان نزل من السما علشان يكشف ارادة ربنا. يا عم
الحج انت هتجننا هو النص بيقول طلع ورجع ولا النص بيقول نزل يعلمنا ما حدش طلع ورجع. ليس احد صعد الا الذي نازل ترتيب الصعود والنزول هو اللي فيه مشكلة رئيسية. جون جيلز اكس بوزيشن برضو ما حدش طلع غير اللي نزل. قال لك بالرغم ان اخنوخ
وايليا طلعوا لكن مش بقوتهم الخاصة. يعني هو عاوز يقول المسيح ما يقصدهمش. هو يقصد صعود بشكل تاني غير الصعود المتعلق واخنوخ. وبيربط الموضوع بانه الصعود من اجل انه يجيب معلومات ينزل يقولها للناس. الله المستعان. اخر غلطة هنتكلم عنها النهاردة الغلط
رقم خمسة وتمانين. الغلطة مبنية على نص من انجيل مرقس ونصوص اخرى. المسيح بيقول لان الحق اقول لكم ان من قال لهذا الجبل انتقم وانطرح في البحر ولا شك في قلبه
بل يؤمن ان ما يقوله يكون فيكون له مهما قال. النص ده خطير جدا. طبعا الشيخ محمد رحمة الله الهندي وغيره لكن واضح ان الشيخ رحمة الله عليه كان من اوائل الناس اللي روجوا هذا النقد. عندكم نصوص في الاناجيل معناها نعمل اللي احنا عايزينه. بايمانا وهاوضح الكلام ده اكتر
من خلال التعليق على النصوص القادمة. هل بقى في مؤمن على وجه الارض يقدر ينفز لنا نفس الكلام؟ يعني ايه؟ هل في مؤمن على وجه الارض يقدر يقول لجبل انتقل وانطرح في البحر ويكون ما عندوش اي شك في قلبه بل يؤمن ان ما يقوله
اكون فيكون له مهما قال. واحد بس عنده القدرة دي. في انا عندي اكتر من تعليق على هذا الموضوع وان شاء الله استوعب التعليقات كلها اولا مسل هذه النصوص التي تجعل الاستجابة كامنة في الشخص نفسه وليس في الله اساس خرافات كثيرة جدا
جدا. بمعنى الموضوع بايدك انت وفيك انت. انت اللي لو ما فيش شك في قلبك. وانت لو مؤمن ان انت بتقوله ده هيكون هيكون. ربنا ما لوش علاقة بالموضوع. ده اساس خرافات كثيرة منها موضوع قانون الجذب والطاقة والكلام ده كله
تاني اللي هو نهاية انجيل مرقص والنصوص دي محرفة. فيا ريت بقى المسيحي يرد ويقول لا دي نصوص محرفة. ما تحتجش علي بنصوص محرفة. يا ريت نهاية انجيل مرقص. هذه الايات تتبع المؤمنين. المؤمنين بشكل عام يخرجون الشياطين باسمي ويتكلمون بالسنة جديدة ويحملون
الحيات ايه ايه يحملون حيات دي مش آآ ثقافة مين دي اللي يحملون حيات؟ هند بقى وان شربوا شيئا مميتا لا يضرهم ويضعون ايديهم على المرضى فيبرؤون. ايات تتبع المؤمنين
فين بقى المؤمنين اللي بيعملوا الايات دي؟ هنشوف من خلال تعليقات العلماء هيقول لك ده حصل ايام الرسل. ماشي حصل ايام الرسل. ما يحصلش تاني بعد كده؟ طيب طب ولو حصل تاني بعد كده ؟ بتقدروا تعملوا كل الحاجات دي ؟ تجد ان النصارى لا يقدرون على ان يفعلوا الا ما يكون
في قدرة الشيطان ان يفعله. زي ما اليهود قالوا برئيس الشياطين يخرج الشياطين. النصارى مشهورين جدا في موضوع اخراج الشياطين. ومكار يونان وباذن الله عز وجل يكون في اسفل سافلين الكنيسة نفسها كانت بتقول ده ساحر. ساحر الكنيسة وانه كان بيخرج الشياطين برئيس الشياطين
فالنصارى حاليا ما بيعرفوش غير اخراج الشياطين. طب تكلم بالسنة ما فيش. طب حمل حيات في مسيحيين وغير مسيحيين الحية دي مش معجزة ولا حاجة. وان شربوا شيئا مميتا لا يضرهم اشهر اختبارات الشيخ احمد ديدات الله يرحمه. منازرة مشهورة والاخ حسام
مصطفى كان عمل حلقة عن الموضوع ده. طيب ويضعون ايديهم على المرضى فيبرأون. والله في نصارى كثر يا ما احتاجوا لعلاج ما فيش في بعض الادعاءات يقول لك اه ده انا في الاخر يعني شيء موثق وحقيقي وتقدر ترصده ما دام الموضوع بعيد عننا واحنا حنحبكوا ماشي
طيب في تعليق برضو على النص ده بتاع من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر. النصارى عندهم قصة مشهورة جدا. اسمها قصة نقل جبل ابل المقطم بيدعوا ان جبل المقطم كان في مكان وبقى في مكان. رغم ان جبل المقطم ده اي حد عايش في مصر يدرك بما لا يدع مجالا
الشك ان جبل المقطم ده مش بتصور جبال الهملايا ده مرتفع. ده احنا بنسميه جبل كده يعني هو مرتفع ارضي كان عالي في القاهرة فاحنا بنسميه جبل مقطم لكن ما هواش جبل بالتصور التقليدي للجبل. قطعة كبيرة جدا من الارض مرتفعة
فانت عندك منطقة اسمها المقطم منطقة كبيرة ساكن فيها ناس كتيرة جدا منطقة سكنية ضخمة واحنا بنسميه ده جبل المقطم. عشان مرتفع النصارى بيدعوا ان جبل المقطم ده اللي شف بقى على الخريطة المقطم دي قد ايه كانت فين وراحت فين؟ ايه الجنان ده؟ هم بيدعوا ان ده حصل في زمن مش
انت عارف مين وعندهم مخطوطة معينة فيها الكلام ده ولا الاخ علي الريس ربنا يحفزه ويبارك فيه كان عنده كتاب خرافة نقل جبل مؤقت والاخ ياسر جبر عنده كتاب نقل الجبل بين العقل والهبل. والاخ ابو عمر الباحث ربنا يحفزه ويبارك فيه عنده اكتر من فيديو بينقد فيه بيبين ان قصة النصارى المعروف
عن نقل جبل المقطم مليانة مشاكل تاريخية ولا تثبت باي وجه. طيب ماشي. القصة دي حصلت مرة خلاص كده جبرت اتعشت زي ما بنقول في مصر مش هتحصل تاني خالص ابدا بعد كده. المقصد هنا ان بدون الخبر بتاع نقل جبل المقطم ده لا يوجد
في التاريخ المسيحي كله ادعاء ان حد نقل جبل قبل كده مع ان المسيح قال يعني من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر ولا تشك في قلبه بل يؤمن ان ما يقوله يكون فيكون له مهما قال. طيب ومجموعة المعجزات دي اللي موجودة في انجيل مرقس المفروض تحصل. فيه برضو تعليق حابب
قولوا لما هنبص على كلام العلماء ستجد هذه الايات تتبع المؤمنين تتبع المؤمنين ليه؟ علشان تثبت صحة الديانة المسيحية النقطة دي هامة جدا فبقت النصوص دي بتأصل لخرافة ان الدين الحق يثبت من خلال معجزات اتباعه. انت لو دينك حق اعمل معجزة. فبنلاقي الهندوس بيعملوا معجزات والبوذيين
بيعملوا معجزات او اللي المسلمين بيسموه امور خارقة للعادة. الاسلام بقى بينفي كل ده خالص مش هي دي الطريقة اللي من خلالها نعرف صحة الدين. فيه تفكير عقلاني ومنطقي وادلة وبراهين منطقية. لأ. الموضوع
نطاق العقل هنا. المؤمنين بيعملوا معجزات. تثبت صحة دينهم. فندخل بقى في دوامة طب ما اتباع اديان كثر بتدعي انه هم بيعملوا معجزات ملاحدة بيعملوا معجزات. كريس انجل الساحر المشهور بيعمل خوارق للعادة او ايا كان. ايا كان تفسيرها. خدعة ولا مش خدع ولا
ولا ايا كان. النص اللي بعده في انجيل يوحنا نص خطير جدا. والشيخ بيركز عليه. المسيح بيقول الحق الحق اقول لكم. برضو لاحز فكرة الحق الحق دي. من يؤمن به. فالاعمال التي انا اعملها. يعملها هو ايضا. ويعمل اعظم منها. لاني ماض الى ابي. يعمل
طمنها ده مين ده في تاريخ المسيحية ادعى انه حقق كلام المسيح ده وعمل اعمالا اعظم من اعمال المسيح. وبرضه الصعاب من يؤمن بي. مش خاص بالتلاميز والرسل. المسيح بيقول من قال لهذا الجبل الى اخره. عام لا يختص بشخص دون
اقسو الزمان دون زمان عام لا يختص بالحواريين. طيب هو بيأكد على النقطة دي. باجمالي النصوص كلام الشيخ صحيح. طيب. وبعدين قال لك طب بقى انه يعمل مسل افعال المسيح بل اعظم منها. ما سمعنا ان احدا من المسيحيين فعل افعالا اعظم من افعال المسيح. لا في الطبقة الاولى ولا
بعدها يبقى ويعمل اعظم منها غلط يقينا. ما حصلتش. لا مصداق له في طبقة من طبقات المسيحيين. طيب. هنا الشيخ بيلفت انزار لنقطة مهمة. قال لك في الهند ايام التنصير بقى وعلماء من فرقة الكاثوليك والبروتستانت. قال لك ايه؟ دول كانوا يجتهدون
في تعلم لساننا اوردو مدة ولا يقدرون على التكلم بهذا اللسان تكلما صحيحا. فين بقى معجزة التكلم بالسنة؟ المفروض ان التكلم بالسنة انفع ما يكون في حالة زي كده. ان انا اريد ان انصر اقواما لا اتكلم بلغتهم ابتداء واصلا
فيبقى ربنا يعطيني القدرة وده المفروض التصور الموجود في اعمال الرسل. ربنا يعطيني القدرة على التكلم بلسان لم اتكلم به من قبل فجأة بقيت اعرف لاتيني عشان اكلم اللاتينيين. او اعرف يوناني عشان اكلم اليونانيين. او اعرف قبطي عشان اكلم الاقباط
او ايا كان اعمال الرسل بيحكي في كده. طب خلص عصر التلاميز. عايزين بقى نروح الهند. بيتكلموا ايه الهنود دول؟ اوردوا. لا احنا هنقعد نتعلم ما فيش حتة تكلم بالسنة دي طوال التاريخ المسيحي احتاج المسيحيون الى ان يتعلموا اللغات بتاعة الناس اللي عاوزين يبشروا بها. وبعدين الشيخ قال لك ايه
ايه لا يقدرون على التكلم بهذا اللسان تكلما صحيحا. وبيغلطوا غلطات الناس الخايبة اللي مش عارفين اللغة كويس. قال لك بقى فضلا عن المعجزات التانية يعني. فيه باقي قصة تانية. ولما تتأمل في الموضوع ده تدرك ايه ده! انتم نصابين من زمان لان ده بيتكرر في ايامنا. النصارى بيعملوا تمثيليات
ان هم بيعملوا هذه المعجزات تخيل فالشيخ بيزكر قصتين القصة الاولى شبيهة بقصة انا شفتها في فيديو قال لك واحد اراد ان يعمل معجزة اخراج الشياطين. واحد ملبوس فمفروض جه جاله واحد مسيحي عشان يخرج الشيطان منه الشيطان وثب على لوثر وجرحه ومن كان معه
دور فيهم الضرب ما عرفوش يخرجوه. فلما رأى فلان ان الشيطان اخذ عنق استاذه ومسكه بيخنقه هيموته اراد ان يفر الباب مقفول كسر الباب خرا. ده بيفكرني بايه ؟ فيلم كده كان معمول. واحد المفروض كان بيدعي ان لابسه شيطان
وبعدين القسيس بيحاول يخرج قال له انت اسمك ايه ؟ قال لي انا اسمي مرقص ايه ده شيطان مسيحي جن مسيحي لابس الراجل! ايه ده! لا حول ولا قوة الا بالله! القصة التانية بقى قصة عجيبة. قال لك واحد من كبار فرقة البرودس
طنط اتنين اتفقوا مع بعض. انت اعمل نفسك ميت. وانا هاجي اقول لك يا برميز قم واحيا فتحرك وقم قياما كانك كنت ميتا فقمت. حلو؟ بص ايه بقى اللي حصل؟ اتفق مع الراجل ومراته انت بقى اعملي نفسك. ايوة. بتلطمي بقى وبتصوتي
ابكي زعلانة على جوزك اللي مات. وانا بقى حاعمل المعجزة فتقومي بقى تتنططي وترقصي وتفرحي. فالمهم لما جم بقى يعملوا الموضوع طمعة النساء الباكيات جه الراجل ده اللي هيعمل المعجزة قال لا تبكين. انا احييه. فقرأ الادعية ثم اخذ يد بروميس ونادى باسم ربنا ان قم
لكن حيلته صارت بلا فائدة لان بروميس مات حقيقة. خل بالك الشيخ بينقل من كتب نصارى. هم اللي بيؤرخوا للكلام ده. وانتقم الله منه لاجل هذه الخديعة التي كانت فيها اهانة معجزة الصادق. وما اثرت ادعية كالوين ولا رقاة. فلما رأت زوجته هذه
الحال بكت بكاء شديدا وصرخت بان زوجي كان حيا وقت العهد والميساق. والان ميت كالحجر البارد تخيل سبحان الله العظيم. الشيخ بينقل قصة تانية لواحد اسمه البابا اسكندر السادس هنا المؤرخ كاتب ايه؟ هو الكسندر السادس المولود الف ربعمية واحد وتلاتين. تولى رئاسة الباباوية في روما الف ربعمية اتنين وتسعين. وبقي فيها الى وفد
فات. ماشي. ما له بقى البابا ده ؟ قال لك شرب السم الذي كان هيأه لغيره فمات. ولما كان حال رأس الكنيسة وخليفة الله هكذا فكيف يكون حرا القصة دي بتاعة البابا اسكندر ان هو شرب السم الذي كان حياؤه لغيره. هو بيتكلم عن مين؟ البابا اسكندر السادس ده
حاولت ادور على الموضوع في ويكيبيديا اسكندر السادس ده واحد مشهور جدا اسمه رودريك ديبورج عائلة بورجا من افسد العائلات اللي راجلها او مؤسسها وصل الى انه بقى بابا. والمفروض ان البابا لا يتزوج لكن كان له علاقة بامرأة وخلف منها من الزنا وكان عنده عيال
وكان مشغلهم في السياسة والمال والتجارة والسلاح عائلة برج هي دي اتعمل عنها مسلسلات وافلام وروايات. فهنا عن موت البابا. الموضوع هو مات ازاي وهل مات مسموم ولا لأ ؟ موضوع فيه كلام يعني. قال لك رسميا الملاريا هي التي وضعت حدا
حياة برج. الا ان هناك رواية اخرى تزعم ان وفاة البابا قد حدث بسبب التسمم. ولكن عن طريق الخطأ يقال انه خلال اجتماع ولائمي في منزل كاردينال كزا تم وضع السم في النبيز المتوجه الى الكاردينال. ولكن شرب البابا خطأ هذا النبيز وتناول منه كزا كزا. قال لك
اشارت بعض المصادر الى ان جوزة البابا كانت كزا ودي اشارة الى التسمم كزا. طيب. فيه مرجع كاثوليكي اسمه معجم الباباوات. بنلاقي في الفهرس البابا اسكندر السادس اللي مسك الباباوية من الف ربعمية اتنين وتسعين لالف خمسمية وتلاتة. ده البابا رقم متين وتلتاشر اسكندر السادس اسمه رودريجو ديبورجيا
من فساده في كتاب تاريخ الباباوات. مكتوب ان ايام الخزي والعار بدأت في الكنيسة الرومانية. لما ده بقى بابا. طبعا مكتوب عنه مخازن لكن في موضوع موته بقى بدأت اسطورة ال بورجيا تنتشر في اوروبا وبعدين بيشير الى اسطورة صم
البرج على الانتشار شعبيا. فهو موضوع بقى هل فعلا البابا اسكندر السادس ده شرب السم بالغلط ومات؟ فيبقى المفروض ان شربوا شيئا مميتا لا يضركم وهو ده بقى السياق الفعلي الحقيقي للنصارى بيقصدوه. انا مش هاخد السم بالقصد واشربه واختبر لأ ده انا لا
ولا علي وحد قدم لي حاجة اشربها مسممة فانا شربت وما متش. فتبقى دي المعجزة. نشوف بقى بعض التعليقات وكلام العلماء. اولا النص الاولاني مرقص حداشر تلاتة وعشرين. النص بيقول من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن ان ما يقوله يكون. فمهما
السارة بقى هيلعبوا في حتة فمهما دي. فمهما قال يكون له. طيب برضو لذلك اقول لكم كل ما تطلبونه حينما تصلون فامنوا ان تنالوه فيكون لكم. مرقص ستاشر سبعتاشر وهذه الايات تتبع المؤمنين. يخرجون الشياطين باسمه ويتكلمون
بالسنة جديدة ويحملون حياة ولشربوا شيئا مميتا لا يضرهم. ويضعون ايديهم على المرضى فيبرأون. في يوحنا اربعتاشر اتناشر الاعمال التي انا اعملها يعملها هو ايضا ويعمل اعظم منها لاني ماض الى ابي. ومهما سألتم باسمي فذلك افعله. ان سألتم شيئا
اسمي فاني افعله. فيه بان صوص اضافية في متى سبعتاشر ولوقا في موضوع الجبل ده لو كان لكم ايمان مسل حبة خردل. ضرب المثل بصيغة الحجم لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل ولا يكون شيئا غير ممكن لديكم. فلوكا سبعتاشر لو كان لكم
مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذه الجميزة لجميزة ولا جبل يعني كأن له خال طب ما تأفورش اوي ليه جبل يعني جميزة انقلعي وانغرسي في البحر فتطيعكم. طيب. لا جم ميزة ولا جبل. الله المستعان. ويليام اتي بيقول ايه؟ قال لك عشان بس
ايه ما نتعبش بعض وتدلنا القرين ان الوعد ده ليس لكل المسيحيين. ايوة معلش فين القرينة دي ؟ ابقى تعال وانا اقول لك فين ؟ هو ده ما هو ما ذكرش القرينة. قال لي الكلام ده للرسل. ليعملوا المعجزات اثباتا للدين المسيح. ويليام ماكدونالد بيقول ايه؟ قال لك
معجزات معينة سترافق الذين يؤمنون بالانجيل. يبقى المفروض الكلام ده ايه؟ بشكل عام. قال لك بقى عندما تقرأ تلك الايات يخطو والواضح في فكرنا. هل توجد هذه الايات اليوم؟ قال لك في اعتقادنا ان هذه الايات كانت موجهة بشكل رئيسي للعصر الرسول. لكن خلاص
احنا ما لناش دعوة بالموضوع ده. طيب وبعدين قال لك لو رجعت للنص بتاع مرقص يخرجون شياطين الرسل عملوا كده ماشي تكلموا بالسنة ماشي حملوا حياة ماشي شربوا شيئا مميتا لا يضرهم فين بقى شربوا شيئا مميتا لا يضرهم قال لك شرب السم دون حصول ضرر لا
كان في سفر اعمال الرسل. ما فيش في التاريخ المسيحي كله ولو ادعاء. انه شرب السم وما ماتش. قال لك بقى في ايامنا الحالية لا توجد حاجة الى تلك الايات. ده رأيه هو. وبعدين في الاخر قال لك ايه؟ ومع ذلك قد اقترح مارتن لوثر ان الايات المذكورة
تستخدم عند الحاجة. يعني انت ايه بتستدعي القوة يعني ولا ايه؟ فعندما تدعو الحاجة يواجه الانجيل ضيق ينبغي ان تعمل هذه الايات بلا شك الا يتلاشى الانجيل تحت وطأة الضغط والافتراء. اللي هي فكرة ايه؟ الموضوع ما لوش علاقة بادلة ولا براهين ولا لأ. نبقى تحت ضغط احنا هنعمل معجزات. انتم يا
اما كنت تحت ضغط قرون تحت ضغط المسيحية كادت ان تنتهي من مصر. وانتهت من بلاد كثيرة. ما عملتوش ليه معجزات علشان تبقوا فيها المسيحية؟ خزي وعار والله موضوع شرب السم ده قال لك ليس في الانجيل من امسلة لانجاز هذا الوعد. المسيح وعد احنا ما عندناش بصراحة. العهد القديم احنا ما لنا بالعهد القديم. قال لك
والله ليس من الغريب انو حدس بس محدش كتب ايه يعني فكأن ويليام ادي بيقول انا مؤمن ان ده حدث بس هو غير مكتوب وليام ماكدونالدز هذا العدد لا يعني ان باستطاعة المؤمن نوال اي شيء يريده من الله. هو هنا بيتكلم عن انهي ؟ اللي هو مهما سألتم. والنص بيقول مهما مهما
سألتم باسمي يعملها هو ايضا ويعمل اعظم منها. فمهما قال يكون له. لأ الدنيا مقيدة ما ينفعش. ماشي. ويليام ادي مهما الطم وعد تلاميزه بذلك باعتبارهم نواب على الارض. فهو عاوز يقول لك الكلام ده للتلاميز بس. وقصد بقوله مهما كل ما هو ضروري لهم
في التبشير عشان يعملوا معجزات تأيد ايه صحة ديانتهم. قال لك بقى فهذا الوعد وان كان للرسل خاصة يصح لكل المسيحيين اذا طلبوا وبايمان ما يوافق مشيئة الله. يبقى ده ينفع لكل المسيحيين. طب فين بقى حصل كده؟ وليام ماكدونالد. تكرر الوعد للتأكيد اللي هو مهما عمل
اني افعله فاني افعله. طيب يبقى تكرر الوعد للتأكيد يبقى تكرر الوعد للتأكيد انه هيحصل. طب ليه بقى ما بيحصلش هنا بيقول لك سر في شركة معه ومن ثم اطلب ما تشاء وستحصل. شغل بتوع طاقة ويليام اديد تكرر الوعد ليت
تأكيد كانه صعب عليهم تصديق ذلك الوعد لعظمته. واتساع الوعد فان قوله مهما لا حد له. اطلب اللي انت عايزه. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وباذن الله عز وجل في فيديو قادم نكمل كلامنا عن اغلاط او اخطاء الكتاب المقدس. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان
اضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية مستوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية
تقوم بزيارة صحتنا على بتريون او بيبالا وحتى قم بالانساب للقناة ستجد اللنكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوا
تصوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته