بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله
الهندي. هنبدأ بفضل الله عز وجل الباب الثاني في اثبات التحريم. الشيخ بيبدأ كلامه بانه بيبين ان التحريف نوعين يا اما لفظي يا اما معنوي. الباب اللي احنا بنتكلم فيه الباب الثاني في اثبات التحريف اللفظي. بالتبديل
او بالزيادة او بالنقصان. هو بيقول بشكل عام ان التحريف نوعين. يا اما لفظي يا اما معنوي. وزي ما قلنا قبل كده معنوي المقصود بتحريف المعنى. فهنا الشيخ بيقول ان التحريف المعنوي ده حاصل. ولا ينكره احد. وقد يحدس اصلا ده
وارد جدا يعني. وهنا لازم نأكد على نقطة هامة جدا. طول ما انت محافظ على النص المقدس. هذا التحريف المعنوي لا يؤذيك لان انت في النهاية عندك النص المقدس نفسه بتقدر ترجع له. وبآليات معينة او ضوابط معينة او قواعد معينة زي اصول التفسير وغيره
بتقدر تصل للمعنى الصحيح للنص. لكن لو النص نفسه فقد او النص نفسه الفازه اتحرفت واتغيرت يبقى قطعا ولا شك المعنى هو كمان اتحرف واتغير. يبقى لازم الكل يعترف اولا ان رقم واحد في الاهمية الحفاظ
قض على النص نفسه لفظ النص نفسه. طالما الالفاظ الاصلية للنص ما زالت محفوظة. وركز معي في النقطة دي كويس اوي. اقدر ابدأ في مرحلة محاولة الوصول للفهم الصحيح للنص. ولازم نبقى مدركين ان المحافظة على النص
استوى وهو المستوى الاول وهو المستوى الاهم. لكن ده لا يعني بالضرورة قدرتي على الوصول للفهم الصحيح للنص. لان دي احتاج اليات تانية لكن قطعا ولا شك لو النص نفسه مش محفوظ عندي مش هاقدر اصل لمعناه الصحيح. فالتحريف المعنوي ده بيحصل ولا ينكره احد. وهنا الشيخ بيضرب مثال
واضح ان اليهود قطعا ولا شك من وجهة نظر المسيحيين وقعوا في التحريف المعنوي والطايف المسيحية المختلفة ما بينهم وبين بعض المباض بوقوعهم في التحريف المعنوي. فبما ان التحريف المعنوي ده حاصل وبشهادة المسيحيين ندخل بقى على التحريف في اللفظ
وقد انكره علماء البروتستانت في الظاهر وخلي بالك الشيخ هنا متمسك بكلام علماء البروتستانت لان هم دول اللي كانوا في بلده بيمارسوا التنصير. لكن قطعا ولا شك اغلب المسيحيين بيدافعوا عن عدم وقوع التحريف اللفظي في الكتاب المقدس
فهنا الشيخ بيقول التحريف اللفظي قد انكره علماء البروتستانت في الظاهر انكارا بليغا لتغليط جهال المسلمين. وبعدين الشيخ يرد وبيقول ان التحريف اللفظي بجميع اقسامه اعني بتبديل الالفاظ وزيادتها ونقصانها ثابت في
الكتب المذكورة الكتب المسيحية واليهودية المقدسة. واورد هذه الاقسام الثلاثة على سبيل الترتيب في ثلاثة مقاصد. اول حاجة بيبدأ بها اثبات التحريف اللفظي بالتبديل. طبعا دي مش اول مرة نتكلم فيها عن التحريف لكن ما فيش مشكلة ان احنا نعيد بعض المفاهيم. علشان تبقى واضحة ونأكد عليها
كلمة تحريف معناها باختصار التغيير. احنا هنا بنتكلم عن مفهوم معين. التحريف اللفظي التحريف اللفظي هنا معناه ايه؟ الفاظ النص اتغيرت. لازم نفهم النقطة دي كويس قوي. المسيحيين بيؤمنوا وكذلك اليهود
ان كتاباتهم المقدسة في الاصل لها شكل واحد للنص. يعني ايه الكلام ده ؟ هو مش ده الطبيعي؟ ده الطبيعي بالنسبة للكتب المكتوبة في سطور. لكن القرآن الكريم مش كده. فلازم المسلم يبقى واعي للنقطة دي. ان القرآن
الكريم مش كده. القرآن الكريم ليس له شكل واحد محدد للنص. لان القرآن الكريم نزل على سبعة فيبقى القرآن الكريم غير الكتب المسيحية واليهودية المقدسة. الكتب المسيحية واليهودية المقدسة. بما انها في
في اصلها مكتوبة في السطور كتب مستورة تمسك كتاب تقراه فهم بيؤمنوا ان هذه الكتب المقدسة في الاصل لها شكل واحد للنص. وقطعا ولا شك. قبل زمن اختراع الطباعة علشان تقدر تحصل على
جديدة من هذه الكتب المقدسة لازم تنسخ هذه الكتب بشكل يدوي فتجيب مخطوطات قديمة اوراق قديمة سواء اباه من البردي او من جلود الحيوانات او ايا كان. وتجيب اقلام قديمة واحبار قديمة وناسخ قديم. مهارته في النسخ بتتفاوت
هيجيب النسخة القديمة والنسخة الجديدة وينقل زي ما الطلبة زمان كانوا بينقلوا الدرس في الكراسة. في درس العربي سين الخط يقول لك اكتب الدرس في الكراسة عشر مرات ده اللي كان بيحصل زمان عشان تحصل على نسخة من هذه الكتب المقدسة. التحريف اللفظي كان بيقع اثناء عملية نسخ الكتب
قديمة. لما النص يتغير اثناء عملية النسخ. الناسخ. المفروض هدفه ايه؟ النص اللي مكتوب هنا انقله بالزبط في النسخة الجديدة. لو حصل تغيير اثناء عملية النسخ. ده تحريف لفظي. وزي ما العلماء بيقولوا التحريف اللفظي ده
على نوعين التحريف اثناء عملية النسخ هو التحريف اللفظي على نوعين يا اما بسبب خطأ عفوي غير مقصود الناسخ غصب عنه وهو بينقل غلط وده غالبا بيبقى له علاقة بطريقة النسخ. فممكن يبقى خطأ بصري. لو هو بيبص بعينيه وينقل. او خطأ سمعي. لو حد
بل لي واحيانا بيدخل في الاتنين خطأ من الذاكرة. المهم ان هو كان قصده ينقل النص مزبوط بس ده ما حصلش غصب عنه غلط. المهم ان حصل تحريف. النوع التاني وهو الاخطر ان الناسخ يغير النص عامدا متعمدا. تحريف
مقصود متعمد هو غير النص وهو قاصد وهو عارف ليه هو غير النص. فيبقى مرة تانية. لو جينا نشوف بالنسبة اسفار العهد القديم هنلاقي ان الايمان التقليدي بيقول ان مسلا بالنسبة لتوراة موسى سيدنا موسى استلم التوراة. فكان ما بين ايديه نص التوالي
وراه مكتوب. طيب احنا وصل لنا نص التوراة ازاي؟ عشان اي حد يحصل على نسخة من التوراة كان المفروض يجيب النسخة الاصلية ويعمل منها نسخة مع مرور الوقت النسخ الاصلية خالص. اللي بخط ايد الانبياء
بحسب ادعاء اليهود والنصارى النسخ دي ضاعت وفقدت. فايه اللي فضل ما بين ايدينا؟ نسخ مخطوطة قديمة. مخطوطة يعني بخط اليد وزي ما قلنا اثناء انتاج هذه المخطوطات القديمة النص كان ممكن يتغير سواء عن عمد او بشكل عفوي غير مقصود
المهم ان النص كان بيتحرك. طيب احنا بقى نكتشف هذا التحريف اللفظي ازاي؟ من خلال مقارنة النسخ قديمة المخطوطة لهذه الكتب المقدسة. هنا الشيخ بيتكلم تحديدا عن النسخ المشهورة للعهد العتيق. اللي هو
والعهد القديم. فيه عندنا فيديو مهم لازم ترجع له عن مصادر نص العهد القديم وفي فيديو تاني عن مصادر نص العهد الجديد لازم نبقى فاهمين ان في تلت انواع من التوراة او تلت اشكال للتوراة او للعهد القديم
عام. رقم واحد حاجة اسمها النص العبري الماثوري. رقم اتنين حاجة اسمها النص العبري السامري. رقم تلاتة الترجمة السبعينية اليونانية. النص اليوناني السبعين. ودول التلات نسخ اللي الشيخ رحمة الله الهندي بيتكلم عنها. الاولى
المعتبرة عند اليهود وجمهور علماء البروتستانت. اليهود الارثوذكس العبرانيين والنسخة اليونانية اللي هي الترجمة السبعينية اليونانية في عندنا فيديو مستقل عن الترجمة السبعينية اليونانية. واتكلمنا عنها كتير جدا قبل كده. وبعدين في النسخة السامنية. غير التلاتة
اصبح عندنا مخطوطات قمران البحر الميت. طبعا على ايام الشيخ رحمة الله الهندي مخطوطات قمران البحر الميت لم تكن قد اكتشف قد بعد والعلماء لما درسوا مخطوطات قمران البحر الميت وجدوا انها اولا تعتبر اقدم شكل للنص العبري. ثانيا
انها احيانا بتوافق النص العبري الماسوري واحيانا بتوافق الترجمة السبعينية اليونانية واحيانا بتوافق النص تستعمل واحيانا بتتفرد ببعض الاشكال النصية. فيبقى حاليا اهم اربع مصادر لنص العهد القديم مخطوطات النص الماسوري التوراة السامرية مخطوطات الترجمة السبعينية اليونانية ومخطوطات قمران البحر الميت. لما نقارن
هذه المصادر ببعض قطعا ولا شك بنكتشف اختلافات. الاختلافات دي نتيجة ايه؟ قطعا ولا شك تحريف اثناء النسخ بغض النظر كانت لاسباب عفوية غير مقصودة او تحريف مقصود ومتعمد. فيبقى في النهاية
بنقدر نكتشف التحريف اللفظي عن طريق مقارنة مصادر النص المختلفة. اللي هي المخطوطات القديمة. هنا الشيخ بيتكلم عن الترجمة عينية اليونانية وبيقول هي التي كانت معتبرة عند المسيحيين الى القرن الخامس عشر من القرون المسيحية. وكانوا يعتقدون الى هذه المدة تحريف النسخة
العبرانية وهي الى هذا الزمان ايضا معتبرة عند الكنيسة اليونانية وكذا عند كنايس المشرق وهاتان النسختان تشتملان على جميع الكتب من العهد القديم. ايه اللي الشيخ بيقوله هنا؟ اولا هاتان النسختان الشيخ يقصد بهم النص العبري الماسوري والترجمة السبعينية
النسختين دول فيهم جميع الكتب من العهد العتيق. لكن طبعا زي ما ذكرنا قبل كده كتير جدا ان الترجمة السبعينية اليونانية هي فيها عدد من الاسفار المقدسة زيادة بنلاقيها موجودة في الترجمة السبعينية اليونانية لكنها غير موجودة في النص العبري المسول
او حتى في النص السامري او حتى في نص مخطوطات قمران البحر الميت. المفروض ان الترجمة السبعينية اليونانية. ترجمة للكتب المقدسة يهودية من اللغة العبرية الى اللغة اليونانية. لكن مع الوقت وجدنا اسفار هي مترجمة عن العبء. لكن نصها العبري الاصلي
لم يعد موجودا بين ايدينا اليوم. الموضوع ده اتكلمت عنه كتير جدا جدا وفيه قايمة فيديوهات مستقلة عن الموضوع ده. على قناة الدعوة الاسلامية. لان زي ما قلنا قبل كده التوراة السامرية ما فيهاش غير اسفار موسى الخمسة. فيه بعض النسخ كان فيها سفر يشوع وسفر القضاة مش مشكلة. لكن حاليا التوراة السامرية
رأس فرموسة لخمسة بس. فيبقى لما نقارن ما بين التوراة السامرية والنص العبري الماسوري الفرق مش بس في التحريف اللفظي عند ده مقارنة الاسفار ببعض. السامريين بيقولوا ان اليهود العبرانيين اضافوا على كتاب الله ما ليس منه. الكتاب المقدس
عند اليهود العبرانيين حجمه اكبر بكتير من الكتاب المقدس عند اليهود السامريين. فيبقى المقصد انك لما تقارن التوراة العبرية النص الماسوري. فيه عندك نقطتين عدد الاسفار ونص الاسفار. قارن ده بالتوراة السامرية
عدد الاسفار ونص الاصفار. قارن ده بالتوراة اليونانية المترجمة. الترجمة السبعينية فعدد الاسفار ونص الاصفار التلاتة مختلفين عن بعض. الفكرة بقى اللي بيتكلم عنها الشيخ رحمة الله الهندي هنا في غاية الخطورة واتكلمت عنها كتير جدا قبل كده. وساضع مجموعة
لينكات تحت في الوصف اتمنى من طالب العلم انه يراجع هذه الفيديوهات. المسيحيين الاوائل لما استخدموا الكتب المقدسة اليهودية لم يستخدموا نص العهد القديم العبري. وانما استخدموا الترجمة السبعينية اليونانية. كثير جدا من العلماء ادركوا من
ادركوا من البداية ان نص الترجمة السبعينية اليونانية مختلف عن النص العبري الماسوري. ما هو تبرير هذا الاختلاف؟ الاباء بقى اجتهدوا وابدعوا في هذه النقطة. في بعض الاباء اتهموا اليهود العبرانيين بانهم حرفوا. فيبقى هو ده سبب الاختلاف
في بعض الاباء شطحوا وقالوا ان الروح القدس هو سبب ان النص بتاع الترجمة السبعينية اليونانية مختلف عن النص العبري انا غير نص كتابه بما يتناسب مع المسيحيين والمسيحية والديانة الجديدة. ولذلك بعض الاباء قالوا عن الترجمة السبعينات
اليونانية انها موحى بها من الله. طبعا مع الوقت فيه بعض المسيحيين قالوا لأ يا جماعة سبك من الترجمة السبعينية اليونانية لنا في النص العبراني بعض الاباء اعترضوا على الكلام ده. وبعض الاباء وافقوا عليه. لكن على كل حال لا شك ولا ريب ان
الترجمة السبعينية اليونانية ليها اهمية قصوى وكبرى بالنسبة للمسيحيين. وان مخطوطات الترجمة السبعينية اليونانية تعتبر خبر من اهم مصادر نص العهد القديم. وان العلماء بيقولوا ان الترجمة السبعينية اليونانية بتعكس شكل النص العهد
القديم ممكن احيانا يكون اقدم من النص العبري المسؤول. في الاخر هنا الشيخ بيتكلم عن النسخة السامرية. بيقول هنا تشمل على سبعة كتب من العهد القديم اللي هي الاسفار الخمسة المنسوبة لسيدنا موسى وسفر يشوع وسفر القضاة. علقنا على النقطة دي قبل كده ان في بعض
بعض المخطوطات للتوراة السامرية كان فيها بالفعل يشع بالقضاة. انا شخصيا عندي طبيعتين من التوراة السامرية. الاتنين من نفس المصدر او نفس مخطوب. التوراة السامرية لابو الحسن اسحاق الصول. التوراة السامرية النص الكامل للترجمة العربية. ترجمة الكائن السامري ابو الحسن
اسحاق السول. ابو الحسن اسحاق السول. طبعة نون. ودي معلومات الطبعة الناشر دار نون. ودي مقدمة المخطوطة. هذه هي الترجمة وبيان التوراة السمارية ترجمها من اللغة العبرانية السامرية الى اللغة العربية في مدينة نابلس الكاهن الساملي ابو الحسن اسحاق السوري وكتبا بخط يده ابو البركات
وصور مخطوطاتها ونشرها الكائن السامري عبدالمعين صدقة او صدقة او ايا كان بمشورة البروفيسور مش عارف مين جامعة برلين. انما اذج من المخطوط الاصلي للتوراة السامرية بنابلس. التوراة السامرية دي بتنتهي عند نهاية سفر التثنية. تمت الترجمة العربية للتوراة السميرية على يد
كان السامري ابو الحسن اسحاق الصوم. ده نص التوراة السامرية المشهور والمنتشر. فيه منه طبعة تانية التوراة السامرية. النص الكامل التوراة السامرية باللغة العربية مع مقدمة تحليلية ودراسة مقارنة بين التوراة السمرية والعبرانية ترجمة الكائن السامري ابو الحسن اسحاق الصول. نشرها
تعرف بها الدكتور احمد حجازي السبق. الناشر دار الانصار. طبعة الدكتور احمد حجازي السقا اقدم والتنسيق بتاعها مش افضل حاجة. طباعة قديمة شوية فالطابعة بتاعة دار نون افضل بكتير. من ناحية عرض النص يعني وسهولة القراءة. عندي طبقة تانية علمية محققة للتوراة
السامرية طبعة واحد اسمه اوجاست فري هرن فونجال. طابعة علمية ممتازة ايضا لا تحتوي الا على اسفار موسى الخمس على كل حال عند المقارنة مع نص التوراة السامرية هنجيب النسخة بتاعة ابو اسحاق السول طبعة نون. بعد كده الشيخ بيقول ان طبعا لما
قارن التوراة السامرية مع التوراة العبرية مع التوراة اليونانية هنلاقي اختلافات في الالفاز والفقرات الكثيرة. وبعدين الشيخ بيقول ان في طبعا خلاف ما بين علماء حول مدى قيمة التوراة السامرية دي اصلا. لكن اللي عليه الغالبية العظمى من المسيحيين ان النص العبري
فسوري هو الصح وهو الافضل. مع الاخذ في الاعتبار ان احيانا كثيرة هنلاقي ان العلماء بيوافقوا النص السامل وبيقولوا ان النص السامري هو اللي صح والنص العبري الماسوري غلط. ودي نقطة هامة جدا. في النهاية نقدر نقول ان العلماء بياخدوا
مختلفة لما التوراة السامرية تخالف النص العبري المسئول. احيانا بعض العلماء بيقولوا ان النص العبري الماسوري هو اللي صح والتوراة السامرية غلط. وفي المقابل بعض العلماء بيقولوا بالعكس التوراة السامرية هي اللي صح. والنص العبري الماسوري محرف
وغلط زي ما هنشوف بعد شوية من خلال امثلة زكرها الشيخ رحمة الله الهندي. اول مسال بيزكره الشيخ. انا باعتقد انه مثال قوي جدا جدا ولازم يتفهم وهو مثال مشهور جدا جدا ولا يستطيع احد انكاره ولا يعرف احد من العلماء تبريره ولا يشك
احد من العلماء ان ده نتاج تحريم. والشيخ رحمة الله الهندي اصاب عندما بدأ بذكر هذا المثال. رغم انه كترتيب نصي في تحريفات ذكرت قبل كده. لكن ده مثال يعتبر سهل جدا وبسيط وواضح جدا جدا. اي حد هيطلع
عليه مش هيقدر يهرب من انه نتاج تحريف. الشاهد الاول ان الزمان من خلق ادم الى الطوفان المدة الزمنية ما بين ادم وطوفان نوح. هنقدر نعرف المدة الزمنية دي ازاي؟ من خلال سفر التكوين
الخامس صفر التكوين الاصحاح الخامس بيتكلم عن ان ربنا خلق ادم عليه السلام وبعدين لما ادم عمره كان كذا ولد ابن كذا. وبعدين ابنه لما كان عمره كذا ولد ابنه فلان. وبعدين ابنه لما كان
عمره كذا ولد ابن فلان. وبالتالي زي ما الشيخ رحمة الله الهندي عامل نقدر نعمل جدول زمني. لما ادم فات عليه مية وتلاتين سنة خلف شيف. ولما شيف فات عليه مية وخمسة سنة خلف انوش. ولما
النوش فات عليه تسعين سنة خلف قنان وهكذا. كل ده لغاية سيدنا نوح ولما نوح عليه السلام فات عليه ستميت سنة جه الطوفان. مهم جدا انك تفهم الجدول ده عبارة عن ايه. ادي نفتح مع بعض الكتاب المقدس سفر التكوين
الاصحاء الخامس. هذا كتاب مواليد ادم يوم خلق الله الانسان على شبه الله عمله. ذكرا وانثى خلقه هو كزا. طيب عاش ادم مية وتلاتين سنة وولد ولدا على شبهه كصورته
اسمه شيفا. النص اللي احنا بنقراه ده نص ترجمة الفان دايت. ترجمة الفاندايك معتمد على النص العبري المسول. كويس يبقى انت تقدر تعمل الجدول اللي الشيخ عمله. الشيخ عامل ايه هنا؟ ده النص العبري الماسوري والترجمة السبعينية اليونانية والنص الساملي. انا
هعلمك ازاي تعمل الجدول ده تجيب المعلومات دي منين؟ النص العبراني هتجيبه منين؟ هتجيبه من ترجمة الفاندايك. هتفتح سفر تكوين الاصحاح الخامس من اول العدد رقم تلاتة. عاش ادم مية وتلاتين سنة يبقى تكتب. ادم عليه السلام مية وتلاتين. يعني ايه
يعني من ساعة ما ربنا خلقه لغاية ما خلف ابنه شيف. ودعى اسمه شيفا عمره مية وتلاتين سنة لغاية ما خلف اول اولاده. خلي بالك هنا النص ماشي على الوتيرة دي. عاش قد ايه لغاية ما خلف اول اولاده
قد ايه بعد ما خلف اول اولاده؟ اجمالي عمره كله قد ايه ؟ التلات معلومات دول مهمين. عاش قد ايه لغاية ما خلف عاش قد ايه بعد ما خلف اجمالي عمره. كل واحد مذكور في هذا الاصحاح مكتوب عنه التلات معلومات دول. نيجي على اللي بعده
عاش شيف مية وخمس سنين وولد انوش. يبقى تروح على الجدول تكتب شيف عاش قد ايه؟ مية وخمسة يبقى تكتب مية وخمسة. مين اللي بعده انوش كويس. عاش قد ايه بعده؟ اجمالي حياته قد ايه. طيب وعاش انوش تسعين سنة
وولد قنان يبقى تكتب انوش تسعين سنة وولد قنان وبعدين وعاش قينان سبعين سنة وولد مهلل يبقى تكتب قنان سبعين مهلائين. وهكذا. في الاخر خالص هتلاقي ايه؟ وعاش لامك مية واتنين وتمانين سنة
وولد نوح يبقى اخر الجدول لامك مية اتنين وتمانين سنة وولد نوح. وبعدين لما تروح بقى الاصحاء السابع العدد رقم حداشر في سنة ستمية من حياة نوح في الشهر التاني في اليوم السابع عشر من الشهر في ذلك اليوم انفجر
كل الينابيع حصل الطوفان. يبقى فات ستميت سنة على حياة سيدنا نوح. لما ايه اللي حصل الطوفان؟ يبقى لو احنا عايزين عايزين نحسد من اول ادم لغاية الطوفان هنجمع الارقام دي كلها. هيطلع حسب النص العبري الماسوري من ادم
قام لغاية الطوفان الف ستمية ستة وخمسين سنة. العجيب والغريب والمريب ان انت لما تيجي تشوف نفس بالترجمة السبعينية اليونانية هتلاقي الارقام مختلفة. وزي ما المحقق بيقول في الغالب بيزود ميت سنة. وبعدين لما تقارن بالتوراة السامية
تجد برضو ان التوراة السامرية بتختلف ببعض المواضع. ده فيه عند لامك التلاتة مختلفين. لامك عاش قد ايه لغاية ما خلف سيدنا نوح. النص العبري الماسوري بيقول مية اتنين وتمانين. النص اليوناني بيقول مية تمانية وتمانين. النص السامري بيقول تلاتة وخمسين
النتيجة لما تسأل سؤال المدة الزمنية من ساعة ما ربنا خلق ادم لغاية الطوفان قد ايه النص العبري المسوري بيقول حاجة النص اليوناني بيقول حاجة النص السامري بيقول حاجة ممكن ييجي واحد يقول لك هو السؤال ده مهم ليه اصلا
هاجي اقول لك اكيد انه مهم ما دام كتابك المقدس افرد له اصحاح بالكامل. زي ما شفنا سفر الاصحاح الخامس بالكامل. بيحكي من اول سيدنا ادم لغاية سيدنا نوح كل واحد فيهم عاش قد ايه لغاية ما خلف ابنه الاولاني عاش قد ايه بعد ما خلف ابنه الاولاني واجمالي حياته قد
دي ايه؟ معلش بقى انت قلت هتعلمني ازاي اعمل الجدول ده. هنجيب منين الارقام بتاعة النص اليوناني؟ اه هنجيب منين؟ في عندك مصدرين. المصدر الاول ده قطعا عرضناه قبل كده من اصدارات دير الانبا مقار الترجمة السبعينية للكتاب المقدس بالمقارنة مع النص العبري والترجمة القبطية سفر التكويني
يوناني عربي يعني النص اليوناني قصاده ترجمة النص اليوناني بالعربي. اعداد الراهب ابيفانيوس المقاري اللي قتلوه في الدير. الجميل بقى في ان النسخة دي عاملة لك الجدول اصلا. يا صباح الخير. اعمار الاباء في الصفحة رقم تلتمية وستين. مقارنة اعمار الاباء حسب
النص العبري والترجمة السبعينية. انظر الاصحاح الخامس. ده انت زي الفل. عامل لك الترجمة السبعينية الاول والنص العبري. النص العبري المسول كاتب لك الترجمة السبعينية. هو هنا كاتب التاريخ سنة. السن عند ولادة الابن البكر. مين ولادة البكر حتى الممات؟ الاجمالي
العمود الاول ده عبارة عن جمع العمود التاني. يعني ايه؟ يعني فات على عمره متين وخمسة سنة لما ولد انوش. الكلام ده كان سنة كم؟ كان سنة متين وتلاتين ضيف عليهم متين وخمسة. يبقى ربعمية خمسة وتلاتين. فاهم ازاي؟ فيبقى هو عمال يجمع يجمع يجمع يجمع يجمع
اجمع لغاية ما هيوصل في الاخر لغاية سيدنا ابراهيم. الشيخ رحمة الله الهندي اتكلم برضو عن من نوح لابراهيم في شاهد الثاني. احنا هنا لغاية سيدنا نوح الشيخ كان بيقول لغاية الطوفان. المهم ان انت عندك كمان الجدول هنا موجود وشكله جميل
ورائع جايب لك ارقام الترجمة السبعينية وبيقارنها بارقام النص العبري وما بيعلقش يعني ما بيقولكش ده ليه وازاي لأ عادي مش مهم تقدر برضو تجيب الارقام دي من نسخة تانية للترجمة السبعينية باللغة العربية. ترجمة عربية للسبعينية. توراة موسى
ترجمة الدكتور خالد جورج اليازجي. طبعة مدرسة الاسكندرية. ودي معلومات الترجمة اللي احنا هنقرا منها ونشوف الارقام بنفسنا. في سفر التكوين الاصحاء الخامس زي ما شفنا. عاش ادم متين وتلاتين سنة. لما ولد ابنه الاولاني وعاش قد ايه بعد ما
ولد ابنه الاولاني واجمالي حياته قد ايه. وهكذا. وعاش شيت كذا. وعاش اينوش كذا. وعاش كذا. وعاش كذا وعاش كزا وعاش كزا وعاش متشالح وعاش لامك وفي الاخر ايه وكان نوح عنده خمسمية سنة لما ولد
نروح للاصحاح السابع العدد رقم حداشر هيقول لك في السنة ستمية من حياة نوح في الشهر التاني حصل الطوفان. يبقى بالتالي لو تملى الجدول ده بنفسك عرفت هتجيب الارقام دي منين ؟ الحمد لله رب العالمين عندنا نسختين من سفر التكوين عن الترجمة السبعينية اليونانية بالعربي. طيب
بالارقام بتاعة النص الساملي زي ما قلنا عندنا طبيعتين من التوراة السامية نفس المصدر الطبعة بتاعة الدكتور احمد حجازي السقا الطبعة بتاعة دار نون هنقرا من الطبعة بتاعة دار نون هنفتح سفر التكوين اصحاح الخامس
هيقول لك ادم عاش مية وتلاتين سنة لما ولد شيك. وكل ايام حياته. وبعدين ابنه عاش قد ايه؟ واللي بعده عاش قد ايه؟ واللي بعده عشر قد ايه و اللي بعده عاش قد ايه واللي بعده واللي بعده. لغاية ما توصل لسيدنا نوح. وبعدين تدخل على الاصحاح السابع العدد
رقم حداشر هيقول لك برضو في سنة ستمية في الشهر التاني حصل الطوفان. يبقى بكده احنا قدرنا نملى الجدول ده بنفسنا. الشيخ بعد كده بيقول طبعا من خلال مقارنة بنلاقي اختلاف فاحش لا يمكن التطبيق بينها. اصل انت بتتكلم عن معلومة تاريخية بحتة
سيدنا ادم عمره كان قد ايه لما خلى في اول ابناؤه اول ابناؤه عمره كان قد ايه لما خلف اول ابناؤه اول وكان عمره قد ايه لما خلف اول ابناؤه وهكذا. ده تاريخ ما لوش غير اجابة واحدة. لما انت تقول لي لأ ده له اجابة
او احيانا تلاتة الاختلاف في التاريخ كذب. يعني ايه؟ يعني ما ينفعش تقبل اكتر من اجابة اما واحد فيهم صح والباقي غلط يا اما كله غلط. طيب احنا على اي اساس هنعرف مين الصح ومين الغلط؟ ما نعرفش. هل مثلا
هنقول لما التلاتة يتفقوا يبقى هو ده الصح. يبقى هم ما اتفقوش غير على حاجة واحدة بس. يبقى كل الباقي غلط مهزلة والله العزيم امر خطير. هنا النص الماسوري اتفق مع السامري يبقى هو ده الصح واليوناني غلط
يبقى اليوناني غلط كتير واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ست مرات كان غلطان. طيب لما الماسور يتفق مع اليوناني هو اللي صح يبقى السميري غلط مرتين. طب لما هم التلاتة يختلفوا. مين اللي صح؟ مشكلة كبيرة والله العظيم. خلي بالك بقى ده مش بس كده
الشيخ رحمة الله الهندي بيلفت نظرك لنقطة هامة جدا. هتخليك تبقى متأكد ان في الحتة دي تحديدا اكيد التوراة السامرية غلط. ايه بقى؟ قال لك لو احنا شفنا اجمالي حياة سيدنا ادم. سيدنا ادم عاش قد ايه؟ عاش تسعمية وتلاتين سنة. جبت الكلام ده منين؟ من الاصحاح الخامس
ادي الاسحار الخامس فكانت كل ايام ادم التي عاشها تسعمية وتلاتين سنة ومات. عمره كله تسعمية وتلاتين سنة ارجع تاني للجدول واحسب لي من اول ما سيدنا ادم عاش لغاية حياة سيدنا نوح
فات وقت قد ايه ؟ بالنسبة للتوراة السامرية هنلاقي ان المدة دي قصيرة بما يجعل ان سيدنا ادم عاصر سيدنا نوح. والشيخ بيعلق على النقطة دي وبيقول ايه. وهذا باطل باتفاق المؤرخين وتكذبه
القناة واليونانية. النقطة دي والله خطيرة. يقول لك يا عم واحنا ما لنا! التوراة السامية غلطت. ما هو هنا التوراة السمارية غلطت. هنيجي في مرة تانية هنلاقي ان التوراة السامرية صح فده يعطيك انطباع ايه؟ ان ما فيش ولا نسخة واحدة حافظت على الحق كما هو. وكل
التخ اللي ما بين ايديهم محرفة وكل النسخ اللي ما بين ايديهم احيانا صح احيانا غلط. بالمقارنة والدراسة والتأمل ساعات بنقدر نعرف فين الصح وفين الغلط. لكن ده في النهاية بيفقد الكتاب المقدس مصداقيته وموثوقيته
لو جينا نبص في الهامش هنلاقي ان المحقق عامل شوية شغل حلوين. قال لك اولا انا راجعت الكلام اللي قاله الشيخ طلع صح ماشي. وبعدين هنا بيشير الى ان في سفر التكوين سبعة ستة معلومة ان لما كان سيدنا نوح عنده ستميت سنة حصل الطوفان. وده مذكور مرة تانية في العدد رقم حداشر
عشان مش مشكلة. وبعدين بيقول لك ان برضو في سفر التكوين الاصحاح الخامس دي المعلومات بتاعة ايه؟ آآ الاعمار. ومن سيدنا ادم لغاية سيدنا نوح. وبعدين هنا اشرح الشيخ جاب منين ان حسب التوراة السامرية سيدنا ادم عاصر سيدنا نوح. قال لك المسافة الزمنية من ادم لتر
توفان الف تلتمية وسبعة. نقص منه عمر ادم هيبقى فيه تلتمية سبعة وسبعين سنة. فيبقى سيدنا ادم قام مات قبل الطوفان بتلتمية سبعة وسبعين سنة. وبما ان نوح ولد قبل الطوفان بستميت سنة هتطرح تلتمية سبعة وسبعين
من ستمية فيبقى فيه متين تلاتة وعشرين سنة هم معاصرين لبعض. سيدنا ادم عاصر سيدنا نوح متين تلاتة وعشرين سنة حسب التوراة السامرين. فعلى وفق النسخة السامرية هيكون نوع قد عاش في حياة ادم. عليهما السلام متين تلتمية
فين تلاتة وعشرين سنة وهو باطل بالاجماع. وبعد كده المحقق بيعمل جدول تاني كاتب فيه مجموعة نقاط عمر ادم عند موته تلات نسخ قالوا ان سيدنا ادم عاش تسعمية وتلاتين سنة. عمر نوح زمن الطوفان التلاتة قالوا ان سيدنا نوح
اس ستميت سنة بعد كده الطوفان حصل. الزمان من خلق ادم الى الطوفان ده الجدول اللي حسبناه. التلاتة بيقولوا معلومات مختلفة لو احنا عايزين نحسب من خلق ادم الى ولادة نوح. احنا عندنا من خلق ادم الى الطوفان. يبقى هنقص ستميت سنة
مين الرقم ده ؟ عشان نحصل على من خلق ادم الى ولادة نوح. يبقى ده وده. طيب عايزين من موت ادم الى الطوفان. يعني هنعتبر ان سيدنا ادم اتولد هنا وعاش لغاية ما مات. والطوفان الفترة دي بقى قد ايه
هنجيب الرقم ده من خلق ادم الى الطوفان هنقص منه عمر سيدنا ادم. فهنجيب الرقم ده وهنقص منه عمر سيدنا ادم. يبقى ده الرقم ده بقى لو اكبر من ستمية يبقى سيدنا نوح لم يعاصر سيدنا ادم. لو الرقم اقل من ستمية
يبقى فرق السنين المدة اللي سيدنا ادم عاصر فيها سيدنا نوح. فالرقم ده اكتر من ستمية. فيبقى سيدنا ادم مات وفات مية ستة وعشرين سنة بعديه لغاية ولادة نوح. برضو هنا سيدنا ادم مات
وفات بعديه سبعمية اتنين وتلاتين سنة لغاية ولادة نوح. اما الرقم ده اقل من ستمية. فيبقى سيدنا ادم عاش متين تلاتة وعشرين سنة بعد ولادة نوح. وهنا بيقول بدل ما نقول موت ادم الى ولادة نوح هنقول ولادة نوح بعد موت ادم
هيجيب الرقم ده وينقص منه تسعمية وتلاتين. فيبقى لو الرقم ده اكبر من تسعمية وتلاتين يبقى هم ما عاصروش بعض. ولو الرقم اصغر من تسعمية وتلاتين. يبقى الفرق ما بينهم المدة اللي عصره فيها بعض. يبقى هنا
قام ده اكبر والرقم ده اكبر. الرقم ده اصغر من تسعمية وتلاتين. هتحسب هتلاقي دي المدة اللي عاصروا فيها بعض. اتمنى ان الشرح كون واضح والموضوع في حقيقته سهل وبسيط. لكن ممكن يحتاج منك شوية تركيز
وبأكد مرة تانية ان الفرق ما بين النسخ واضح جدا جدا. موضوع الطرح ده ده بس علشان نتكلم في نقطة ان التوراة السامرية ارقامها صغيرة قوي لدرجة خلت ان سيدنا ادم عاصر سيدنا نوح. اجمع الارقام دي كلها على بعض من
مية وتلاتين زائد مية وخمسة زائد تسعين زائد سبعين زائد خمسة وستين زائد اتنين وستين زائد خمسة وستين زائد سبعة وستين زائد تلاتة وخمسين سبعمية وسبعة. نقص منه عمر سيدنا ادم. تسعمية وتلاتين هيدي لك متين تلاتة وعشرين سنة. سيدنا
ادم عاصر فيها سيدنا نوح. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. وباذن الله عز وجل في الفيديو القادم هنكمل من الشاهد الثاني حساب من الطوفان الى ولادة سيدنا ابراهيم عليه السلام. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما
ما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق
بالدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بيتريان او بيبال او حتى قمبل الانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته