بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباسات اللي هنقرا منها النهاردة
الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعترافات خطيرة حابب ان احنا نعرضها في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة وده تحت في وصف الفيديو. غالبا المرجع اللي هنقرا منه النهاردة اول مرة نقرا منه او نعرض منه اقتباسات على هزه القناة. مرجع متخصص
ممتاز جدا في تاريخ المسيحية اسمه تاريخ الكنيسة المفصل. وهو عبارة عن اكتر من مجلد هنقرا من المجلد الاول. وده اصدار كاثوليكي طبعة دار المشرق ببيروت. ده الغلاف الداخلي للكتاب نقله الى العربية الابوان انطوان الغزال وصبحي
قي حموي اليسوع. ده العنوان الفرنسي الاصلي للكتاب. ودي معلومات الكتاب. احنا هنقرا من بداية الكتاب خالص من الباب من الفصل الاول. الكتاب ده بالرغم من انه مش بيذكر تفاصيل كثيرة حول الموضوع. لكنه في الوقت نفسه بيذكر
كل تفصيلة مهمة لازم تعرفها. ويمكن علشان كده مسمينه تاريخ الكنيسة المفصل. ما فيش نقطة مفصلية جوهرية المفروض تعرف عنها في دراسة تاريخ الكنيسة وتاريخ المسيحية الا وهم زاكرينها. يمكن بقى كل نقطة من الصينية دي هم مش متكلمين
عنها بالتفصيل. لكن ما فيش نقطة مهمة الا وهم زاكرينها. الموضوع اللي احنا هنتكلم عنه النهاردة اتكلمنا عنه كتير مؤخرا. وكل ما هلاقي وارجع يتكلم عن الموضوع ده هتكلم عنه وهعمل عنه فيديو. بنتكلم عن العناصر والاحداث التاريخية التي ادت في النهاية الى
او ولادة الديانة المسيحية. والنقطة الهامة جدا اللي ذكرناها قبل كده. ان منذ فجر المسيحية منذ نشأة المسيحية منذ مهد وولادة المسيحية كانت فيه مسيحية يونانية او وثنية وكانت فيه مسيحية يهودية. الموضوع ده اتكلمنا عنه في
مناقشة كتاب المسيحية في المصادر اليهودية المبكرة. عملنا تلات فيديوهات ساضع اللينكات تحت في الوصف. هنا ده الباب الاول سميه ولادة الكنيسة. وبيقول في القرن الميلادي الاول في وسط العالم اليهودي الغني بتقليده الديني العريق
والمنقسم مع ذلك على ذاته شيعا متعددة. ظهرت المسيحية وولدت الكنيسة في صميم الشعب اعبي اليهودي. يبقى دي اول نقطة بنتكلم عنها وهو ده عنوان الفصل الاول العالم اليهودي مهد المسيحية
المسيحية خرجت من اليهودية بطوايفها المختلفة وتأثرت بتاريخ اليهودية. فهنا بيذكر كل كل تفصيلة لها علاقة باليهودية وتاريخ اليهودية والفرق اليهودية التي ادت في النهاية الى ولادة المسيحية واثرت في النهاية على المسيحية. لو انت عايز تقرا الكلام ده بالكامل من الافضل ان انت تقراه لكن احنا هنا هنركز على العبارات اللي
الاصفر اللي انا علمت عليها علشان نختصر الوقت بقدر الامكان. هنا بيقول ما من احد يستطيع ان يفهم المسيحية الناشئة ان لم يطلع على اوضاع اليهودية في القرن الاول. يعني ده شيء ضروري علشان تفهم المسيحية. انك تبقى على الاقل فاهم اليهودية اللي كانت موجودة في القرن
الاول الميلادي وقت بعثة المسيح. فالمسيحية الناشئة هي يهودية بالولادة ويونانية رومانية بالتبني امن الثقافات اللي اسرت على المسيحية بالطبع اليهودية اللي هي نشأت فيها والظروف الثقافية اللي كانت فيها اليهودية اللي هي نشأت فيها
اللي هي الحضارة اليونانية والرومانية. اليونانية في الاول بعد كده الرومانية. الدين اليهودي كان قد انفتح على تأثيرات الهيلنين الحضارة اليونانية وغالبا ما كان له الفضل في وصول الهيلنستية الى الكنيسة الناشئة. اليهودية تأثرت
بالهيلنستية الحضارة والثقافة اليونانية اللي نشرها الاسكندر الاكبر وعن طريق اليهودية ودي نقطة في غاية الاهمية اكدنا عليها قبل كده اليهودية هي اللي اتأسرت اولا والمسيحية لما نشأت في حضن اليهودية تأثرت هي ايضا. هنا بيقول جملة في غاية
الاهمية اليهودية هي الخلفية التي ترتسم عليها المسيحية. يعني لو انت عندك ورقة مرسومة عليها رسمة وهترسم فوقيها رسمة يبقى الورقة الاصلية بالرسمة الاصلية هي اليهودية. واكيد المسيحية اللي انت هترسمها فوق
الرسمة دي هتتأثر بالرسمة اللي كانت موجودة اصلا على الورق. هنا بيقول ان في وقت ظهور المسيحية فلسطين كانت خاضعة السيطرة الاجنبية وطبعا ده ما كانش جديد على فلسطين. من ساعة السبي البابلي والكلام ده كله وهي في صراع مستمر مع
محتل. فبعد الفرس واليونان جاء الرومان وفرضوا نيرهم. يبقى لازم تدرس تاريخ فلسطين تحت حكم الفرس تاريخ فلسطين تحت حكم اليونان تاريخ فلسطين تحت حكم الرومان اللي على ايامهم بعث المسيح وظهرت المسيحية
هنا هو بيلفت الانظار الى انه بما ان فلسطين خاضعة تحت حكم روماني ايه موقف اليهود في فلسطين من هذا الاحتلال وهل كانوا راضيين بانهم يحكموا بغير ما انزل الله؟ فبيقول لك بقى فيه سلطة محلية الممثلة بلسان
مجلس القضاء الاعلى لجميع اليهود. ورئيسه هو رئيس الكهنة او عزيم الكهنة. فكان فيه دايما زي صراع ما بين اليهود اللي عندهم شريعة وعاوزين يحكموا بشريعتهم. والمحتل الاجنبي اللي فارض سيطرته على فلسطين. وده طبعا
كان ظاهر جدا حتى في زمن العهد الجديد في الاناجيل الاربعة. بعد هذه النبذة البسيطة بيبتدي يتكلم عن اهم الطوايف في اليهودية اللي كانت موجودة في زمن العهد الجديد. فقال لك رقم واحد الشتات. كان في يهود خارج فلسطين. وهم ليه
ابو فلسطين بسبب تقلبات تاريخ مضطرب للغاية. من اول سبيل بابل. وبالتالي اليهود خرجوا من فلسطين واقاموا جاليات يهودية متفاوتة الحجم والاهمية حول حوض البحر الابيض المتوسط. المصطلح ده حوض البحر
الابيض المتوسط مهم لان هي دي المساحة من فوق ناحية اوروبا وبعدين اسيا وبعدين افريقيا. اللفة دي هو اللي كان مسيطر عليها الكندر الاكبر اولا وبعد كده الرومان وهي دي المساحة اللي لما كان بيحصل مشكلة في فلسطين اليهود يتفرقوا في حوض
البحر الابيض المتوسط. قال لك المراكز الكبرى ليهود الشتات كانت روما وقرطاجة وانطاكيا ولا سيما الاسكان الاسكندرية كان مركز مهم جدا لليهود. هنا بيقول ان برغم الشتات الا ان اورشليم لحد الزمن اللي كان
قي في اورشليم وكان باقي فيه الهيكل بسبب وجود الهيكل في اورشليم. اورشليم كانت العاصمة الروحية لكل اليهود والهيكل هو المعبد الوحيد لله الاوحد. رمز وحدة اسرائيل. بسبب ان يهود الشتات ما فيش عندهم
غير الهيكل في اورشليم والهيكل هو اللي مرتبط بممارسة الطقوس والذبائح والكلام ده كله. وكان صعب جدا ان الناس تسيب بلادها روما وقرطاجة وانطاكيا والاسكندرية ويروحوا اورشليم علشان يمارسوا الطقوس. اللي كان بيقدر يحن
للهيكل ولو مرة واحدة في العمر ده يعني زي الفل. فزي ما كان اليهود في اورشليم عندهم الهيكل وعندهم مجلس قضاء اعلى اللي هو السنهدرين يهود الشتات كان عندهم المجمع. فيهود الشتات كانت عبادتهم تنتظر
مؤسسة اخرى بدلا من الهيكل اللي هي المجمع. وهنا بيتكلم عن المجمع. قال لك المؤرخون مش قادرين يعرفوا بالزبط اين نشأ ومتى موضوع المجمع ده المجمع اليهودي لا احد يعلم ذلك علما ثابتا
فيه ناس بتقول انه يمكن بعد الرجوع الى جلاء بابل. بدأوا يعملوا موضوع المجمع ده. وفي مقابل بقى موضوع الطقوس والذبائح والكلام ده كله في الهيكل المجمع كان مهتم بالدرجة الاولى بدراسة النصوص المقدسة وتلاوة النصوص المقدسة وهكذا
ففي الواقع لاذبائح في المجمع. لان تقديمها ممنوع خارج الهيكل. ولا كهنة ايضا. لان علة وجود الكهنوت تكمن اساسا في القيام بشعائر الذبائح. فالكتاب المقدس هو اساس المجمع. فالمجمع ده معناه باختصار ان مجموعة من علماء اليهود وبتاع
وبعدين الناس تيجي في هذا المكان وتصلي معهم وتتعلم منهم وهكذا. فباشراف معلمين هم الرابينيون هم الذين يرأسون طقوس العبادة. اللي بيعلموا الناس الدين وبيعلموا الناس النصوص المقدسة. والصلواتهم وطقوسهم اللي كان
بديل عن الممارسات اللي كانت تتم في الهيكل. فالمجمع كان يهدف اولا الى القيام مقام الهيكل في نظر اليهود العائشين بعيدا عن اورشليم. وبعدين قال لك الموضوع وصل الى ان بقى فيه مجامع ايضا في اورشليم نفسها لدرجة
ان بقى فيه تنافس في اورشليم ما بين الطبقة الكهنوتية بتوع الهيكل ومعلمي الشريعة بتوع المجمع. وقال لك فيما بعد قد تجسدتا في الصدوقيين والفريسيين. طبعا خلي بالك ان موضوع المجامع اساسه الشتات
فعلشان كده هو بيقول احتمال ان فكرة المجامع تكون ان شئت بسبب السبي البديهي. فاحنا بنحاول بسبب عن اورشليم وبسبب بعدنا عن الهيكل نعمل حاجة مقابلة اللي هي المجمع وعلماء اليهود بتوع المجمع وبعدين فيما بعد الموضوع انتشر لغاية ما
فبقى في مجامع في اورشليم اصلا. فالمقصد ان فكرة المجامع دي كانت يمكن حتى قبل بعثة المسيح بكتير. يبقى هو اول اجي اتكلم عنها فيما يخص اليهود ان في حاجة اسمها يهود الشتات. وان كان في الاصل اليهود في فلسطين وبسبب السبي البابين
وبسبب ظروف تاريخية مضطربة اليهود انتشروا في حوض البحر الابيض المتوسط. هذا الانتشار بسبب البعد عن الهيكل قد ده الى ظهور المجامع مع الوقت موضوع المجامع وصل حتى الى اورشليم. وده يمكن كان بدايات الفرق ان في
طبقة كهنوتية وفيه طبقة معلمي الشريعة. كويس قوي. بيدخل بقى على الشيع اليهودية في ايام يسوع. وبيتكلم عن ان فيه اربع فرق يهودية رئيسية. طبعا هو بيقول ان كان فيه اكتر من اربعة لكن دول الاهم والاكسر تأثيرا والاشهر وهكذا. الصديقين
والفريسيين والاثينيين والغيورين. ما اتكلمناش عن موضوع الغيورين دول قبل كده. لان يمكن الغيورين طول كان دورهم اكثر في موضوع السياسة والثورة ضد المحتل والكلام ده كله. لكن من ناحية التعاليم
الطقوس والعقيدة كان دورهم محدود اوي. هنا بدأ يتكلم عن فرق رئيسي وجوهري ما بين الصديقين والفريسيين. هم طبعا الاتنين مهتمين جدا جدا بنص الكتب المقدسة. لكن فيه مشكلة واضحة جدا في الكتاب المقدس او في الشريعة اليهودية بشكل عام
انه غير متصف بالكمال. في حاجات او في ظروف معينة الشريعة ما فيهاش نص في الظروف دي او الحاجات دي نعمل ايه بالظبط ففي طيفة يهودية اللي هم الصديقيين قالوا احنا ناس حرفية ولا نلتزم الا بالنص ولا اجتهاد خارج النص
خلص الدنيا مقفولة وما فيش اجتهاد وضيقة ومتشددة. فيه بقى فرقة تانية قالت لأ احنا نلتزم بالنص المقدس وكل حاجة لكن بناء على النص المقدس والاصول والقواعد والضوابط اللي بنلاقيها في النص المقدس نحاول على قد ما نقدر ان احنا نجتهد
في الحاجات اللي ما فيهاش نص شرعي. هنا بيقول لك الكتاب المقدس لم ينص على جميع الحالات الخاصة التي قد تطرأ على اي دي ورق. النقطة دي يعني انا قعدت افكر فيها كتير. فيما يخص او في سياق التأمل في كمال التشريع الاسلامي. من ناحية
العبادة ما فيش حاجة زي كده. ومن ناحية بقى الاخلاق والمعاملات والكلام ده كله. فيه باب للاجتهاد وفيه باب للقياس وفيه باب لكزا لكن في لابد ان تلهمك الشريعة. ومن ضمن الحاجات اللي انا كنت بفكر فيها لسة امبارح ان الامام كان بيصلي العشاء وقام
بعد الركعة التالتة لجلوس التشهد. نسي ان فيه ركعة رابعة. فالناس نبهوه بطريقة معينة. التسبيح وكزا. فقاموا كمل الركعة الرابعة وقبل ما يسلم سجد سجدتين سهو وبعد كده سلم. طبعا ده وفق التشريع الاسلامي الشريعة الاسلامية
فيها تعمل ايه لو نسيت. طب لو ما كانش فيها كنا هنعمل ايه؟ كنا هنحط نزام بقى من نفسنا. فهو هنا الموضوع متعلق بالعبادة اكتر من اي حاجة تانية. هنا هو بيقول فمن كلا الناحيتين على السواء كانت الزيادات التي يرغب فيها بعضهم ويدونها. ويرفضها بعضهم
الاخر ممكنا اضافتها الى النص المكتوب. يقصد ايه بالكلام ده؟ ان كان ممكن بالفعل شيء ما كانش من اصل يجد طريقه الى النص هنا هو بيتكلم عن نقطة ان الطوائف اليهودية كانت اشبه بمدارس فكرية مختلفة
داخل الجماعة الاسرائيلية اكتر من كونها طوايف منفصلة متفرقة. قال لك ده كان الموقف من كل الطوايف اليهودية فيما عدا السامريين. السامريين دول ولاد كلب. ومش بنعتبرهم يهود ومش بنتعامل معهم ومنفصلين عنهم
تماما. لكن موضوع الصديقين والفريسيين وغيورين واسينيين ودول مدارس فكرية مختلفة داخل الجماعة الاسرائيلية. يعني بنتعامل معهم عادي ما بنحرمهمش او ما نتعاملش معهم او ننفصل تماما عنهم وهكذا. مرجع من اهم المراجع اليهودية
هدية فلافيوس يوسفوس ده ذكر اربع مدارس او اربع طوائف يهودية كبرى. الصديقيون والفريسيون ودول تم ذكرهم في الاناجيل بعدين في الصينيون والغيورون. الاسينيون مش مزكورين صراحة في الكتاب المقدس في العهد الجديد. وكأن في
يعني اشارات الى الغيورون. هيتكلم عنهم بعد شوية. هنا هو بيقول المجموعتان الاوليان تؤلف فين الدين اليهودي الرسمي الصديقيين والفريسيين. اما الاخريان فكانتا اقل نفوذا واقل تأثيرا وبعدين هنا بيجيب سيرة يوحنا المعمدان وهل كان من الاسينيين ولا لأ؟ بيقول يبدو ان الحركة التي احياها يوحنا المعمودان عرفت في
لبعض الوقت نجاحا مرموقا. حركة يوحنا المعمودان. وقال لك يعني لا شك ان كان لها دور حاسم في نشوء المسيحية. لان يسوع ادرك دعوته من خلال اتصاله بيوحنا حين اعتمد عن
هذه فكرة هو يوحنا المعمدان عرف يسوع ولا ما عرفوش. يسوع لما راح ليوحنا المعمدان يعتمد منه القصة دي. اول طائفة او فرقة بيتكلم عنها هي الصدوقيون. طبعا هو لسة قايل ان اهم فرقتين واكثر فرقتين
كثيرا في اليهود تأثيرا في مين؟ في اليهود. الصديقين والفريسيين. وكانوا دايما في تنافس. وكانوا يجلسون جنبا الى جنب في السن هيدرين. مجلس القضاء الاعلى اليهودي. الصديقين دول كانوا كبار الزعماء الذين عارضوا يسوع
محرضين على قرار الحكم الذي اصدره الوالي او بامتيوس بيلاطوس قال لك يعني كان لهم دور ديني ودور سياسي. من الناحية الدينية دول اللي كانوا بيكتفوا بالتفسير الحرفي فقط قتل الشريعة ويرفضون كل ما يتعدى النص الكتابي المقدس المدون. النص بيقول ايه؟ النص بيقول وبس. قانون الكتاب
قدس بالنسبة لهم اللي هو اللائحة الرسمية التي تعدد الكتب الملهمة. لم يكن قد حدد تحديدا نهائيا الكلام ده مهم جدا وعملنا عنه فيديو فكرة في زمن يسوع في القرن الاول الميلادي. يسوع كان عايش مع الصديقيين
كريسيين واثينيين وغيورين والدنيا دي كلها. هل قانون الكتب المقدسة اليهودية كان واضح ومتحدد في القرن اول ولا لأ ؟ انا باقول لأ هنا بيقولوا لأ برضو. قال لك من الراجح انهم كانوا يرفضون احدث النصوص. يعني ايه احدث النصوص؟ كانت
مع الوقت بتظهر كتابات ادبية يهودية. طب دي ضمن الكتب المقدسة ولا لا؟ واضح ان كان عندهم مشاكل مع الكتابات المتأخرة الحديثة كان مشهور عنهم الصديقين دول ويصفوا السؤال عنهم انهم كانوا ينكرون وجود اي حياة اتية. يعني الموت اخر المطاف
والعهد الجديد القى الضوء على ده حين ذكر انهم ينكرون القيامة. وكانوا لا يؤمنون بوجود الملائكة. هنا بقى ده التعليق في غاية الاهم ام هل الموقف ده كان موقف متطرف لان احنا بنقول ان الصديقين والفرنسيين دول كانوا بيتنافسوا مع بعض ويجلسون جنبا
الى جنب في السنهدريم دول اللي كان منهم رؤساء كهنة وبتاع ودنيا. دول اللي عارضوا يسوع وحكموا عليه او وزعوا عليه بلاطو سيقتلوا او كزا. ما كانوش بيؤمنوا بحياة اتية ما كانوش بيؤمنوا بالملايكة. قال لك يعني الاعتقاد بوجود الملايكة والافكار المتعلقة
ما ورائياه كانت تعتبر تجديدا في اليهودية بالنسبة الى ديانة اسرائيل القديمة. وده امر الاسلام بيرفضه تماما لكن هو بيوضح مدى الانحراف اللي حصل عند اليهود. هو هنا بيقول ان الايمان بالمورائيات والايمان بالملائكة والبعث والقيامة
والكلام ده كله ده يعتبر تجديد. بالنسبة الى ديانة اسرائيل القديمة. يعني هو كانه بيقول ان الديانة القديمة اللي هي المفروض طخ ما فيهاش ايمان بقيامة ما فيهاش ايمان بملايكة. والواقع انك لما تقلب في العهد القديم كله تقريبا. اه ممكن تلاقي كلام عن الملايكة
مش هتلاقي كلام عن القيامة واليوم الاخر والحساب والثواب والعقاب والجنة والنار. ويمكن حتى الكلام عن الملائكة ده التأثر زي ما هو بيقول التأثيرات الغريبة ولا سيما الايرانية منها. بابل. النقطة دي في غاية العجب لكن دي حقيقة
تاريخية انه كبار علماء يهود كانوا ملاحدة دهريين لا يؤمنون بالقيامة لا يؤمنون بالملائكة عقائد دي كان بيؤمن بها الفرنسيين لكن في ضوء نظرة تاريخية على الاسفار المقدسة وهكذا واضح
ان موقف الصديقيين رغم انه من وجهة نظر اسلامية ومسيحية متطرف ومنحرف جدا الا انه واضح ان ده كان موجود من زمان عند اليهود. مش هاقول طبعا انه الاقدم والاصح لكنه على الاقل موجود من زمان. ويمكن موجود من زمان من امتى
من بعد موت سيدنا سليمان من بعد الانشقاق. وانه يمكن زي ما في علماء بيقولوا السبي البابلي خلى بعض اليهود يرجعوا عن هذا التطرف يقول لك لا ده في خلاص وفي نهاية ايام وربنا هيخلصنا من يد اعدائنا وندخل الجنة وملكوت الله والكلام ده كله. الفريسيون
هو طبعا قال قبل كده ان اهم طايفتين الصديقيين والفرنسيين. طب مين في الاتنين كان له تأثير اكبر على اليهود؟ قال لك الفرنسيين مش الصديقين وده كويس. الصديقيين لم يؤثروا في الشعب تأثيرا بالغا رغم ارتباطهم بالهيكل. بل الفريسيون هم الذين كانوا
قادة الشعب الروحيين في ايام يسوع. فريسي ده ايه نزامه؟ ويعني خلي بالك معنى صدقيين في خلاف. معنا في الريسي في خلاف معنى اسيمي فيه خلاف الخلافات دي جاية منين بسبب التاريخ المتخبط ما نعرفش بالزبط الكلام ده نشأ امتى ولا اصله ايه والكلام ده
نقول اسم الفرنسيين بالعبرية فروشيم يعني المنفصلين. قال لك يعني اسمهم يوحي بانهم فلو بادئ الامر غداة الثورة النكبيين ولا شك فيه مجموع متشددين. يعني هو عاوز يقول لك انه بسبب ثورة النكبيين
ودي الاحداث التاريخية اللي حصلت ما بين العهدين من بعد ملخي في عندك المخابيين الاول والتاني والتالت والرابع اسفار تاريخية بتحكي عن ثورة كابينه ومين المكابي ده ومش عارف مين كان دايما بيحصل حاجة اليهود يتضايقوا بسببها جدا فيثوروا على المحتل. فكانوا
ينالوا حريتهم لمدة وجيزة. وبعد كده يتسكعوا قلم على قفاهم يجيبهم الارض. وبعدين كان برضه يحصل حاجة كبيرة فيسور على اثرها اللي هو بقى يا روح ما بعدك روح وبعدين مع الوقت في الاخر ياخدوا قلم تاني يجيب اجله. فثورة
دي حصلت بعد ما انطيخوس الرابع ده خرب الدنيا ومش عارف مين اتضايقوا جدا بسبب اللي كان بيعمله انتيكوس الرابع اللي احنا اتكلمنا عنه قبل كده اللي كان في القرن الثاني قبل الميلاد. فعملوا بقى ثورة المكابين وبتاع ونالوا حريتهم لفترة وجيزة من الزمان وبعد كده خده على قفاهم تاني
فقال لك يمكن الفرنسيين دول ناس يعني خدوا جنب ايام سورة المكابين. سم خرجوا تدريجيا عن عزلتهم هذه. قال لك بعد ان دمرت اورشليم سنة سبعين اللي بداية الاحداث دي الجنان اللي عمله نيرون بعد دمار الهيكل واورشليم عام سبعين
الفريسية واليهودية شيئا واحدا. اليهودية بقت هي الفريسية. لم تستطع اي مدرسة يهودية اخرى ان تبقى وما فضلش غير الفرنسيين. وهنا بيقول لك اليهودية مدينة ببقائها الى ايامنا هذه. للفرنسيين الذين
كانوا يستندون الى المجمع. طبعا انت لو جيت قلت الكلام ده للسامرين هيقول لك الكلام ده كلام فاضي. تاريخ السامريين منفصل عن الفرنسيين. لكن الفكرة هي ان انت لو جيت تدور بقى على باقي الفرق اللي كانت موجودة ايام المسيح. الفريسين كانوا موجودين الصديقين كانوا موجودين اثنيين كانوا موجودين
كانوا موجودين والسامريين كانوا موجودين. مين اللي فضل؟ كانه ما فضلش غير الفرنسيين والسامريين. هنا بيقول لك يعني اتلموا جدا في العهد الجديد واتسلط عليهم الضوء على آآ سلبياتهم. اتهموا بانهم مراؤون ومتمسكون بالشكل
ومدققون في اصغر الامور. وكانوا متمسكين بشدة بحرف الشريعة. قال لك يعني برغم سلبياتهم قم الا انهم في النهاية هم في الاساس. انصار الشريعة. هم كانوا مهتمين جدا جدا بالشريعة. كانوا مهتمين جدا
باصتها كانوا مهتمين جدا بشرحها وفهمها. كانوا مهتمين جدا حتى نعمل ايه في التفاصيل اللي الشريعة ما اتكلمتش عنها وهكذا. قال لك ان من ضمن اللي كانوا بيعملوه انهم كانوا مهتمين جدا بممارسة الشريعة بطريقة مثالية من خلال تكييفها على مختلف الاحوال
التي لم ينص المشتري عليها بالتفصيل. وبقت الفريسية دي هي اللي فيما بعد انتجت المشنة اللي هي فيما بعد بقت اليهودية الربينية. وهنا بيتكلم عن التقليد. هم كانوا متمسكين جدا بالتقليد اللي هو
الروبينيين تعاليم علماء الشريعة. وطبعا هو بالنسبة له كمسيحي كاثوليكي او حتى مسيحي ارثوذكسي موضوع التقليد ده شيء مقدس فبالرغم من ان المسيح عاب على الفرنسيين حاجات كتير. الا ان في النهاية يعني ما ينفعش تنكر ان الفرنسيين دول كان لهم دور
واضح جدا ومهم في نقل التقليد والكلام ده كله والحفاظ على النصوص الشريعة وايا كان يمكن كانوا هم بعد كده مصدر رئيسي من مصادر معرفة ايه هي النصوص المقدسة اصلا وايه هي الكتب المقدسة وايه هو قانون الكتاب المقدس وهكذا. هنا قال تعليق عن المسيح انه يسوع
كان يتعامل بتصرف مع تعليم الاقدميين. وينسب الى نفسه سلطة مطلقة. طبعا ده على اساس اللي احنا بنلاقيه في الاناجيل اربعة ان المسيح بيظهر في العهد الجديد على انه يهودي رابيني من معلمي اليهود. وان كانه
طالع على المدارس اليهودية المختلفة وبيتعامل معها وبيقول رأيه. ساعات بيوافقها ساعات بيخالفها لكن كانه عايز يقول ان يسوع قريب من الفريسين. الطايفة التالتة او المدرسة التالتة اللي زكرها الغيورون. الغيورون
لهم دور سياسي فوري اكتر منه دور عقائدي تقصي تعليمي. فكان ان انت الى الغيورين ده موقف سياسي قومي اكتر منه موقف عقائدي. وانه كأن ممكن يبقى من اتباع يسوع وتبقى من الغيورين في نفس الوقت. او تبقى فريسي وتبقى من الغيورين في نفس الوقت. او تبقى اسيني
مين الغيورين في نفس الوقت؟ هنا بيقول لك الفريسيون يمسلون نوعا من الطبقة الوسطى ده الفرنسيون. الى جانب الكهنوتية اللي هم الصديقيين. اما الغيورون فكانوا يتخذون اعضاءهم من طبقات العمال الريفيين
عامة الشعب الغلابة. ده المقصد يعني. فكأن فيه طبقة عليا ارستقراطية الصديقيين الكهنة والفريسيين الطبقة الوسطى الناس المتعلمة الناس يعني مش اغنيا اوي لكن ولا هم من الطبقة الدنيا الغيورين بقى اللي كان بيطلع منهم بقى ايه بسبب الظروف
السياسية والاقتصادية ويطلع منهم بقى الثورجية والكلام ده. فقال لك دول كان عندهم قومية عدائية طبعا عدائية دي على حسب طب ما انت شايف الموقف ايه ؟ يعني انت لو واقف مع المحتل هتبقى دي قومية عدائية. لو انت واقف مع الفلسطينيين هتقول لأ دي مش قومية عدائية
قل ان دول اصحاب البلد اصحاب الارض. طبعا انا باتكلم هنا عن اليهود انهي بني اسرائيل بشكل عام. اللي منهم المسيح عليه السلام وتلاميزه. لو انت واقف معهم هتقول لأ دول زهقوا من الاضطهاد وزهقوا من الاحتلال. وبيقاوموا ما علينا. فقال لك دول
عدائية عدائية هنا يقصد في الاساس ان كأنها كانت مقاومة مسلحة. ده علشان كده بيقول عدائية بياخد دور الكيوت اوي يعني تناهض بعنف ذلك الاحتلال الروماني الذي يريدون ان يستبدلوا به الحكم الالهي
هي الحقيقي. كانوا يرغبون في بروز الجملة دي تسريع مجيء ملكوت الله. يعني ايه؟ تسريع مجيء ملكوت الله. والنقطة دي كانت اتكلم عنها بولس. الناس اللي بتحاول تسريع. يعني ايه تسريع؟ يعجل يعني ايه يعجل. كانه بيعمل حاجات هو
بيعتقد ان اللي هو بيعمله ده تدخل تاريخي سيؤدي الى ان ربنا يعجل بحدوث مجيء الله. هي في حاجة اسمها كده ؟ ان شيء يحصل قبل وقته المحدد يحصل اسرع اعجل بحدوثه. هو طبعا ما
تلاقيه هو ما بيؤمنش بكده. لكن كانه يعني احنا مش عارفين الوقت ده هييجي امتى اصلا. فاحنا بنعمل افعال نرجو منها ان تاب ان احنا عملنا كده هيبقى مجيء ملكوت الله سريعا او قريبا. ده المعنى يعني. فهنا قال لك الغيورون دول شيعة
نشأت يوم اصبحت اليهودية اقليما رومانية. طبعا هم آآ اليهود او فلسطين كانت تحت الاحتلال اكتر من مرة. لكن تشديد الحكم الروماني على فلسطين ده ضايق اليهود. اللي هو فيما معناه ايه؟ احنا حنحكمكم
الشريعة الرومانية مش هنسيبكم انتم اللي تحكموا ارضكم بشريعتكم. لأ دي كانت نقطة جوهرية فاصلة بالنسبة لبعض اليهود. النهاية اذا يوجب الدفع. هنا بيقول لك انه بسبب تصرفات بعض الغيورين. وبسبب رعونة بعض الحكام
يعني في صراع ما بين طرفين الحاكم الروماني وفلسطينيين. قال لك ده ادى الى اندلاع الثورة ثورة يهودية. والى كارثة الدمار الاخير للهيكل واورشالين. قال لك يعني حتى ان في بعض المؤلفين بيقولوا ان بعض كلمات يسوع قد تدل على
لان موقفه السياسي كان من الغيورين. وانه لهذا السبب صلبته السلطات الرومانية. اعتبرته يريد قلب نظام الحكم. ده المعنى يعني. هنا بيشير الى نقطة هامة. فيه واحد من ضمن الاثنى عشر اسمه سمعا
اني الغيور في الفيديوهات بتاعة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله الكيراناوي الهندي. اتكلمنا عن ان الاناجيل مات تمر سلوقا مع اعمال الرسل اخر تلات اسامي فيهم مشكلة. مين سمعان الغيور ده؟ وهل هو نفسه سمعان القنوي ولا لأ ومش قال لك
سمعان الغيور ده محتمل جدا انه كان من الغيورين او على اقل تقدير كان غيورا تائبا فهنا هو كأنه بيقول كان جايز انك تبقى من اتباع اليسوع وتبقى من الغيورين ولا يسوع كان بيتخذ مواقف
مناهضة لحركة الغيورين كان ضدهم يعني او ان في بعض التلاميز اعجبوا بهذا الموقف السياسي اللي هو موقف الغيورين تبنوه فترة ورجعوا عنه ايا كان. يبقى لغاية دلوقتي ملخص ما سبق بسبب زروف تاريخية اليهود حصل لهم شتات كان
في يهودية في فلسطين حوالين الهيكل وفيه يهودية في الشتات ظهور المجمع. المجمع بدأ ينتشر لغاية ما دخل اورشليم نفسها وبعدين في فلسطين اهم واكبر صراع كان الالتزام الحرفي بالنص ولا في باب للتفسير
والاجتهاد حتى فيما لا ينص عليه التشريع. وبدأت تظهر بقى المدارس اليهودية. اهم مدارس يهودية الصديقيين اللي ماسكين في النص وبس الفرنسيين اللي بيقبلوا الاجتهاد وهي كانت اكثر فرقة مؤثرة في الشارع الفلسطيني وفي عامة
الشعب اليهودي وبعدين فيه الناس اللي كانت واخدة موقف سياسي اللي هم الغيورين. فيه بقى مدرسة تالتة هامة جدا اللي هي الاسينيون. الاثينية اكثر الشيع اليهودية اثارة للاهتمام. وقال لك يعني الحمد لله اكتشفنا
طاقة البحر الميت الشهيرة فاعرفنا تفاصيل اكتر عن الاسينيين. اتكلم عنهم يوسفوس وفي لون الاسكندري وواحد اسمه بلينوس الاكبر. الاسينيون دول كانوا عبارة عن ايه ؟ قال لك تجمع يهودي في
الصحراء في قمران. كانوا واخدين مذهب انفصالي انعزالي. وكانوا اقرب للرهب بنى وان احنا هننفصل ونعبد ربنا لغاية بقى ما يحصل بقى اللي ربنا يريده. فقال لك التجمع اليهودي ده اللي
كان في قلب الصحراء في قمران على ضفة البحر الميت الغربية دول كانوا النواة الاساسية التي نشأت منها الاسينيو خلي بالك هي فكرة ايه ؟ احنا بنلاقي زي ما هو قال ان يوسف وصويفلون وكلينوس بيتكلموا عن صديقيين فريسيين
غيورين مين الناس دي يا جماعة؟ وايه تاريخ نشأتهم زي ما قلت قبل كده في كثير من الاحيان في التاريخ اليهودي تجد انه بيتكلم عن حاجة على اساس ان انت عارف انا بتكلم عن ايه
فهنا قال لك معنى كلمة الصينيين الاصلي ليس واضحا. خلي بالك هنا بيقول خلافا للفرنسيين. خلافا للفرنسيين بمعنى ان الفارسية تكتلت بهذا السبب لكنها لم تنفصل. اما الاسينيين انفصلت لهذا السبب. وراحت
باقي انتظموا في نظام ديري حقيقي كهوف اديرة رهبنة انفصال عزلة عبادة خلاص. قال لك برضو الاسينيين دول كان عندهم جانب غنوسي باطني. وده مهم جدا. تمارين روحية ومرحلة امتحان
بعد كده كانوا يتلقون تعليما باطنيا لا يقدر اي دنيوي ان يحصل عليه. وكانوا بيعتبروا انفسهم ايه الحقيقي الوحيد؟ يعني احنا بالفعل اسرائيل شعب الله المختار الحقيقي اللي فاضل وكانوا بيكرهوا
كل الطوايف الاخرى ويشملون بكراهيتهم الوثنيين النجسين وجماهير اليهود على السواء. هم كانوا شايفينه ان انه باقي اليهود واقعين في مشاكل لا يرضى عنها الله. فانفصلوا عنهم واعتزلوا وترهبنوا. وايضا انفصلوا عن
المجتمعات الوثنية قال لك الوثنيين دول احنا مأمورين اصلا من زمان ان احنا ما نختلطش بهم. قال لك بقى فيما بعد رجعوا تاني وحاولوا يعيشوا في وسط فلسطينيين في اورشليم. يوسفوس كان كثير الاعجاب بهم. والاسينيين كانوا يعيشون على هامش طقوس الهيكل
التي دنسها في نظرهم كهنوت غير مستحق. اللي انتم بتعملوه ده غلط صدقين وحشين فريسيين وحشين غيورين وحشين كله وحش. الاسينين بس هم اللي كويسين وهم اللي حلوين وهم بقية اسرائيل
البارة الصالحة. هنا بيتكلم بقى عن نقطة هامة جدا. زي ما الفرنسيين كان عندهم تقليدهم ونصوصهم المقدسة قانونهم وهكذا في بقى الادب الاسيمي اللي احنا اكتشفناه آآ مخطوطات قمران البحر الميت. فقال لك الى جانب اسفار الكتاب
بالمقدس القانونية كان عندهم مؤلفات اخرى مختلفة. زي سفر اليوبيلات وسفر اخنوخ ووصايا الاباء الاثنى عشر تراس عندهم اسر الاداب وكتاب الحرب ومجموعة الاناشيد. قال لك ان الكتابات دي تظهر فيها تأثيرات غريبة. طبعا كل الادب
يهودي ظاهر فيه تأثيرات غريبة. هنا بيقول لك تتعلق خصوصيا بالثنائية المزدية. الثنائية المزدية دي. قال لك تعتبر زينة المزدية التي انبثقت من ديانة ايران القديمة والمزدية الكلام ده احنا شرحناه في الفيديو بتاع الزرادشتيه
اضع اللينك تحت في الوصف. الديانة المزدية دي بتقول ايه؟ ان العالم مسرح صراع لا هوادة فيه بين مبدئي الخير ثنائية خلي بالك هو هنا بيقول ان ده كان موجود عند الاسينيين. وهنا كانه بيقول
انه فيما بعد المسيحية برضه تبنت ده. هنا هو مش بيتكلم عن تفاصيل عقائد الاسينيين. هو بيحط لك العناوين يبقى انت ايه اللي اثر في المسيحية في عندك اليهودية الصدوقية واليهودية الفرنسية واليهودية بتاعة الغيورين
اخترت بها سلبا او ايجابا او بسبب وجود التصور ده هي خدت موقف مناهض ومناقض له المهم فيه تأثير وطبعا الاسينية الاسينية كان عندها الثنائية دي. طب هل المسيحية خدت ده ولا ما خدتوش
فكرة التناقض الجذري القائم بين الجسد والروح. المسيحية تأثرت بده ولا لا؟ الاسينيين كانوا بيؤمنوا الصراع الاخير الذي لابد من شنه على قوى الشر. الحرب ما بين الخير والشر. المسيحية ما تأثرتش بده. في الاخر واضح
ان في الصينيين شاركوا الغيورين في الثورة والكلام ده كله في اثناء الحرب دمر دير قمران ودمر اورشليم امي لكل حاجة. خلاص الرومان زهقوا وكانوا هيقضوا تماما على اليهودية. هنا بقى بينتقل من الكلام عن اليهود
وتاريخ اليهود الى المسيحية التي نشأت في حضن اليهودية فبيقول شبكة من التأثيرات المتعددة. المسيحية الناشئة قد استوعبت الشيعة الاثينية. اتأثرت صينية ولا شك. وقال لك يعني خلي بالك هو هنا بيتكلم تحديدا عن الاسينية لان فيه ناس وصل بهم الحال لدرجة ان هم قالوا ان
هو اصلا كان اسينيا. ويوحنا المعمدان اصلا كان اسينيا. هنا وبيقول لك لأ ده يعني ده كلام كبير قوي ان احنا نقول ان يسوع كان اسينيا او يوحنا كان اسينيا لكن في درجة تقارب شديدة بين المسيحية والاثينية. لا يمكن ان هي
تكون وليدة المصادفة. فهنا قال لك فيه اوجه شبه مدهشة بين المسيحية والاسيانية. وقعد يضرب بس امثلة. قال لك الاسينيين كان عندهم وليمة المقدسة والكلام ده كان معروف في قمران ومخطوطات قمران بقت زيها الافخارستية في المسيحية. تركيب الجمل والعبارات والعقل
قيد السينية ما يوازنها بدقة في العهد الجديد ولا سيما في بعض رسايل القديس بولس وفي الانجيل الرابع اللي هو انجيل يوحنا تعليم صلوات كلام شبه بعضه. فقال لك من المستحيل ان نجعل من يسوع اسينيا ومن المسيحية مجرد
مشتق فرعي من شيعة قمران. الا ان وجوه التقارب غالبا ما هي ادق من ان تكون وليدة المصادفة. يعني درجة التقارب دي لا يمكن تكون مجرد صدفة. وقال لك ايه بقى؟ لابد من التأكيد
بموضوعية ان الاسينية تعتبر عامل تفسير مهم فيما يختص بتاريخ جذور المسيحية. قال لك بقى اليهودية الفلسطينية والهيلينستية والمسيحية. احنا كنا اكدنا قبل كده على نقطة الا وهي ان تقريبا ما
عقيدة او فكرة مسيحية يونانية او مسيحية وثنية الا وبنلاقي شبهها في المدارس دي. الطوايف اليهودية مختلفة يهود الشتات ويهود فلسطين. يهود الشتات يتأثروا بالهيلنستية. اليونانية. وبعدين في عندك برضو يهود
بطوايفهم الصديقين والفريسيين والغيورين والاثنيين. فيبقى عندك اليهودية الفلسطينية بالطوائف الاربعة اللي هو لسة حكيها بشكل عام اللي اثرت على اليهودية سواء الشتات او فلسطين وبعد كده بقى نشأة المسيحيين. من
كل ده. هنا بيقول لا شك في ان التصور ده بقى المسيح المتألم الذي كانت المسيحية تنتسب اليه ومن الانسان الذي عذب قبل ان يعود في المجد لم يكن ذلك الملك الظافر الذي ينتظره الناس عامة
يعني خلي بالك المسيحية تصورها عن المسيح اللي هو المسيح المتألم الذي كانت المسيحية تنتسب اليه. وابن الانسان الذي عذب قبل ان يعود في المجد. التصور ده عن المسيح ما كانش هو التصور الرائج او الاكثر انتشارا عن
المسيح هيبقى ازاي عند اليهود؟ النقطة دي مهمة عشان تتفهم. كان فيه تصورات كثيرة مختلفة عن المسية او المسيح او ان الانسان اللي صفر دانيال اتكلم عنه واحنا منتظرين المسيح او المسيح او كذا لكن التصور الوسطي المقبول
عند اغلب اليهود هو انه هيبقى الملك الظافر المنتصر مش المتألق المعذب. هنا بيقول لك ان سورة كهذه نجد لها بعض السوابق في الرؤى اليهودية وفي معتقدات بعض المجموعات كالاسينين. هو هنا غالبا بيقصد صورة المسيح في المسيحية اليونانية او المسيحية الوثنية. اللي هي بتقول
المسيح المعذب المسيح المتألم. السورة دي كانت موجودة في بعض الرؤى اليهودية. وفي معتقدات بعض المجموعات الاسينيين وهنا النقطة دي هامة انه في معتقدات بعض المجموعات كالاسينين الاسينيين كانوا مايلين
ناحية التصور ده المسيح المتألم ابن الانسان المعذب الذي سيعود في المجد فهنا بنفهم قد ايه الاسينية اثرت في المسيحية؟ لان التصور ده عن المسيح ما كنش هو زي ما بيقولوا المينستريم
كانت موجودة في بعض الرؤى اليهودية وكانت موجودة في معتقدات بعض المجموعات لكن ما كنتش هي الاساس. الفكرة التي كونتها المسيحية عن ملكوت الله. والازمنة الاخيرة تستمد عدد من ملامحها من المفاهيم اليهودية التقليدية. يعني بنأكد في النهاية على نقطة
الغالبية العظمى من العقائد المسيحية. حنلاقي لها اصول في البيئة اللي نشأت فيها المسيحية. هنا بيأكد على نقطة هامة اهو دية الشتات اللي متأثرة بالوثنية والهيلينستية الذي وصلت اليه الرسالة المسيحية منذ الجيل الاول ولا سيما
ان يد القديس بولس يهودية الشتات بطبيعة الحال لما جت تتبنى مسيحية تبنت المسيحية اللي جات لها عن طريق بولس لان ده الاقرب لتصوراتها. قال لك ايه؟ يهود الشتات كانوا اكثر تهللا. تهللا
ان يعني متأثرين باليونانية الهيلينية. متأثرين بالوثنية اكتر يعني. من الاخر. كان الشتات يعيش في محيط يتصرف فيه الوثنيون كاصحاب المكان. خلي بالك انت بتتكلم عن يهود الشتات. يهود الشتات دول هم اللي
قبلوا مسيحية بولس كانوا اكثر تهللا وكانوا عايشين في وسط الوثنيين اصحاب المكاره. هنا بيحكي لك ملمح ان يهود الشتات دول كانوا حاولوا يحملوا الامم على الاهتداء. وبالفعل كان فيه وثنيين دخلاء بقوا يهود
هو ده مجهود اليهود مع الوثنيين هو اللي مهد السبيل الى الرسالة المسيحية. لان اليهود بتوع الشتات دول كانوا اكثر تهللا يعني اكثر تأثرا بالوثنية الهيلينية اليونانية. قال لك برضو من ضمن الحاجات
الترجمة اليونانية السبعينية اللي اتعملت في القرن التالت قبل الميلاد. وقد درج استعمالها في مجامع الشتات قبل ان اعتمدها الكنيسة المسيحية وطبعا ما فيش تأثر بالهيلينية اليونانية اكتر من كده. ان انت تترجم نص كتاب
باللغة دي وان انت تترك خلاص نص كتابك باللغة العبرية وتتبنى وتستعمل نص كتاب يوناني. قال لك بقى الى جانب اللغة يعني احنا خلاص سايبين العبري وبقينا يونانيين بنتكلم يوناني تطور تيار فكري يتميز اساسا بتركيب
معطيات الوحي الكتابي ومبادئ الفلسفة الوثنية في نظام فريد. برافو. وده خصوصا في في الاسكندرية ومين مثال بارز على كده في لون الاسكندري طايفة او طياري يهودي كان بيعمل ايه؟ تركيب
معطيات الوحي الكتابي ومبادئ الفلسفة الوثنية. عايز ايه انت اكتر من كده؟ في النهاية بيقول لك ايه بقى؟ يمكننا ان نميز نموذجين اساسيين في المسيحية القديمة. المسيحية بقى لما نشأت في المعمعة دي كلها لقينا ان في
اتنين مسيحية. النموزج الاول هو المسيحية التي من اصل يهودي انبثقت من جماعة اورشليم القديمة وتجمعوا حول الاثني عشر تلاميز وعلى رأسها يعقوب اخو الرب. ممتاز. اهم معالم المسيحية اليهودية ايه
ممارسة ما تفرضه الشريعة. المسيحية دي في الاصل كانوا من المؤمنين من اصل اسرائيل. اللي هو هم مين؟ يسوع نفسه واللي اتناشر تلميز. كلام واضح. ومع ذلك كانت بتسعى ما فيش مشكلة الى استمالة اعضاء جدد
اتين من الوثنية مش مشكلة. قال لك باقي في رسائل بولس والرسالة الى اهل غلاطية خاصة نرى الرسول بولس في صراع مع اللي هو بيسميهم الدسائس المتهودة. يبقى بولس كان في طرف كان معسكر والمسيحية اليهودية
اللي انبثقت من جماعة اورشليم اللي تجمعت حول الاثني عشر على رأسها يعقوب معسكر تاني اما النموذج الساني فهو المسيحية التي من اصل وثني يوناني وبولس كان على رأسها. دول قالوا ايه بقى
اعتبروا الشريعة ساقطة ورفضوا الخضوع للممارسات الطقسية. هنا بيحكي عن المجمع اللي حصل في اورشليم المحكمة كيعانوا في اعمال الرسل. بيقول ان كأن دي كانت صيغة توافقية ما بين المسيحية اليهودية والمسيحية
هي اليونانية الوثنية اورشليم في اثناء المجمع الاول قال لك ايه هذه الوثيقة تفرض على جميع المؤمنين حدا ادنى من الواجبات الطقسية. يعني في حد ادنى لازم تلتزم به. لازم تعمله لازم ما تعملوش. هنا بيتكلم عن المسيحية اليهودية
وبيقول نقطة هامة جدا. قال لك المسيحية اليهودية دي كانت خاملة. ليه خاملة؟ اصله ما فيش جديد. احنا على نفس اللي كان عليه انبياء العهد القديم والمسيح نفسه وتلاميزه. ما فيش دين جديد. ما فيش لاهوت جديد. ما فيش
كده جديدة وما فيش تطور في العقيدة. فهنا قال لك دول كانوا عايشين عيشة خاملة. لان علم اللاهوت توضح في اما بعد وتنظم شيئا فشيئا تبعا للمقولات الفكرية التي ترتكز عليها الفلسفة اليونانية. هو طبعا هنا
كلامه دقيق جدا. لكن هو عاوز يقول فيما معناه ان المسيحية اليونانية حصل فيها ايه ؟ توضح فيما بعد وتنظم لانها ترتكز على الفلسفة اليونانية. اما بقى المسيحية المتهودة عيشة خملة. ليه؟ ما فيش تطور. ما فيش تغيير
زي ما احنا قبل كده زي ما احنا بعد كده. هنا قال لك ايه بقى؟ المسيحية التي من اصل يوناني هي التي سادت اخر الامر. وعلى باقل في حوض البحر المتوسط. صراع ما بين طرفين في الاخر بسبب ان حوض البحر الابيض المتوسط كان اصلا محتل وثني
فالمسيحية التي من اصل يوناني هي التي سادت في الاخر. عرفت تتوفى مع الجو الوثني اللي كان موجود في حوض البحر الابيض المتوسط. الكلام ده هام جدا جدا. هنا في الاخر جايب ملخصات تاريخية من الاسكندر الى باركوخبا. بارك
كخبة اسم قوي كده. واحد من السوار اليهود. قال لك الامبراطورية اليونانية على ايد الاسكندر ذي القرنين. انتصرت على الامبراطورية الفارسية وخلاص اخدت هي حوض البحر الابيض المتوسط. هنا عندي تعليق على حتة فتح الاسكندر الاكبر ذي القرنين
بيسمي الاحتلال اليوناني الوثني فتح. اصل هي حسب تصورك انت وحسب معتقداتك انت. والله الناس دي جاية بالخير وجاية بالحق يبقى فتح جاية بالظلم وجاية بالاحتلال وجاية بالقمع وجاية بالاذلال
يبقى لأ ده مش فتح ده احتلال هو بيسمي الاسكندر ذي القرنين وفي خلاف كبير هل الاسكندر هو بالفعل ذي القرنين اللي مذكور في القرآن اتفقنا ولا لأ ؟ هو يسميه الاسكندر ذو القرنين؟ هل ده كان اسمه التاريخي اصلا؟ مش دي قضيتنا. هل هو كان معروف ان له قرنين اشارة الى
قوة يعني انه يدخل بدماغه كده يكسر الحاجة ما علينا دي قضية خلافية ما بين المؤرخين والعلماء هل الاسكندر الاكبر هو ذي القرنين ولا لا اهم ما يخالف ده ان التاريخ بيوثق ان الاسكندر ده كان وثنيا وكان كافرا. اما ذي القرنين المحكي عن
في القرآن فكان عبدا مؤمنا. فهنا موضوع الاسكندر الاكبر واللي عمله دي نقطة تاريخية مهمة. بعد كده سياسة التهليم الجذرية. ان انا انشر الثقافة اليونانية الهيلينية في كل مكان. مين من ضمن الناس اللي اكدوا
وركزوا على ده انت الرابع قبل فانيوس ده مهم جدا. طبعا هو هدم الهيكل والكلام ده كله كان سبب خراب ودمار كبير. بسبب اللي حصل اتعملت عليه ثورة اللي هي ثورة النكابيين. قائد هذه الحركة الكاهن متاتيا وابنه يهوذا المكابي. مكابي يعني الطارق
بعد كده في عندك سنة ستة وستين اللي عملوا نيرون اندلعت ثورة شاملة واعتبارا من سنة سبعين حصرت اورشليم واحرقوا الهيئة سنة مية اتنين وتلاتين حصلت ثورة تانية على ايد سمعان بركوخبا الذي كان يدعي انه المسيح
المسيح بالمعنى بقى ملك ومحارب وحاكم وسأنتصر وكذا بسبب ثورة بركوخبا دي دمرت اورشاديا تماما وشيدت على انقاضها مدينة وسنية حول معبد مخصص لجوبيت. هنا بيتكلم عن مدينة الاسكندرية ودورها في موضوع يهود الشتات. فقال لك الاسكندرية التي اسسها الاسكندر زو القرنين من اهم المدن فيها الوف السكان
من بينهم جماعة يهودية كبيرة. وكانت المدينة الثانية في الامبراطورية الرومانية. فهنا بيقول اليهود الذين اقاموا في بعد مرور وقت قليل على تأسيسها كانوا يقطنون بغالبيتهم في العهد الروماني في حيين
من اصل خمسة احياء من المدينة. يعني المدينة خمس احياء اليهود تقريبا كانوا واخدين اتنين. يعني كان لهم تأثير ودور وكبير في الاسكندرية. هنا كاتب لك التقاء حضارات ثلاث ملخص زمني العالم اليوناني الاسكندر. وبعدين اللقاء ما بين
اليونان والرومان انتقل الموضوع العالم اصبح عالم روماني وبيتكلم عن الرومان وبعدين العالم يهودي. فهنا بيتكلم عن ازاي بقى اليهود اتأسروا باليونان والرومان. يعني هو عاوز يقول لك هم اليهود
والحضارة اليونانية والحضارة الرومانية. هم دول اللي اثروا اكثر تأثير على نشأة وجزور المسيحية. فهنا قل العالم اليهودي بين نهاية القرنين الرابع والثاني قبل المسيح. نقلت نصوص الكتاب المقدس الى اللغة اليونانية لفائدة
الجماعات اليهودية المقيمة في الشتات. فدي اليهود ازاي اتأثروا ولا سيما في الاسكندرية. لا نعرف شيئا عن اصحاب هذه الترجمة لكن باسطورة وبيحكيه. في سنة مية تمانية وتسعين قبل الميلاد في القرن الثاني قبل الميلاد خضعت فلسطين لسيطرة الحكام
وحاول انطيخوس الرابع. جاهدا ان يفرض على اليهود العادات والديانة اليونانية. وغدت ممارسة تديني اليهودي تستوجب الموت هتبقى يهودي تمارس اليهودية هتموت بسبب اللي عمله وان تخلص الرابع حصلت ثورة المكابين. وبعدين هنا بيقول لك في سنة
تلتمية وتنين وخمسين ظهرت جماعة قمران وجماعة قمران دول اللي عرفنا عنهم اكتر في مخطوطات البحر الميت كانوا رهبان متشددين دون هنا بيقول حاول في لون في لون السكندري اللي كان من اسرة يهودية شريفة من الاسكندرية ان يربط
بين الوحي الكتابي والفلسفة اليونانية. في لون السكندري ده ومجهوداته واحد من يهود الشتات بيربط ما بين الكتب المقدسة اليهودية والفلسفة اليونانية ترك اثرا كبيرا على المسيحيين. اثرا عميقا. وفلافيوس يوسوفوس بقى
او لما اتكلم لنا عن الطوايف وهكزا. اخر حاجة هنا عامل لوحة زمنية. الحضارات الثلاث في ازاء التاريخ العالمي. فهنا تاريخ عالمي حضارة يونانية رومانية والعالم اليهودي والمسيحي. فجايب لك هنا انتيخوس الرابع الاسكندر الاكبر. ترجمة الكتاب
المقدس الى اليونانية محاولة تهليل فلسطين من خلال انطيخوس الرابع ثورة المكابيين. هنا هو بيتبنى ان سفر دانيال اتب متأخر وبعدين هنا نشأة الشيعة اليهودية في حوالي مية وخمسين قبل الميلاد في القرن الثاني قبل الميلاد على ضوء ثورة
المكبيين والمشاكل اللي حصلت دي. الصديقين والفرنسيين والاثينيين والغيورين. وبعدين هنا تأسيس الامبراطورية الرومانية ده قبل ميلاد لسه مولد الفيلسوف الرواقي سينيكا وميلاد يسوع قبل الميلاد يسوع مولود في اربعة قبل الميلاد. بيعلق على ده وبيقول يعتقد عموما ان يسوع ولد قبل موت فيروضوس الكبير. هيرودس الكبير
مات امتى؟ اربعة قبل الميلاد. فهو اتولد قبل موت هيرودوس الكبير. وهناك دلائل مستوحاة من اناجيل الطفولة الطفولة عشان يعضض احنا مش هنبني ارائنا التاريخية على الاناجيل اربعة بس. تمكننا من القول بذلك. اذ ان
مقتل الابرياء مثلا ينسبه متى الى هيرودوس. اما تاريخ موت يسوع فهناك اجماع على تحديده في حوالي سنة تلاتين تلاتين بعد الميلاد. يبقى هو مولود اربعة قبل الميلاد. رفع للسماء تلاتين بعد الميلاد. يعني كان عنده حوالي تلاتة وتلاتين اربعة
تلاتين سنة. هنا قال لك سنة تلاتين رفع المسيح للسما وبعدين سبعة وتلاتين استشهاد استيفانوس اهتداء بولس وبعدين هنا قال لك نيرون بدأ يعمل الحاجات المجنونة بتاعته بولس قبليها بشوية بدأ يكتب وبعدين اضطهاد
مسيحي روما واستشهاد بطرس وبولس. ده في حريق روما سنة اربعة وستين. فهم غالبا بطرس وبولس ماتوا في الحدود دي. وبعدين ان بدأت تظهر بقى الاناجيل. يعني هنا اول من كتب هو بولس كتب في حوالي خمسين واخر حاجة كتبها
يعني لازم هتكون قبل اربعة وستين. تسعة وخمسين واحد واحد وستين حاجة زي كده. الاناجيل بقى ظهرت امتى ؟ اول انجيل اتكتب هو مرقص سنة خمسة وستين يمكن في روما يمكن سقوط اورشليم كان سنة سبعين. قال لك ان متى ولوقا اتكتبوا قبل ولا بعد
سقوط اورشليم قال لك احتمال له قسمة سبعين احتمال متى سنة واحد وتمانين؟ طب هو رجح اكتر ان متى اتكتب بعد سقوط اورشليم ليه ؟ فيه تفاصيل كتير في الموضوع مش دي قضيتنا دلوقت
باخر القرن الاول كتابة انجيل يوحنا احتمال في افسيس ورؤية يوحنا اللاهوت. انا اسف جدا جدا على الاطالة لكن اهم ما نخرج به ان لهذا المرجع التاريخي بيأكد على ان منذ مهد المسيحية في نموذجين للمسيحية. مسيحية يهودية
مسيحية وثنية يونانية وان المسيحية بشكل عام تأثرت باليهودية وتاريخ اليهودية. وان اهم ما اثر على اليهودية سبي البابيلي الذي ادى الى الشتات ادى الى ظهور المجامع وبعدين اليهود اللي كانوا في فلسطين. واهم طوايف يهودية في
فلسطين الصديقيين والفريسيين والاسينيين والغيورين. والمسيحية قطعا ولا شك. تأثرت اكثر ما تأثرت بيهود الشتات وباليهود الاسينيين. وان المسيحية اليهودية هي اللي كانت حوالين التلاميذ الاثنا عشر يعقوب اخو الرب. اما المسيحية اليونانية الوثنية فكان على رأسها بولس وبولس كان في صراع مع اتباع
المسيحية اليهودية. شاكر جدا الاخ ابو عمار الاسري ربنا يحفزه ويبارك فيه على هذا الاقتباس الرائع. وانا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف
ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته