بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في الكلام عن ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة
الانجيل واليوم سنتكلم عن اول نقطة هاجمها القمص عبدالمسيح بصيتها بالخير. في كتابي هل تنبأ لكتاب المقدس بنبي اخر يأتي بعد المسيح فكرة ان الموعد باسحاق فقط وليس باسماعيل عليه افضل الصلاة والسلام
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيه كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. الموضوع كله يدور حول فكرة الوعد والعهد والقسم
وهذه الفكرة تكلمنا عنها في بداية هذه السلسلة مدخل الى دراسة المسيحية. وقلنا ان هذه الفكرة الوعد والعهد والقسم هي محور الكتاب المقدس ولذلك تم تسمية اجزاء الكتاب المقدس بالعهد القديم والعهد الجديد. القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير في كتابه
هل تنبأ الكتاب المقدس بنبي اخر يأتي بعد المسيح يتكلم عن هذه النقطة في ثاني فصل في الكتاب فكرة ان الموعد باسحاق وليس باسماعيل. هذه الفكرة تعني ببساطة ان الوعد او العهد او القسم لابراهيم عليه السلام بالبركة والنسل
تلو الارض لن يحصل عليه اي شخص من نسل ابراهيم الا الذين جاءوا من نسل اسحاق وليس من نسل اسماعيل هذا يعني ببساطة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يكون هو النبي او المسي الرئيس لان هذا ضمن الوعد والعهد
وهذا الوعد والعهد والقسم لن يتحقق الا عن طريق نسل اسحاق. هذا هو فهم القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير وهذا الفهم من قول عن بولس. هذه الفكرة التي تقول بان الوعد او العهد او القسم لن يتحقق الا في نسل
كررها بولس اكثر من مرة في رسائله. نجد على سبيل المثال في رسالة بولس الى اهل روميا. الاصحاح التاسع بدءا من العدد بولس يقول ولكن ليس هكذا حتى ان كلمة الله قد سقطت. لان ليس جميع الذين من اسرائيل هم
اسرائيليون ولا لانهم من نسل ابراهيم هم جميعا اولاد. بل باسحاق يدعى لك نسل اي ليس اولاد الجسد هم اولاد الله بل اولاد الموعد يحسبون نسلا. لان كلمة الموعد هي هذه. انا
في نحو هذا الوقت ويكون لسارة ابن. وليس ذلك فقط بل رفقة ايضا. وهي حبلى من واحد وهو اسحاق ابونا لان وهما لم يولد بعد كذا كذا كذا. الكلمات الجوهرية في هذه النصوص هي باسحاق يدعى لك نسل. ومن المفترض ان
هذه العبارة مقتبسة من سفر التكوين. وبولس يقول بل اولاد الموعد يحسبون نسلا ثم يقول انا اتي نحو هذا الوقت ويكون ابن وهو اسحاق يعني بولس يحاول ان يؤصل لفكرة ان البركة والموعد لنسل اسحاق فقط
ايضا في رسالة بولس الى اهل غلاطية. الاصحاح الثالث من الاعداد الخامس عشر للثامن عشر. يقول في العدد السادس عشر واما المواعيد ثقيلة في ابراهيم وفي نسله. لا يقول وفي الامسال كانه عن كثيرين. بل كأنه عن
واحد وفي نسلك الذي هو المسيح. بولس يحاول ان يجعل الموعد في ابن واحد فقط من ابناء ابراهيم عليه افضل الصلاة والسلام وهو اسحاق. نجد ايضا في رسالة بولس الى اهل غلاطية. الاصحاح الرابع من العدد واحد وعشرين بولس يقول
قولوا لي انتم الذين تريدون ان تكونوا تحت الناموس؟ الستم تسمعون الناموس؟ فانه مكتوب انه كان لابراهيم ادنان واحد من الجارية والاخر من الحرة. لكن الذي من الجارية ولد حسب الجسد. واما الذي من الحرة فبالموعد
يعني هو يريد ان يقول بان ابن الجارية اسماعيل عليه افضل الصلاة والسلام ليس له الموعد. ليس له الوعد او العهد او القتل لكن ابن الحرة هو الذي له الموعد. ثم يقول في العدد الثامن والعشرين من نفس الاصحاح. واما نحن ايها الاخوة
فنظير اسحاق اولاد الموعد. ولكن كما كان حينئذ الذي ولد حسب الجسد يضطهد الذي ولد بنروح يعني يقول انه كانت هناك عداوة بين اسماعيل واسحاق بحسب فهم نص في العهد القديم في سفر التكوين
اكمل قائلا الذي ولد حسب الجسد يضطهد الذي حسب الروح. هكذا الان ايضا لكن ماذا يقول الكتاب اطرد الجارية وابنها لانه لا يرث ابن الجارية مع ابن الحرة بولس بيقتطع من السياق وسنتكلم عن هذا النص المهم ان هذا النص من سفر التكوين بولس بيقتطع ويقول بناء على هذا النص
ابن الجارية ليس له اي شيء. يطرد هو مطرود وكل شيء سيكون لابني الحرة اسحاق عليه افضل الصلاة والسلام. ثم يقول في النهاية اذا ايها الاخوة لسنا اولاد جارية بل اولاد الحرة. طبعا فكرة عنصرية شديدة جدا. اذا في النهاية بولس
تؤكد على هذه الفكرة في اكثر من موضع من رسائله. فكرة ان الوعد او العهد او القسم لابراهيم عليه افضل الصلاة والسلام سيتم تحقيقها من خلال نسله من اسحاق. عليه افضل الصلاة والسلام. وان اسماعيل هو ابن الجارية
ابن الجارية مطرود ليس له اي شيء. بناء على هذا القمص عبدالمسيح بسيط يقول بان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان على يده اي شيء متعلق بالوعد او العهد او القسم لانه جاء من نسل اسماعيل واسماعيل ابن الجارية وهو
وليس هو ابن الموعد. الان سنطلع على القصة من سفر التكوين ونرى. هل اسماعيل بالفعل مطرود وليس له بركة وليس له وعد وليس له اي شيء من استحقاقات الوعد والعهد والقسم نبدأ ببداية القصة قبل ولادة
اسماعيل واسحاق عليهما افضل الصلاة والسلام. الوعد والعهد والقسم من الله لابراهيم. نقرأ من سفر التكوين الاصحاح الثاني عشر من البداية. وقال الرب لابرام. سيدنا ابراهيم في البداية كان اسمه ابرام. ثم غير الله عز وجل اسمه
فاصبح ابراهيم. وقال الرب لابراهيم اذهب من ارضك ومن عشيرتك ومن بيت ابيك الى الارض التي اريك جعلك امة عظيمة واباركك واعظم اسمك وتكون بركة. وابارك مباركيك اعينك العنه وتتبارك فيك جميع قبائل الارض. هذه اول بركة لابراهيم عليه افضل الصلاة والسلام
ولا استطيع ان امنع نفسي من ذكر ان المسلمين امة موجودة في جميع قبائل الارض وهي الامة الوحيدة التي تصلي خمس صلوات مفروضة في اليوم والليلة وجزء اساسي من هذه الصلاة المفروضة الصلاة على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم ومباركة ابراهيم وال ابراهيم. نقول في التشهد عند الجلوس على الاقل في الخاتمة في كل صلاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد نص الكتاب المقدس يقول وابارك مباركيك فالامة الاسلامية امة مباركة بنص الكتاب المقدس لانها تلتزم بانها تبارك ابراهيم وال ابراهيم
ايضا الذي يقرأ القرآن الكريم سيجد ان القرآن الكريم يؤكد على العلاقة الوثيقة بين الاسلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم والحنيفية التي جاء بها ابراهيم عليه افضل الصلاة والسلام. والذكر المتكرر بان النبي محمد صلى الله عليه وسلم على ملة
ابراهيم حنيفا كما كان ابراهيم عليه افضل الصلاة والسلام. ننتقل الى مقطع اخر من سفر التكوين. الاصحاح الثاني عشر من العدد السادس يقول واجتاز ابرام في الارض الى مكان شكيم الى بلوطة نورة. وكان الكنعانيون
حينئذ في الارض والكنعانيون دول اصل العرب وظهر الرب لابرام وقال لنسلك اعطي هذه الارض فبنى هناك مذبحا للرب الذي ظهر له. وهل هذا الكلام عن الكعبة ام لا؟ الكلام عن شكيم بلوطة كزا. يعني
الجغرافية محتاجة بحث لكن نجد ان سيدنا ابراهيم بنى مذبحا للرب في هذا المكان والاله قال لابراهيم اسلك اعطي هذه الارض. اذا الكلام بشكل عام لنسل ابراهيم. ولم يولد لابراهيم بعد اولاد
ننتقل الى موضع اخر في سفر التكوين الاصحاح الثالث عشر من العدد الثاني عشر الى الثامن عشر. نقرأ الاتي ابرامه سكن في في ارض كنعان ولوط سكنة في مدينة الدائرة. ونقل خيامه الى سدوم
وكان اهل سدوم اشرارا وخطال لدى الرب جدا. وقال الرب لابرام بعد اعتزال لوط عنه ارفع عينيك وانظر من الموضع الذي انت فيه شمالا وجنوبا وشرقا وغربا لان جميع الارض التي انت ترى لك اعطيها
الى الابد واجعل نسلك كتراب الارض حتى اذا استطاع احد ان يعد تراب الارض فنسلك ايضا يعد قم امشي في الارض طولها وعرضها لاني لك اعطيها. فنقل ابرام خيامه واتى واقام عند بلوطات نمرة
التي في جبرون وبنى هناك مذبحا للرب. عندنا اكثر من وقفة فيما يخص هذه القضية. بمنتهى البساطة نستطيع ان نقول من ناحية تملك الارض ومن ناحية كثرة النسل تم تحقيق هذا الكلام لنسل ابراهيم عليه السلام من اسماعيل عليه
افضل الصلاة والسلام. لماذا؟ لان في النهاية اليهود الذين يدعون انهم من نسل اسحاق عددهم الان الحالي قليل جدا جدا جدا جدا. ولا يمتلكون من الارض الا القليل جدا جدا. اما المسلمين الذين جاءوا من نسل اسماعيل عليه افضل الصلاة والسلام
قطعا ولا شك عددهم اكتر بكتير جدا من اليهود اللي بيدعوا ان هم من نسل اسحاق. ثم نقول في النهاية بان تملك الارض لم يتحقق ابدا الا للمسلمين الذين جاؤوا من نسل اسماعيل عليه افضل الصلاة والسلام. المسلمين هم اللي عملوا امبراطورية
وتملكوا تقريبا كل حوض البحر الابيض المتوسط. اما اليهود طوال تاريخهم اي نعم كانت لهم ازمنة او فترات ولكن في النهاية هذه الفترات كانت قصيرة جدا ولم يستطيعوا ان يملكوا كل هذه الاراضي التي
يقول عنها الكتاب المقدس من النيل للفرات. هذا لم يتحقق ابدا الا على يد المسلمين. ننتقل الى مقطع اخر من سفر التكوين الى اصحاح الخامس عشر من العدد الاول نجد الاتي. بعد هذه الامور صار كلام الرب الى ابران في الرؤيا. لا تخف يا ابرام. انا ترس لك
اجرك كثير جدا. فقال ابرام ايها السيد الرب ماذا تعطيني وانا ماض عقيما ومالك بيتي هو الي عازر الدمشقي وقال ابرام ايضا انك لم تعطني نسلا وهو ذا ابن بيتي وارث لي. فاذا كلام الرب اليه لا يرثك هذا. بل الذي يخرج من
شيئك هو يرثك ثم اخرجه الى خارج وقال انظر الى السماء وعد النجوم ان استطعت ان تعدها. وقال له هكذا يكون كونوا نسلك فامن بالرب فحسبه له برا. وقال له انا الرب الذي اخرجك من اور الكلدانيين ليعطيك هذه الارض لترثها كذا كذا
هكذا ونجد في العدد الثامن عشر وفي ذلك اليوم قطع الرب مع ابرام ميثاقا قائلا او عهد لنسلك اعطي هذه الارض من نهر مصر الى النهر الكبير نهر الفرات. ننتقل الى الفقرات التي تتكلم عن
عن اسماعيل عليه افضل الصلاة والسلام. نقرأ من سفر التكوين الاصحاح السادس عشر من العدد السابع الى العدد السادس عشر. نقرأ الاتي وجدها ملاك الرب على عين الماء في البرية على العين التي في طريق سور. وقال يا هاجر جارية سراي اللي هي
من اين اتيتي والى اين تذهبين؟ فقالت انا هاربة من وجه مولاتي السرايا. فقال لها ملك الرب ارجعي الى مولاي اتكي واخضعي تحت يديها وقال لها ملاك الرب ملاك الرب بيقول لمين ؟ بيقول له هاجر التي ولدت اسماعيل
كثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكسرة. الكلام ده مين؟ لهاجر ام اسماعيل. اذا دي من ضمن الحاجات اللي اتقالت انها نسل وارض وبركة لسيدنا ابراهيم. تحققت في مين؟ في سيدنا اسماعيل. وقال له
ملاك الرب ها انت حبلى فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لما داتك. يعني ايه اسماعيل يعني الرب يسمع؟ يعني انتم كلمتم الله، عز وجل، دعيتوا الله، عز وجل، ان يكون لكم ابن. اسماعيل يعني
وسمع لدعائكم وانه يكون انسانا وحشيا. يعني ايه انسانا وحشيا؟ يعني عايش في البرية المفروض يعني بغض النظر عن الترجمة مش عايز ادخل في التفاصيل ما لهاش لازمة علشان الفيديو ما يطولش. وانه يكون انسانا وحشيا يده على كل واحد ويد كل واحد عليه وامام
اخوته يسكن. ننتقل لفقرة اخرى من سفر التكوين الاصحاح السابع عشر من بداية الاصحاح. النص يقول ولما كان ابران ابن تسعة وتسعين سنة ظهر الرب الابرام وقال له انا الله القدير سر امامي وكن كاملا
على عهدي بيني وبينك واكثرك كثيرا جدا. فسقط ابرام على وجهي وقال الله له. اما انا فهو ذا عهدي معك وتكون ابا لجمهور من الامم. الله قال لابراهيم اما انا فهو ذا عهدي معك. وتكون ابا لجمهور من الامم
فلا يدعى اسمك بعد ابرام بل يكون اسمك ابراهيم. لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم. واثمرك كثيرا جدا واجعلك امما وملوك منك يخرجون. واقيم عهدي بيني وبينك وبين نسلك من بعدك في
في اجيالهم عهدا ابديا لاكون الها لك ولنسلك من بعدك. من الاهمية ان نسلط الضوء على ان هذا الكلام قبل ولادة اسحاق اصلا. يعني لو هذا الكلام هينطبق على حد يبقى منطبق على سيدنا اسماعيل. بولس بيستشهد
هذا عهدي انت ونسلك. يقول نسلك مش امسال. طب يا سيدي بالمفرد. مين اللي كان موجود وقتها؟ سيدنا اسحاق لم يولد بعد. وبعدين هنا بيقول ايه؟ واما انت فتحفز عهدي انت ونسلك من بعدك. مين اللي هيحافظ وما هو هذا العهد
هذا هو عهدي الذي تحفزونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك يختم منكم كل ذكر. مين اللي محافظ على ده من نسل مين؟ اليهود المفروض من نسل اسحاق محافظين على هذا العهد. ايضا العرب من نسل اسماعيل محافظين على هذا العهد
وشريعة الختان للذكور ضمن شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما فيهاش خلاف. في العدد الرابع عشر نجد الاتي واما الذكر الاغلف الذي لا يفتن في لحم غرته فتقطع تلك النفس من شعبها انه قد نكث عهدي. النصارى
تقريبا كلهم نكسوا هزا العهد. بيقولوا اصلا كل ده تم نقد وبطلانه. سم في العدد الخامس عشر وقال الله لابراهيم سراي امرأتك لا تدعو اسمها سرايبل اسمها سارة. واباركها واعطيك ايضا منها ابنا. فربنا بشره باسحاق وكان
قلوب له اسماعيل وباركها فتكون امما وملوك شعوب منها يكونون فسقط ابراهيم على وجهه وضحك وقال في قلبه هل يولد لابني مائة سنة؟ وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة؟ وقال ابراهيم
لا ليت اسماعيل يعيش امامك. يعني ايه الكلام ده ؟ يعني كفاية ان الكلام ده يتحقق في اسماعيل انا يكفي اسماعيل عليه افضل الصلاة والسلام. فقال الله بل صار امرأتك تلد لك ابنا. يعني مش بس اسماعيل هيكون لك ابن كمان من سارة
وتدعو اسمه اسحاق واقيم عهدي معه عهدا ابديا لنسله من بعدي. يعني ايه واقيم عهدي معه؟ النصارى يلغوا السياق. بيقولوا واقيم عهدي معه يعني العهد سيكون مع اسحاق. مش هيكون مع اسماعيل. لكن الكلام
معناه ان انا اقمت عهدي معك. واقمت مع اسماعيل. ولما ياتي اسحاق ساقيم معه العهد ايضا الدليل على الكلام ده في العدد واحد وعشرين. النص بيقول ولكن عهدي اقيمه مع اسحاق التي تلده لك سارة في
الوقت في السنة الاتية يعني حقيم معه العهد زي دلوقتي السنة الجاية. لما ييجي الوقت ده السنة الجاية هقيم معه العهد زي ما اقمتوا معكم مع اسماعيل. نرجع ايضا للعدد عشرين. كلام مهم عن سيدنا اسماعيل بيقول واما
قيلوا فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه واثمره واكثره كثيرا جدا اثنا عشر رئيسا يلدوا واجعله امة كبيرة. والاثنى عشر رئيس دول اللي هم الاتناشر ابن لاسماعيل بحسب سفر التكوين اللي
كورين فيما بعد. نجد ايضا في سفر التكوين الاصحاح الثامن عشر تبشير سارة بولادة اسحاق. نجد في العدد العاشر الملاك بيقول لابراهيم فقال اني ارجع اليك نحو زمان الحياة ويكون لسار امرأتك ابن. وفي العدد الرابع عشر نجد نفس الكلام هل
تحيل على الرب شيء في الميعاد ارجع اليك نحو زمن الحياة ويكون لسارة ابن. اللي هو زي دلوقتي السنة الجاية. مقطع اخر في سفر التكوين الاصحاح الثامن عشر الاعداد من سبعتاشر لتسعتاشر. فقال الرب هل اخفي عن ابراهيم ما انا فاعله؟ وابراهيم يكون امة كبيرة
وقوية ويتبارك به جميع امم الارض فكرة انه امة كبيرة وقوية احيانا تحققت في بني اسرائيل. لكنها كانت دائمة في العرب اللي عمري ما تسلط عليهم حد ، وعمر ما حد احتل ارضهم. ولما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان امة قوية وبينتصر
على كل اعدائه وهكذا. فالقوة العسكرية مستمرة في نسل اسماعيل وكانوا معروفين بده ان اسماعيل انسان وحشي بمعنى انه قوي وبيعيش في البرية وبيعرف يصطاد وهكذا. ايضا في العدد التاسع عشر لاني عرفته
لكي يوصي بنيه وبيته من بعده ان يحفظوا طريق الرب ليعملوا برا وعدلا لكي يأتي الرب لابراهيم بما تكلم به هنا في النص ده فكرة ان الوعد والعهد والقسم مش شيء مؤكد ربنا هيحققه كده كده. انت لازم تلتزم ربنا هيحقق لك ما التزمت
ربنا مش هيحقق لك سم نأتي الى النصوص التي تتكلم عن ولادة اسحاق في سفر التكوين في الاصحاح واحد وعشرين من اول العدد رقم واحد النص يقول وافتقد الرب سارة كما قال وفعل الرب لسارة كما تكلم. زي دلوقتي السنة الجاية
فحبلت سارة وولدت لابراهيم ابنا في شيخوخته في الوقت الذي تكلم الله عنه ودعا ابراهيم اسم ابنه المولود له الذي ولده له سارة اسحاق وختم ابراهيم اسحاق ابنه وهو ابن ثمانية ايام كما امره الله. يبقى كده الوعد اتحقق
كمان في اسحاق زي ما اتحقق في ابراهيم وفي اسماعيل عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام. نيجي بقى للنصوص المهمة اللي بولس بيقتطعها من السياق علشان يقول ان اسماعيل مطرود وابن جارية وما لوش اي حاجة. في سفر التكوين الاصحاح واحد وعشرين من
التاسع ورأت سارة ابن هاجر المصرية الذي ولدته لابراهيم يمزح. يعني ايه سارة لقت ابن هاجر امزح تجد بقى في التلمود وفي شروحات اليهود والكلام ده كله فيما معناه ان كأن سيدنا اسماعيل كان بيضطهد سيدنا اسحاق
وكل ده كلام يهودي فارغ. المهم ان ستنا سارة لما شافت كده زعلت. فقالت لابراهيم اطرد هذه الجارية وابنها لان ابن هذه الجارية لا يرث مع ابن اسحاق. طبعا هنا ده كلام مين؟ كلام سارة. كلام سارة بوليس بيقتطعوا كأنه كلام الله
اه وان هو ده اللي هيتحقق فعلا. وده تدليسه من ابطال الباطل. العدد حداشر بيقول فقبح الكلام جدا في عينيه ابراهيم لسبب ابنه. يعني الكلام ده ما عجبش سيدنا ابراهيم. فقال الله لابراهيم لا يقبح في عينيك من اجل الغلام
من اجل جاريتك في كل ما تقول لك سارة اسمع لقولها. يعني ايه الكلام ده ؟ يعني ما تزعلش من كلام سارة فيما يخص ابنك. والجريمة هي التي ولدت لك اسماعيل. ليه بقى؟ لانه باسحاق يدعى لك نسل وابن الجارية ايضا. ساجعله
امة لانه نسلك. سيدنا اسماعيل متقال عنه انه ايه؟ هو كمان نسلك. فبالتالي لما بولس اقتطعوا بيقول ان الموعد لنسل وما قالش امسال. الكتاب بيأكد ان اسماعيل ايضا نسلك وهيتحقق فيه الوعد. باسحاق يودع لك نسل. وابن الجارية ايضا سيجعله امة. لانه نسلك. نجد ايضا
هامة في سفر التكوين الاصحاح واحد وعشرين قصة ان هاجر اخدت سيدنا اسماعيل وراحوا لمكان صحراء قاحلة وكذا في العدد السابع عشر كلام في غاية الاهمية. فسمع الله صوت الغلام اللي هو سيدنا اسماعيل. ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال
ما لك يا هاجر؟ لا تخافي لان الله قد سمع لصوت الغلام حيس هو. قومي احملي الغلام وشدي يدك به لاني ساجعله امة عظيمة. وفتح الله عينها فابصرت بئر ماء. اللي هو المفروض بئر زمزم يعني. وملأت القربى ماء
فسقط الغلام وكان الله مع الغلام. فكبر وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس. وسكن في حرية فاران واخذت له امه زوجة من ارض مصر. اذا في النهاية نقول من خلال كل ما سبق ان اسماعيل عليه السلام
النسل ابراهيم وهو نسله واقام الله معه العهد وهيتبارك وهيبقى امة عزيمة وله كل ما قال الله عز وجل لابراهيم عليه افضل الصلاة والسلام لانه من نسل ابراهيم. والانفصال الذي حدث بين اسماعيل واسحاق لا يعني ان اسماعيل اصبح محروما
من الوعد والعهد والبركة. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان قم مشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل
فيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته